ประวัติพอดคาสต์

สมาคมพัฒนานิโกรสากล

สมาคมพัฒนานิโกรสากล


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

สมาคมพัฒนานิโกรสากล (UNIA) ก่อตั้งโดยมาร์คัส การ์วีย์ในจาไมก้าในปี พ.ศ. 2457 การ์วีย์เดินทางถึงสหรัฐอเมริกาเมื่อวันที่ 23 มีนาคม พ.ศ. 2459 และเปิดตัวทัวร์ในประเทศเป็นเวลาหนึ่งปีทันที เขาได้จัดตั้งสาขาแรกของ UNIA ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2460 และเริ่มเผยแพร่ นิโกรเวิลด์วารสารที่ส่งเสริมแนวคิดชาตินิยมแอฟริกันของเขา องค์กรของ Garvey ได้รับความนิยมอย่างมาก และในปี 1919 UNIA มีสาขา 30 สาขาและมีสมาชิกมากกว่า 2 ล้านคน

เช่นเดียวกับ National Association for the Advancement of Coloured People (NAACP) Garvey รณรงค์ต่อต้านการลงประชามติ กฎหมายของ Jim Crow การปฏิเสธสิทธิการลงคะแนนเสียงของคนผิวสี และการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ ที่ UNIA แตกต่างจากองค์กรสิทธิพลเมืองอื่น ๆ อยู่ที่ว่าจะแก้ปัญหาได้อย่างไร การ์วีย์สงสัยว่าคนผิวขาวในสหรัฐฯ จะยอมให้ชาวแอฟริกันอเมริกันได้รับการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกันหรือไม่ และโต้เถียงกันเรื่องการแบ่งแยกมากกว่าการรวมกลุ่ม การ์วีย์แนะนำว่าชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันควรไปอาศัยอยู่ในแอฟริกา เขาเขียนว่าเขาเชื่อ "ในหลักการของยุโรปสำหรับชาวยุโรป และเอเชียสำหรับชาวเอเชีย" และ "แอฟริกาสำหรับชาวแอฟริกันทั้งในประเทศและต่างประเทศ"

Marcus Garvey เริ่มรับสมัครทหารใหม่ที่เต็มใจเดินทางไปแอฟริกาและ "กำจัดผู้รุกรานผิวขาว" เขาได้จัดตั้งกองทัพพร้อมทั้งเครื่องแบบและอาวุธ การ์วีย์อุทธรณ์ความรู้สึกใหม่ของกลุ่มคนผิวสีหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่งสิ้นสุดลง และขอให้ชาวแอฟริกันอเมริกันที่เต็มใจต่อสู้เพื่อประชาธิปไตยในยุโรปเข้าร่วมกองทัพของเขาเพื่อต่อสู้เพื่อสิทธิที่เท่าเทียมกัน

ในปี 1919 Garvey ได้ก่อตั้งบริษัท Black Cross Navigation and Trading Company ด้วยเงินลงทุน 10,000,000 เหรียญสหรัฐโดยผู้สนับสนุนของเขา Garvey ซื้อเรือกลไฟสองลำเพื่อนำชาวแอฟริกันอเมริกันไปยังแอฟริกา ในการประชุม UNIA ในเดือนสิงหาคมปี 1920 Garvey ได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดีชั่วคราวของแอฟริกา

หลังจากเดินทางไปแอฟริกาสองสามครั้ง บริษัทเดินเรือและการค้า Black Cross ก็หมดเงิน Marcus Garvey เป็นนักธุรกิจที่ยากจน และแม้ว่าเขาอาจจะซื่อสัตย์ในตัวเอง แต่หลายคนในบริษัทของเขาเคยเกี่ยวข้องกับการทุจริต Garvey ถูกจับและถูกตั้งข้อหาฉ้อโกงและในปี 1925 ถูกตัดสินจำคุกห้าปี เขารับโทษครึ่งประโยคเมื่อประธานาธิบดีคาลวิน คูลิดจ์ลดโทษจำคุกที่เหลือและส่งตัวเขากลับจาไมก้า UNIA ไม่เคยหายจากเรื่องอื้อฉาวและหยุดอยู่ในปี 2473

สมาคมพัฒนานิโกรสากลเป็นเวลาห้าปีได้ประกาศให้โลกทราบถึงความพร้อมของพวกนิโกรที่จะแกะสลักเส้นทางสำหรับตัวเขาเองในช่วงชีวิต ผู้ชายจากเผ่าพันธุ์และชาติอื่นตื่นตระหนกกับทัศนคติของพวกนิโกรในความปรารถนาที่จะทำสิ่งต่าง ๆ เพื่อตัวเขาเองและตัวเขาเอง สัญญาณเตือนนี้กลายเป็นเรื่องสากลจนทำให้องค์กรต่างๆ เกิดขึ้นที่นี่ ที่นั่น และทุกที่ เพื่อขัดขวางและขัดขวางการก้าวไปข้างหน้าของเผ่าพันธุ์ของเรา การโฆษณาชวนเชื่อเกิดขึ้นที่นี่ ที่นั่น และทุกที่ เพื่อจุดประสงค์ในการตีความเจตนาขององค์กรนี้ผิด บางคนกล่าวว่าองค์กรนี้พยายามที่จะสร้างความไม่ลงรอยกันและความไม่พอใจระหว่างเผ่าพันธุ์ บางคนบอกว่าเราถูกจัดระเบียบเพื่อเกลียดชังคนอื่น บุคคลที่มีเหตุมีผล มีสติสัมปชัญญะ และจริงใจทุกคนทราบดีว่า Universal Negro Improvement Association ไม่มีเจตนาเช่นนั้น เราได้รับการจัดระเบียบขึ้นเพื่อจุดประสงค์สูงสุดในการทำให้สภาพของเราดีขึ้น ทั้งในด้านอุตสาหกรรม การค้า สังคม ศาสนาและการเมือง

ฉันมองไม่เห็นทางออกจากสภาพของชาวนิโกรในภาคใต้ด้วยการกลับไปแอฟริกา นอกเหนือจากอุปสรรคอื่นๆ ที่ผ่านไม่ได้ ไม่มีที่ใดในแอฟริกาสำหรับเขาที่จะไปในที่ที่สภาพของเขาจะดีขึ้น ยุโรปทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งอังกฤษ ฝรั่งเศส และเยอรมนี ต่างแข่งขันกันอย่างบ้าคลั่งในช่วงยี่สิบปีที่ผ่านมา เพื่อดูว่าสิ่งใดสามารถกลืนกินพื้นที่ส่วนใหญ่ของแอฟริกาได้ และแทบไม่เหลืออะไรเลย ในการพูดคุยกับ Henry M. Stanley นักสำรวจ เขาบอกฉันว่าเขาไม่รู้จักที่ใดในแอฟริกาที่พวกนิโกรของสหรัฐอเมริกาอาจเอาเปรียบ

ในฐานะที่เป็นหัวหน้าเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายของประเทศ เราต้องการเรียกร้องความสนใจของคุณต่อภัยคุกคามที่ไม่เคยมีมาก่อนซึ่งยังไม่มีการพิจารณาถึงความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติที่กลมกลืนกัน มีอาชญากรนิโกรและผู้อาจเป็นฆาตกรอยู่ท่ามกลางพวกเรา ทั้งชาวต่างชาติและชาวอเมริกัน ซึ่งถูกกระตุ้นและกระตุ้นด้วยความเกลียดชังอย่างรุนแรงต่อเผ่าพันธุ์ผิวขาว สิ่งไม่พึงปรารถนาเหล่านี้ประกาศอย่างต่อเนื่องว่าคนผิวขาวทุกคนเป็นศัตรูกับพวกนิโกร

การเคลื่อนไหวที่เรียกว่า Universal Negro Improvement Association ได้ทำหลายอย่างเพื่อกระตุ้นอารมณ์รุนแรงขององค์ประกอบที่เป็นอันตรายนี้ ประธานและจิตวิญญาณแห่งการเคลื่อนไหวคือ Marcus Garvey ซึ่งเป็นกลุ่มอาชญากรที่ไร้ศีลธรรม ผู้ซึ่งพยายามอย่างไม่ลดละและอุตสาหะที่จะแพร่กระจายในหมู่พวกนิโกรที่ไม่ไว้วางใจและความเกลียดชังต่อคนผิวขาวทั้งหมด

สมาคมพัฒนานิโกรสากลประกอบด้วยองค์ประกอบดั้งเดิมและโง่เขลาที่สุดของพวกนิโกรอินเดียตะวันตกและอเมริกัน องค์ประกอบที่น่านับถือของขบวนการนี้คือรัฐมนตรีที่ไม่มีคริสตจักร แพทย์ที่ไม่มีผู้ป่วย นักกฎหมายที่ไม่มีลูกค้า และผู้จัดพิมพ์ที่ไม่มีผู้อ่าน ซึ่งมักจะแสวงหา "เงินง่าย" ในระยะสั้นองค์กรนี้ประกอบด้วยหลักของฉลามนิโกรและผู้คลั่งไคล้ชาวนิโกรที่โง่เขลา

ในบรรดาหลายสิ่งที่กล่าวถึงในการประชุมนานาชาติครั้งแรกของชาวนิโกรของโลก ซึ่งจัดขึ้นภายใต้การอุปถัมภ์ของ Universal Negro Improvement Association คือความต้องการอย่างมากสำหรับการสื่อสารด้วยเรือกลไฟระหว่างสาขาต่างๆ ของเผ่าพันธุ์นิโกรที่กระจัดกระจายอยู่ในแอฟริกา อเมริกา และหมู่เกาะอินเดียตะวันตก สอดคล้องกับความต้องการที่ฉันก่อตั้ง Black Star Line ในปี 1919

หลังจากที่ได้เดินทางไปทั่วโลกและศึกษาความต้องการด้านเศรษฐกิจ การพาณิชย์ และอุตสาหกรรมอย่างจริงจังของบุคลากรของเราอย่างจริงจัง ฉันพบว่าวิธีที่เร็วและง่ายที่สุดในการเข้าถึงพวกเขาคือการสื่อสารด้วยเรือกลไฟ ดังนั้นทันทีหลังจากที่ฉันประสบความสำเร็จในการก่อตั้ง Universal Negro Improvement Association ในอเมริกา ฉันจึงเริ่มแนวคิดเรื่องเรือลอยน้ำภายใต้การดูแลของพวกนิโกร

เมื่อเติบโตขึ้นอย่างที่ฉันทำในเกาะของตัวเอง และเดินทางออกไปสู่โลกภายนอกด้วยดวงตาที่เปิดกว้าง ฉันเห็นว่านาวิกโยธินพ่อค้าของทุกประเทศอยู่ในมือของคนผิวขาว กัปตันและเจ้าหน้าที่ของเรือเป็นเผ่าพันธุ์สีขาวทั้งหมด และการปรากฏตัวของพวกเขาในท่าเรือ ซึ่งแต่งกายด้วยเครื่องแบบของบริษัทหรือประเทศนั้นๆ มีแนวโน้มที่จะให้เกียรติแก่เผ่าพันธุ์สีขาวและกระตุ้นความประทับใจต่อเผ่าพันธุ์ดำที่มุ่งเป้าไปที่ ยกความเคารพต่อเผ่าพันธุ์สีขาวให้สูงขึ้นในหมู่คนผิวดำ ฉันคิดว่าถ้าเราสามารถออกเรือและมีกัปตันและเจ้าหน้าที่ผิวสีของเราเองด้วย เราจะได้รับความเคารพในโลกการค้าขายและการค้า ซึ่งจะเป็นการเพิ่มความมีเกียรติแก่ผู้ที่ถูกเหยียบย่ำของเรา

แอฟริกาเป็นดินแดนมาตุภูมิของชาวนิโกรทั้งหมด ที่ซึ่งชาวนิโกรทั้งหมดตกเป็นทาสถูกลักพาตัวไปโดยขัดต่อเจตจำนงของพวกเขา เป็นบ้านตามธรรมชาติของการแข่งขัน อยู่มาวันหนึ่งพวกนิโกรทุกคนหวังว่าจะมองว่าแอฟริกาเป็นดินแดนแห่งเถาวัลย์และต้นมะเดื่อ ดังนั้นจึงจำเป็นที่จะช่วยชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในแอฟริกาให้ก้าวไปสู่อารยธรรมที่สูงขึ้น

พวกนิโกรไม่ควรมีเพียงชาติเดียว แต่ทำงานด้วยความหวังว่าประเทศอิสระเหล่านี้จะกลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรทางเชื้อชาติที่ยิ่งใหญ่ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับทุกรัฐนิโกรที่เป็นอิสระและเป็นอิสระ เพื่อที่พวกเขาจะได้สามารถดำรงเอกราชต่อไปได้

ทุกชุมชนที่พวกนิโกรอาศัยอยู่ควรได้รับการพัฒนาโดยเขาในส่วนของเขาเอง เพื่อที่เขาจะได้ควบคุมส่วนนั้นหรือส่วนหนึ่งของชุมชน เขาควรแยกตัวออกจากชุมชนนั้นเพื่อให้มีอำนาจทางการเมือง อำนาจทางเศรษฐกิจ และอำนาจทางสังคมในชุมชนนั้น


หอเสรีภาพ

หลังจากการอพยพครั้งใหญ่ ขบวนการชาตินิยมใหม่เกิดขึ้นในชุมชนชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันทั่วสหรัฐอเมริกา โดยมีมาร์คัส การ์วีย์เป็นหัวหอก Universal Negro Improvement Movement (UNIA) ก่อตั้งโดย Garvey ในปี 1914 เน้นย้ำความภาคภูมิใจของคนผิวสี ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของชุมชน โดยเชื่อมโยงการต่อสู้ทางเชื้อชาติในสหรัฐฯ กับกลุ่มคนผิวสีทั่วโลก การ์วีย์ประท้วงการล่าอาณานิคมของคนผิวขาวและเรียกร้องให้ “ชายและหญิงทุกคนที่อยู่ในขอบเขตสายเลือดของแอฟริกา[a]” ภูมิใจในเผ่าพันธุ์ของพวกเขา” ข้อบังคับของ UNIA ได้จัดเตรียมสคริปต์สำหรับคำสาบานของสมาชิกแต่ละคนต่อองค์กรที่รวมคำมั่นว่าจะ "การไถ่ดินแดนแอฟริกามาตุภูมิของฉัน" ความภาคภูมิใจในมรดกแอฟริกันใน UNIA นี้ปรากฏชัดแม้ในเพลงสรรเสริญ "เอธิโอเปีย เจ้าแผ่นดินของบรรพบุรุษของเรา" Garveyism และ UNIA ได้รับอิทธิพลในมิดเวสต์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในคลีฟแลนด์ซึ่งจะเป็นที่ตั้งของสำนักงานใหญ่ของ UNIA ตลอดช่วงทศวรรษที่ 1940 และอีกครั้งในปี 1970 และ 1980

ในระหว่างการเยือนคลีฟแลนด์ของ Marcus Garvey ในเดือนพฤษภาคมปี 1920 เขาได้พูดคุยกับผู้คนมากกว่า 400 คนที่โบสถ์ Cory United Methodist Episcopal การตอบสนองอย่างล้นหลามของผู้ชมแสดงให้เห็นว่าข้อความ Pan-African ของ Garvey สื่อถึงชีวิตของคนเหล่านั้นได้อย่างไร แรงบันดาลใจจากข้อความของ Garvey UNIA ในคลีฟแลนด์กลายเป็นกำลังสำคัญในการเมืองในท้องถิ่นดังที่แสดงไว้ในการรายงานข่าวอย่างต่อเนื่องของคลีฟแลนด์เปิดใช้งานในหนังสือพิมพ์ของ Garvey นิโกรเวิลด์. ความพยายามเหล่านี้ช่วยขยาย Cleveland UNIA (Division 59) ไปสู่สมาชิกมากกว่า 5,000 คนภายในปี 1922 และในปี 1923 ก็อ้างสิทธิ์ได้ 15,000 คน ปีนี้เป็นปีเดียวกับที่คลีฟแลนด์ UNIA สามารถซื้อคฤหาสน์สามชั้นอันโอ่อ่าที่ 2200 East 40th Street ผ่านการบริจาคเพียงเล็กน้อยของสมาชิกในองค์กร Liberty Hall ซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนชื่อเป็น ตั้งอยู่ในใจกลางย่าน Central อาคารหลังนี้ไม่เพียงแต่ทำหน้าที่เป็นพื้นที่สำนักงานใหญ่ของ UNIA แต่ยังเป็นศูนย์กลางชุมชนแอฟริกันอเมริกันที่พลุกพล่าน ด้วยความมุ่งมั่นเพื่อยกระดับคนผิวดำในคลีฟแลนด์และทั่วโลก

ในขั้นต้น ภายหลังการตัดสินลงโทษและการเนรเทศทางไปรษณีย์ของการ์วีย์ เขาได้จัดระเบียบ UNIA ระหว่างประเทศขึ้นใหม่ในการประชุมปี 1929 ก่อตั้งสมาคม Universal Negro Improvement Association และ African Communities League ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1929 ของโลก (UNIA-ACL) แม้ว่าผู้เช่าบางคนจะต่อสู้กับ Garvey ในการเปลี่ยนแปลงของเขา แต่ Cleveland UNIA ยังคงภักดีและได้รับกฎบัตรใหม่เป็น Division 133 จาก UNIA Parent Body ในปี 1930 ในช่วงเวลานี้เองที่บทเริ่มเผชิญกับการแตกแยกและความเสื่อมถอย ปัญหาเกี่ยวกับความขัดแย้งภายในเชื้อชาติ การกีดกันทางเพศ และปัญหาทางชนชั้น เป็นต้น ส่งผลให้องค์กรลดลงในขั้นต้น การโต้วาทียังเน้นเรื่องการเต้นรำ การดื่ม การสูบบุหรี่ และพฤติกรรมของผู้หญิง ชนชั้นกลางผิวดำ ซึ่งประกอบด้วยส่วนใหญ่ของบทคลีฟแลนด์ ประเพณีที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมเหล่านี้กับความประมาทของชนชั้นแรงงานในเมืองสีดำ ในช่วงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำ ชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากบนฝั่งตะวันออกของคลีฟแลนด์เริ่มอพยพไปยังกลุ่มอำนาจมืดอื่นๆ รวมถึงกลุ่ม Future Outlook League (FOL) และสมาคมแห่งชาติเพื่อความก้าวหน้าของคนผิวสี (NAACP) อันเป็นผลมาจากการปะทะกันภายในองค์กร

