ประวัติพอดคาสต์

การประดิษฐ์ตัวอักษรของ Abu ​​Bakr

การประดิษฐ์ตัวอักษรของ Abu ​​Bakr


Abu Bakr

Abu Bakr Abdullah ibn Uthman Abi Quhafa (อาหรับ: أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ ٱللهِ بْنِ عُثْمَانَ ابي قحافة ‎ ค. 573 ส.ศ. – 23 สิงหาคม 634 ส.ศ.) [หมายเหตุ 1] เป็นสหายและโดยทางบุตรสาวของเขาไอชา [1] พ่อตาของผู้เผยพระวจนะอิสลาม เช่นเดียวกับกาหลิบราชิดุนกลุ่มแรก

ในขั้นต้นเป็นนักธุรกิจที่ร่ำรวยและเป็นที่เคารพนับถือ ในเวลาต่อมา Abu Bakr ได้กลายเป็นหนึ่งในผู้เปลี่ยนศาสนาอิสลามกลุ่มแรกๆ และมีส่วนสนับสนุนความมั่งคั่งของเขาอย่างกว้างขวางเพื่อสนับสนุนงานของมูฮัมหมัด เขาอยู่ในหมู่เพื่อนสนิทที่สุดของมูฮัมหมัด [2] เดินทางไปกับเขาในการอพยพไปยังเมดินาและเข้าร่วมในความขัดแย้งทางทหารหลายครั้ง เช่น การสู้รบที่บาดร์และอูหุด

หลังการเสียชีวิตของมูฮัมหมัดในปี 632 Abu Bakr ประสบความสำเร็จในการเป็นผู้นำชุมชนมุสลิมในฐานะราชิดูนกาหลิบคนแรก [3] ในรัชสมัยของพระองค์ พระองค์ทรงเอาชนะการจลาจลจำนวนหนึ่ง ซึ่งเรียกรวมกันว่าสงครามริดดา อันเป็นผลมาจากการที่พระองค์สามารถรวบรวมและขยายการปกครองของรัฐมุสลิมไปทั่วคาบสมุทรอาหรับทั้งหมด นอกจากนี้ เขายังสั่งการรุกรานครั้งแรกในอาณาจักร Sassanian และ Byzantine ที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งในช่วงหลายปีหลังจากการตายของเขา ในที่สุดก็จะส่งผลให้ชาวมุสลิมยึดครองเปอร์เซียและลิแวนต์ Abu Bakr เสียชีวิตด้วยอาการป่วยหลังจากครองราชย์ 2 ปี 2 เดือน 14 วัน


ชีวประวัติโดยย่อของ Abu ​​Bakr Siddiq (R.A)

Abu Bakr Siddiq (R.A.) หรือที่รู้จักกันในชื่อ Abu Bakr เป็นกาหลิบคนแรกหลังจากศาสดามูฮัมหมัด (S.A.W.) ชื่อเต็มของเขาคือ อับดุลลอฮ์ บิน อบู กุฮาฟาห์ อุษมาน บิน อาเมอร์ อัลกูราซี อัลตัยมี. เชื้อสายของเขาร่วมกับท่านนบี (ศ็อลฯ) หกชั่วอายุคนก่อนตัวท่านเองในมูเราะฮ์ เบน กอบ

Abu Bakr Siddiq (R.A. ) เกิดที่นครมักกะห์ในปี 573 AD (ยุคคริสเตียน) สองปีและบางเดือนหลังจากการประสูติของท่านศาสดามูฮัมหมัด (S.A.W.) Abu Bakr (R.A. ) ถูกเลี้ยงดูมาในพ่อแม่ที่ดีของเขา ดังนั้นเขาจึงได้รับความนับถือตนเองและสถานะอันสูงส่งอย่างมาก พ่อของเขา Uthman Abu Quhafah รับอิสลามในวันแห่งชัยชนะใน มักกะฮ์. Salma bint Sakhar มารดาของเขาหรือที่รู้จักในชื่อ Umm Al Khair เข้ารับอิสลามตั้งแต่เนิ่นๆ และอพยพไปยัง Madinah

ลักษณะทางกายภาพของเขา:

Abu Bakr (R.A.) เป็นชายผิวขาวผอมเพรียว ไหล่เล็กน้อย ใบหน้าบาง ดวงตาที่จม หน้าผากที่ยื่นออกมา และโคนนิ้วของเขาไม่มีขน [ในขณะที่ลูกสาวของเขา Aisha (R.A.) อธิบายลักษณะทางกายภาพของ Abu ​​Bakr Siddiq พ่อของเธอ (R.A.)]

Abu Bakr Siddiq (R.A.) ใช้เวลาในวัยเด็กของเขา เช่นเดียวกับเด็กอาหรับคนอื่นๆ ในสมัยนั้น ท่ามกลางชาวเบดูอิน ในช่วงอายุยังน้อย เขาเล่นกับลูกอูฐและแพะ และความรักที่มีต่ออูฐทำให้เขาได้รับฉายาว่า "อาบูบักร์" ซึ่งแปลว่า 'พ่อของลูกอูฐ'

ในปี ค.ศ. 591 เมื่ออายุได้ 18 ปี Abu Bakr (R.A.) เข้าสู่การค้าขายและรับเอาอาชีพพ่อค้าผ้า ซึ่งเป็นธุรกิจของครอบครัวเขา เขาเริ่มต้นธุรกิจด้วยทุนสี่หมื่นดีรฮัม ในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า Abu Bakr (R.A.) ได้เดินทางด้วยคาราวานอย่างกว้างขวาง (รถไฟอูฐ ชุดอูฐที่บรรทุกผู้โดยสารจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง) การเดินทางเพื่อธุรกิจพาเขาไปเยเมน ซีเรีย และประเทศอื่นๆ ในตะวันออกกลางปัจจุบัน ธุรกิจของเขาเจริญรุ่งเรืองและแม้ว่าพ่อของเขาจะยังมีชีวิตอยู่ Abu Bakr (RA) ก็ได้รับการยอมรับว่าเป็นหัวหน้าเผ่าของเขาเพราะคุณสมบัติมากมายของเขา เช่น ความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชนเผ่าอาหรับ (ความรู้ลำดับวงศ์ตระกูล) การเมือง การค้า/ธุรกิจ ความเมตตาของเขาและอื่น ๆ อีกมากมาย

Abu Bakr Siddiq (R.A. ) มีคุณธรรมอย่างน่าทึ่ง แม้กระทั่งก่อนอิสลาม เขาได้สั่งห้ามของมึนเมาสำหรับตัวเขาเอง เมื่อมีคนถามเขาว่า:

Abu Bakr Siddiq (R.A.) ไม่เคยกราบไหว้รูปเคารพ ครั้งหนึ่งในการรวมตัวของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ศ็อลฯ) และเศาะฮาบะของเขา (สหายของท่าน) อบูบักร (ร.ด.) กล่าวว่า:

แม้กระทั่งก่อนอิสลาม Abu Bakr Siddiq (R.A. ) ได้รับค่านิยมที่ดี มีจริยธรรมสูง และมีพฤติกรรมที่ดีในสังคมที่โง่เขลา เป็นที่เลื่องลือในหมู่ชาวมักกะห์ในฐานะผู้นำด้านศีลธรรมและค่านิยมเหนือคนอื่นๆ ดังนั้นเขาจึงไม่เคยถูกละทิ้งหรือวิพากษ์วิจารณ์ถึงข้อบกพร่องใด ๆ ในหมู่ชนเผ่า Quraish

การยอมรับอิสลามของเขา:

Abu Bakr Siddq (R.A. ) เข้ารับอิสลามหลังจากค้นหาศาสนาที่แท้จริงมาอย่างยาวนาน อันที่จริง Abu ​​Bakr (R.A.) เป็นชายคนแรกที่ตอบสนองและเชื่อในศาสดามูฮัมหมัด (S.A.W.) การยอมรับอิสลามในทันทีของเขาเป็นผลมาจากมิตรภาพที่แน่วแน่กับศาสดามูฮัมหมัด (S.A.W.) Abu Bakr (R.A.) รู้จักท่านศาสดา (S.A.W.) ว่าเป็นคนสัตย์จริง ซื่อสัตย์ และมีเกียรติ ว่าเขาไม่เคยพูดเท็จต่อผู้คน ดังนั้นเขาจะไม่ซื่อสัตย์ต่ออัลลอฮ์ได้อย่างไร?