อย่างไรก็ตาม สาขา UNIA-ACL Cleveland ได้ยึดมั่นในอุดมคติของลัทธิแพน-แอฟริกาตลอดช่วงทศวรรษที่ 1940 ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1940 เจมส์ อาร์. สจ๊วต ซึ่งดำรงตำแหน่งผู้บัญชาการหน่วย UNIA-ACL ในรัฐโอไฮโอและเป็นประธานสาขาคลีฟแลนด์ ได้รับเลือกเป็นรักษาการประธานาธิบดีในช่วงเวลาที่การ์วีย์เสียชีวิต ภายในเดือนตุลาคม สจ๊วตได้จัดตั้งคลีฟแลนด์เป็นที่ตั้งใหม่สำหรับสำนักงานใหญ่ของหน่วยงานผู้ปกครองของ UNIA-ACL คณะผู้ปกครองยังคงอยู่ในคลีฟแลนด์จนถึงปี 1949 ส่วนหนึ่งของสิ่งที่นำไปสู่การล่มสลายของบทในช่วงเวลานี้คือการผลักดันของสจ๊วร์ตให้ส่งตัวชาวแอฟริกันอเมริกันโดยสมัครใจกลับไลบีเรีย คล้ายกับการ์วีย์ สจ๊วร์ตเชื่อว่าการส่งกลับประเทศจะช่วยทำให้อารยะธรรมของแอฟริกาและแก้ปัญหาเชื้อชาติอเมริกัน ในกรณีของคลีฟแลนด์ ชาวแอฟริกันอเมริกันส่วนใหญ่กังวลเกี่ยวกับการได้รับสัญชาติและสิทธิเต็มรูปแบบในสหรัฐอเมริกามากกว่าที่จะอพยพไปยังแอฟริกา ความคิดเหล่านี้ ร่วมกับองค์กรสิทธิดำอื่นๆ เช่น FOL และ NAACP ที่สนับสนุนสิทธิคนผิวดำที่บ้าน ส่งผลให้สมาชิกภาพลดลงอย่างต่อเนื่อง สจ๊วร์ตตัดสินใจรับสัญชาติไลบีเรียเป็นของตนเองในปี 2492 โดยย้ายคณะผู้ปกครองไปที่มอนโรเวีย ประเทศไลบีเรีย หลังจากการเสียชีวิตของสจ๊วตในปี 2507 คณะผู้ปกครองได้ย้ายไปชิคาโกซึ่งยังคงอยู่จนถึงปี 2518

เมื่อขบวนการสิทธิพลเมืองและอำนาจมืดมาถึงคลีฟแลนด์ในทศวรรษที่ 1960 องค์กร UNIA-ACL ของคลีฟแลนด์ก็มีบทบาทน้อยที่สุด อย่างไรก็ตาม ลัทธิการ์วีย์ในช่วงเวลานี้ก็ได้มีชีวิตใหม่แม้ว่าองค์กรแบล็คพาวเวอร์ในท้องถิ่นใหม่จะประกอบด้วยกลุ่มชาตินิยมผิวสีรุ่นเยาว์ที่มองตนเองว่าเป็นการ์วีย์อย่างมีสติ แรงบันดาลใจจากการเรียกร้องที่ท้าทายของการ์วีย์ให้ตัดสินใจเลือกตนเองเป็นคนผิวสี หนุ่มผิวสีคลีฟแลนด์จึงก่อตั้งกลุ่มชาตินิยมผิวดำอื่นๆ เช่น สภาอิสราเอลและกลุ่มแอฟโฟรเซ็ต Garveyites รุ่นใหม่ส่วนใหญ่ไม่รู้จัก UNIA-ACL แต่มาที่ Garveyism ผ่าน Nation of Islam หรือชาตินิยมผิวดำรุ่นเก๋าคนอื่น ๆ Kwame Nkrumah ผู้นำในช่วงประกาศอิสรภาพของกานา ได้รับการกล่าวขานว่าได้รับแรงบันดาลใจอย่างมากจาก Garvey ในสหรัฐอเมริกา Malcolm X ยังได้รับอิทธิพลจาก Garvey ในความปรารถนาที่จะสร้างความภาคภูมิใจของคนผิวดำที่เป็นหนึ่งเดียวในระดับสากล ในอดีตที่ผ่านมาของคลีฟแลนด์ และแม้กระทั่งทุกวันนี้ ในขณะที่การต่อสู้เพื่อสิทธิคนผิวดำยังคงดำเนินต่อไป ผู้คนจดจำอิทธิพลของการ์วีย์ และ UNIA-ACL และบทบาทที่พวกเขาเล่นในการสร้างขบวนการอำนาจมืดยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน


Marcus Garvey และสมาคมพัฒนานิโกรสากล

Marcus Garvey และองค์กรของเขา Universal Negro Improvement Association (UNIA) เป็นตัวแทนของขบวนการมวลชนที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์แอฟริกัน-อเมริกัน

Garvey และ UNIA ได้ประกาศข้อความชาตินิยมผิวดำ “กลับไปที่แอฟริกา” ได้ก่อตั้งสาขา 700 สาขาในสามสิบแปดรัฐภายในต้นปี ค.ศ. 1920 แม้ว่าจะมีบทต่างๆ อยู่ในเขตเมืองที่ใหญ่กว่า เช่น นิวยอร์ก ชิคาโก และลอสแองเจลิส ข้อความของการ์วีย์ก็ส่งไปถึงเมืองเล็กๆ ทั่วประเทศเช่นกัน ต่อมากลุ่มต่างๆ เช่น ขบวนการภารกิจสันติภาพสากลของ Father Divine และ Nation of Islam ได้ดึงสมาชิกและปรัชญาจากองค์กร Garvey's 8217 และการอุทธรณ์และอิทธิพลของ UNIA ไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะในอเมริกาเท่านั้น แต่ในแคนาดา แคริบเบียน และทั่วทุกแห่ง แอฟริกา.

ปรัชญาและองค์กรของการ์วีย์มีองค์ประกอบทางศาสนาที่เข้มข้นซึ่งเขาผสมผสานกับแง่มุมทางการเมืองและเศรษฐกิจ

เมื่อพิจารณาถึงลัทธิชาตินิยมผิวดำด้านการเมืองและเศรษฐกิจที่เข้มแข็งของขบวนการการ์วีย์ อาจดูแปลกที่จะรวมบทความเกี่ยวกับเขาไว้ในเว็บไซต์เกี่ยวกับศาสนาในอเมริกา อย่างไรก็ตาม ปรัชญาและองค์กรของเขามีองค์ประกอบทางศาสนาที่หลากหลายซึ่งเขาผสมผสานกับแง่มุมทางการเมืองและเศรษฐกิจ การ์วีย์เองอ้างว่า “การประกาศสิทธิของชาวนิโกรของโลก,” พร้อมกับพระคัมภีร์, ทำหน้าที่เป็น “the Holy Writ for our Negro Race.” เขาระบุไว้อย่างชัดเจนว่า “ในขณะที่เรา อธิษฐานต่อพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพเพื่อช่วยเราด้วยพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ดังนั้นเราจะเชื่อมั่นในตนเองตามความรู้สึกของปฏิญญาสิทธิและแกะสลักหนทางสู่เสรีภาพ” สำหรับการ์วีย์ มันไม่ได้น้อยไปกว่าพระประสงค์ของพระเจ้าในเรื่องสีดำ ประชาชนมีอิสระที่จะกำหนดชะตากรรมของตนเอง องค์กรของเขายึดถือคติที่ว่า “พระเจ้าองค์เดียว! หนึ่งจุดมุ่งหมาย! One Destiny!” และมองดูการเติมเต็มที่แท้จริงของสดุดี 68:31: “เจ้าชายจะออกมาจากอียิปต์: เอธิโอเปียในไม่ช้าจะยื่นมือของเธอออกสู่พระเจ้า”

การ์วีย์เกิดในปี พ.ศ. 2430 ที่อ่าวเซนต์แอนน์ ประเทศจาเมกา เนื่องจากความลำบากทางเศรษฐกิจของครอบครัว เขาจึงออกจากโรงเรียนเมื่ออายุสิบสี่ปีและเรียนรู้ธุรกิจการพิมพ์และหนังสือพิมพ์ เขาเริ่มสนใจการเมืองและในไม่ช้าก็มีส่วนร่วมในโครงการต่างๆ ที่มุ่งช่วยเหลือผู้ที่อยู่ก้นบึ้งของสังคม ไม่พอใจกับงานของเขา เขาเดินทางไปลอนดอนในปี 2455 และอยู่ในอังกฤษเป็นเวลาสองปี ในช่วงเวลานี้ เขาได้ให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับการโต้เถียงระหว่างไอร์แลนด์และอังกฤษเกี่ยวกับเอกราชของไอร์แลนด์ เขายังได้สัมผัสกับความคิดและงานเขียนของกลุ่มนักเขียนอาณานิคมผิวดำที่มารวมตัวกันในลอนดอนรอบ ๆ African Times และ Orient Review. ลัทธิชาตินิยมทั้งในไอร์แลนด์และแอฟริกา ควบคู่ไปกับแนวคิดเช่น การอนุรักษ์เผ่าพันธุ์ มีผลกระทบต่อการ์วีย์อย่างไม่ต้องสงสัย

Marcus Garvey เป็นประธานในการประชุม UNIA ปี 1922
Liberty Hall, นิวยอร์กซิตี้
ได้รับความอนุเคราะห์จากโครงการ Marcus Garvey และ UNIA Papers, UCLA

อย่างไรก็ตาม ภายหลังเขาจำได้ว่าประสบการณ์ที่ทรงอิทธิพลที่สุดในการพำนักในลอนดอนคือการอ่านหนังสืออัตชีวประวัติของบุ๊คเกอร์ ที. วอชิงตัน ขึ้นจากการเป็นทาส. วอชิงตันเชื่อว่าชาวแอฟริกันอเมริกันจำเป็นต้องพัฒนาตนเองก่อน โดยแสดงให้คนผิวขาวในอเมริกาเห็นว่าพวกเขาสมควรได้รับสิทธิที่เท่าเทียมกัน แม้ว่าจะมีส่วนเกี่ยวข้องทางการเมืองอยู่เบื้องหลัง แต่วอชิงตันอ้างซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันจะไม่ได้รับประโยชน์จากการเคลื่อนไหวทางการเมืองและเริ่มโรงเรียนฝึกอบรมอุตสาหกรรมในแอละแบมาที่รวบรวมปรัชญาการช่วยเหลือตนเองของเขาเอง การ์วีย์รับเอาความคิดของวอชิงตันและกลับมายังจาเมกาในปี 1914 เพื่อก่อตั้ง UNIA ด้วยคติที่ว่า “พระเจ้าองค์เดียว! หนึ่งจุดมุ่งหมาย! พรหมลิขิต!”

ในขั้นต้นเขายังคงสอดคล้องกับวอชิงตันเป็นอย่างมากโดยสนับสนุนให้เพื่อนชาวจาเมกาที่เป็นเชื้อสายแอฟริกันทำงานหนัก แสดงศีลธรรมอันดีและมีบุคลิกที่เข้มแข็ง และไม่ต้องกังวลเรื่องการเมืองเป็นเครื่องมือในการขับเคลื่อนอุดมการณ์ของพวกเขา การ์วีย์ไม่ได้คืบหน้ามากนักในจาไมก้า และตัดสินใจเดินทางไปอเมริกาเพื่อพบกับบุ๊คเกอร์ ที. วอชิงตัน และเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับสถานการณ์ของชาวแอฟริกันอเมริกัน เมื่อการ์วีย์มาถึงอเมริกาในปี พ.ศ. 2459 วอชิงตันก็เสียชีวิต แต่การ์วีย์ตัดสินใจเดินทางไปทั่วประเทศและสังเกตชาวแอฟริกันอเมริกันและการต่อสู้เพื่อสิทธิที่เท่าเทียมกัน

สิ่งที่การ์วีย์เห็นคือจำนวนประชากรที่เปลี่ยนไปและความหวังที่ลดลงในการสิ้นชีวิตของจิม โครว์ ชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากย้ายออกจากชนบททางตอนใต้และเข้าสู่เขตเมืองทั้งทางเหนือและใต้ เมื่อสงครามโลกครั้งที่หนึ่งสิ้นสุดลง ความท้อแท้เริ่มครอบงำ ไม่ใช่แค่การมองโลกในแง่ดีในการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องของมนุษยชาติและสังคมที่แตกแยก แต่ความหวังในส่วนของชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันอเมริกันที่พวกเขาจะได้รับสิทธิที่ได้รับจากพลเมืองอเมริกันผิวขาวทุกคนก็เช่นกัน ชาวแอฟริกันอเมริกันเข้าร่วมสงครามเป็นจำนวนมาก และหลายคนคาดหวังว่าจะได้รับความเคารพและยอมรับว่าพวกเขาเป็นพลเมืองที่เท่าเทียมกัน อันที่จริง สงครามโลกครั้งที่หนึ่งเป็นโอกาสที่สมบูรณ์แบบสำหรับชาวแอฟริกันอเมริกันในการปฏิบัติตามข้อกำหนดของ Booker T. Washington ในเรื่องความเสมอภาคและเสรีภาพ พวกเขาสามารถพิสูจน์คุณค่าของพวกเขาและแสดงให้เห็นว่าพวกเขาสมควรได้รับสิทธิเช่นเดียวกับคนผิวขาวผ่านบริการที่ทุ่มเทในกองทัพ อย่างไรก็ตาม เมื่อทหารผิวสีกลับมาจากสงคราม และชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ย้ายเข้ามาในเขตเมือง ความตึงเครียดทางเชื้อชาติก็เพิ่มขึ้นการจลาจลระหว่างการแข่งขันในปี 1917 และ 1919 ปะทุขึ้นในอีสต์เซนต์หลุยส์ ชิคาโก ทัลซา และเมืองอื่นๆ แสดงให้เห็นว่าคนผิวขาวไม่ได้ตั้งใจที่จะปฏิบัติต่อชาวแอฟริกันอเมริกันอย่างแตกต่างไปจากที่เคยทำมาก่อนสงคราม

หลังจากสำรวจสถานการณ์ทางเชื้อชาติในอเมริกาแล้ว การ์วีย์เชื่อมั่นว่าการบูรณาการจะไม่เกิดขึ้น และมีเพียงความสำเร็จทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมของชาวแอฟริกันอเมริกันเท่านั้นที่จะนำมาซึ่งความเสมอภาคและความเคารพ ด้วยเป้าหมายนี้ เขาได้ก่อตั้งสำนักงานใหญ่ของ UNIA ในนิวยอร์กในปี 2460 และเริ่มเผยแพร่ข้อความเกี่ยวกับลัทธิชาตินิยมผิวดำและการกลับมาสู่แอฟริกาในท้ายที่สุดของชาวแอฟริกันทุกคน ตราสัญลักษณ์ชาตินิยมผิวดำของเขามีองค์ประกอบสามประการ ได้แก่ ความสามัคคี ความภาคภูมิใจในมรดกทางวัฒนธรรมของแอฟริกา และความเป็นอิสระที่สมบูรณ์ การ์วีย์เชื่อว่าคนเชื้อสายแอฟริกันสามารถก่อตั้งประเทศเอกราชที่ยิ่งใหญ่ในบ้านเกิดในแอฟริกาอันเก่าแก่ของพวกเขาได้ เขารับเอาข้อความช่วยเหลือตนเองของวอชิงตันและปรับให้เข้ากับสถานการณ์ที่เขาเห็นในอเมริกา โดยใช้ปรัชญาแบบบูรณาการที่ค่อนข้างเป็นปัจเจกบุคคล และเปลี่ยนให้เป็นข้อความที่สร้างชาติในเชิงองค์กร มีแนวคิดทางการเมือง และสร้างประเทศมากขึ้น

ในปี 1919 Garvey ได้ซื้อหอประชุมใน Harlem และตั้งชื่อมันว่า Liberty Hall ที่นั่นเขาจัดประชุมทุกคืนเพื่อส่งข้อความของเขา บางครั้งถึงหกพันคน ในปี 1918 เขาเริ่มหนังสือพิมพ์ นิโกรเวิลด์ซึ่งในปี 1920 มียอดจำหน่ายระหว่าง 50,000 ถึง 200,000 การเป็นสมาชิกใน UNIA นั้นประเมินได้ยาก จนถึงจุดหนึ่ง Garvey อ้างว่ามีสมาชิกหกล้านคน ตัวเลขนั้นน่าจะสูงเกินจริง อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องที่เหนือการโต้แย้งว่ามีคนหลายล้านคนที่เกี่ยวข้องและได้รับผลกระทบโดยตรงจากการ์วีย์และข้อความของเขา

เพื่อส่งเสริมความสามัคคี Garvey ได้สนับสนุนให้ชาวแอฟริกันอเมริกันให้ความสำคัญกับตัวเองก่อน เขาระบุหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่งว่าเขากำลังจะตายครั้งแรกซึ่งคนผิวสีต้องทำในอนาคตเพื่อให้ตัวเองเป็นอิสระ และเมื่อเราทำเสร็จแล้ว ถ้าเรามีจิตกุศลที่จะมอบให้ เราอาจตายเพื่อชายผิวขาว แต่สำหรับฉัน ฉันคิดว่าฉันหยุดตายเพื่อเขาแล้ว” คนผิวดำต้องทำงานที่ความสำเร็จและความเป็นอิสระเรียกร้อง และที่สำคัญที่สุด พวกเขาต้องทำงานนั้นด้วยตัวเอง “ ถ้าคุณต้องการเสรีภาพ” อ้างว่าการ์วีย์เข้าร่วมการประชุมที่จัดขึ้นในปี 2464 “ คุณเองต้องพ่ายแพ้ ถ้าคุณต้องเป็นอิสระ คุณต้องเป็นอย่างนั้นด้วยความพยายามของคุณเอง”

แต่การ์วีย์รู้ว่าชาวแอฟริกันอเมริกันจะไม่ดำเนินการใดๆ หากพวกเขาไม่เปลี่ยนการรับรู้ของตนเอง เขาตอกย้ำแนวคิดเรื่องความภาคภูมิใจทางเชื้อชาติโดยการเฉลิมฉลองอดีตของชาวแอฟริกันและสนับสนุนให้ชาวแอฟริกันอเมริกันภาคภูมิใจในมรดกของพวกเขาและภูมิใจในรูปลักษณ์ของพวกเขา Garvey ประกาศว่า “black สวยงาม” มานานก่อนที่จะเป็นที่นิยมในปี 1960 เขาต้องการให้ชาวแอฟริกันอเมริกันมองว่าตนเองเป็นสมาชิกของเผ่าพันธุ์ที่ยิ่งใหญ่ “ เราต้องทำให้นักบุญของเราเป็นนักบุญ สร้างมรณสักขีของเราเอง และยกระดับตำแหน่งที่มีชื่อเสียงและให้เกียรติชายหญิงผิวดำที่อุทิศตนอย่างโดดเด่นให้กับประวัติศาสตร์เชื้อชาติของเรา” เขาสนับสนุนให้พ่อแม่มอบลูก ๆ ของพวกเขา “dolls ที่ดูเหมือนเขาเล่นกันและกอดกัน” และเขาไม่ต้องการให้คนดำคิดแต่ตัวเองเป็นฝ่ายพ่ายแพ้ “ฉันเท่ากับผู้ชายผิวขาวคนไหนก็ได้ ฉันต้องการให้คุณรู้สึกแบบเดียวกัน”

การ์วีย์จัดกลุ่มของเขาในลักษณะที่ทำให้มองเห็นความรู้สึกเหล่านั้นได้ เขาสร้างกองทหารแอฟริกันที่สวมชุดทหาร วงดนตรีในเครื่องแบบ และกลุ่มสนับสนุนอื่นๆ เช่น พยาบาลกาชาดดำ

Marcus Garvey กับ Potentate Gabriel M. Johnson แห่งไลบีเรีย, Supreme Vice G.O. Marke of Sierra Leone และผู้นำ UNIA คนอื่นๆ ทบทวนขบวนพาเหรดเปิดการประชุม UNIA ปี 1922
เมืองนิวยอร์ก
ได้รับความอนุเคราะห์จากโครงการ Marcus Garvey และ UNIA Papers, UCLA

เขาได้รับเลือกในปี 1920 ให้เป็นประธานาธิบดีชั่วคราวของแอฟริกาโดยสมาชิกของ UNIA และสวมเครื่องแบบทหารพร้อมหมวกขนนก ที่การประชุมนานาชาติครั้งแรกของ UNIA ในปี 1920 ผู้คนเรียงรายอยู่ตามถนนใน Harlem เพื่อชม Garvey และผู้ติดตามของเขา สวมชุดทหาร เดินขบวนไปพบกันภายใต้ป้ายที่เขียนว่า “We Want a Black Civilization” and &# 8220แอฟริกาต้องเป็นอิสระ” ความโอ่อ่าตระการตาทำให้การ์วีย์เยาะเย้ยจากผู้นำชาวแอฟริกัน-อเมริกันกระแสหลัก แต่ก็เป็นแรงบันดาลใจให้ชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากที่ไม่เคยเห็นคนผิวดำที่กล้าหาญและกล้าหาญเช่นนี้มาก่อน