เมื่อ Abu Bakr (R.A.) เข้ารับอิสลาม ท่านศาสดา (S.A.W.) รู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่ง เนื่องจาก Abu Bakr (R.A.) เป็นแหล่งแห่งชัยชนะของศาสนาอิสลาม เนื่องจากความใกล้ชิดของเขากับเผ่า Quraish และบุคลิกอันสูงส่งของเขาที่อัลลอฮ์ได้ทรงยกย่องเขา

อันที่จริง Abu ​​Bakr Siddiq (R.A.) มักสงสัยในความถูกต้องของการบูชารูปเคารพและมีความกระตือรือร้นเพียงเล็กน้อยในการบูชารูปเคารพ ดังนั้นเมื่อเขารับอิสลาม เขาก็พยายามอย่างดีที่สุดเพื่อดึงดูดคนอื่นให้เข้ามา Soon Uthman bin Affan (RA), Abdul-Rahman bin Awf (RA), Talhah bin Ubaydillah (RA), Saad bin Abi Waqqas (RA), Al-Zubair bin Al-Awwam (RA) และ Abu Ubaydah bin AI-Jarrah ( RA) ทั้งหมดรวมตัวกันเพื่อเข้าร่วม Mohammad (SAW) ท่านนบี(ซ.ล.)เคยกล่าวไว้ว่า:

เมื่อจำนวนมุสลิมเพิ่มขึ้นเป็น 39 คน Abu Bakr Siddiq (R.A.) ได้ขออนุญาตท่านศาสดา (S.A.W.) ให้โทรหาผู้คนอย่างเปิดเผยต่อศาสนาอิสลาม หลังจากยืนหยัดในการร้องขอนี้ ท่านศาสดา (ศ็อลฯ) ได้ให้ความยินยอม และพวกเขาทั้งหมดไปที่มัสยิดศักดิ์สิทธิ์ของมักกะห์ (กะอบะห) เพื่อเทศนา Abu Bakr (R.A. ) เทศนาซึ่งเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของศาสนาอิสลาม เมื่อบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาในหมู่ชาวกุเรชได้ยิน พวกเขาก็ตกลงบนอบูบักร์ (ร.ฎ.) และชาวมุสลิมจากทุกทิศทุกทาง Abu Bakr (R.A. ) ถูกทุบตีอย่างรุนแรงจนหมดสติและใกล้ตาย เมื่อเขาฟื้นคืนสติในที่สุด เขาก็ถามทันทีว่า “ท่านศาสดาพยากรณ์เป็นอย่างไร?” แม้ว่าเขาจะเจ็บปวดและบาดเจ็บก็ตาม ความคิดแรกของเขามีไว้เพื่อท่านศาสดา (ศ็อลฯ) เท่านั้น ความรักที่เขามีต่อเขานั้นไม่มีขอบเขตจนเขาคิดว่าตัวเองไม่มีอะไรเลยนอกจากความผาสุกของท่านนบี (ศ็อลฯ)

Qutaylah ภรรยาของเขาไม่รับอิสลามและเขาหย่ากับเธอ อุม รุมาน ภรรยาอีกคนหนึ่งของเขากลายเป็นมุสลิม ลูกๆ ของเขาทุกคน ยกเว้นอาบุล เรห์มาน ยอมรับอิสลาม

ตำแหน่งของเขา “อัส-ซิดดิก” (ความจริง):

As-Siddiq ซึ่งเป็นชื่อที่รู้จักกันดีที่สุดของ Abu ​​Bakr (R.A. ) มาจากคำว่า 'Sidq' ซึ่งหมายถึงความจริง ดังนั้น คำว่า อัส-ซิดดิก หมายถึง บุคคลที่สัตย์จริงอยู่เสมอ หรือผู้ที่เชื่อในความจริงของบางสิ่งหรือบางคนอยู่ตลอดเวลา ในกรณีของ Abu ​​Bakr (R.A. ) ในความจริงของท่านศาสดามูฮัมหมัด (S.A.W.) ชื่อ 'As-Siddiq' ถูกมอบให้กับ Abu Bakr (R.A.) โดยไม่มีใครอื่นนอกจากท่านศาสดา (S.A.W.)

เมื่อศาสดา (S.A.W. ) และสหายของเขา (เศาะฮาบะห์) ได้รับความเดือดร้อนจากอันตรายของ Quraish อย่างมาก ท่านศาสดา (S.A.W.) ได้สั่งให้สหายของเขาอพยพไปยัง มะดีนะฮ์. ตามที่รายงานโดย Aishah (R.A.) ว่าท่านศาสดา (S.A.W.) ได้พูดกับชาวมุสลิมว่า:

ชาวมักกะห์สังเกตว่าท่านศาสดามูฮัมหมัด (ศ็อลฯ) ได้สมัครพรรคพวกและผู้สนับสนุนในที่อื่น และพวกเขาได้สังเกตเห็นการอพยพของสหายของท่านศาสดา (S.A.W.) กลัวการจากไปของท่านศาสดา (ศ็อลฯ) จากนครมักกะห์ พวกเขาวางแผนที่จะฆ่าท่าน ดังนั้นทูตสวรรค์กาเบรียลจึงแจ้งศาสดา (S.A.W.) ให้ออกจากมักกะห์

ในขณะที่บ้านของท่านศาสดา (SAW) ถูกปิดล้อมโดยกลุ่มนักดาบจากทุกเผ่าของมักกะห์ เขาได้ทิ้งอาลี บิน อบีฏอลิบ (ร.ฎ.) ลูกพี่ลูกน้องของเขาไว้บนเตียงโดยไม่มีใครสังเกตเห็น และจากไปพร้อมกับอาบูบักร์ ( ร.ด.) ในช่วงเช้าตรู่ การเดินทางจากมักกะห์ไปยังมะดีนะฮ์นั้นเต็มไปด้วยการผจญภัย ทันทีที่นักดาบที่ปิดล้อมพบว่าพวกเขาถูกหลอก พวกเขาก็ไปตามหาท่านศาสดา (ศ.) และอบูบักร์ (ร.ฎ.) มีการเสนอรางวัลสาธารณะจำนวนหนึ่งร้อยอูฐให้กับทุกคนที่หาพบ อย่างไรก็ตาม เมื่อพวกเขาซ่อนตัวอยู่ในถ้ำชื่อ Thaur (ซึ่งพวกเขาใช้เวลาสามคืน) แมงมุมก็ปั่นใยของมันที่ช่องเปิดของถ้ำ และนกพิราบตัวหนึ่งสร้างรังไว้ที่นั่น นักดาบเดินตามรอยไปจนถึงที่ซ่อน แต่เมื่อเห็นเว็บและเวลาเช้าตรู่ พวกเขาก็กลับบ้าน โดยบอกกับทุกคนว่าการไล่ตามต่อไปนั้นไร้ผล

เหตุการณ์ดังกล่าวได้อธิบายไว้ในอัลกุรอานดังนี้:

บทบาทของเขาใน Battles of Badr และ Uhud:

Badr เป็นการสู้รบขนาดใหญ่ครั้งแรกระหว่างชาวมุสลิมและผู้ไม่เชื่อในมักกะห์ซึ่งเกิดขึ้นที่ Badr ใกล้ Madinah ในวันที่ 17 เดือนรอมฎอน 2 AH (13 มีนาคม 624 AD)


บททบทวนประวัติศาสตร์อิสลามและมุสลิม

Abu bakr เป็นบุตรชายของ Abu ​​qahafa และหาเลี้ยงชีพเป็นพ่อค้าในมักกะห์ เขารับอิสลามหลังจาก Khadija, Ali ibn Abi Talib และ Zayd bin Haritha

ว่ากันว่า Abu Bakr ให้การสนับสนุนทางวัตถุแก่มูฮัมหมัดมากกว่าใครๆ ในมักกะห์ เขาได้ปลดปล่อยทาสจำนวนมาก แต่ไม่มีหลักฐานว่าเขาให้ความช่วยเหลือใดๆ แก่มูฮัมหมัด แน่นอนว่ามูฮัมหมัดไม่ต้องการความช่วยเหลือจากอาบูบักร์หรือจากใครก็ตาม แต่ครั้งหนึ่งในมักกะห์ เผ่าบานู ฮาชิม ของเขาถูกปิดล้อมมาเป็นเวลาสามปีแล้ว และอยู่ในความทุกข์ยากอย่างใหญ่หลวง

ไม่มีหลักฐานว่า Abu Bakr ได้พยายามบรรเทาความทุกข์ทรมานของเผ่าที่มีปัญหา แต่มีหลักฐานว่าผู้ไม่เชื่อหลายคนนำเสบียงที่จำเป็นมา และพวกเขาทำเช่นนั้นในอันตรายร้ายแรงต่อชีวิตของพวกเขาเอง

เมื่อมูฮัมหมัดพร้อมที่จะอพยพจากมักกะห์ไปยังยัธริบ Abu Bakr เสนออูฐให้เขา แต่มูฮัมหมัดปฏิเสธที่จะขี่อูฐโดยไม่จ่ายราคา ก่อนอื่นเขาจ่ายราคาอูฐให้ Abu Bakr จากนั้นเขาก็ขี่มัน

Abu Bakr ไปกับมูฮัมหมัดในการเดินทางและอยู่กับเขาในถ้ำ

Ayesha ลูกสาวของ Abu ​​Bakr แต่งงานกับ Muhammad และเธอเป็นหนึ่งในภรรยาหลายคนของเขาใน Medina

Dr. Montgomery Watt เขียนบทความเกี่ยวกับ Abu Bakr ใน Encyclopedia Britannia, Vol. ข้าพเจ้า หน้า 54 (พ.ศ. 2516) ดังนี้

“ก่อน Hegira (การอพยพของโมฮัมเหม็ดจากนครมักกะฮ์ไปยังเมดินา ค.ศ. 622) เขา (อบูบักร์) ถูกระบุอย่างชัดเจนว่าเป็นอันดับสองรองจากโมฮัมเหม็ดโดยการหมั้นหมายของลูกสาวคนเล็กของเขา 'อาอิชา และจากการที่อาบู บักร์เป็นสหายของโมฮัมเหม็ดใน เดินทางสู่เมดินา”

ตามบทความนี้ สิ่งเหล่านี้เป็นคุณสมบัติที่สำคัญสองประการของ Abu ​​Bakr ในการเป็น "ที่สอง" ของมูฮัมหมัด กล่าวคือ (1) ลูกสาวของเขาแต่งงานกับมูฮัมหมัด และ (2) เขาเดินทางไปกับมูฮัมหมัดจากมักกะห์ไปยังเมดินา!

ประมุขแห่งรัฐและผู้นำของประเทศต่างๆ ถูกเลือกโดยพิจารณาจากคุณสมบัติเช่นนี้หรือไม่? หากเป็นเช่นนั้น Abu Bakr มีผู้แข่งขันชิงบัลลังก์แห่งอาระเบียไม่น้อยกว่าสิบหกคน มีชายอีกอย่างน้อยสิบหกคนที่ลูกสาวแต่งงานกับมูฮัมหมัดหลายครั้งหนึ่งในนั้นคืออาบูซุฟยานเอง และสองคนในนั้นเป็นชาวยิว

อาร์กิวเมนต์ที่สองในบทความนี้ไม่ "มีกำลัง" น้อยไปกว่าข้อแรก ตามข้อโต้แย้งนี้ Abu Bakr กลายเป็นประมุขของรัฐเมดินาเพราะครั้งหนึ่งเขาเดินทางไปกับมูฮัมหมัดจากเมืองหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่ง - การออกกำลังกายที่โดดเด่นอย่างแท้จริงใน "ตรรกะทางวิทยาศาสตร์"

ในนครมักกะห์ ท่านศาสดาได้กำหนดให้อาบูบักร์เป็น "พี่ชาย" ของอุมัร บิน อัล-คัตตาบในมะดีนะฮ์ เขาทำให้เขาเป็น "น้องชาย" ของคาร์จา บิน เซด

ในการล้อม Khyber Abu Bakr ได้รับธงและเขานำกองกำลังไปยึดป้อมปราการ แต่ไม่ประสบความสำเร็จ

ในการรณรงค์หาเสียงของ Dhat es-Salasil มูฮัมหมัดมุสตาฟาส่ง Abu ​​Bakr พร้อมกับ 200 กองทหารภายใต้คำสั่งของ Abu ​​Obaida bin al-Jarrah เพื่อเสริมกำลังกองทหารของ Amr bin Aas ฝ่ายหลังได้รับคำสั่งจากกองทัพทั้งหมด ดังนั้น Abu Bakr จึงรับใช้นายสองคนในการรณรงค์เดียวกัน – คนแรกคือ Abu Obaida และ Amr bin Aas

มีการต่อสู้และการรณรงค์มากมายของศาสนาอิสลาม แต่ไม่มีหลักฐานว่า Abu Bakr เคยทำให้ตัวเองโดดเด่นในเรื่องใด

ในการรณรงค์ของชาวซีเรีย อัครสาวกของพระเจ้าวาง Abu ​​Bakr ภายใต้คำสั่งของ Usama bin Zayd bin Haritha