ในขณะที่ความภาคภูมิใจทางเชื้อชาติและความสามัคคีมีบทบาทสำคัญในลัทธิชาตินิยมผิวดำของการ์วีย์ เขายกย่องลัทธิทุนนิยมเป็นเครื่องมือที่จะสร้างชาวแอฟริกันอเมริกันให้เป็นกลุ่มอิสระ ข้อความของเขาถูกเรียกว่าผู้เผยพระวจนะแห่งความสำเร็จของคนผิวดำ เพราะเขาเชื่อว่าความสำเร็จทางเศรษฐกิจเป็นวิธีที่รวดเร็วและมีประสิทธิภาพมากที่สุดในการเป็นเอกราช ที่น่าสนใจคือ อเมริกาผิวขาวเป็นตัวอย่างสำคัญของสิ่งที่คนผิวดำสามารถทำได้ “ จนกว่าคุณจะผลิตสิ่งที่คนผิวขาวได้ผลิตขึ้นมา” เขาอ้างว่า “ คุณจะไม่เท่าเทียมเขา” ในปี 1919 เขาได้ก่อตั้ง Negro Factoryies Corporation และเสนอหุ้นสำหรับชาวแอฟริกันอเมริกันเพื่อซื้อ เขาต้องการผลิตทุกอย่างที่ประเทศต้องการเพื่อให้ชาวแอฟริกันอเมริกันสามารถพึ่งพาความพยายามของตนเองได้อย่างสมบูรณ์ มีอยู่ช่วงหนึ่งที่บริษัทเปิดร้านขายของชำ 3 แห่ง ร้านอาหาร 2 แห่ง โรงพิมพ์ ร้านซักรีด และเป็นเจ้าของอาคารและรถบรรทุกหลายหลังในนิวยอร์กซิตี้เพียงแห่งเดียว การร่วมทุนทางเศรษฐกิจที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือบริษัทเดินเรือที่รู้จักกันในชื่อ Black Star Line ซึ่งเป็นบริษัทในเครือ White Star Line Garvey เริ่มต้นบริษัทเดินเรือในปี 1919 เพื่อส่งเสริมการค้า แต่ยังรวมถึงการขนส่งผู้โดยสารไปยังแอฟริกาด้วย เขาเชื่อว่ามันสามารถทำหน้าที่เป็นสัญญาณที่สำคัญและเป็นรูปธรรมของความสำเร็จของคนผิวดำ อย่างไรก็ตาม ในที่สุดบริษัทขนส่งก็ล้มเหลวเนื่องจากการซ่อมแซมที่มีราคาแพง การจัดการที่ผิดพลาด และการทุจริต

ด้วยคำพูดทั้งหมดของเขาเกี่ยวกับเผ่าพันธุ์อันยิ่งใหญ่ที่จะปกครองแอฟริกาในวันหนึ่ง มันคงเป็นเรื่องโง่สำหรับ Garvey ที่จะดูถูกดูแคลนพลังของศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งศาสนาคริสต์ ในชุมชนแอฟริกัน-อเมริกัน คริสตจักรทำหน้าที่เป็นเวทีเดียวที่ชาวแอฟริกันอเมริกันใช้การควบคุมอย่างเต็มที่ ไม่เพียงแต่ใช้เป็นที่ทำการสักการะเท่านั้น แต่ยังเป็นสถานที่พบปะที่เกี่ยวกับประเด็นทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองอีกด้วย ศิษยาภิบาลเป็นคนที่มีอำนาจมากที่สุดในชุมชนเพราะพวกเขามีอิทธิพลและควบคุมสถาบันที่สำคัญที่สุดของชุมชน การ์วีย์รู้จักสถานที่สำคัญทางศาสนา และเขาทำงานอย่างหนักเพื่อรับสมัครศิษยาภิบาลในองค์กรของเขา เขาประสบความสำเร็จอย่างมากในการเอาชนะผู้นำจากเกือบทุกนิกาย หนึ่งในนักบวชเหล่านั้น จอร์จ อเล็กซานเดอร์ แมคไกวร์ นักบวชนิกายเอพิสโกปาเลียน ได้รับเลือกเป็นอนุศาสนาจารย์ของ UNIA ในปี 1920 แมคไกวร์เขียนพิธีสวดอย่างเป็นทางการของ UNIA, พิธีกรรมนิโกรสากล “ นิโกรสากล’ และ “ คำสอนนิโกรสากล” ที่ ได้กำหนดคำสอนของ สพฐ. เขาพยายามสร้าง UNIA ให้เป็นองค์กรชาตินิยมผิวดำที่นับถือศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม การ์วีย์ไม่ต้องการให้องค์กรใช้อุปกรณ์ของนิกายใดโดยเฉพาะ เพราะเขาไม่ต้องการทำให้สมาชิกคนอื่นขุ่นเคือง McGuire ออกจาก UNIA ในปี 1921 เพื่อเริ่มต้นคริสตจักรของเขาเอง นั่นคือ African Orthodox Church ซึ่งเป็นนิกายนีโอ-แองกลิกันผู้รักชาติผิวดำที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ UNIA

การประชุม UNIA ที่ Liberty Hall ใน Harlem เต็มไปด้วยพิธีกรรมทางศาสนาและภาษา ดังที่ Randall Burkett ชี้ให้เห็นในหนังสือของเขา Black Redemption: เชิร์ชแมนพูดเพื่อขบวนการการ์วีย์ แม้ว่าการ์วีย์จะปฏิเสธความพยายามของแมคไกวร์ในการเปลี่ยน UNIA ให้เป็นนิกายคริสเตียนชาวผิวดำ แต่เขาได้ผสมผสานประเพณีทั้งสองนี้เข้ากับข้อความของเขาและในรูปแบบของการประชุม UNIA ของเขา การประชุมทั่วไปเป็นไปตามคำสั่งนี้:

  • เพลงสวด “Shine On, Eternal Light,” เขียนขึ้นสำหรับ UNIA โดยเฉพาะโดยผู้กำกับเพลง
  • บทอ่านสดุดี 68:31: “เจ้าชายจะออกมาจากอียิปต์: เอธิโอเปียในไม่ช้าจะเหยียดมือออกหาพระเจ้า”
  • เพลงเปิดอย่างเป็นทางการ “จากเทือกเขาไอซีของกรีนแลนด์’s,” ระบุความมุ่งมั่นในการทำให้ศาสนาคริสต์ในแอฟริกาเป็นคริสเตียน
  • ทบทวนคำขวัญอย่างเป็นทางการ “พระเจ้าองค์เดียว! หนึ่งจุดมุ่งหมาย! พรหมลิขิต!”
  • & #8220คำอธิษฐานขององค์พระผู้เป็นเจ้า & #8221 และคำอธิษฐานอื่น ๆ ที่พูดโดยอนุศาสนาจารย์
  • คำเทศนาหรือข้อสังเกตสั้นๆ
  • การประชุมทางธุรกิจ
  • เพลงปิด ไม่ว่าจะเป็น “Onward Christian Soldiers” หรือเพลงชาติของ UNIA’s, “Universal Negro Anthem.”

ลัทธิชาตินิยมผิวดำของการ์วีย์ผสมผสานกับทัศนะคริสเตียนของเขาค่อนข้างมากเมื่อเขาอ้างว่าชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันควรมองพระเจ้า “ ผ่านแว่นตาของเราเอง” หากคนผิวขาวมองว่าพระเจ้าเป็นสีขาว คนผิวดำก็อาจมองว่าพระเจ้าเป็นสีดำ ในปี ค.ศ. 1924 การประชุมได้ประกาศให้พระเยซูคริสต์เป็นนักบุญในฐานะ “ ชายผิวดำแห่งความเศร้าโศก” และพระแม่มารีเป็น “ มาดอนน่าดำ” การ์วีย์ใช้ภาพนั้นเป็นแรงบันดาลใจให้ประสบความสำเร็จในชีวิตนี้ สำหรับชาวแอฟริกันอเมริกันจำเป็นต้องบูชา พระเจ้าที่เข้าใจสภาพของพวกเขา เข้าใจความทุกข์ของพวกเขา และจะช่วยให้พวกเขาเอาชนะสภาพปัจจุบันของพวกเขา การ์วีย์ไม่สนใจที่จะส่งเสริมความหวังในชีวิตหลังความตาย ความสำเร็จในชีวิตนี้คือกุญแจสำคัญ การประสบความสำเร็จทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม สังคม และการเมืองจะทำให้ชาวแอฟริกันอเมริกันเป็นอิสระในชีวิตนี้ ชีวิตหลังความตายจะดูแลตัวเอง บางทีอัจฉริยะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Garvey กำลังนำข้อความของความสำเร็จทางวัตถุ สังคม และการเมืองนั้นไปแปลงเป็นข้อความทางศาสนา ซึ่งอาจนำไปสู่การ “การแปลง,” ที่ไม่ท้าทายหลักคำสอนพื้นฐานของผู้ติดตามของเขา แต่ รวมไว้ในวิสัยทัศน์ทั้งหมดของเขา รัฐมนตรีระดับสูงคนหนึ่งของการ์วีย์เป็นพยานถึงผลกระทบอันทรงพลังของข้อความนั้นเมื่อเขาอ้างสิทธิ์ในปี 1920 “ฉันรู้สึกว่าฉันเป็นรัฐมนตรีที่เต็มเปี่ยมแห่งข่าวประเสริฐของแอฟริกา”

สารของการ์วีย์เกี่ยวกับลัทธิชาตินิยมผิวดำและแอฟริกาผิวดำที่เป็นอิสระได้รับการต่อต้านอย่างมากจากผู้นำชาวแอฟริกัน - อเมริกันคนอื่น ๆ เว็บ. DuBois และ James Weldon Johnson จาก NAACP และ Chandler Owen และ A. Philip Randolph จากสิ่งพิมพ์ ผู้สื่อสาร, มีข้อสงสัยเกี่ยวกับการ์วีย์ ในปีพ.ศ. 2465 วาทศิลป์ของเขาเปลี่ยนจากท่าทีเผชิญหน้ากับอเมริกาผิวขาวไปเป็นตำแหน่งของการแบ่งแยกดินแดนที่ผสมผสานกับความร่วมมือที่เพียงพอ เขาปรบมือให้คนผิวขาวที่สนับสนุนความคิดในการส่งชาวแอฟริกันอเมริกันกลับไปแอฟริกา เขายังได้พบกับผู้นำที่โดดเด่นของคูคลักซ์แคลนในแอตแลนต้าในปี 2465 เพื่อหารือเกี่ยวกับมุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับการเข้าใจผิดและความเท่าเทียมกันทางสังคม การประชุมครั้งนั้นให้เชื้อเพลิงแก่นักวิจารณ์ของเขามากขึ้นเท่านั้น ในปี 1924 DuBois อ้างว่า “Marcus Garvey เป็นศัตรูที่อันตรายที่สุดของเผ่า Negro ในอเมริกาและในโลก” Owen และ Randolph ผู้ซึ่งกระดาษเห็นว่าปัญหาเชื้อชาติเป็นหนึ่งในชนชั้นมากกว่าสีผิวที่เรียกว่า Garvey the “ เมสเซนเจอร์ บอยส์แห่ง Klan” และ “ สูงสุดนิโกร จาเมกาจอมขี้ขลาด” ขณะติดป้ายองค์กรของเขาว่า “Uninformed Negroes Infamous Association” รัฐบาลกลางก็สนใจการ์วีย์เช่นกัน และในปี 1922 ได้ฟ้องเขาเรื่องการส่งจดหมาย การฉ้อโกง. ในที่สุดเขาก็ถูกตัดสินให้ติดคุกและเริ่มรับโทษในปี 2468 เมื่อประโยคของเขาได้รับการลดหย่อนเมื่อสองปีต่อมาการ์วีย์ถูกส่งตัวกลับจาเมกา ด้วยการถูกจองจำและเนรเทศ องค์กรของเขาในสหรัฐอเมริกาสูญเสียโมเมนตัมไปมาก Garvey ใช้เวลาหลายปีสุดท้ายของชีวิตในลอนดอนและเสียชีวิตในปี 2483

แนวทางการอภิปรายของนักเรียน

จากประสบการณ์ของฉันกับนักศึกษาระดับปริญญาตรี ฉันพบว่านักเรียนไม่ค่อยรู้เรื่องเกี่ยวกับ Marcus Garvey เลย วิธีที่ง่ายที่สุดในการดึงดูดความสนใจของพวกเขาคือการบอกพวกเขาว่า UNIA ของ Garvey นั้นใหญ่กว่าขบวนการสิทธิพลเมืองซึ่งส่วนใหญ่รู้บางอย่างเกี่ยวกับ การบอกพวกเขาว่าอิทธิพลของการ์วีย์แผ่ขยายไปไกลเกินกว่าพรมแดนของสหรัฐอเมริกาไปยังแคริบเบียน แคนาดา และแอฟริกาก็อาจกระตุ้นความสนใจของพวกเขาได้เช่นกัน การชี้ให้เห็นว่าข้อความของ Garvey มีอิทธิพลอย่างมากต่อกลุ่มต่างๆ ในภายหลัง เช่น Rastafarians และ Nation of Islam ก็มีความสำคัญเช่นกัน สิ่งที่เขาพูดส่วนใหญ่เกี่ยวกับความภาคภูมิใจในเชื้อชาติและศักยภาพสำหรับความสำเร็จทางเชื้อชาติที่ยิ่งใหญ่สามารถได้ยินในตัวเลขในภายหลัง เช่น Malcolm X และแม้แต่ Stokely Carmichael หัวหน้า SNCC (คณะกรรมการประสานงานนักเรียนที่ไม่รุนแรง) Garvey, Malcolm และ Carmichael ถือว่ารุนแรงกว่าผู้ประท้วงเพื่อสิทธิพลเมืองกระแสหลัก แต่ Booker T. Washington เป็นผู้ที่นักวิชาการส่วนใหญ่ถือว่าค่อนข้างอนุรักษ์นิยม ซึ่งมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อ Garvey การสำรวจความเชื่อมโยงระหว่างปรัชญาการพักแรมของวอชิงตันกับลัทธิชาตินิยมผิวดำของการ์วีย์และผู้นำคนอื่นๆ อาจสร้างความสนใจมากที่สุดและช่วยให้นักเรียนเห็นสถานที่สำคัญที่การ์วีย์มีอยู่ในประวัติศาสตร์อเมริกา

คุณยังอาจนำการยืนกรานของการ์วีย์ที่ยืนกรานให้ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันเห็นว่าพระเจ้า พระเยซู และแมรี่เป็นคนผิวดำ การ์วีย์มาทำอะไรที่นี่? ทำไมไม่ทิ้งศาสนาคริสต์ซึ่งถูกใช้เป็นเหตุผลในการรักษาทาสและมองว่าคนผิวดำเป็นคนด้อยกว่าและสร้างศาสนาใหม่ที่สามารถสื่อสารความหวังและความปรารถนาของชาวแอฟริกัน? ทำไมไม่ทำเป็นกลุ่มหลัง ชาติอิสลาม และกำจัดอิทธิพลสีขาวทั้งหมด? คุณอาจพูดถึงศาสนาคริสต์เอง คนผิวสีระบุว่ามีเรื่องราวมากมายในพระคัมภีร์ไบเบิล คนอิสราเอล การทนทุกข์ของพระเยซู และความเข้าใจในศาสนาคริสต์ของชาวแอฟริกันอเมริกันในหลายๆ ” คุณอาจพูดถึงบทบาทของศาสนาในกลุ่ม เช่น การ์วีย์’ เหตุใดศาสนาจึงมีความสำคัญที่นี่ เหตุใดศาสนาจึงมีบทบาทใดๆ เลย? เหตุใดการ์วีย์จึงไม่อาจเทศนาลัทธิชาตินิยมผิวดำในแง่เศรษฐกิจ การเมือง และสังคมได้? การแสดงออกทางศาสนาทำอะไรกับคนในองค์กรเช่น UNIA?

นักประวัติศาสตร์อภิปราย

นักวิชาการได้อภิปรายถึงอิทธิพลและความเกี่ยวข้องของการ์วีย์ โดยมีการประเมินตั้งแต่การ์วีย์ว่าเป็นมากกว่าผู้ประท้วงที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่ชี้ให้เห็นถึงความไม่เกี่ยวข้องของเขา จนถึงการ์วีย์และองค์กรของเขาในฐานะที่เป็นต้นแบบของการต่อสู้ทางการเมืองในทศวรรษ 1960 การอภิปรายนี้ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่า จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ แหล่งการศึกษาใดๆ เกี่ยวกับขบวนการการ์วีย์นั้นหาได้ยาก หลายคนถูกทำลายเมื่อรัฐบาลเนรเทศ Garvey และบางคนก็หายไปในการโจมตีทางอากาศในลอนดอนที่ Garvey ใช้เวลาหลายปีสุดท้ายของชีวิต

  1. เดวิด โครนอน’s Black Moses: เรื่องราวของ Marcus Garvey และ Universal Negro Improvement Association (1969) เป็นตัวอย่างของการประเมิน Garvey ในเชิงลบมากกว่า โทนี่ มาร์ติน’s Marcus Garvey, Hero: A First Biography (1983) และ Race First: การต่อสู้ทางอุดมการณ์และองค์กรของ Marcus Garvey และ Universal Negro Improvement Association (1976) ร่วมกับธีโอดอร์ วินเซนต์ พลังดำและขบวนการการ์วีย์ (1971) มีแง่บวกมากขึ้นเกี่ยวกับ Garvey และอิทธิพลของเขา Vincent ให้ข้อมูลที่มีค่าเกี่ยวกับกลุ่มภายหลังที่ได้รับอิทธิพลจาก Garvey ตัวอย่างเช่น Elijah Poole ซึ่งต่อมารู้จักกันในชื่อ Elijah Muhammed เป็นชาว Garveyite ในชิคาโกและต่อมาได้กลายเป็นผู้นำของประเทศอิสลาม จูดิธ สไตน์ อิน โลกของ Marcus Garvey: การแข่งขันและชนชั้นในสังคมสมัยใหม่ (1986) พยายามที่จะครอบครองจุดกึ่งกลางในการอภิปรายโดยไม่เห็น Garvey และ UNIA เป็นปูชนียบุคคลของการเมืองในทศวรรษที่ 1960 แต่ยังไม่เห็น Garvey ว่าไม่เกี่ยวข้อง

บทความที่นำเสนอบทสรุปที่ดีของ Garvey และการเคลื่อนไหวของเขาคือ Lawrence Levin’s “Marcus Garvey and the Politics of Revitalization” in ผู้นำผิวดำแห่งศตวรรษที่ยี่สิบแก้ไขโดย John Hope Franklin และ August Meier (1982) สำหรับแง่มุมทางศาสนาของขบวนการการ์วีย์ในสหรัฐอเมริกา ดูที่ Randall K. Burkett’s การไถ่ถอนดำ: Churchmen Speak for the Garvey Movement (1978) และ Garveyism เป็นขบวนการทางศาสนา: การสร้างสถาบันของศาสนาพลเรือนผิวดำ (1978).