อัครสาวกไม่เคยแต่งตั้ง Abu ​​Bakr ให้ดำรงตำแหน่งใด ๆ ที่มีอำนาจและความรับผิดชอบ ทั้งทางแพ่งหรือทางทหาร ครั้งหนึ่งเขาส่งเขาไปยังมักกะห์ในฐานะหัวหน้ากลุ่มผู้แสวงบุญเพื่อประกอบพิธีฮัจญ์ แต่หลังจากการจากไปของ Abu ​​Bakr อัครสาวกได้ส่ง Ali ibn Abi Talib เพื่อประกาศในมักกะห์ บทที่เก้าของ Al-Qur'an al-Majid (Surah Bara'ah หรือ Immunity) ซึ่งเป็นข่าวสารที่เพิ่งเปิดเผยจากสวรรค์ Abu Bakr ไม่ได้รับอนุญาตให้ประกาศใช้ อาลีประกาศมัน

ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวของ Abu ​​Bakr คือก่อนที่อัครสาวกจะสิ้นพระชนม์ เขาได้นำการละหมาดในที่สาธารณะ

มอนต์โกเมอรี่ วัตต์

ตั้งแต่ 622 ถึง 632 เขา (Abu Bakr) เป็นหัวหน้าที่ปรึกษาของโมฮัมเหม็ด แต่ไม่มีงานสาธารณะที่โดดเด่นยกเว้นว่าเขาเดินทางไปแสวงบุญที่มักกะฮ์ในปี 631 และเป็นผู้นำการละหมาดในเมดินาในช่วงที่โมฮัมเหม็ดเจ็บป่วยครั้งสุดท้าย (Encyclopedia Britannia, Vol. I, หน้า 54, 1973)

นักเขียนบางคนอ้างว่า Abu Bakr เป็น “ครอบครัวมุสลิมกลุ่มแรก” อาจหมายความว่าสมาชิกทุกคนในครอบครัวของเขายอมรับอิสลามก่อนที่สมาชิกทุกคนในครอบครัวจะรับ แต่ถ้าลูกชายและพ่อของผู้ชายเป็นสมาชิกของครอบครัว การอ้างสิทธิ์นี้จะเป็นเท็จไม่ได้

Abdur Rahman ลูกชายของ Abu ​​Bakr ต่อสู้กับศาสดาของศาสนาอิสลามในการต่อสู้ที่ Badr ว่ากันว่าเมื่อเขาท้าทายชาวมุสลิม Abu Bakr เองต้องการที่จะต่อสู้กับเขาในการต่อสู้กันตัวต่อตัว แต่พระศาสดาไม่อนุญาตให้ทำเช่นนั้น

Abu Qahafa พ่อของ Abu ​​Bakr อาศัยอยู่ในมักกะห์ เขาไม่รับอิสลามจนกว่ามักกะห์จะยอมจำนนต่อท่านศาสดาในปี ค.ศ. 630 กล่าวกันว่าอาบูบักร์ได้นำเขามาอยู่ต่อหน้าท่านศาสดาพยากรณ์และตอนนั้นเองที่เขายอมรับอิสลามเท่านั้น

สมาชิกในครอบครัวที่รับอิสลามก่อนครอบครัวอื่นคือตระกูลยาซีร์ ยาซีร์ ภรรยาของเขา และอัมมาร์ ลูกชายของพวกเขา ทั้งสามยอมรับอิสลามพร้อมกัน และพวกเขาเป็นหนึ่งในกลุ่มมุสลิมที่อายุน้อยที่สุด

เมื่อมูฮัมหมัดมุสตาฟาผู้ส่งสารของพระเจ้าเสียชีวิต Abu Bakr (และ Umar) ไม่ได้เข้าร่วมงานศพของเขา พวกเขาไปที่เรือนนอกบ้านของ Saqifa ก่อนแล้วจึงไปที่มัสยิดใหญ่เพื่อรับและนับคะแนนเสียงของพวกเขา ในขณะเดียวกันมูฮัมหมัดก็ถูกฝังไว้

เมื่อ Abu Bakr เข้ารับตำแหน่งในรัฐบาล เขาไม่อนุญาตให้ชาวมุสลิมร่วมไว้ทุกข์ในช่วงเวลาที่ศาสดาของพวกเขาถึงแก่กรรม ไม่มีงานศพของรัฐสำหรับมูฮัมหมัดมุสตาฟาผู้ส่งสารสุดท้ายและยิ่งใหญ่ที่สุดของพระเจ้าบนโลกและไม่มีการไว้ทุกข์อย่างเป็นทางการหรือไม่เป็นทางการเกี่ยวกับการสวรรคตของเขา ดูเหมือนว่าความตายและการฝังศพของเขามีความสำคัญน้อยที่สุดในจิตใจของเพื่อนของเขาเอง


ประวัติอัลกุรอานและบทบาทของการประดิษฐ์ตัวอักษรอิสลาม

© ผู้ใช้ mrfiza | Shutterstock.com

การประดิษฐ์ตัวอักษรเป็นองค์ประกอบพื้นฐานและเป็นหนึ่งในรูปแบบศิลปะอิสลามที่ได้รับการยกย่องมากที่สุด

คำว่า calligraphy มาจากคำภาษากรีก kallos, หมายถึง ความงาม, และ กราฟีนแปลว่า การเขียน ในความหมายสมัยใหม่ การประดิษฐ์ตัวอักษรมีความเกี่ยวข้องกับ 1 การประดิษฐ์ตัวอักษรอิสลามเป็นสิ่งที่ซับซ้อนที่สุดในโลกและเป็นการแสดงออกถึงความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อโลกฝ่ายวิญญาณ

อัลกุรอานกล่าวถึงการเปิดเผยของอัลกุรอานว่า "และเราได้จัดเตรียมไว้ในรูปแบบที่ดีที่สุด" 2

ในข้อนี้ วลี “ในรูปแบบที่ดีที่สุด” หมายถึงการรวมส่วนต่างๆ เข้าด้วยกันเพื่อสร้างส่วนที่แข็งแรง สมบูรณ์ และสอดคล้องกัน ดังนั้นคำภาษาอาหรับ tartil แปลเป็นเสียงสะท้อน วัดผล และเป็นจังหวะ 3 นักวิชาการอิสลาม Hafiz Fazle-Rabbi ได้อธิบายอย่างละเอียดว่าคำนี้ เมื่อใช้ในบริบทของการเขียน สามารถอ้างถึงการประดิษฐ์ตัวอักษร ซึ่งเป็นวิธีการทำให้งานเขียนสวยงาม 4

มันถูกบรรยายโดย Hazrat Amir Muawiya ra ว่าท่านศาสดามูฮัมหมัดซากล่าวว่าเกี่ยวกับรูปแบบที่ถูกต้องของการเขียนอัลกุรอาน: "โอ้ Muawiya รักษาความสอดคล้องที่ถูกต้องของหมึกของคุณไว้ใต้หม้อหมึก ตัดปากกาของคุณให้เอียงเขียน 'บา' ของ บิสมิลละห์ อย่างเด่นชัดเขียนตรงมุมของตัวอักษร 'เห็น' ให้ชัดด้วย อย่ามองตัวอักษร 'มีม' ผิดตา เขียนคำว่า อัลลอฮ์ อย่างสง่างาม ขยายรูปร่างของตัวอักษร 'เที่ยง' ของคำ เราะห์มาน, และเขียน ราฮีม สวยงามและเก็บปากกาไว้ที่หลังหูขวาเพื่อที่เจ้าจะจำมันได้” 5