ผลงานที่สำคัญที่สุดในการศึกษาเกี่ยวกับ Garvey คือ Robert A. Hill’s เอกสารของ Marcus Garvey และ Universal Negro Improvement Association (1983). ฮิลล์นำเอกสารสำคัญของการ์วีย์มารวมกันโดยการเดินทางรอบโลกและรวบรวมกระดาษทุกแผ่นที่เขาพบซึ่งเกี่ยวข้องกับการ์วีย์ เขาครอบคลุมกิจกรรมของ UNIA ในสหรัฐอเมริกา แคริบเบียน และแอฟริกา เขาสำรวจอิทธิพลของไอร์แลนด์และการต่อสู้เพื่ออิสรภาพในการคิดของการ์วีย์ และแนะนำว่าความคิดใหม่อาจมีอิทธิพลต่อการ์วีย์ด้วยเช่นกัน บทนำทั่วไปและการแนะนำเฉพาะเจาะจงของเขา ซึ่งมีให้ทางออนไลน์ (ดูลิงก์) มีความโดดเด่นและให้ข้อมูลสรุปที่กระชับของ Garvey และ UNIA


บรรณานุกรม

มาร์ติน, โทนี่. Race First: การต่อสู้ทางอุดมการณ์และองค์กรของ Marcus Garvey และ Universal Negro Improvement Association Westport, Conn.: Greenwood Press, 1976. พิมพ์ซ้ำ, Dover, Mass.: Majority Press, 1986

มาร์ติน, โทนี่. การเชื่อมต่อระหว่างแพนแอฟริกัน: จากความเป็นทาสสู่การ์วีย์และอื่น ๆ Cambridge, Mass.: Schenkman, 1983. พิมพ์ซ้ำ, Dover, Mass.: Majority Press, 1984

มาร์ติน, โทนี่. Garveyism วรรณกรรม: Garvey, Black Arts และ Harlem Renaissance Dover, Mass: Majority Press, 1983.

มาร์ติน, โทนี่. Marcus Garvey ฮีโร่: ชีวประวัติแรก Dover, Mass: Majority Press, 1983.

มาร์ติน, โทนี่, บรรณาธิการ. อัฟริกา Fundamentalism: กวีนิพนธ์วรรณกรรมและวัฒนธรรมของ Harlem Renaissance ของ Garvey Dover, Mass: Majority Press, 1986.

Hill, Robert A. และ Carol A. Rudisell, eds. Marcus Garvey และ UNIA Papersฉบับที่ 1 – 7, 9. Berkeley: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนีย, 1983-95.


สมาคมพัฒนานิโกรสากล - ประวัติศาสตร์

สมาคมพัฒนานิโกรสากล

Universal Negro Improvement Association (UNIA) เป็นองค์กรภราดรภาพชาตินิยมผิวดำที่ก่อตั้งโดย Marcus Garvey ในจาไมก้าในปี 1914 Garvey มาถึงสหรัฐอเมริกาในวันที่ 23 มีนาคม 1916 และเปิดตัวทัวร์ในประเทศเป็นเวลาหนึ่งปีในทันที เขาก่อตั้งสาขาแรกของ UNIA ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2460 และเริ่มตีพิมพ์ Negro World ซึ่งเป็นวารสารที่ส่งเสริมแนวคิดชาตินิยมในแอฟริกาของเขา องค์กรของ Garvey ได้รับความนิยมอย่างมาก และในปี 1919 UNIA มีสาขา 30 สาขาและมีสมาชิกมากกว่า 2 ล้านคน องค์กรมีจุดแข็งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในทศวรรษ 1920 ก่อนการเนรเทศของการ์วีย์ออกจากสหรัฐอเมริกา หลังจากนั้นศักดิ์ศรีและอิทธิพลขององค์กรก็ลดลง

ตามคำนำของรัฐธรรมนูญปี 1929 ที่แก้ไขเพิ่มเติม UNIA เป็น "สังคม มิตร มนุษยธรรม การกุศล การศึกษา สถาบัน สร้างสรรค์ และสังคมที่กว้างขวาง และก่อตั้งขึ้นโดยบุคคลที่ปรารถนาจะทำงานอย่างเต็มที่เพื่อยกระดับทั่วไปของ ชนชาติแอฟริกันของโลกและสมาชิกให้คำมั่นว่าจะทำทุกอย่างในอำนาจของตนเพื่อรักษาสิทธิของเผ่าพันธุ์อันสูงส่งของพวกเขาและเคารพในสิทธิของมวลมนุษยชาติ โดยเชื่อเสมอในภราดรภาพของมนุษย์และความเป็นบิดาของพระผู้เป็นเจ้า คำขวัญขององค์กรคือ 'พระเจ้าองค์เดียว! หนึ่งจุดมุ่งหมาย! โชคชะตาเดียว!' เพราะฉะนั้น ให้ความยุติธรรมเกิดขึ้นแก่มวลมนุษยชาติ โดยตระหนักว่า หากผู้เข้มแข็งบีบบังคับผู้อ่อนแอ ความสับสนและไม่พอใจจะเป็นเครื่องหมายทางของมนุษย์ แต่ด้วยความรัก ศรัทธา และจิตกุศลต่อทุกรัชกาลแห่งสันติสุขและความอุดมสมบูรณ์ จะถูกประกาศสู่โลก และคนรุ่นหลังจะเรียกว่าผู้ได้รับพร"

เช่นเดียวกับ National Association for the Advancement of Coloured People (NAACP) Garvey รณรงค์ต่อต้านการลงประชามติ กฎหมายของ Jim Crow การปฏิเสธสิทธิการลงคะแนนเสียงของคนผิวสี และการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ ที่ UNIA แตกต่างจากองค์กรสิทธิพลเมืองอื่น ๆ อยู่ที่ว่าจะแก้ปัญหาได้อย่างไร การ์วีย์สงสัยว่าคนผิวขาวในสหรัฐฯ จะยอมให้ชาวแอฟริกันอเมริกันได้รับการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกันหรือไม่ และโต้เถียงกันเรื่องการแบ่งแยกมากกว่าการรวมกลุ่ม การ์วีย์แนะนำว่าชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันควรไปอาศัยอยู่ในแอฟริกา เขาเขียนว่าเขาเชื่อ "ในหลักการของยุโรปสำหรับชาวยุโรป และเอเชียสำหรับชาวเอเชีย" และ "แอฟริกาสำหรับชาวแอฟริกันทั้งในประเทศและต่างประเทศ"

การ์วีย์เกิดในปี พ.ศ. 2430 ที่อ่าวเซนต์แอนน์ ประเทศจาเมกา เนื่องจากความลำบากทางเศรษฐกิจของครอบครัว เขาจึงออกจากโรงเรียนเมื่ออายุสิบสี่ปีและเรียนรู้ธุรกิจการพิมพ์และหนังสือพิมพ์ เขาเริ่มสนใจการเมืองและในไม่ช้าก็มีส่วนร่วมในโครงการต่างๆ ที่มุ่งช่วยเหลือผู้ที่อยู่ก้นบึ้งของสังคม ไม่พอใจกับงานของเขา เขาเดินทางไปลอนดอนในปี 2455 และอยู่ในอังกฤษเป็นเวลาสองปี ในช่วงเวลานี้เขาให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับการโต้เถียงระหว่างไอร์แลนด์และอังกฤษเกี่ยวกับเอกราชของไอร์แลนด์ เขายังได้สัมผัสกับความคิดและงานเขียนของกลุ่มนักเขียนอาณานิคมผิวดำที่มารวมตัวกันในลอนดอนรอบ ๆ African Times และ Orient Review. ลัทธิชาตินิยมทั้งในไอร์แลนด์และแอฟริกา ควบคู่ไปกับแนวคิดเช่น การอนุรักษ์เผ่าพันธุ์ มีผลกระทบต่อการ์วีย์อย่างไม่ต้องสงสัย

โลกนิโกร ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 17 สิงหาคม พ.ศ. 2461 เป็นหนังสือพิมพ์รายสัปดาห์เพื่อแสดงความคิดเห็นขององค์กร การ์วีย์สนับสนุนบทบรรณาธิการในหน้าแรกในแต่ละสัปดาห์ โดยเขาได้พัฒนาจุดยืนขององค์กรในประเด็นต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับบรรพบุรุษแอฟริกันทั่วโลก โดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง UNIA ใน ที่ สุด โดย อ้าง ว่า มี การ หมุนเวียน ห้า แสน ฉบับ หนังสือพิมพ์ ถูก พิมพ์ ใน หลาย ภาษา. มีหน้าสำหรับผู้อ่านสตรีโดยเฉพาะ บันทึกเหตุการณ์ระดับนานาชาติที่เกี่ยวข้องกับผู้คนในตระกูลแอฟริกัน และเผยแพร่ไปทั่วการกระจายตัวของแอฟริกาจนถึงการตีพิมพ์ในปี 1933


(1922) มาร์คัส การ์วีย์, “The Principles of The Universal Negro Improvement Association”

ในคำปราศรัยที่นครนิวยอร์กเมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2465 Marcus Garvey อธิบายถึงวัตถุประสงค์ของ Universal Negro Improvement Association องค์กรที่เขาเชื่อว่าจะเป็นผู้นำการเคลื่อนไหวทั่วโลกไปสู่การปลดปล่อยคนผิวดำ

กว่าห้าปีที่ผ่านมา Universal Negro Improvement Association วางตัวเองต่อหน้าโลกว่าเป็นการเคลื่อนไหวที่นิโกรใหม่และที่เพิ่มขึ้นจะแสดงความรู้สึกของเขา สมาคมนี้ใช้ทัศนคติที่ไม่เป็นปรปักษ์ต่อเผ่าพันธุ์และชนชาติอื่น ๆ ของโลก แต่เป็นทัศนคติของการเคารพตนเอง สิทธิความเป็นลูกผู้ชายในนามของชาวนิโกรกว่า 400,000,000 คนทั่วโลก

เราเป็นตัวแทนของสันติภาพ ความสามัคคี ความรัก ความเห็นอกเห็นใจของมนุษย์ สิทธิมนุษยชน และความยุติธรรมของมนุษย์ นั่นคือเหตุผลที่เราต่อสู้อย่างหนัก ไม่ว่ากลุ่มใดจะปฏิเสธสิทธิมนุษยชน ไม่ว่ากลุ่มใดจะปฏิเสธความยุติธรรม ที่นั่น U.N.I.A. จะหาสาเหตุ และในเวลานี้ในบรรดาประชาชาติทั้งหมดในโลก กลุ่มที่ทนทุกข์ทรมานจากความอยุติธรรมมากที่สุด กลุ่มที่ถูกปฏิเสธส่วนใหญ่ที่เป็นของมนุษยชาติทั้งหมด คือกลุ่มดำที่มี 400,000,000 เพราะความอยุติธรรมนั้น เนื่องจากการปฏิเสธสิทธิของเรานั้น เราจึงออกไปภายใต้การนำของผู้ทรงอยู่ฝ่ายขวาเสมอเพื่อต่อสู้กับสาเหตุร่วมของมนุษยชาติที่จะต่อสู้ในขณะที่เราต่อสู้ในสงครามปฏิวัติในขณะที่เราต่อสู้ ในสงครามกลางเมือง ขณะที่เราต่อสู้ในสงครามสเปนอเมริกัน และเมื่อเราต่อสู้ในสงครามระหว่างปี 1914 ถึง 1918 บนที่ราบรบของฝรั่งเศสและแฟลนเดอร์ส ในขณะที่เราต่อสู้บนที่สูงของเมโสโปเตเมียภายใต้การนำของ U.N.I.A. เรากำลังรวบรวมชาวนิโกรกว่า 400,000,000 คนทั่วโลกเพื่อต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยเผ่าพันธุ์และการไถ่ดินแดนของบรรพบุรุษของเรา

เราเป็นตัวแทนของแนวความคิดใหม่ในหมู่พวกนิโกร ไม่ว่าคุณจะเรียกมันว่าความคิดขั้นสูงหรือความคิดเชิงปฏิกิริยา ฉันไม่สนใจ หากเป็นปฏิกิริยาที่ประชาชนแสวงหาเอกราชในรัฐบาล เราก็เป็นพวกปฏิกิริยา หากเป็นความคิดขั้นสูงสำหรับคนที่แสวงหาเสรีภาพและเสรีภาพ เราก็เป็นตัวแทนของโรงเรียนแห่งความคิดขั้นสูงในหมู่พวกนิโกรในประเทศนี้ พวกเราชาว U.N.I.A. เชื่อว่าสิ่งที่ดีสำหรับคนอื่นนั้นดีสำหรับเรา หากรัฐบาลเป็นสิ่งที่มีค่า ในขณะที่รัฐบาลเป็นสิ่งที่สามารถเห็นคุณค่า ช่วยเหลือ และปกป้องผู้อื่น เราก็ต้องการทดลองในรัฐบาลด้วย เราไม่ได้หมายถึงรัฐบาลที่จะทำให้เราเป็นพลเมืองโดยปราศจากสิทธิหรืออาสาสมัครโดยไม่พิจารณา เราหมายถึงรัฐบาลประเภทหนึ่งที่จะควบคุมการแข่งขัน [ของเรา] แม้ว่าเผ่าพันธุ์อื่นจะควบคุมรัฐบาลของพวกเขาเองก็ตาม

ที่ไม่ได้แนะนำอะไรที่ไม่สมเหตุสมผล ไม่มีเหตุผลสำหรับจอร์จ วอชิงตัน วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่และบิดาของประเทศ ที่จะต่อสู้เพื่อเสรีภาพของอเมริกาในการมอบให้แก่สาธารณรัฐที่ยิ่งใหญ่แห่งนี้ และประชาธิปไตยที่ยิ่งใหญ่นี้ ก็ไม่สมเหตุสมผลเลยที่พวกเสรีนิยมของฝรั่งเศสจะต่อสู้กับอนาธิปไตย ต่อโลก ประชาธิปไตยฝรั่งเศสและพรรครีพับลิกันของฝรั่งเศส มันไม่ใช่เหตุที่ไม่ชอบธรรมใดๆ เลยที่ทำให้ตอลสตอยส่งเสียงเรียกร้องเสรีภาพในรัสเซีย ซึ่งจบลงด้วยการมอบประชาธิปไตยทางสังคมของรัสเซียให้กับโลก การทดลองที่อาจพิสูจน์ได้ว่าเป็นประโยชน์และ เป็นพระพรแก่มนุษยชาติ หากเป็นเหตุที่ไม่ชอบธรรมที่ชักนำวอชิงตันให้ต่อสู้เพื่ออำนาจของประเทศนี้ และนำพวกเสรีนิยมของฝรั่งเศสให้ก่อตั้งสาธารณรัฐ จึงไม่เป็นเหตุที่ไม่ชอบธรรมสำหรับ UNIA ที่จะนำชาวนิโกรกว่า 400,000,000 คนทั่วโลกมาสู้รบ การปลดปล่อยประเทศของเรา

ดังนั้น UNIA ไม่ได้สนับสนุนสาเหตุของการสร้างโบสถ์ เพราะเรามีคริสตจักรจำนวนมากเพียงพอในหมู่พวกเราที่จะปรนนิบัติความต้องการทางจิตวิญญาณของผู้คน และเราจะไม่แข่งขันกับผู้ที่มีส่วนร่วมในงานที่ยอดเยี่ยมอย่างที่เราเป็น ไม่มีส่วนร่วมในการสร้างสถาบันทางสังคมใหม่ ๆ และ YMCA หรือ YWCA[,] เพราะมีนักสังคมสงเคราะห์มากพอที่ชื่นชมความพยายามที่คู่ควร เราไม่ได้มีส่วนร่วมในการเมืองเพราะเรามีนักการเมืองท้องถิ่น พรรคเดโมแครต สังคมนิยม โซเวียต ฯลฯ เพียงพอ และสถานการณ์ทางการเมืองได้รับการดูแลอย่างดี เราไม่ได้มีส่วนร่วมในการเมืองภายในประเทศ ในการสร้างโบสถ์ หรือในงานยกระดับสังคม แต่เรามีส่วนร่วมในการสร้างชาติ….

ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะขจัดความเข้าใจผิดที่ก่อขึ้นในใจของผู้คนนับล้านทั่วโลกในความสัมพันธ์ของพวกเขากับองค์กร Universal Negro Improvement Association ย่อมาจาก Bigger Brotherhood ว่า Universal Negro Improvement Association ย่อมาจากสิทธิมนุษยชน ไม่ใช่แค่สำหรับพวกนิโกรเท่านั้น แต่สำหรับทุกเชื้อชาติ สมาคมพัฒนานิโกรสากลเชื่อในสิทธิของชนผิวสีไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเผ่าพันธุ์ขาว เผ่าพันธุ์เหลือง และเผ่าพันธุ์สีน้ำตาล สมาคมพัฒนานิโกรสากลเชื่อว่าคนผิวขาวมีสิทธิ์ได้รับการพิจารณามากเท่ากับคนสีเหลืองมีสิทธิ์ได้รับการพิจารณามากเท่าคนสีน้ำตาลมีสิทธิ์ได้รับการพิจารณาเช่นเดียวกับคนผิวดำแห่งแอฟริกา เนื่องด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าชายผิวดําแห่งแอฟริกามีส่วนช่วยเหลือโลกมากพอๆ กับชายผิวขาวของยุโรป และชายผิวสีนํ้าตาลและชายสีเหลืองแห่งเอเชีย พวกเราของ Universal Negro Improvement Association เรียกร้องให้คนขาว เหลือง และน้ำตาล เผ่าพันธุ์มอบให้คนผิวดำที่อยู่ของเขาในอารยธรรมของโลก เราขออะไรมากไปกว่าสิทธิของชาวนิโกร 400,000,000 คน เราไม่ได้แสวงหาอย่างที่ฉันพูดไว้ก่อนหน้านี้เพื่อทำลายหรือขัดขวางสังคมหรือรัฐบาลของเผ่าพันธุ์อื่น แต่เราตั้งใจแน่วแน่ว่าพวกเรา 400,000,000 คนจะรวมกันเป็นหนึ่งเพื่อปลดปล่อยมาตุภูมิของเราจากการยึดครองของผู้บุกรุก พวกเราแห่ง Universal Negro Improvement Association มุ่งมั่นที่จะรวบรวมชาวนิโกร 400,000,000 คนเพื่อการปลดปล่อยทางอุตสาหกรรม การเมือง สังคม และศาสนาของพวกเขาเอง

พวกเราแห่ง Universal Negro Improvement Association มุ่งมั่นที่จะรวม 400,000,000 Negroes ของโลกเพื่อแสดงความรู้สึกของตัวเอง เรามุ่งมั่นที่จะรวม 400,000,000 Negroes ของโลกเพื่อจุดประสงค์ในการสร้างอารยธรรมของพวกเขาเอง และในความพยายามนั้น เราปรารถนาที่จะรวบรวม 15,000,000 ของสหรัฐอเมริกา 180,000,000 ในเอเชีย อินเดียตะวันตก อเมริกากลางและอเมริกาใต้ และ 200,000,000 ในแอฟริกาเข้าด้วยกัน เรากำลังมองไปสู่เสรีภาพทางการเมืองในทวีปแอฟริกา ดินแดนแห่งบรรพบุรุษของเรา

ความแตกต่างระหว่าง Universal Negro Improvement Association กับขบวนการอื่นๆ ของประเทศนี้ และอาจเป็นโลกก็คือ Universal Negro Improvement Association แสวงหาความเป็นอิสระจากรัฐบาล ในขณะที่องค์กรอื่นๆ พยายามที่จะทำให้พวกนิโกรเป็นส่วนรองของรัฐบาลที่มีอยู่ เราแตกต่างจากองค์กรต่างๆ ในอเมริกาเพราะพวกเขาพยายามให้พวกนิโกรเป็นรองการพิจารณาในอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ โดยรู้ว่าในอเมริกาพวกนิโกรจะไม่มีวันบรรลุความทะเยอทะยานสูงสุดของเขา โดยรู้ว่าพวกนิโกรในอเมริกาจะไม่มีวันได้รับสิทธิตามรัฐธรรมนูญของเขา องค์กรทั้งหมดที่ส่งเสริมการพัฒนาพวกนิโกรในจักรวรรดิอังกฤษรู้ว่าพวกนิโกรในจักรวรรดิอังกฤษจะไม่มีวันไปถึงจุดสูงสุดของสิทธิตามรัฐธรรมนูญของเขา

ฉันหมายถึงอะไรโดยสิทธิตามรัฐธรรมนูญในอเมริกา หากชายผิวสีต้องการบรรลุความทะเยอทะยานสูงสุดในประเทศนี้ หากชายผิวสีต้องการได้รับสิทธิตามรัฐธรรมนูญทั้งหมดของเขาในอเมริกา ชายผิวสีก็ควรมีโอกาสในประเทศชาติเช่นเดียวกับชายอื่น ๆ ที่จะได้เป็นประธานาธิบดีของ ชาติหรือคนทำความสะอาดถนนในนิวยอร์ก หากชายผิวสีในจักรวรรดิอังกฤษมีสิทธิตามรัฐธรรมนูญทั้งหมด แสดงว่าพวกนิโกรในจักรวรรดิอังกฤษอย่างน้อยควรมีสิทธิเท่าเทียมกันในการเป็นนายกรัฐมนตรีของบริเตนใหญ่ เนื่องจากเขาต้องเป็นคนทำความสะอาดถนนในเมืองลอนดอน พวกเขาพร้อมที่จะให้ความเท่าเทียมกันทางการเมืองแก่เราหรือไม่? คุณและฉันสามารถอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาได้อีก 100 ปี และคนรุ่นเราอาจจะมีชีวิตอยู่ถึง 200 ปีหรืออีก 5,000 ปี และตราบใดที่ยังมีประชากรขาวดำเมื่อคนส่วนใหญ่อยู่เคียงข้าง เชื้อชาติสีขาว คุณและฉันจะไม่ได้รับความยุติธรรมทางการเมืองหรือได้รับความเสมอภาคทางการเมืองในประเทศนี้ ถ้าอย่างนั้นทำไมคนผิวสีที่มีความทะเยอทะยานที่พุ่งสูงขึ้นหลังจากเตรียมตัวเองในทุกวิถีทางที่จะแสดงออกถึงความทะเยอทะยานสูงสุดนั้นแล้วปล่อยให้ตัวเองถูกกดขี่ด้วยอคติทางเชื้อชาติภายในประเทศ? ถ้าฉันมีการศึกษาเหมือนคนต่อไป ถ้าฉันพร้อมเหมือนคนต่อไป ถ้าฉันได้ผ่านโรงเรียน วิทยาลัย และมหาวิทยาลัยที่ดีที่สุดเหมือนเพื่อนคนอื่นๆ ทำไมฉันถึงไม่มีโอกาสแข่งขันกับคนอื่นอย่างยุติธรรม เพื่อนตำแหน่งที่ใหญ่ที่สุดในประเทศ? ฉันมีความรู้สึก ฉันมีเลือด ฉันมีความรู้สึกเหมือนเพื่อนคนอื่นๆ ที่มีความทะเยอทะยาน ฉันมีความหวัง เพราะเหตุใดเขาจึงควรกดขี่ฉันด้วยอคติทางเชื้อชาติ และทำไมฉันจึงควรยอมให้เขามีสิทธิที่จะอยู่เหนือฉันและตั้งตนเป็นนายถาวรของฉัน? นั่นคือจุดที่ U.N.I.A. แตกต่างจากองค์กรอื่นๆ ฉันปฏิเสธที่จะอวดความทะเยอทะยานของฉัน และนิโกรที่แท้จริงทุกคนปฏิเสธที่จะทำให้ความทะเยอทะยานของเขาดูหมิ่นเพื่อให้เหมาะกับใคร ดังนั้น UNIA จึงตัดสินใจว่าอเมริกาไม่ใหญ่พอสำหรับประธานาธิบดีสองคน ถ้าอังกฤษไม่ใหญ่พอสำหรับสองกษัตริย์ เราก็ไม่ จะทะเลาะกันเรื่องที่เราจะออกจากประธานาธิบดีคนหนึ่งในอเมริกา เราจะทิ้งพระมหากษัตริย์ในอังกฤษ เราจะออกจากประธานาธิบดีคนหนึ่งในฝรั่งเศส และเราจะมีประธานาธิบดีคนหนึ่งในแอฟริกา ดังนั้น Universal Negro Improvement Association จึงไม่พยายามแทรกแซงระบบสังคมและการเมืองของฝรั่งเศส แต่โดยการจัดสิ่งต่างๆ ในปัจจุบัน UNIA ปฏิเสธที่จะยอมรับระบบการเมืองหรือสังคมใดๆ ในแอฟริกา ยกเว้นว่าเรากำลังจะจัดตั้งเพื่อตัวเราเอง .

เราไม่ได้เทศนาการโฆษณาชวนเชื่อของความเกลียดชังต่อใคร เรารักผู้ชายผิวขาวที่เรารักมนุษยชาติทั้งหมด เพราะเรารู้สึกว่าเราไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากคนอื่น คนผิวขาวมีความจำเป็นต่อการดำรงอยู่ของพวกนิโกรพอๆ กับที่พวกนิโกรมีความจำเป็นต่อการดำรงอยู่ของเขา มีความสัมพันธ์ร่วมกันที่เราหนีไม่พ้น แอฟริกามีบางสิ่งที่ยุโรปต้องการ และยุโรปก็มีบางสิ่งที่แอฟริกาต้องการ และหากข้อตกลงที่ยุติธรรมและเป็นรูปธรรมต้องนำสีขาวและดำมารวมกัน เป็นไปไม่ได้ที่เราจะหนีจากมันได้ แอฟริกามีน้ำมัน เพชร ทองแดง ทอง และยาง และแร่ธาตุทั้งหมดที่ยุโรปต้องการ และต้องมีความสัมพันธ์บางอย่างระหว่างแอฟริกาและยุโรปเพื่อการแลกเปลี่ยนที่ยุติธรรม ดังนั้นเราจึงไม่สามารถเกลียดใครได้

คำถามที่ถามบ่อยคือต้องใช้อะไรบ้างในการแลกการแข่งขันและปลดปล่อยประเทศ? ถ้ามันต้องใช้กำลังคน ถ้าต้องใช้ความฉลาดทางวิทยาศาสตร์ ถ้าต้องใช้การศึกษาใดๆ หรือถ้าต้องใช้เลือด ชาวนิโกรกว่า 400,000,000 ในโลกก็มีสิ่งนั้น

หากเรามีใจเสรีพอที่จะให้เลือดชีวิตในฝรั่งเศส ในเมโสโปเตเมีย และที่อื่นๆ ต่อสู้เพื่อชายผิวขาวซึ่งเราเคยช่วยเหลือมาโดยตลอด แน่นอนว่าเรายังไม่ลืมที่จะต่อสู้เพื่อตนเอง และเมื่อถึงเวลานั้น โลกจะให้โอกาสเสรีภาพแก่แอฟริกาอีกครั้ง แน่นอนว่าชายผิวดำ 400,000,000 คนจะเดินขบวนบนที่ราบของแอฟริกา ภายใต้สีแดง สีดำ และสีเขียว [หมายเหตุบรรณาธิการ: ธงชาติ U.N.I.A.]

เราจะเดินขบวน ใช่ ในฐานะพลเมืองอเมริกันผิวสี ในฐานะพลเมืองอังกฤษผิวสี ในฐานะพลเมืองฝรั่งเศสผิวสี ชาวอิตาลีผิวสี หรือชาวสเปนผิวสี แต่เราจะเดินหน้าด้วยความภักดีที่มากขึ้น ความจงรักภักดีของเชื้อชาติ เราจะเดินออกไปเพื่อตอบสนองต่อเสียงร้องของบรรพบุรุษของเรา ผู้ร้องหาเราเพื่อการไถ่ประเทศของเรา มาตุภูมิของเรา แอฟริกา

เราจะเดินขบวนไม่ลืมพรของอเมริกา เราจะเดินออกไปไม่ลืมพรแห่งอารยธรรม เราจะเดินทัพออกไปพร้อมกับประวัติศาสตร์แห่งสันติภาพทั้งข้างหน้าและข้างหลัง และแน่นอนว่าประวัติศาสตร์จะเป็นเกราะกำบังของเรา เพราะมนุษย์จะต่อสู้ได้ดีกว่าการรู้ว่าสาเหตุที่เขาต่อสู้นั้นชอบธรรมได้อย่างไร มนุษย์จะต่อสู้อย่างรุ่งโรจน์ยิ่งกว่าโดยรู้ว่าเบื้องหลังเขาคือประวัติศาสตร์ของการเป็นทาส ประวัติการสังหารนองเลือดและการสังหารหมู่ที่เกิดขึ้นกับเผ่าพันธุ์เพราะไม่สามารถปกป้องตนเองและต่อสู้ได้ เราจะไม่ต่อสู้เพื่อโอกาสอันรุ่งโรจน์ในการปกป้องและสร้างตัวเราให้เป็นเผ่าพันธุ์ที่ยิ่งใหญ่และประเทศชาติตลอดไป จะไม่ถูกดูหมิ่นโดยมนุษย์อีกต่อไป[?] รุ่งโรจน์จะเป็นการต่อสู้เมื่อถึงเวลาต่อสู้เพื่อประชาชนและเผ่าพันธุ์ของเรา

เราควรบอกคนนับล้านที่อยู่ในแอฟริกาให้ยึดป้อมปราการ เพราะเราแข็งแกร่งขึ้น 400,000,000 คน


สมาคมพัฒนานิโกรสากล - ประวัติศาสตร์

สมาคมพัฒนานิโกรสากล (UNIA) เป็นขบวนการมวลชนแอฟริกาที่ใหญ่ที่สุดตลอดกาล ก่อตั้งขึ้นในปี 1914 โดย Marcus Mosiah Garvey (1887–1940) ในเมืองคิงส์ตัน ประเทศจาเมกา การ์วีย์ เครื่องพิมพ์ นักข่าว และนักเคลื่อนไหวทางการเมือง กลับมาจากการเดินทาง 4 ปีในละตินอเมริกาและยุโรป

สมาคมพัฒนานิโกรสากล (UNIA) เป็นขบวนการมวลชนแอฟริกาที่ใหญ่ที่สุดตลอดกาล ก่อตั้งขึ้นในปี 1914 โดย Marcus Mosiah Garvey (1887–1940) ในเมืองคิงส์ตัน ประเทศจาเมกา การ์วีย์ เครื่องพิมพ์ นักข่าว และนักเคลื่อนไหวทางการเมือง กลับมาจากการเดินทาง 4 ปีในลาตินอเมริกาและยุโรปโดยตั้งใจที่จะทำอะไรบางอย่างเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานที่เขาเห็นว่าถูกคนแอฟริกันทนอยู่ทุกหนทุกแห่ง การ์วีย์เห็นพลังขององค์กรเป็นกุญแจสู่ความก้าวหน้าของแอฟริกา ดังนั้นเพื่อการพัฒนาที่ดีขึ้นของชาวแอฟริกันทั่วโลก เขาจึงเริ่มองค์กรที่เขาตั้งชื่อว่า Universal Negro Improvement and Conservation Association และ African Communities (อิมพีเรียล) League และต่อมาได้กลายเป็น UNIA

วัตถุประสงค์ขององค์กรถูกแบ่งตามภูมิภาคเป็นส่วนจาเมกาและส่วนระหว่างประเทศ วัตถุประสงค์ของจาเมการวมถึงการจัดหาสิ่งอำนวยความสะดวกด้านการศึกษา การฟื้นฟู “ผู้ล่วงลับและตกต่ำ (โดยเฉพาะกลุ่มอาชญากร)” กระตุ้นอุตสาหกรรมและการพาณิชย์ ส่งเสริม “สายใยแห่งภราดรภาพ” ในหมู่ประชาชนทุกคน และให้ความช่วยเหลือผู้ยากไร้ นอกเหนือจากการช่วยเหลือผู้ยากไร้และ "ล้ม" และส่งเสริมการศึกษาและการพาณิชย์แล้ว วัตถุประสงค์ระหว่างประเทศยังพยายาม "สร้างข้อตกลงที่เป็นเอกภาพระหว่างเผ่าพันธุ์" และ "ส่งเสริมจิตวิญญาณแห่งความภาคภูมิใจและความรักของเผ่าพันธุ์" องค์กรหวังด้วยวิธีนี้เพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับรัฐอิสระในแอฟริกา (เอธิโอเปีย ไลบีเรีย และเฮติ)

องค์กรใหม่ยุ่งอยู่กับการให้อาหารแก่ผู้หิวโหย เยี่ยมโรงพยาบาล และสรรหาสมาชิก นอกจากนี้ยังทำหน้าที่เหมือนสังคมวรรณกรรมและการอภิปรายด้วยบทกวีและการอ่านบทละครและการแข่งขันคารม การ์วีย์ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากบุ๊คเกอร์ ที. วอชิงตัน ผู้ก่อตั้งสถาบันทัสเคกี (ปัจจุบันคือมหาวิทยาลัยทัสเคกี) ในแอละแบมา เขาหวังว่าในช่วงแรกที่จะสร้างโรงเรียนอุตสาหกรรมในจาไมก้าตามแบบอย่างทัสเคกี ในจดหมายฉบับต้นปี 1916 ถึง Robert R. Moton อาจารย์ใหญ่ของ Tuskegee หลังจากการเสียชีวิตของ Washington Garvey ได้เปิดเผยแผนการของเขาในการเสริมสร้างองค์กรด้วยการสร้างสื่อของตนเอง

การ์วีย์เดินทางไปฮาร์เล็ม นิวยอร์ก ในเดือนมีนาคมปี 1916 ในตอนแรกเป็นทัวร์ระดมทุนในช่วงสองสามเดือน เขาไปเที่ยวที่สหรัฐอเมริกาและแคนาดา จากนั้นกลับมาที่ฮาร์เล็ม ซึ่งเขาเริ่มดึงดูดให้คนติดตามมาที่การประชุมตามท้องถนนของเขา ในไม่ช้าเขาก็เช่าห้องโถงและย้ายเข้าไปอยู่ในบ้าน และเมื่อความนิยมของเขาเพิ่มขึ้น ผู้ติดตามของเขาก็มีชัยให้เขาอยู่ในสหรัฐอเมริกาต่อไป ในปี พ.ศ. 2461 UNIA ได้จัดตั้งขึ้นในสหรัฐอเมริกา มันพัฒนาอย่างรวดเร็วหลังจากนั้น ออร์แกนอย่างเป็นทางการของมันคือ นิโกรเวิร์ล (Negro World) ซึ่งปรากฏตัวขึ้นในปี พ.ศ. 2461 ชุดของผู้ช่วยและบริษัทในเครือตามมาอย่างรวดเร็ว รวมถึงบริษัทนิโกรแฟคตอรีส์คอร์ปอเรชั่น (ค.ศ. 1918) และบริษัทแบล็กสตาร์ไลน์ชิปปิ้งคอร์ปอเรชั่น (1919) The Negro Factory Corporation ดำเนินกิจการร้านอาหาร ร้านซักรีด แท่นพิมพ์ โรงแรม และธุรกิจอื่นๆ และในช่วงต้นทศวรรษ 1920 บริษัทมีพนักงานมากกว่า 1,000 คนในนิวยอร์กBlack Star Line เป็นสถานรับเลี้ยงเด็กสำหรับลูกเรือและเป็นสถานที่ที่นักเดินทางต่างชาติในแอฟริกาสามารถหลบหนีข้อจำกัดของ Jim Crow ซึ่งถือว่าเป็นเรื่องปกติสำหรับสายการบินที่ดำเนินการโดยคนผิวขาว ผู้ช่วยรวมถึง Universal African Legions กลุ่มกึ่งทหาร และเยาวชนสำหรับสมาชิกรุ่นเยาว์ พยาบาล Black Cross และกองกำลังกึ่งทหารของ Universal African Motor Corps มีไว้สำหรับผู้หญิงเท่านั้น

UNIA ได้ซื้อสถานที่นัดพบของตัวเองที่ชื่อ Liberty Hall ใน Harlem ในปี 1918 ภายในปี 1919 การประชุมได้ดึงดูดผู้คนจำนวนมากถึง 5,000 คน ตอนนี้มันเป็นกำลังสำคัญที่ต้องคำนึงถึง UNIA ส่งผู้แทนเข้าร่วมการประชุมสันติภาพหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่งในปี 1919 ที่ปารีส เริ่มขยายออกไปในต่างประเทศ เมื่อถึงเวลาที่การ์วีย์จัดการประชุมนานาชาติครั้งแรกของชาวนิโกรของโลกในนิวยอร์กในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2463 UNIA ก็เป็นองค์กรแอฟริกันที่พูดถึงมากที่สุดในโลกแล้ว มีรายงานว่าประชาชน 25,000 คนเข้าร่วมพิธีเปิดการประชุมที่เมดิสัน สแควร์ การ์เดน ขบวนพาเหรดการประชุมมีความยาว 10 ไมล์และให้บริการโดยวงดนตรีทองเหลืองหลายวง การประชุมเปิดเมื่อวันที่ 1 สิงหาคม (วันปลดปล่อยในจักรวรรดิอังกฤษ) และดำเนินต่อไปใน Liberty Hall ตลอดช่วงที่เหลือของเดือน ผู้เข้าร่วมประชุมจากทั่วทุกมุมโลกในแอฟริกา รวมทั้งแอฟริกาใต้ ไนจีเรีย อังกฤษ ปานามา และดินแดนแคริบเบียนหลายแห่ง เอกสารการประชุมที่สำคัญคือ Declaration of Rights of the Negro Peoples of the World ได้จัดทำรายการพฤติกรรมเหยียดผิวที่ชาวแอฟริกันกำลังเผชิญอยู่ทุกหนทุกแห่งและเรียกร้องให้มีการชดใช้ มันอ้างว่าผู้อยู่อาศัยของชาวแอฟริกันพลัดถิ่นมีสิทธิที่จะได้รับสัญชาติแอฟริกัน มันเรียกร้องประวัติศาสตร์คนผิวดำในโรงเรียน โดยกำหนดให้ใช้ตัว N ตัวพิมพ์ใหญ่ในคำว่านิโกร และสาบานว่าจะปกป้องสตรีชาวแอฟริกัน มันประกาศสีแดง สีดำ และสีเขียวของเชื้อชาติแอฟริกัน

การขอซื้อหุ้นใน Black Star Line และการเช่าเหมาลำของ UNIA ทั่วโลกในขั้นต้นนั้นมาเร็วกว่าที่ข้าราชการพลเรือนของ UNIA ที่มีประสบการณ์สามารถดำเนินการได้ ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1920 องค์กรมีสมาชิกสูงสุดถึง 6 ถึง 11 ล้านคนในกว่า 40 ประเทศ UNIA ได้กลายเป็นขบวนการแอฟริกันอเมริกันที่ใหญ่ที่สุด ขบวนการแพน-แคริบเบียนที่ใหญ่ที่สุด และขบวนการแพนแอฟริกาที่ใหญ่ที่สุดในทวีปแอฟริกา มีสาขามากกว่า 700 แห่งในสหรัฐอเมริกาเพียงแห่งเดียวใน 37 รัฐและดิสตริกต์ออฟโคลัมเบีย ใน 13 รัฐที่มีจำนวนสาขามากที่สุด มี 10 รัฐอยู่ในภาคใต้ แม้ว่านิวยอร์กซิตี้จะมีสมาชิกโสดมากที่สุด ประมาณ 35,000 ถึง 40,000 คน ลุยเซียนามีสาขา 74 แห่ง มากกว่ารัฐอื่นๆ และมากกว่าประเทศใดๆ นอกสหรัฐอเมริกา คิวบา ปานามา ตรินิแดด และคอสตาริกา ตามลำดับ เป็นผู้นำที่เหลือของโลกในแง่ของจำนวนสาขา แอฟริกาใต้มีสาขามากกว่าประเทศอื่นในแอฟริกา มีสาขาในออสเตรเลีย อังกฤษ เวเนซุเอลา และบราซิล การแพร่กระจายนี้ส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการผสมผสานของผู้จัดงานที่ได้รับค่าจ้าง คำพูดจากปากต่อปาก นิโกรเวิลด์ (ซึ่งกลายเป็นหนังสือพิมพ์ที่มีการเผยแพร่อย่างกว้างขวางที่สุดในโลกของแอฟริกา) และคำปราศรัยและการเขียนที่ทรงพลังของการ์วีย์