การประดิษฐ์ตัวอักษรมีความน่าสนใจโดยทิ้งร่องรอยที่จับต้องได้ของการกระทำทางกายภาพ แต่ร่องรอยที่เป็นลายลักษณ์อักษรนั้นไม่เพียงแต่บันทึกการกระทำเท่านั้น ในบางพื้นที่ของชาวมุสลิม การประดิษฐ์ตัวอักษรถือเป็นการทิ้งร่องรอยของเส้นใยคุณธรรมของผู้คัดลายมือ แท้จริงแล้ว คุณภาพของการประดิษฐ์ตัวอักษรนั้นเชื่อว่าเป็นเบาะแสเกี่ยวกับลักษณะของผู้คัดลายมือ เครื่องมือที่ใช้ในการคัดลายมือ: กระดาษที่ใช้เขียน อุปกรณ์ที่ใช้เขียน แผ่นทองคำเปลวที่ใช้ในการประดับไฟ ทั้งหมดต้องใช้ทักษะที่หลากหลาย 6

การประดิษฐ์ตัวอักษรถือบางทีความภาคภูมิใจของสถานที่เป็นลักษณะเด่นและสำคัญที่สุดของรูปแบบการแสดงออกทางสายตาในศาสนาอิสลาม หลังจากฝึกฝนมาหลายปี การประดิษฐ์ตัวอักษรกลายเป็นเรื่องที่สองสำหรับนักคัดลายมือระดับปรมาจารย์ อย่างไรก็ตาม จุดมักจะช่วยให้ประเมินได้อย่างรวดเร็วว่าสัดส่วนถูกต้องหรือไม่

มันถูกกล่าวถึงใน กันซูล-อุมมาล, (สมบัติของผู้ทำความดี) ตามที่รายงานโดย Saeed ibn-e-Sakina ว่า Hazrat Ali ra เห็นคนเขียน บิสมิลละห์ แล้วกล่าวว่า “คุณต้องเขียนมันในลักษณะที่สวยงาม เพราะถ้าคุณทำเช่นนี้ อัลลอฮ์จะทรงอวยพรและยกโทษให้คุณ” 7

ทาฮา ฮุสเซน นักเขียนชาวอียิปต์ผู้ยิ่งใหญ่ เคยกล่าวไว้ว่า “คนอื่นอ่านเพื่อศึกษา ในขณะที่เราต้องศึกษาเพื่ออ่าน” 8 คำบ่นของเขามีเหตุผลมากกว่า ความซับซ้อนของการประดิษฐ์ตัวอักษรอาจใช้เวลาหลายปีกว่าจะเชี่ยวชาญ

ในการสรรเสริญการประดิษฐ์ตัวอักษร

การประดิษฐ์ตัวอักษรอิสลามไม่เพียงแต่ได้รับการยกย่องจากโลกมุสลิมเท่านั้น แต่ยังถือเป็นวิธีการแสดงออกทางศิลปะที่ยอดเยี่ยมอีกด้วย

ปาโบล ปีกัสโซได้รับแรงบันดาลใจจากการประดิษฐ์ตัวอักษรของอิสลามมากจนเขากล่าวว่า “ถ้าฉันรู้ว่ามีสิ่งที่เรียกว่าการประดิษฐ์ตัวอักษรอิสลาม ฉันจะไม่เริ่มวาดภาพเลย ฉันพยายามที่จะบรรลุความเชี่ยวชาญด้านศิลปะในระดับสูงสุด แต่ฉันพบว่าการประดิษฐ์ตัวอักษรอิสลามมีมานานแล้วก่อนที่ฉันเป็น” 9

Steve Jobs ผู้ก่อตั้ง Apple เริ่มต้นอาชีพสร้างสรรค์ของเขาโดยได้รับแรงบันดาลใจจากเรขาคณิตและศิลปะการประดิษฐ์ตัวอักษร ในชีวประวัติของเขา มีการกล่าวถึงเวิร์กช็อปการประดิษฐ์ตัวอักษรมีอิทธิพลต่อสุนทรียศาสตร์ที่เรียบง่ายและสง่างามของ Apple ประสบการณ์เหล่านี้ จ็อบส์กล่าวในภายหลังว่า ได้กำหนดวิสัยทัศน์ที่สร้างสรรค์ของเขาที่จริงแล้ว ในคำปราศรัยรับปริญญาที่มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ดในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2548 จ็อบส์กล่าวว่า "ถ้าผมไม่เคยเข้าเรียนวิชาอักษรวิจิตรเดียวในวิทยาลัยเลย เครื่อง Mac ก็ไม่เคยมีแบบอักษรหลายแบบหรือแบบเว้นระยะห่างตามสัดส่วน" 11

Martin Lings หรือที่รู้จักในชื่อ Abu Bakr Siraj ud-Din เป็นนักเขียนและนักวิชาการชาวอังกฤษที่เขียนชีวประวัติของท่านศาสดาพยากรณ์ การสอนของเขาได้ชี้นำและเป็นแรงบันดาลใจให้มูลนิธิ Thesaurus Islamicus Foundation ในการทำงานทั้งหมดด้วยศิลปะอันศักดิ์สิทธิ์ของอัลกุรอาน Lings เชื่อว่าจุดสุดยอดของศิลปะอิสลามคือการประดิษฐ์ตัวอักษรอาหรับ ซึ่งถ่ายทอดโองการของอัลกุรอานในรูปแบบภาพ 12

อันที่จริงประวัติศาสตร์ของการประดิษฐ์ตัวอักษรอาหรับนั้นเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของศาสนาอิสลามอย่างแยกไม่ออก นอกจากนี้ยังมีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดในอดีตระหว่างอักษรอาหรับแต่ละตัวกับการใช้งานทั่วไป ตามประวัติศาสตร์ของภาษาเขียน ภาษาอาหรับเป็นเพียงรองจากอักษรโรมันในแง่ของการใช้อย่างแพร่หลายในปัจจุบัน 13

ปาโบล ปีกัสโซ ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่กล่าวอย่างมีชื่อเสียงว่า “ถ้าฉันรู้ว่ามีแบบนี้
สิ่งที่เป็นอักษรวิจิตรอิสลาม ฉันจะไม่เริ่มวาดภาพ ฉันพยายามที่จะบรรลุความเชี่ยวชาญด้านศิลปะในระดับสูงสุด แต่ฉันพบว่าการประดิษฐ์ตัวอักษรอิสลามมีมานานแล้วก่อนที่ฉันเป็น” เปาโล มอนติ | วิกิพีเดียคอมมอนส์ | เผยแพร่ภายใต้ Creative Commons BY-SA 4.0

ชาวอาหรับยุคก่อนอิสลามอาศัยประเพณีปากเปล่าเป็นอย่างมากในการเก็บรักษาข้อมูลและเพื่อการสื่อสาร ต่อมา การประดิษฐ์ตัวอักษรกลายเป็นเครื่องมืออันล้ำค่าสำหรับการสื่อสาร