UNIA ดำเนินการภายใต้รัฐธรรมนูญที่เป็นทางการ สาขาต่างๆ (เรียกว่า “แผนก”) แต่ละสาขามีเจ้าหน้าที่จำนวนเต็ม รวมถึง “ประธานผู้หญิง” มากกว่าหนึ่งแผนกในเมืองหรือเขตเดียวกันถูกกีดกัน อย่างไรก็ตาม ในกรณีที่อนุญาตให้มีมากกว่าหนึ่งสาขา ต้นฉบับเรียกว่าแผนก และสาขาที่สองเรียกว่าเป็นบท ในช่วงรุ่งเรืองของการเคลื่อนไหว สำนักงานใหญ่ตั้งอยู่ที่ฮาร์เล็ม นิวยอร์ก UNIA ดึงดูดผู้คนจำนวนมากในแอฟริกาอย่างไม่มีองค์กรอื่น พร้อมดึงดูดมืออาชีพจำนวนมาก รวมทั้งนักกฎหมาย นักเทศน์ นักสังคมสงเคราะห์ นักเขียน และนักวิชาการ วงอิทธิพลของมันกว้างกว่าการเป็นสมาชิกแบบชำระเงินของตัวเองมาก ในบางประเทศ เช่น โดมินิกาในแคริบเบียน หนังสือพิมพ์นิโกรเวิลด์เป็นหนังสือพิมพ์รายใหญ่ที่สุด

ความนิยมของ UNIA ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยอุดมการณ์ชาตินิยมแอฟริกัน ซึ่งสร้างขึ้นจากแนวคิดเรื่องเชื้อชาติมาก่อน การพึ่งพาตนเอง และความเป็นชาติ การแข่งขันครั้งแรกที่ฉายความงามของคุณลักษณะแอฟริกัน นอกจากนี้ยังกระตุ้นให้ชาวแอฟริกันเขียนประวัติศาสตร์ของตนเอง วิจารณ์วรรณกรรมของตนเอง ควบคุมการโฆษณาชวนเชื่อของตนเอง และมองพระเจ้าของพวกเขาในรูปลักษณ์และความคล้ายคลึงกัน สิ่งนี้กระตุ้นให้ UNIA ส่งเสริมศิลปะอย่างมากส่งผลให้มีการป้อนข้อมูล Garveyite ที่สำคัญใน Harlem Renaissance การพึ่งพาตนเองได้กระตุ้นให้ชาวแอฟริกัน “ทำเพื่อตนเอง” และปรากฏอยู่ใน Black Star Line และ Negro Factory Corporation ประชาชาติกล่าวถึงความจำเป็นในการมีอำนาจทางการเมืองในทุกระดับ

บุคคลสำคัญในแอฟริกาหลายคนที่ได้รับอิทธิพลจาก UNIA ในช่วงปีที่ก่อสร้าง ได้แก่ ประธานาธิบดี Kwane Nkrumah แห่งกานา ผู้ว่าการทั่วไป Nnamdi Azikiwe แห่งไนจีเรีย Jomo Kenyatta แห่งเคนยาและความเป็นผู้นำของสภาแห่งชาติแอฟริกัน (ANC) ในช่วงทศวรรษที่ 1920 แอฟริกา. ผู้ปกครองของ Malcolm X เป็นผู้จัดงาน UNIA ผู้มีเกียรติเอลียาห์มูฮัมหมัดแห่งประเทศอิสลามเป็นสมาชิกของแผนกดีทรอยต์ จวนกลุ่มผู้นำทางการเมืองและแรงงานทั้งหมดในแองโกลโฟนแคริบเบียนในช่วงทศวรรษที่ 1930 มีความเกี่ยวข้องกับ UNIA การ์วีย์ส่งคณะผู้แทนสามคนไปยังไลบีเรียระหว่างปี 2463 ถึง 2467 โดยหวังว่าจะย้ายสำนักงานใหญ่ของเขาที่นั่น อย่างไรก็ตาม ในขณะที่รัฐบาลไลบีเรียเริ่มสนับสนุนแนวคิดนี้ แต่ท้ายที่สุด พวกเขากลับผิดสัญญา ส่วนหนึ่งได้รับแรงจูงใจจากความกลัวว่าจะมีการท้าทายทางการเมืองจากการ์วีย์และแรงกดดันจากรัฐบาลจักรวรรดินิยมของสหรัฐอเมริกา บริเตนใหญ่ และฝรั่งเศส

ความสำเร็จของ Garvey ถูกมองด้วยความตื่นตระหนกจากรัฐบาลสหรัฐฯ และยุโรป ข้อความหลักของ UNIA เรื่องการแข่งขันต้องมาก่อน การพึ่งพาตนเอง และความเป็นชาติถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามต่อการปราบปรามโลกแอฟริกันในทวีปยุโรป-อเมริกา การเคลื่อนไหวจึงอยู่ภายใต้การเฝ้าระวัง การแทรกซึม และการปราบปรามอย่างละเอียดถี่ถ้วน เจ. เอ็ดการ์ ฮูเวอร์ ซึ่งต่อมาเป็นหัวหน้าในตำนานของสำนักงานสืบสวนกลางแห่งสหรัฐอเมริกา ได้สั่งการกิจกรรมต่อต้าน UNIA ตั้งแต่ปี 1919 เป็นต้นไป ทางการสหรัฐฯ ได้ยื่นฟ้องต่อศาลหลายครั้งต่อ Garvey ซึ่งถือเป็นข้อกล่าวหาที่สำคัญที่สุดในการฉ้อโกงทางไปรษณีย์ที่เกี่ยวข้องกับความล้มเหลวของ Black Star Line ในความพยายามที่จะนำเสนอความคิดของเขาต่อสาธารณชนในวงกว้าง Garvey ได้ตีพิมพ์หนังสือปรัชญาและความคิดเห็นของ Marcus Garvey จำนวน 2 เล่มในปี 1923 และ 1925 อย่างไรก็ตาม เขาถูกตัดสินว่ามีความผิดในข้อหาฉ้อโกงทางไปรษณีย์ในปี 1923 และใช้เวลา 3 เดือนในคุกโดยไม่มีการประกันตัว ในปี 1925 Garvey แพ้อุทธรณ์และถูกคุมขังในเรือนจำแอตแลนต้า เขาใช้เวลาเกือบ 3 ปีในโทษจำคุก 5 ปีที่นั่นก่อนที่ประธานาธิบดีคาลวิน คูลิดจ์จะยอมก้มหัวให้กับแรงกดดันจากนานาประเทศ เปลี่ยนโทษจำคุกในปี 1927 เขาถูกเนรเทศไปยังจาเมกาทันทีหลังจากนั้น และกลับมาบ้านเพื่อรับการต้อนรับวีรบุรุษในเดือนธันวาคมของปีนั้น

หน่วยงานสำคัญอื่น ๆ อีกหลายแห่งระดมกำลังต่อต้าน UNIA ขบวนการคอมมิวนิสต์โลกได้ต่อสู้กับ UNIA ด้วยเหตุผลทางอุดมการณ์ (ชั้นหนึ่งเทียบกับเชื้อชาติที่หนึ่ง) และไม่พอใจการยึดครองของ UNIA ต่อคนงานแอฟริกันและชาวนาทั่วโลก สถานประกอบการบูรณาการยังต่อต้าน UNIA ในความพยายามนี้ พวกเขานำโดย National Association for the Advancement of Coloured People (NAACP) ซึ่งเป็นองค์กรสิทธิพลเมืองที่สำคัญสำหรับคนผิวดำที่นำโดยชาวยิวและกลุ่มเสรีนิยมผิวขาวอื่นๆ NAACP ไม่พอใจลัทธิชาตินิยมผิวดำของ Garvey และความสามารถในการระดมทรัพยากรทางการเงินที่ใหญ่กว่าที่พวกเขาทำได้และไม่ต้องขอความช่วยเหลือจากเงินของพวกเสรีนิยม ผู้พิพากษา Julian Mack ผู้ซึ่งกำหนดโทษจำคุกสูงสุดและค่าปรับ เช่นเดียวกับค่าใช้จ่ายในศาลของ Garvey เป็นสมาชิกของ NAACP และบางครั้งเป็นประธานของ Zionist Organisation of America องค์กรของ Garvey ก็มีปัญหาภายในเช่นกัน เนื่องจากพบว่าพนักงานและตัวแทนหลายคนของ UNIA ฉวยโอกาสขโมยจากองค์กรและช่วยจม Black Star Line นอกจากนี้ บุคคลและองค์กรเอกชนได้สนับสนุนปฏิบัติการสอดแนมต่อต้าน UNIA ของรัฐบาล

ในปีพ.ศ. 2472 หลังจากการเนรเทศของการ์วีย์ UNIA ได้จัดการประชุมนานาชาติครั้งใหญ่ครั้งที่หกของชาวนิโกรแห่งโลกในจาไมก้า การ์วีย์ถูกบังคับไม่ให้ออกจากฐานทัพสหรัฐฯ ของเขา ทำให้เกิดความแตกแยกภายในขบวนการ UNIA Inc. ดำเนินการนอกสหรัฐอเมริกา และฝ่ายของ Garvey, Universal Negro Improvement Association และ African Communities League of the World ซึ่งเขาก่อตั้งขึ้นในเดือนสิงหาคมปี 1929 มีสำนักงานใหญ่อยู่ที่จาเมกา การแตกแยกไม่ใช่การแตกร้าวระหว่างชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันและแคริบเบียนตามที่มักแสดงให้เห็น เนื่องจากความแตกแยกในสหรัฐฯ จำนวนมากนั้นมาจากทะเลแคริบเบียน ฝ่ายของ Garvey ยังคงรักษาความจงรักภักดีของ Garveyites ในสหรัฐอเมริกาจำนวนมากและควบคุม Negro World ซึ่งยังคงดำเนินคำประกาศของ Garvey ต่อไป

การ​ประชุม​นานา​ชาติ​ครั้ง​ที่​เจ็ด​จัด​ขึ้น​ใน​ปี 1934 ที่​จาไมกา และ​การ​ประชุม​ภาค​ครั้ง​ที่​แปด ซึ่ง​เป็น​ครั้ง​สุด​ท้าย​ใน​ชีวิต​ของ​การ์วีย์ เกิด​ขึ้น​ใน​ปี 1938 ที่​เมือง​โตรอนโต ประเทศ​แคนาดา. ในขณะเดียวกัน Garvey ได้ย้ายไปลอนดอนในปี 1935 เพื่อพยายามคืนการเคลื่อนไหวให้กลับสู่ความเหนือกว่าในอดีต การเสียชีวิตของเขาในลอนดอนในปี 2483 ทำให้สมาคมแตกสลายไปอีก ฐานของการเคลื่อนไหวขยับอีกครั้งไปยังสหรัฐอเมริกา ซึ่งมีความแตกแยกเพิ่มเติม กลุ่มที่ภักดีต่อ Garvey มักเปลี่ยนชื่อเป็น Garvey Clubs และอื่น ๆ องค์กรยังคงเป็นปัจจัยสำคัญในชุมชนชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกัน แม้ว่าจะไม่ใช่พลังอำนาจที่เคยมีมาก็ตาม ในปี ค.ศ. 1945 UNIA ได้นำเสนอบันทึกข้อตกลงที่สำคัญซึ่งร่างโดย Amy Jacques Garvey หญิงม่ายของ Garvey ให้เข้าร่วมการประชุมก่อตั้งสหประชาชาติในซานฟรานซิสโก ในปีนั้น Jamaica UNIA ได้เข้าร่วมการประชุม Pan-African Congress ครั้งที่ 5 ซึ่งจัดโดย George Padmore และ Kwame Nkrumah ในเมืองแมนเชสเตอร์ ประเทศอังกฤษ ในช่วงทศวรรษ 1950 ขบวนการชาตินิยมแอฟริกันของ Carlos Cooks และขบวนการชาตินิยมแอฟริกันสากลของ Benjamin Gibbon เป็นกลุ่มที่โดดเด่นที่สุดของ UNIA ทั้งสองอยู่ในฮาร์เล็ม ในปีพ.ศ. 2514 หน่วยที่รอดตายของ UNIA ได้จัดการประชุมร่วมกันในเมืองยังส์ทาวน์ รัฐโอไฮโอ เพื่อคืนกลุ่มต่างๆ ให้เป็นหนึ่งเดียว

องค์กรใหม่ที่สำคัญหลายแห่งก่อตั้งโดย Garveyites อดีตหลังจาก Garvey เสียชีวิต ในสหรัฐอเมริกา ได้แก่ ขบวนการสันติภาพแห่งเอธิโอเปีย ขบวนการแห่งชาติเพื่อการจัดตั้งรัฐที่ 49 และประเทศอิสลาม ในจาเมกา ขบวนการ Rastafarian เริ่มต้นโดยอดีต Garveyites Garveyites และลูกหลานของ Garveyites ยังคงเป็นผู้นำการเคลื่อนไหวทางการเมืองทั่วโลกในแอฟริกา ซึ่งรวมถึงสมาชิกรัฐสภา Shirley Chisholm และ Charles Diggs ในสหรัฐอเมริกา Jomo Kenyatta, Kwame Nkrumah และ Nnamdi Azikiwe ในไนจีเรียและผู้นำของขบวนการเยาวชนแห่งชาติแอฟริกันในแอฟริกาใต้

UNIA ยังคงดำรงอยู่อย่างพอประมาณ โดยมีการแบ่งแยกในหลายเมืองในอเมริกาเหนือ และอีกสองสามแห่งในอเมริกากลาง แอฟริกา และแคริบเบียน Marcus Garvey จูเนียร์ ลูกชายของ Garvey เข้ารับตำแหน่งประธานาธิบดีในปี 1992 ที่การประชุมในกรุงวอชิงตัน ดี.ซี. เขาได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งอีก 4 ปีในฟิลาเดลเฟียในปี 1996 และมอนทรีออลในปี 2000 ความสำเร็จของ UNIA ในยุครุ่งเรืองใน ทศวรรษที่ 1920 ยังคงไม่มีใครเทียบได้ในประวัติศาสตร์ของแอฟริกา

คลาร์ก, จอห์น เฮนริก. (1974). Marcus Garvey และวิสัยทัศน์ของแอฟริกา นิวยอร์ก: บ้านสุ่ม.

การ์วีย์, เอมี่ จาคส์. (1970). Garvey และ Garveyism นิวยอร์ก: หนังสือถ่านหิน. (ผลงานต้นฉบับตีพิมพ์ปี 2506)

การ์วีย์, เอมี่ จาคส์. (อ.). (1986). ปรัชญาและความคิดเห็นของ Marcus Garvey หรือ Africa for the Africans โดเวอร์, แมสซาชูเซตส์: The Majority Press. (ผลงานต้นฉบับตีพิมพ์ 2466) มาร์ติน, โทนี่. (1983). Garveyism วรรณกรรม: Garvey, Black Arts และ Harlem Renaissance โดเวอร์, แมสซาชูเซตส์: The Majority Press.

มาร์ติน, โทนี่. (1986). Race First: การต่อสู้ทางอุดมการณ์และองค์กรของ Marcus Garvey และ Universal Negro Improvement Association โดเวอร์, แมสซาชูเซตส์: The Majority Press. (ผลงานต้นฉบับตีพิมพ์ 2519)


ASSN การปรับปรุงนิโกรสากล (ยูนิอา)

NS ASSN การปรับปรุงนิโกรสากล (ยูนิอา)ซึ่งทำงานอยู่ในคลีฟแลนด์ในปี 1921 เป็นสาขาหนึ่งของขบวนการระหว่างประเทศที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1914 ที่เน้นย้ำความภาคภูมิใจของคนผิวสี ความสามัคคีทางเชื้อชาติของชาวอเมริกันแอฟริกัน และความจำเป็นในการไถ่แอฟริกาจากการปกครองสีขาว กลุ่มนี้รักษาสำนักงานใหญ่ของแผนกท้องถิ่นในคลีฟแลนด์ที่ 2200 E. 40th St. (ดู JACOB GOLDSMITH HOUSE) จากปี 1923-40 หลักคำสอนของ UNIA ได้รับการขนานนามว่าเป็นขบวนการ "กลับสู่แอฟริกา" โดยเน้นที่ความภาคภูมิใจทางเชื้อชาติ ความเป็นผู้ประกอบการ และลัทธิแพนแอฟริกัน Marcus Garvey ผู้ก่อตั้งชาวจาเมกา เปิดสาขาใน 30 เมืองในสหรัฐอเมริการะหว่างปี 1916-22 เขาก่อตั้ง Black Star Steamship Line, the Negro Factory Corp. และหนังสือพิมพ์ Negro World ซึ่งเขาได้พูดถึงความผิดหวังของคนผิวดำในชนชั้นแรงงาน โดยการยกย่องความมืดมิด เขาได้เน้นย้ำถึงศักดิ์ศรีโดยกำเนิดของชาวแอฟริกันอเมริกัน และสนับสนุนการจัดตั้งสถาบันที่แยกจากกันด้วยความภาคภูมิใจ ไม่ใช่เพราะการเลือกปฏิบัติ Garvey เน้นย้ำความเป็นเอกภาพสีดำตามมรดกแอฟริกันที่ใช้ร่วมกัน

สาขาคลีฟแลนด์ของ UNIA (ดิวิชั่น 59 และต่อมาในดิวิชั่น 133) เปิดตัวก่อนการมาเยือนคลีฟแลนด์ครั้งแรกของการ์วีย์ในปี 1920 ในเดือนพฤษภาคมของปีนั้น การ์วีย์ได้พูดคุยกับผู้คนกว่า 400 คนที่โบสถ์ CORY UNITED METHODIST CHURCH ได้รับพลังจากข้อความของ UNIA เกี่ยวกับการช่วยเหลือตนเองทางเชื้อชาติและการแบ่งแยกดินแดนสาขาคลีฟแลนด์ทำให้ UNIA เป็นกำลังสำคัญในการเมืองในท้องถิ่น การประชุมจำนวนมากที่ Liberty Hall ขบวนพาเหรดสีสันสดใสตามถนน Central Avenue เยี่ยมชมเมืองคลีฟแลนด์โดยเจ้าหน้าที่ระดับสูงของ UNIA รวมถึง Garvey และการรายงานข่าวอย่างต่อเนื่องของกิจกรรมในท้องถิ่นใน Negro World ช่วยให้สาขาเติบโตถึงสมาชิกมากกว่า 5,000 คนภายในปี 1922 ผู้นำที่ได้รับความนิยมสูงสุดของสาขา ในช่วงวัยเด็กคือ ดร. เลอรอย บันดี้ ทันตแพทย์ในพื้นที่ซึ่งมีชื่อเสียงโด่งดังในการปกป้องคนผิวสีระหว่างการแข่งขันจลาจลในปี 2460 ที่อีสต์เซนต์หลุยส์ รัฐอิลลินอยส์ เนื่องจากการเมืองและการเมืองท้องถิ่นของ UNIA ความเป็นผู้นำของสาขาคลีฟแลนด์จึงอ่อนไหวต่อการหมุนเวียนสูง อย่างไรก็ตาม ความเสียหายที่มากกว่าต่อสาขาคลีฟแลนด์ของ UNIA คือความเชื่อมั่นในการฉ้อโกงทางไปรษณีย์ของ Garvey และการเนรเทศกลับไปยังจาเมกาในที่สุดในปี 1927 เมื่อ Garveyism บนฝั่งตะวันออกของคลีฟแลนด์ลดลง นักเคลื่อนไหวหลายคนอพยพไปยัง FUTURE OUTLOOK LEAGUE และ NAACP แต่สาขายังคงอยู่ ยึดมั่นในลัทธิแพนแอฟริกันแม้หลังจากการเสียชีวิตของการ์วีย์ในปี 2483