ต้นไม้ตระกูลอักษร

เป็นเรื่องยากมากที่จะแกะรอยต้นกำเนิดของอักษรอาหรับ แต่มีหลักฐานว่าชาวอาหรับในอาระเบียเป็นที่รู้จักเป็นอย่างดี แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ใช้บทนี้อย่างกว้างขวางและแท้จริงแล้วอาศัยประเพณีด้วยวาจาและวาจาแทน เป็นที่เชื่อกันว่าสคริปต์ภาษาอาหรับล่าสุดน่าจะพัฒนามาจากอักษรนาบาเทียน ซึ่งได้มาจากอักษรอาราเมอิกเอง ควรสังเกตว่าภาษาเซมิติกเหล่านี้ทั้งหมด (ฟีนิเซียน คานานิก อาราเมอิก นาบาเทียน ฯลฯ) ไม่ได้มากไปกว่าภาษาอาหรับที่เป็นสแลงซึ่งกลายเป็นภาษาที่แยกจากกันเมื่อเวลาผ่านไปเนื่องจากการสื่อสารกับภาคกลางที่จำกัด แต่อาระเบียยังคงรักษาภาษาอาหรับไว้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ห่างไกล ปรากฏการณ์ที่น่าสนใจและลึกลับที่สุดคือภาษาอาหรับเป็นภาษาที่ร่ำรวยอย่างไม่น่าเชื่อ ตรงกันข้ามกับชาวอาหรับดั้งเดิมที่ใช้ภาษานี้โดยสิ้นเชิง ซึ่งบ่งชี้ว่าพวกเขาไม่ได้สร้างภาษาอาหรับขึ้นมาเอง ปรากฏการณ์นี้สนับสนุนทฤษฎีที่ว่าภาษานั้นไม่ได้สร้างขึ้นโดยมนุษย์ แต่แท้จริงแล้วเป็นผลจากการเปิดเผยจากสวรรค์ ประเทศอาระเบียได้จัดเตรียมสภาพแวดล้อมที่สมบูรณ์แบบเพื่อรักษาไว้ เนื่องจากได้รับอิทธิพลจากปัจจัยภายนอกน้อยกว่า ไม่เหมือนส่วนอื่นๆ ของโลก แม้ว่าภาษาอาหรับจะโบราณมาก แต่ก็ไม่เป็นที่รู้จักว่าเป็นภาษาเขียน จนกระทั่งบางทีอาจถึงศตวรรษที่สามหรือสี่ซีอี บางการศึกษาอ้างว่าบทเขียนภาษาอาหรับเป็นที่รู้จักก่อนหน้านี้มาก ประมาณ 2500 ปีก่อนคริสตกาล แต่ในระดับที่เล็กกว่าเช่น ภาษาอาหรับในสมัยนั้นก็เป็นภาษาอาหรับเหมือนกันทุกประการในการถือกำเนิดของอิสลาม

พึงระลึกไว้เสมอว่าอารยธรรมเซมิติกทั้งหมดในลิแวนต์และอิรักโบราณเป็นอารยธรรมอาหรับ และถูกชาวอาหรับยับยั้งไว้ตั้งแต่โบราณกาล เป็นการยากที่จะระบุว่าตัวอักษรอาหรับมีต้นกำเนิดเมื่อใดและที่ใด

การเปรียบเทียบรูปแบบตัวอักษรในภาษานาบาเทียน อาหรับ ซีเรีย และฮีบรู th.wikipedia.org | เผยแพร่ภายใต้ Creative Commons BY-SA 3.0

ประวัติศาสตร์จึงชี้ให้เห็นว่าไม่ใช่มุสลิมที่สร้างพยัญชนะในสมัยที่อิสลามถือกำเนิดขึ้นเนื่องจากความต้องการของยุคนั้น ข้อเท็จจริงที่ว่าอัลกุรอานได้รับการบันทึกและเผยแพร่สำเร็จในลิแวนต์และอิรักโดยปราศจากอุปสรรคทางภาษาที่ก่อให้เกิดปัญหา ในเวลาที่ท่านศาสดาพยากรณ์ศักดิ์สิทธิ์และกาหลิบหลังจากการสวรรคต พิสูจน์ว่าภาษาอาหรับและตัวอักษรมาก่อนพวกเขา .

อย่างไรก็ตาม แม้ว่าจะมีหลักฐานที่แน่ชัดว่าภาษาอาหรับและสคริปต์ค่อนข้างเก่า แต่ความแม่นยำในการติดตามประวัติศาสตร์ของภาษาที่ร่ำรวยนี้เป็นเรื่องยากมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการศึกษาและวิจัยที่ลำเอียงของนักตะวันออกและนักวิชาการหลายคนที่พยายามอย่างหนักที่จะปฏิเสธการมีอยู่ ของชาวอาหรับในฐานะชาติเนื่องจากความเป็นปฏิปักษ์ต่ออิสลามอย่างชัดเจน

การพัฒนาสคริปต์ภาษาอาหรับในช่วงต้น

หากเราศึกษาประวัติศาสตร์ของคาบสมุทรอาหรับและที่มาของภาษาอาหรับ นักโบราณคดีได้พบจารึกที่แสดงถึงความสัมพันธ์อันใกล้ชิดระหว่างอักษรอาหรับกับอักษรบางฉบับก่อนหน้านี้ เช่น อักษรคานาอัน อาราเมอิก และอักษรนาบาเทียน ที่พบในภาคเหนือ ของคาบสมุทรอาหรับ จารึกเหล่านี้มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 14 ก่อน ส.ศ.

ภาษาอาหรับ Musnad

อักษรอาหรับตัวแรกคือ Arabic Musnad ซึ่งอาจพัฒนามาจากภาษาที่กล่าวถึงข้างต้น ไม่มีสุนทรียภาพแบบเล่นหางที่คนส่วนใหญ่เชื่อมโยงกับอักษรอาหรับสมัยใหม่ สคริปต์นี้ถูกค้นพบทางตอนใต้ของคาบสมุทรอาหรับในเยเมน สคริปต์นี้ถึงรูปแบบสุดท้ายเมื่อประมาณ 500 ปีก่อนคริสตศักราช และถูกใช้จนถึงศตวรรษที่ 6 มันดูไม่เหมือนภาษาอาหรับสมัยใหม่ เนื่องจากรูปร่างของมันนั้นธรรมดามาก และคล้ายกับอักษรนาบาเทียนและคานาอันมากกว่ารูปทรงอาหรับ 14

ในช่วงศตวรรษที่ 6 และ 7 การเปิดเผยของศาสนาอิสลามมีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาการประดิษฐ์ตัวอักษรอาหรับ ตัวอักษรภาษาอาหรับเขียนจากขวาไปซ้าย เช่น ภาษาฮีบรู อาราเมอิก ซีเรียค และสคริปต์อื่นๆ จากตระกูลภาษาเดียวกัน

สคริปต์อักษรวิจิตรตอนต้น: Al-Jazm

รูปแบบแรกของตัวอักษรที่มีลักษณะคล้ายภาษาอาหรับเรียกว่าสคริปต์ Al-Jazm ซึ่งใช้โดยชนเผ่าทางเหนือในคาบสมุทรอาหรับ นักวิจัยหลายคนคิดว่ารากเหง้าของสคริปต์นี้มีต้นกำเนิดมาจากอักษรนาบาเทียน แต่สคริปต์ภาษาอาหรับในยุคแรกก็ดูเหมือนจะได้รับผลกระทบจากสคริปต์อื่นๆ ในพื้นที่ เช่น อักษรซีเรีย

แผงแสดงอักษรอาหรับ Musnad โบราณซึ่งมีอายุประมาณ 700 ปีก่อนคริสตศักราช รอบเยเมน
ผู้ใช้ Jastrow | th.wikipedia.org | งานสาธารณสมบัติ จารึกงานศพเกี่ยวกับกวียุคก่อนอิสลาม อิมรุล-กอยส์ รัฐแคลิฟอร์เนีย ส.ศ. 328
วิกิมีเดียคอมมอนส์ | เผยแพร่ภายใต้ Creative Commons BY-SA 3.0

สคริปต์ Al-Jazm ยังคงพัฒนาต่อไปจนถึงยุคอิสลามต้นในมักกะห์และมะดีนะฮ์ทางตะวันตกของคาบสมุทรอาหรับ

ในศตวรรษแรกของอิสลาม ศิลปะการคัดลายมือถือกำเนิดขึ้น สคริปต์ที่เป็นทางการชุดแรกที่ปรากฏมาจากภูมิภาคฮิญาซของคาบสมุทรอาหรับ ส่วนใหญ่อาจมาจากเมืองมะดีนะฮ์ เหล่านี้คือสคริปต์อัลกุรอาน "คูฟิก" ในยุคแรก ๆ และมีลักษณะแนวดิ่งและความสม่ำเสมอที่เรียกว่า ma'il.