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2483 เจมส์ อาร์. สจ๊วต กรรมาธิการ UNIA ของรัฐโอไฮโอ ได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดีทั่วไป ในเดือนตุลาคมปีถัดมา สจ๊วร์ตได้ก่อตั้งคลีฟแลนด์เป็นที่ตั้งใหม่สำหรับสำนักงานใหญ่ของ UNIA Parent Body เช่นเดียวกับที่ตั้งของสิ่งพิมพ์ที่ได้รับการฟื้นฟูคือ New Negro World ซึ่งตีพิมพ์ฉบับแรกในเดือนเดียวกัน จนกระทั่งยุบลงใน ค.ศ. 1944 วารสารดังกล่าวเป็นหนึ่งในหนังสือพิมพ์สีดำที่มีกองกำลังติดอาวุธเพียงไม่กี่ฉบับของประเทศ ประณามการกดขี่ของจิม โครว์และการล่าอาณานิคมในแอฟริกา และยังเป็นช่องทางให้สตรีชาตินิยมผิวดำสามารถแสดงความคิดเห็นได้ คณะผู้ปกครองยังคงอยู่ในคลีฟแลนด์จนถึงปี ค.ศ. 1949 เมื่อสจ๊วร์ตรับสัญชาติไลบีเรียและย้ายหน่วยงานผู้ปกครองไปยังมอนโรเวีย ประเทศไลบีเรีย หลังการเสียชีวิตของสจ๊วร์ตในปี 2507 คณะผู้ปกครองได้ย้ายไปชิคาโก ซึ่งยังคงอยู่จนถึงปี 2518 หลังจากนั้น เมสัน ฮาร์เกรฟได้ดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีและย้ายองค์กรผู้ปกครองกลับไปยังตำแหน่งเดิมในคลีฟแลนด์ UNIA ยังคงทำงานอยู่ที่ E. 40 จนกระทั่งปิดตัวลงในปี 1982 แม้ว่าไซต์จะถูกทำลายด้วยไฟในปี 1988 แต่ก็ได้รับการยอมรับว่าเป็นสถานที่สำคัญทางประวัติศาสตร์โดยบันทึกประวัติศาสตร์แห่งชาติและสำนักงานอนุรักษ์ประวัติศาสตร์โอไฮโอ Mason Hargrave ยังคงดำรงตำแหน่งหัวหน้าองค์กรในปีต่อๆ มา


ทศวรรษที่ 1920 และขบวนการการ์วีย์

Marcus Garvey เป็นผู้บัญชาการกองพันของ Universal African Legion

ทุกวันนี้ เมื่อเรานึกถึงขบวนการทางการเมืองของคนผิวสี เรานึกถึงขบวนการสิทธิพลเมืองในทศวรรษ 1960 อย่างไรก็ตาม นักศึกษาประวัติศาสตร์และการเมืองแอฟริกันอเมริกันที่จริงจังรู้ดีว่าการเคลื่อนไหวทางการเมืองที่ใหญ่ที่สุดในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกันไม่ใช่การเคลื่อนไหวของทศวรรษ 1960 แต่เป็นขบวนการการ์วีย์ในทศวรรษ 1920 ขบวนการนี้นำโดย Marcus Mosiah Garvey ซึ่งอพยพมาจากบ้านเกิดของเขาที่จาเมกามายังสหรัฐอเมริกา และได้จัดตั้งกลุ่มชาตินิยมผิวดำทั่วโลกและขบวนการคนผิวสีจากแพนแอฟริกันภายใต้สโลแกน “Africa for the Africans – those at Home and ในต่างประเทศ”.

การเคลื่อนไหวที่นำโดย Garvey's Universal Negro Improvement Association มีสมาชิกมากกว่าสี่ล้านคน ทำให้เป็นองค์กรที่ใหญ่ที่สุดของคนผิวดำที่โลกสมัยใหม่เคยพบเห็น UNIA มีสมาชิกอยู่ทั่วแคริบเบียน แอฟริกา และอเมริกากลาง อย่างไรก็ตาม สมาชิกส่วนใหญ่เป็นชาวแอฟริกันอเมริกันในสหรัฐอเมริกา การเคลื่อนไหวดังกล่าวทำให้สีแดง สีดำ และสีเขียวเป็นที่นิยมในฐานะธงชาตินิยมสีดำ หัวใจของปรัชญาของการ์วีย์คือลัทธิชาตินิยมผิวดำทางเศรษฐกิจซึ่งเห็นการก่อตั้งธุรกิจของคนผิวดำรวมถึงสายการเดินเรือ The Black Star Line

ใบรับรองสต็อคของ Black Star Line

ผู้นำหลักและองค์กรต่างๆ ซึ่งต่อมามีบทบาทนำในขบวนการมวลชนคนผิวสีในทศวรรษ 1960 ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการ์วีย์และขบวนการการ์วีย์ ในบรรดาผู้ที่ได้รับอิทธิพลจากลัทธิการ์วีย์ ได้แก่ มัลคอล์ม เอ็กซ์ ซึ่งบิดาเป็นชาวการ์วีย์ และชาติอิสลาม

Garvey มีชุด Africa Corps ของตัวเอง

Marcus Mosiah Garvey: ชายผู้เคลื่อนไหวและบทกวีของเขา
http://debate.uvm.edu/dreadlibrary/gremp.html
มาร์คัส โมไซยาห์ การ์วี่ เป็นคนที่ในบันทึกประวัติศาสตร์นำมารวมกัน … แรก นักสู้เพื่ออิสรภาพ และเขาได้รับการกล่าวขานว่าภูมิใจใน “ สีดำบริสุทธิ์ของเขา เลือด. … เขาเริ่มกลับไปสู่-การเคลื่อนไหวของแอฟริกา และเริ่มคนผิวดำบนถนนสู่ … เขาเลือกสถานที่ที่สมบูรณ์แบบ Harlem ที่ซึ่งมีวัฒนธรรมสีดำแข็งแกร่ง …

ทศวรรษที่ 1920 และ การ์วีย์ ความเคลื่อนไหว – การเมืองสีดำ
https://www.blackpolitics.org/the-1920s-and-the-garvey-movement/
แอฟริกัน เลือด ภราดรภาพ และ การ์วีย์ ความเคลื่อนไหว“] [ic_google_search คำสำคัญ=”The Garvey ความเคลื่อนไหว และ Harlem เรเนซองส์“] … มาร์คัส Garvey แอฟริกา สำหรับ …

Garveyมรดกในบริบทของ ‘: Colourism, Black การเคลื่อนไหว และ …
http://www.raceandhistory.com/historicalviews/2005/1708.html
Du Bois และ NAACP ถูกไล่ออก มาร์คัส การ์วี่ เป็นความอับอายของเขา แข่ง. … การปรับทิศทางทางสังคมสู่คนผิวดำ แอฟริกัน, แข่ง อันดับแรกการ์วี่, มาร์คัส แอฟริกา

มาร์คัส การ์วี่: NS ฮาร์เล็ม ปี – Scribd

มาร์คัส การ์วี่: NS ฮาร์เล็ม … วรรณกรรม ความเคลื่อนไหว เรียกว่า Harlem เรเนซองส์ และ … เขาสนับสนุนการกลับมาของ แอฟริกา เพื่อ ชาวแอฟริกัน และคนของ แอฟริกัน

ปรัชญาและความคิดเห็นของ มาร์คัส การ์วี่, หรือ, แอฟริกา สำหรับ …
https://www.coursehero.com/textbooks/323210-The-Philosophy-and-Opinions-of-Marcus-Garvey-Or-Africa-for-the-Africans-Or-Africa-for-the-Africans-New- Marcus-Garvey-ห้องสมุด/
ปรัชญาและความคิดเห็นของ มาร์คัส การ์วี่, หรือ, แอฟริกา เพื่อชาวแอฟริกัน: หรือ, แอฟริกา เพื่อชาวแอฟริกัน (ใหม่ มาร์คัส การ์วี่ ห้องสมุด) ผู้แต่ง: มาร์คัส การ์วี่, แอน ฌาคส์ …

ความทรงจำ มาร์คัส การ์วี่ และการทบทวนมรดกของเขาใหม่
http://footnote1.com/remembering-marcus-garvey/
นักกิจกรรมและผู้จัดงานที่มีชื่อเสียง มาร์คัส การ์วี่ มีความยาวนาน … เลือด เพื่อการปลดปล่อยของ แข่ง. … หล่อเลี้ยงภายใน การ์วีย์ ความเคลื่อนไหว. ใน แอฟริกา, …

แอฟริกา สำหรับชาวแอฟริกัน… โดย มาร์คัส การ์วี่
http://www.quotes-friendship.com/quote/africa-africans-home-abroad-62/
แอฟริกา เพื่อชาวแอฟริกัน… โดย มาร์คัส การ์วี่ จากคอลเล็กชั่นคำคมมิตรภาพจำนวนมากของฉัน … – มาร์คัส การ์วี่. พระเจ้าและธรรมชาติ แรก ทำให้เราเป็นอย่างที่เราเป็น


การ์วี่ของ “กลับไปที่ แอฟริกาความเคลื่อนไหว คือ … มาร์คัส การ์วี่ ถือ แรก UNIA … ความจริงยังคงอยู่ที่แผนการอันยิ่งใหญ่ของ มาร์คัส การ์วี่ ให้กับ แข่ง

แอฟริกัน พื้นฐานนิยม มาร์คัส การ์วี่ – ChickenBones: บันทึกประจำวัน
http://www.nathanielturner.com/africanfundamentalismgarvey.htm
แข่ง อันดับแรก: อุดมการณ์และ … แอฟริกัน มูลฐานนิยม. โดย ท่าน ผบ. มาร์คัส โมไซยาห์ … มาร์คัส การ์วี่แอฟริกา สำหรับชาวแอฟริกัน” / ตามหาฉันในสายลม …


มาร์คัส การ์วี่: ชีวิต พันธกิจ ความเคลื่อนไหว. … แน่นอน การ์วี่คำขวัญ “แอฟริกา เพื่อชาวแอฟริกัน ที่ … ผ่านไปแล้ว การ์วี่แนวความคิดของ “แข่ง

มาร์คัส ชีวิต! มาร์คัส โมไซยาห์ การ์วี่ – จ๋า ราสตาฟารี – Care2.com
http://www.care2.com/c2c/groups/disc.html?gpp=2877&pst=94526
ไม่ระบุชื่อ มาร์คัส ชีวิต! มาร์คัส โมไซยาห์ การ์วี่ 28 กุมภาพันธ์ 2548 14:46 น. มาร์คัส โมไซยาห์ การ์วี่. การ์วี่‘ คำทำนายสำหรับ an แอฟริกัน คิงเป็นเมล็ดพันธุ์ของ Jamaican Rastafari

ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับศูนย์ฐานข้อมูลประวัติไฟล์
http://www.fofweb.com/History/MainPrintPage.asp?iPin=EAFL148&DataType=AFHC
… (ดำ) ภาคภูมิใจ และสร้างอิสระ แอฟริกัน ทวีป … บุรุษนิโกร ความเคลื่อนไหว และ Harlem เรเนซองส์, … of มาร์คัส การ์วี่, หรือ แอฟริกา สำหรับชาวแอฟริกัน.

มาร์คัส การ์วี่ โดย Kendrick Andujar บน Prezi
http://prezi.com/6nb45krjbhax/marcus-garvey/
… คนดำถึง แอฟริกา. มาร์คัส การ์วี่ เถียงว่า แอฟริกันHarlem เรเนซองส์ การ์วี่ เป็น … the แรก สาขาราสตาฟาเรียน ความเคลื่อนไหว.

การแข่งขัน แอฟริกา และการเสริมพลังให้กับ “นิโกรใหม่” – MY …
http://mytruesense.wordpress.com/
Marcus Garvey และ Cyril Briggs (ทั้งผู้อพยพชาวแคริบเบียนที่จะตั้งสำนักงานใหญ่ใน Harlem) ได้ให้ความสำคัญกับกลุ่มประชากรและข้อกังวลที่คล้ายคลึงกัน แต่วิธีการขั้นสูงที่แตกต่างอย่างชัดเจนในการทำให้อุดมการณ์อันดับหนึ่งของ Black … Garvey's 8217 รวมถึงองค์ประกอบที่แข็งแกร่งของความบริสุทธิ์ของเชื้อชาติ … องค์กรของเขา กลุ่มภราดรเลือดแอฟริกัน ตีพิมพ์จุดมุ่งหมายและวัตถุประสงค์ ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าบริกส์เน้นย้ำถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและจิตสำนึกทางเชื้อชาติ

โลกทัศน์ระหว่างรุ่นของแอฟริกา: อัฟริกัน …
http://afrikan-resistance.blogspot.com/
Marcus Garvey, The Harlem Renaissance and Negritude Movements The Black Shining Prince บันทึกการปฏิวัติที่ยังไม่เสร็จสำหรับความคิดล่าสุดรุ่นปัจจุบัน David Walker และ Intergenerational Commune ….. Drusilla Dunjee Houston ชาวเอธิโอเปียที่ยอดเยี่ยมแห่งอาณาจักร Cushite โบราณในปี 1926 WEB Du Bois's The World and Africa ในปี 1947 Joel Augustus Rogers 1947 World's Great Men of Color GK Osei’s 1966 African Contribution to Civilization ’

TruthSeeker24’s ต่อต้าน N.W.O. มุม: ส่วนความรุ่งโรจน์ของแอฟริกา …
http://truthseeker2473.blogspot.com/
หนังสือบางเล่มของเขามีชื่อว่า “My Life in Search of Africa”, “Christopher Columbus and the Afrikan Holocaust” ,”Africans at the Crossroad: Notes on an African World Revolution”,”Marcus Garvey and วิสัยทัศน์แห่งแอฟริกา” และ “กบฏใน… คนผิวดำในแอฟริกาและในทะเลแคริบเบียนได้อุทิศเวลา ความรู้ และความพยายามอย่างมากในการสนับสนุนขบวนการสิทธิพลเมืองในสหรัฐอเมริกา … ฉันยังเด็กมากเมื่อได้ยินเกี่ยวกับเธอครั้งแรก

ชาวแอฟริกันคนหนึ่ง we b du bois – A Trip Down Memory Lane
http://kwekudee-tripdownmemorylane.blogspot.com/
หลังจากสำเร็จการศึกษาจากฮาร์วาร์ด ซึ่งเขาเป็นชาวแอฟริกันอเมริกันคนแรกที่ได้รับปริญญาเอก เขาได้เป็นศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ สังคมวิทยา และเศรษฐศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยแอตแลนต้า Du Bois เป็นหนึ่งในผู้ร่วมก่อตั้ง theNational ….. ผู้นำแอฟริกันอเมริกันคนสำคัญอีกคนหนึ่งในยุค 1920 คือ Marcus Garvey ผู้ก่อการของขบวนการ Back-to-Africa และผู้ก่อตั้ง Universal Negro Improvement Association (UNIA) การ์วีย์ประณามความพยายามของ Du Bois ในการบรรลุ …

AAAS830 : African American Studies Readings, 2013-2015 …
http://libguides.lib.msu.edu/content.php?pid=63292
ปัญหารากเหง้าเกี่ยวข้องกับแนวคิดของการหยั่งรากลึกของระเบียบวินัยในการริเริ่มและประสบการณ์ของชาวแอฟริกันอเมริกันและขบวนการเสรีภาพดำและแรงผลักดันของการปลดปล่อย ปัญหาของช่วงเกี่ยวข้องกับ … ในช่วงหลายปีที่ผ่านมานี้ “Negro ใหม่” ถือกำเนิดขึ้น ดังที่เห็นในการเปลี่ยนผู้นำผิวดำจาก Booker T. Washington เป็น WEB ดู บัวส์ จากทัสเคกีถึงนิวยอร์ก และสำหรับบางคน แม้กระทั่งลัทธิชาตินิยมแอฟริกันของมาร์คัส การ์วีย์….In Voices from the …


ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1850 เมื่อไบลเดนอพยพไปไลบีเรียและลงทะเบียนเรียนที่โรงเรียนมัธยมอเล็กซานเดอร์ เมืองมอนโรเวีย เขาได้ตระหนักว่าทวีปแอฟริกามีอันดับที่ 2 ของโลก เขาออกแบบ … เดลานีสนับสนุนระบบโควตาโดยพิจารณาจากเลือดและสัดส่วน ชาติ’s … การบูรณาการกับการตัดสินใจด้วยตนเอง:W.E.B. Du Bois กับ Marcus Garvey (1887-1940) ขบวนการแพนแอฟริกาประสบปัญหาร้ายแรงสองประการ: อย่างแรกเลย ยังเร็วเกินไปที่จะคิดเหมือนที่ฉันมี ว่าในปี 1921 สงครามสิ้นสุดลง

THE HARLEM RENAISSANCE การเมืองแห่งศิลปะ | สีดำ …
http://bkhonline.com/
มีขบวนการทางการเมืองอีกสองรูปแบบที่เป็นคำสาปแช่งสำหรับชนชั้นกลางส่วนใหญ่ หนึ่งคือกลุ่มภราดรเลือดแอฟริกันที่เน้นลัทธิมาร์กซ์และหนังสือพิมพ์ The Crusader ซึ่งนำโดยไซริล บริกส์ที่เกิดในอินเดียตะวันตก และการ์วีย์จากวาติกันก็จากไป ฝูงชนที่เมดิสัน สแควร์ การ์เดน และทั่วดินแดนที่สะกดผิดด้วยการต่อต้านชนชั้นนายทุนผิวดำและด้วยคำแนะนำให้กลับไปแอฟริกา DuBois และ NAACP เป็น Garvey’s …


อย่างแรก เขาเลือกที่จะเริ่มต้นด้วยการใช้คำพูดที่ทำให้ตกใจกับคำว่าแจ๊ส ประการที่สอง เขา … บทความนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษเพราะพยายามเชื่อมโยงดนตรีแจ๊สเข้ากับขบวนการนิโกรยุคใหม่อย่างมีสติสัมปชัญญะ นั่นคือ Harlem Renaissance แจ๊สเป็นสิ่งมหัศจรรย์ของ … จากองค์กรต่างๆ เช่น Cyril Briggs's African Blood Brotherhood ไปจนถึง Marcus Garvey's Universal Negro Improvement Association นักเคลื่อนไหวทางการเมืองเหล่านี้มีส่วนร่วมอย่างใกล้ชิดในการส่งเสริมดนตรีแจ๊ส ความรู้สึกของ …