สคริปต์อื่นๆ เช่น สคริปต์ Mukawwar, Mubsoot และ Mashq ไม่รอดจากความก้าวหน้าของศาสนาอิสลาม แม้ว่าจะเคยใช้มาก่อนและในช่วงแรกๆ ของศาสนาอิสลาม 15

ตัวอย่างของสคริปต์ Al-Jazm

สคริปต์อิสลามยุคแรก ๆ ที่รู้จักกันอื่น ๆ

ในระหว่างการพัฒนา สคริปต์ภาษาอาหรับต่าง ๆ ถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาและสถานที่ต่างกัน

ตัวอย่างเช่น ก่อนการประดิษฐ์ กูฟี อักษรอาหรับมีอักษรอื่น ๆ อีกหลายตัว ซึ่งมีชื่อมาจากแหล่งกำเนิด เช่น มักกิ จากนครมักกะห์ ฮิริ จากฮิระและ มาดานี ในเมืองมะดีนะห์

Abu Hakima Abdi เล่าว่าเขาเคยเขียนหนังสือหลายเล่มใน Kufi ครั้งหนึ่ง Hazrat Ali ra ควรพูดหลังจากนั้น ผู้สืบทอดคนที่สี่ของพระศาสดา sa เห็นเขาในขณะที่เขากำลังเขียนและกล่าวว่า: "พยายามเขียนอย่างกล้าหาญและโดดเด่น พยายามทำให้ปากกาของคุณสวยงามด้วย" ดังนั้น Abu Hakima จึงตัด ปากกาของเขาและเริ่มเขียนอีกครั้ง Hazrat Ali ra ยังคงยืนเคียงข้างเขาและกล่าวว่า "ใช้หมึกที่ดีที่สุดด้วยปากกาเขียนและทำให้การเขียนสวยงามตามที่อัลลอฮ์ได้เปิดเผยข้อความที่สวยงามของเขา" 16

ทูมารีเป็นบทอีกบทหนึ่งซึ่งกำหนดขึ้นโดยคำสั่งโดยตรงของมัววิยา และกลายเป็นบทราชวงศ์ของราชวงศ์อุมมายาด

สคริปต์คูฟี

Kufi ถูกประดิษฐ์ขึ้นในเมือง Kufa (ปัจจุบันอยู่ในอิรัก) ในทศวรรษที่สองของการครองราชย์ของอิสลามโดยใช้ชื่อจากเมืองต้นกำเนิดและดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ได้มาจากสคริปต์ก่อนหน้านี้ที่เรียกว่า Ma'il

สคริปต์ Kufic จากศตวรรษที่ 9-10 ผู้ใช้ 50 วัตต์ | Flickr.com | เผยแพร่ภายใต้ CC BY 2.0

ในฐานะนักประวัติศาสตร์อักษรวิจิตร ปัญหายังคงอยู่ในการระบุอักษรวิจิตรโดยไม่ได้ลงวันที่และลงลายมือชื่อตัวอย่าง แม้ว่าเราจะมีชื่อสคริปต์ เช่น Mukawwar, Mubsoott, Mashq, Jalil, Ma'il เป็นต้น แต่ก็ไม่มีทางที่จะเชื่อมโยงพวกมันเข้ากับตัวอย่างที่ทราบได้อย่างชัดเจน

ในช่วงแรกของการพัฒนา อักษรคูฟิกไม่ได้รวมจุดที่เราทราบจากอักษรอาหรับสมัยใหม่ หากเราตรวจสอบจารึกอักษรคูฟิก เราจะสังเกตเห็นลักษณะเฉพาะ เช่น รูปทรงเชิงมุมและเส้นแนวตั้งที่ยาว นอกจากนี้ อักษรสคริปต์ยังกว้างกว่าเดิม ซึ่งทำให้การเขียนเนื้อหายาวยากขึ้น ยังคงใช้สคริปต์นี้ในการตกแต่งสถาปัตยกรรมของอาคารต่างๆ เช่น มัสยิด พระราชวัง และโรงเรียน 17

ความประทับใจอันยิ่งใหญ่ในโดมออฟเดอะร็อคคือตัวอย่างหนึ่งของอักษรอาหรับยุคแรก—อนุสรณ์สถานแห่งนี้ โดยมีตัวอย่างแรกของคัมภีร์กุรอ่านและสร้างขึ้นหลังฮิจเราะห์เพียงเจ็ดทศวรรษเท่านั้นที่สร้างแรงบันดาลใจ

อักษรคูฟิกจากคัมภีร์กุรอ่าน ศตวรรษที่ 11 พิพิธภัณฑ์ศิลปะเอเชียของ Smithsonian

อักษรคูฟิกยังคงพัฒนาต่อไปในราชวงศ์ต่างๆ รวมถึงราชวงศ์เมยยาด (ส.ศ. 661 – 750) และราชวงศ์อับบาซิด (ส.ศ. 750 – 1258) ในหน้านี้ เป็นตัวอย่างบางส่วนของสคริปต์ Kufic และขั้นตอนการพัฒนาที่แตกต่างกัน:

ในช่วงศตวรรษที่ 3 โครงสร้างการประดิษฐ์ตัวอักษรทั้งหมดในโดเมนอิสลามเปลี่ยนไปอย่างมาก คัมภีร์กุรอ่านถูกคัดลอกเป็นจำนวนมากด้วยทักษะทางศิลปะระดับต่างๆ มีการแนะนำสคริปต์อัลกุรอานที่หนาและตรง เมื่อมีการแนะนำกระดาษ การใช้กระดาษ parchment และ vellum ก็หมดไป พร้อมกับลักษณะเฉพาะของกระดาษ

ดิรฮัมอิสลามจากสมัยอับบาซิด มีอักษรคูฟิกทั้งสองด้าน
ฮุสเซน อาลาซัต | Flickr.com | เผยแพร่ภายใต้ Creative Commons BY 2.0

เมื่อโดมแห่งศิลาได้รับการบูรณะโดยคำสั่งของกาหลิบอัลมามุน (ครองราชย์ 813-833 ส.ศ.) อักษรทูลูธถูกเพิ่มแถบจารึกแคบ ๆ ที่แทบมองไม่เห็น ในที่สุดสิ่งนี้ก็กลายเป็นสคริปต์ที่สำคัญที่สุดในการประดิษฐ์ตัวอักษร