BLACK HISTORY » I For Color
http://iforcolor.org/
Marcus Garvey (1887 – 1940) ผู้ประกอบการ นักข่าว และผู้สนับสนุนลัทธิชาตินิยมผิวดำ ส่งเสริมให้ชาวอเมริกันผิวดำกลับไปยังบ้านเกิดในแอฟริกา และสร้าง Black Star Line ซึ่งเป็นกองเรือของ Black Star Line ที่ให้บริการหมู่เกาะแคริบเบียน อเมริกา และแอฟริกา … Harlem Renaissance เดิมเรียกว่า "New Negro Movement" ….. เขาได้รับการปล่อยตัวจากเรือนจำในปี 1990 และในปี 1994 ได้รับตำแหน่งประธานาธิบดีในการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตยครั้งแรกของแอฟริกาใต้

หนึ่งพระเจ้า หนึ่งเป้าหมาย หนึ่งช่วงเวลาแห่งโชคชะตา: 1916 ถึง 1928 …
http://theblacklistpub.ning.com/profiles/blog/list
ระยะเวลา: พ.ศ. 2459 ถึง พ.ศ. 2471 พ.ศ. 2459 มาร์คัส การ์วีย์เดินทางถึงนิวยอร์กเพื่อไปบรรยายที่เขาคิดว่าจะใช้เวลาเพียงห้าเดือนและจะถูกจำกัดให้เดินทางไปทางใต้ ซึ่งเขาหวังว่าจะได้พบกับบุ๊คเกอร์ ที. วอชิงตัน เขาใช้เวลา …

แมนเดลา กับ Haile Selassie | วารสารแอดดิส
http://arefe.wordpress.com/
“…จนกระทั่งปรัชญาที่ยึดถือเชื้อชาติหนึ่งเหนือกว่าและอีกคนหนึ่งที่ด้อยกว่าในที่สุดก็ถูกทำให้เสียชื่อเสียงและถูกทอดทิ้งอย่างถาวร: จนกระทั่งไม่มีพลเมืองชั้นหนึ่งและชั้นสองของประเทศใด ๆ อีกต่อไปจนกระทั่งสีของ &# 8230 .. เขาเป็น สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้กับขบวนการ Harlem renaissance ในสหรัฐอเมริกา (นำโดย Marcus Garvey) การเคลื่อนไหวของ pan-Africanism ทั่วโลก (ขบวนการสีดำเพื่อกลับสู่แอฟริกา) และบุคคลที่มุ่งเน้นในการจัดตั้ง AU…. เขาเป็นจิตวิญญาณ …

การปลดปล่อยคนผิวดำและคอมมิวนิสต์สากล | ลิงค์ …
http://links.org.au/node/comment/reply/1857
การฟื้นคืนชีพนี้พบการแสดงออกในขบวนการชาตินิยมผิวดำและขบวนการแพนแอฟริกัน - Universal Negro Improvement Association (UNIA) นำโดย Marcus Garvey ซึ่งทำงานในสหรัฐอเมริกาแคนาดาและทั่วภูมิภาคแคริบเบียน การทำให้รุนแรงขึ้นนี้ยังให้ … 224–8) หลายเดือนก่อนหน้านั้น ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2462 สงครามครูเสดของบริกส์ ได้ประกาศการก่อตั้งกลุ่มภราดรภาพแห่งเลือดแอฟริกันเพื่อการปลดปล่อยและการไถ่ของแอฟริกา (ABB) นักปฏิวัติคนนี้ …

โลกคือ Robert: Tulsa Race Riot
http://ryfigueroa.blogspot.com/
เมื่อคนผิวสีทั่วประเทศกลับมาจากการรับราชการในมหาสงครามและได้ยินวาทศิลป์ที่น่าภาคภูมิใจของ Marcus Garvey, African Blood Brothers และองค์กรผิวดำอื่น ๆ ก็คงหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่พวกเขาจะเลือก … นอกจากนี้ Pan- แรก การประชุมแอฟริกาปี 1919 จัดโดย WEB Du Bois จะเป็นเจ้าภาพในปารีสและแสวงหาการปฏิรูปอาณานิคมด้วยการยุติการบังคับใช้แรงงาน ภาษีสูง การให้การศึกษาและการใช้ผลกำไรของลัทธิล่าอาณานิคม …

ผลงานของดร. กวาเมะ กรุมะห์ สู่การต่อสู้ …
http://anti-imperialism.com/
กานาเป็นประเทศแรกในแอฟริกาตอนใต้สะฮาราที่ได้รับเอกราชจากประเทศแม่ บริเตน ซึ่งเป็นอาณาจักรอาณานิคมที่เข้มแข็งที่สุดในห้าทวีป … และปรัชญาของ Marcus Garvey ของ “แอฟริกาเพื่อชาวแอฟริกัน” พร้อมกับการเคลื่อนไหวของเขาเพื่อกลับไปยังทวีปบรรพบุรุษ ทั้งหมดนี้มีส่วนทำให้ความปรารถนาของ Nkrumah ในการยกระดับชีวิตที่สง่างาม พี่น้องของเขารุนแรงขึ้น … ผู้นำคิวบาตกลงที่จะเสนอคำขอนี้สนับสนุนพี่น้องชาวแอฟริกัน


เราจะตรวจสอบโรงเรียนทั้งสามแห่งนี้ที่เราเรียกว่า Black Intellectual Resistance Movement (BIRM) โดยเน้นที่ 1) ปรัชญาทางประวัติศาสตร์ของ Carter G. Woodson บิดาของ Negro History School (ซึ่งกลายเป็น ….. แม้ว่าจะไม่ใช่ Marxist , Marcus Garvey มีภูมิหลังของสหภาพแรงงาน และสมาชิกส่วนใหญ่ของกลุ่มภราดรภาพเลือดแอฟริกัน (ABB) ที่เป็นสังคมนิยมมีเชื้อสายจาเมกาหรือแคริบเบียน83 แนวคิดของการดำรงอยู่ทางสังคมที่กำหนดตัวตนของผู้คนจำนวนหนึ่ง’ …

การประท้วงและที่พัก: การแบ่งขั้วเท็จ | s-usih.org
http://us-intellectual-history.blogspot.com/
ตัวอย่างเช่น มาร์คัส การ์วีย์ ผู้นำชาวจาเมกาผู้ยิ่งใหญ่ของขบวนการมวลชนกลุ่มแรกในหมู่ชาวแอฟริกันในสหรัฐอเมริกา เพียงแค่ให้แนวทางการช่วยเหลือตนเองของวอชิงตันในแนวทางแบบชาตินิยมและกลับไปสู่แอฟริกาทำให้ความชื่นชมส่วนตัวของเขาที่มีต่อวอชิงตันนั้นไม่อาจโต้แย้งได้” (89) … … นี่คือภาพสะท้อนสั้น ๆ เกี่ยวกับช่วงเวลาที่แตกต่างกันของประวัติศาสตร์แอฟริกัน-อเมริกัน และการแบ่งขั้ว (ความรุนแรงและการไม่ใช้ความรุนแรง) ที่แตกต่างกันแต่เกี่ยวข้องจากคนที่ค่อนข้างห่างไกลจากสนาม:


เขากลายเป็นหนึ่งในผู้นำที่ทรงอิทธิพลที่สุดของประเทศที่สั่งสอนหลักคำสอนที่เขาเรียกว่า "ต้องมาก่อน" ซึ่งโทนี่ มาร์ตินผู้ล่วงลับไปแล้วได้บันทึกไว้ในงานสำคัญของเขาที่ชื่อว่า Race First การ์วีย์เลื่อนตำแหน่งสาม … เขาแน่วแน่ในความเชื่อของเขาที่ว่าชาวแอฟริกันให้อารยธรรมแก่โลก … ไม่มีการกล่าวเกินจริงที่จะกล่าวว่าปรัชญา Pan-African ของ Garvey มีอิทธิพลต่ออุดมการณ์ของ Nation of Islam และขบวนการ Rastafari … เพื่อไม่ให้โลหิตอันล้ำค่าของเราหลั่งไหล

นักการศึกษาสีดำ
http://blackeducator.blogspot.com/
การกำหนดมาตรฐานสำหรับการสอนตามบริบทและการเรียนรู้เกี่ยวกับแอฟริกาและผู้คนเชื้อสายแอฟริกันทั่วโลกเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการศึกษาที่เกี่ยวข้องและก้าวหน้าในฐานะรากฐานสำหรับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแอฟริกันที่แท้จริง …. สำหรับชาวแอฟริกันพลัดถิ่น แน่นอน ขบวนการ Harlem Renaissance และ Négritude ในช่วงทศวรรษที่ 1920 ได้ช่วยสร้างแรงบันดาลใจให้เป็นตัวอย่างประเพณีของเราในการเชื่อมต่อกับมรดกอันยิ่งใหญ่ของเราเพื่อความสามัคคีในแอฟริกา … แท้จริงเราเป็น “อารยธรรมแรก” ของมนุษยชาติ

หนังสือใหม่ 2553-2554 – แอฟริกันอเมริกันศึกษา …
http://libguides.lib.msu.edu/content.php?pid=63292
ยืนเคียงข้างบุคคลเช่น WEB Du Bois และ Marcus Garvey ที่ศูนย์กลางของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทางวัฒนธรรมและลัทธิหัวรุนแรงทางการเมืองที่หล่อหลอมชุมชนเช่น Harlem ในทศวรรษที่ 1920 และ 1930 Randolph ได้สร้าง … U6 2011 : ส่วนหนึ่งของสถานที่สำคัญของ ซีรี่ส์ American Mosaic เน้นย้ำเหตุการณ์สำคัญหรือแนวคิดที่เอื้อต่อมรดกวัฒนธรรมหลากหลายของอเมริกา 8217 เล่มนี้เน้นที่ประวัติศาสตร์ของขบวนการเลิกล้มในช่วงครึ่งแรกของปี ค.ศ. 8230

แลงสตัน ฮิวจ์ส – The Life, Times, Works as the …
http://americannationaluniversity.wordpress.com/
การค้นหารากเหง้าของเขาได้รับแรงผลักดันในปี 1923 เมื่อฮิวจ์สพบและได้ยินว่ามาร์คัส การ์วีย์แนะนำคนผิวดำให้ไปที่แอฟริกาเพื่อหนีจากความโกรธแค้นของคนผิวขาว ฮิวจ์เป็นกวีคนหนึ่งที่คิดว่าพวกเขารู้สึก …

ภาพยนตร์สารคดี – งานวิจัยแอฟริกันอเมริกันศึกษา …
http://libguides.lib.msu.edu/content.php?pid=63292
ภาพยนตร์เรื่องนี้ย้อนรอยวัยเยาว์ของแรนดอล์ฟท่ามกลางความร้อนรนของ Harlem Renaissance ซึ่งเขาได้พบกับลัทธิสังคมนิยมของ Eugene Debs กลายเป็นนักพูดสบู่ที่มีชื่อเสียงและกับ Chandler Owen ได้ก่อตั้งนิตยสารหัวรุนแรง The Messenger… ในการตอบกลับ … เขาเป็นศิษยาภิบาลของประชาคมโปรเตสแตนต์ที่ใหญ่ที่สุดของอเมริกา 8217 คนผู้หล่อเหลา ฉลาดหลักแหลม และเป็นที่ถกเถียง และเป็นแชมป์กลุ่มแรกในขบวนการสิทธิพลเมือง และเป็นสมาชิกสภาคองเกรสชาวแอฟริกัน-อเมริกันคนแรกจากรัฐทางตะวันออกเฉียงเหนือ

10 สิ่งที่น่าสนใจที่คุณไม่เคยรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์คนผิวดำ …
http://www.care2.com/news/
ผู้บัญญัติกฎหมายที่พยายามปราบปรามขบวนการเสรีภาพผิวดำตั้งแต่สมัยของ Marcus Garvey จนถึงรุ่งอรุณของ Black Panther Party ผู้อำนวยการ FBI J. Edgar Hoover ถูกลือกันว่าในวงการวอชิงตันบางแห่งเป็นคนผิวดำ นักเขียน กอร์ วิดัล … ชาวอเมริกันจำนวนมากที่มีครอบครัวเป็นผู้ตั้งถิ่นฐานในยุคแรกๆ ในสหรัฐอเมริกามีเลือดผสมอยู่บ้าง คุณอาจแปลกใจที่พบว่าคุณมีเลือดแอฟริกัน-อเมริกันและชาติแรกไหลผ่านเส้นเลือดของคุณ

สายข่าว Pan-African: Black Liberation และ …
http://panafricannews.blogspot.com/
การฟื้นคืนชีพนี้พบการแสดงออกในขบวนการชาตินิยมผิวดำและขบวนการแพนแอฟริกัน - Universal Negro Improvement Association (UNIA) นำโดย Marcus Garvey ซึ่งทำงานในสหรัฐอเมริกา แคนาดา และในช่วง 8230 เมื่อไม่กี่เดือนก่อนหน้านั้นในเดือนตุลาคม 1919 , Briggs’ Crusader ได้ประกาศการก่อตั้งกลุ่มภราดรภาพแห่งเลือดแอฟริกันเพื่อการปลดปล่อยและการไถ่ของแอฟริกา (ABB) ….. ชาวแอฟริกันในกวาเดอลูปและมาร์ตินีกเคยถูกโจมตีทั่วไป

การผิดศีลธรรมของการเหยียดเชื้อชาติ – Cobb
http://cobb.typepad.com/cobb/
และประการที่สาม ข้าพเจ้ายืนยันเสมอว่าความสำเร็จของขบวนการเรียกร้องสิทธิพลเมืองและกฎหมายต่อต้านการเลือกปฏิบัติในอเมริกานั้นเป็นสิ่งที่ไม่สามารถย้อนกลับได้ และอุดมการณ์แบ่งแยกดินแดนใด ๆ จะล้มเหลว ….. เขาดึง Marcus Garvey สองสามครั้ง ….. เป็นความเห็นของฉันที่ว่าพลังนี้ยึดเหนี่ยวทางปรัชญาใน Harlem Renaissance และแสดงออกผ่านการรับรู้ความสามารถที่เปลี่ยนแปลงโลกของกลุ่มทหารผิวดำในสงครามโลกครั้งที่ 2

อัตชีวประวัติของ Malcolm X – Assata Shakur
http://www.assatashakur.org/forum/
มีสถานที่ตั้งของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมิชิแกนตั้งอยู่ ฉันเล่าเรื่องทั้งหมดนี้ให้ผู้ชมฟังตอนที่ฉันพูดที่นั่นในเดือนมกราคม ปี 1963 (และมีการพบปะกันครั้งแรกในระยะเวลาอันยาวนานกับน้องชายของฉัน โรเบิร์ต ซึ่งเรียนระดับปริญญาโทอยู่ที่นั่นด้วย ในทางจิตวิทยา) ฉันบอกพวกเขาว่าตะวันออก … ฉันเดาว่ามันเข้ากับความสัมพันธ์ของเขากับขบวนการกลับไปสู่แอฟริกาด้วย Marcus Garvey & #8217s & #8220Black Train Homeward … “ไม่มีใครรู้ว่าเวลาแห่งการไถ่ของแอฟริกาจะมาถึงเมื่อใด


นักเคลื่อนไหวที่ปฏิบัติการในขบวนการสิทธิพลเมืองตระหนักดีถึงการปราบปรามผู้เห็นต่างในช่วง Red Scare ครั้งที่สองของทศวรรษ 1940 และ 1950 ซึ่งเป็นยุคสมัยที่นักวิชาการหลายคนมองว่ามีความสำคัญต่อแนวคิดเรื่อง “การเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองที่ยาวนาน … [7] “ชัยชนะของกองกำลังสนับสนุนโซเวียตในแองโกลาไม่เพียงแต่เพิ่มความเสี่ยงของแอฟริกาต่อชะตากรรมที่เลวร้ายยิ่งกว่าลัทธิล่าอาณานิคมอย่างมาก แต่ยังทำให้ความมั่นคงของตะวันตกอ่อนแอลงในระดับที่ยังไม่ชื่นชมอย่างเต็มที่ ” …


สมาคมพัฒนานิโกรสากล - ประวัติศาสตร์

1-The Green Book- Muammar Al Gadhafi
2-Marcus Garvey และวิสัยทัศน์ของแอฟริกา - John Henrik Clarke/Amy Jacques
การ์วี่
3- ทุนนิยมและการเป็นทาส- Eric Williams
4-Neo-อาณานิคม- Kwame Nkrumah
5 รากฐานของ Black Nation - Imari Obadele
ผู้หญิงผิวดำ 6 คนในสมัยโบราณ - Ivan Van Sertima
7-ภรรยานักโทษ- Asha Bandele
8-Man, God, and Civilization- จอห์น จี. แจ็คสัน
9-Nutricide- Llaila Afrika
10 พิมพ์เขียวสำหรับ Black Power-Amos Wilson

UNIA-ACL ได้เรียกคืนการอ้างสิทธิ์ในที่ดิน
ที่เกี่ยวข้องกับมรดกของเซอร์อิสยาห์มอร์เตอร์, the
เศรษฐีผิวดำคนแรกของเบลีซผู้เต็มใจ
กว่า 500 เอเคอร์ของที่ดินไปยัง UNIA กลับมาใน
ปีค.ศ. 1920 พินัยกรรมถูกโต้แย้งและ
ศาลฎีกาแห่งลอนดอน (องคมนตรี)
ปกครองในความโปรดปรานของ UNIA เนื่องจาก
ปัญหาทางกฎหมายของมาร์คัสผู้ยอดเยี่ยมที่เหมาะสม
โมไซยาห์ การ์วีย์ ครอบครองครั้งสุดท้ายนี้
ที่ดินไม่ได้รับการสรุป
มีต่อที่นี่

2. ขบวนการชาวต่างชาติ (IEM) – ทุกการแข่งขันบน
ดาวเคราะห์มีโครงการ Expatriate ซึ่งแต่ละประเทศปกป้องของพวกเขา
พลเมืองทุกที่ที่พวกเขาไป (สองสัญชาติ)

3. การให้อภัยของ Marcus Mosiah Garvey ผู้มีเกียรติ
คณะกรรมการนำโดยพี่ยอว์จากลอสแองเจลิส มาร์คัส การ์วีย์ และ
UNIA-ACL ไม่ได้ทำอะไรผิด มี exnerations ที่ออกโดย
เจ้าหน้าที่ของรัฐในนิวยอร์ก ฟิลาเดลเฟีย ดีทรอยต์ ฟลอริดา และ
คอนเนตทิคัต เราต้องพยายามต่อไปเพื่อให้มี Marcus Garvey’s
ล้างชื่อในเอกสารและประวัติของสหรัฐอเมริกา ข้อมูลเพิ่มเติม
ได้ในความพยายามนี้ที่ www.marcusgarveyeexoneration.com .
ต้องการอาสาสมัคร

4. พยาบาลแบล็กครอส - การก่อตั้งพยาบาลสภากาชาดขึ้นใหม่ใน
ทุกหน่วยงาน. พวกเขาให้บริการแก่ผู้สูงอายุของเราในชุมชน
พยาบาลสภากาชาดยังเป็นหน่วยงานที่ได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการของ UNIA-
ACL จากเบลีซ พวกเขาให้บริการสังคมสำหรับคนของเรา

5. 2014 เป็นวันครบรอบ 100 ปีของ UNIA-ACL . มองออกไปสำหรับ
การเฉลิมฉลองครบรอบ 100 ปีระดับโลก

6. ธุรกิจ UNIA-ACL – แต่ละแผนกของ UNIA-ACL ต้องมี
กลุ่มศึกษา หนังสือพิมพ์ชุมชน ห้องสมุดกอง และหลัง
โครงการโรงเรียนและจัดตั้งร่วมกับกองทุนก่อสร้าง นอกจากนี้,
แต่ละแผนกของ UNIA-ACL ได้รายงาน


ดูวิดีโอ: ความในใจ Cover By เคน (อาจ 2022).