สมัยแบกแดด

สำหรับนักประวัติศาสตร์ ข้อเท็จจริงได้รับการบันทึกไว้อย่างดีในตอนต้นของศตวรรษที่ 10 สากลศักราช แบกแดดกลายเป็นเมืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในแง่ของศิลปะ ความรู้ และวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการประดิษฐ์ตัวอักษรอิสลาม ในประวัติศาสตร์กว่า 500 ปีของ Abbasid Caliphate เมืองนี้ได้เห็นการเกิดขึ้นของศิลปะการประดิษฐ์ตัวอักษรในฐานะวิจิตรศิลป์และการเพิ่มขึ้นของครูผู้ยิ่งใหญ่ผู้ชื่นชมและผู้ติดตามของพวกเขา

Umar ibn Musida อัครราชทูตของ Ma'mun กล่าวยกย่องการประดิษฐ์ตัวอักษรภาษาอาหรับว่า “สคริปต์เป็นเหมือนสวนแห่งวิทยาศาสตร์ พวกเขาเป็นภาพที่วิญญาณมีความชัดเจน ร่างกายมีความรวดเร็ว เท้ามีความสม่ำเสมอ แขนขาของมันคือทักษะในรายละเอียดของความรู้ องค์ประกอบของมันเหมือนกับองค์ประกอบของโน้ตดนตรีและท่วงทำนอง” 18

ผู้บุกเบิกการเขียนพู่กันและการเขียนอิสลาม

การเขียนมีความสำคัญมากในช่วงปีแรก ๆ ของวิวัฒนาการของศาสนาอิสลาม

เชลยบางคนของ Battle of Badr ไม่สามารถจ่ายค่าไถ่เพื่อให้เป็นอิสระได้ แต่พวกเขาสามารถอ่านและเขียนได้ ศาสดาบอกพวกเขาว่าพวกเขาจะเป็นอิสระหากพวกเขาแต่ละคนสอนเด็กมุสลิมสิบคนให้อ่านและเขียน สิ่งนี้เป็นประโยชน์ต่อทั้งเชลยและมุสลิม ด้วยเหตุนี้ เชลยจึงสอนสหายให้อ่านและเขียนได้ในเวลาอันสั้น โดยอาศัยความคิดริเริ่มนี้ จำนวนผู้ที่รู้หนังสือในมะดีนะฮ์จึงเพิ่มขึ้นอย่างมาก 19 ในหมู่พวกเขาคือ Zayd bin Thabit ra ผู้ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในกรานหลักที่เขียนโองการแก่ศาสดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และทำงานรวบรวมหน้าของคัมภีร์กุรอ่าน แม้ว่าจะเป็นเพียงเด็กในขณะนั้น แต่ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ได้กำหนดให้เขาเขียนโองการที่เปิดเผย ซึ่งทำให้เขาสามารถบรรลุหน้าที่ในการรวบรวมอัลกุรอานได้ในเวลาต่อมา ทำให้สามารถจัดรูปแบบอัลกุรอานในหนังสือที่เรา ดูวันนี้ 20

ในบทนำโดยย่อ ฉันจะพิจารณางานของผู้คัดลายมือหลักสามคนและผลงานของพวกเขาในการประดิษฐ์ตัวอักษรอิสลาม

Abu ‘ali Muhammad Ibn ‘ali Ibn Muqlah Shirazi ได้รับการยกย่องจากอิหร่านและเป็นรัฐบุรุษ กวี และนักคัดลายมือที่อาศัยอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 นอกจากนี้ เขายังดำรงตำแหน่งอัครมหาเสนาบดีหรือนายกรัฐมนตรีหลายครั้งภายใต้การปกครองของหัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิดในกรุงแบกแดด

สัดส่วนตัวอักษรในการประดิษฐ์ตัวอักษรภาษาอาหรับ
เจสสิก้า บอร์โด | นิตยสารยอดเยี่ยม | เผยแพร่ภายใต้ Creative Commons BY-SA 3.0

การมีส่วนร่วมที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของเขาในการประดิษฐ์ตัวอักษรคือการตระหนักว่าจำเป็นต้องมีระบบที่มีสัดส่วนที่จะช่วยให้ผู้คนสามารถคัดลอกและทำซ้ำสคริปต์ได้อย่างง่ายดาย ในขณะเดียวกันก็ทำให้อ่านง่ายขึ้นและสวยงามยิ่งขึ้น สคริปต์แรกของเขาจึงปฏิบัติตามกฎสัดส่วนที่เข้มงวด ในระบบของเขา จุดที่เรารู้จักในปัจจุบันใช้สำหรับวัดสัดส่วนของเส้น และวงกลมที่มีเส้นผ่านศูนย์กลางเท่ากับ alif's ความสูงเป็นหน่วยวัดสัดส่วนตัวอักษร

ระบบของ Ibn Muqlah มีความสำคัญอย่างยิ่งในการสร้างมาตรฐานของสคริปต์ตัวสะกด ยิ่งกว่านั้น ระบบของเขายังสร้างรูปแบบการเขียนที่ใช้ตัวสะกดที่โดดเด่น ทำให้เป็นที่ยอมรับ—และคุ้มค่า—สำหรับใช้ในการเขียนอัลกุรอาน

สัดส่วนในการประดิษฐ์ตัวอักษรภาษาอาหรับ
เจสสิก้า บอร์โด | นิตยสารยอดเยี่ยม | เผยแพร่ภายใต้ Creative Commons BY-SA 3.0

สามองค์ประกอบรวมกันเป็นพื้นฐานสำหรับสัดส่วนในการประดิษฐ์ตัวอักษรภาษาอาหรับ ที่แรกก็คือความสูงของ อะลิฟซึ่งเป็นเส้นตรงแนวตั้งที่ประกอบด้วยจุดสามถึงสิบสองจุด องค์ประกอบที่สองเกี่ยวข้องกับความกว้างของ อะลิฟซึ่งเกิดขึ้นเมื่อช่างคัดลายมือกดปลายปากกาลงบนกระดาษ การพิมพ์สี่เหลี่ยมจตุรัสที่เหลืออยู่บนกระดาษกำหนดความกว้างของ อาลิฟ องค์ประกอบสุดท้ายประกอบด้วยวงกลมสมมุติที่สามารถวาดได้รอบ อะลิฟ, กับ อะลิฟ เป็นเส้นผ่านศูนย์กลาง ตัวอักษรภาษาอาหรับทั้งหมดควรอยู่ในวงกลมนี้

อิบนุ อัล-บะวาบ

Ibn al-Bawwab เป็นนักประดิษฐ์อักษรอาหรับและผู้ส่องแสงแห่งศตวรรษที่ 11 และอาศัยอยู่ในแบกแดด เขามาจากเชื้อสายทั่วไปและเป็นช่างฝีมือในวัยหนุ่มของเขา ต่อมาเขาก็กลายเป็นบุคคลสำคัญทางศาสนาด้วย เป็นไปได้ว่าเขาจะเป็นศิลปินที่มีความสำคัญจริงๆ คนแรกในศาสนาอิสลาม เขาเป็นจิตรกรที่มีทักษะ เขายังไล่ตามความสามารถทางศิลปะของเขาด้วยทั้งการเขียนบทและการส่องสว่างผลงานของเขาเอง ซึ่งไม่ค่อยมีใครทำโดยนักคัดลายมือแห่งยุคนั้น ไม่เพียงแต่เขาปรับแต่งวิธีการของ Ibn Muqlah เท่านั้น เขายังสอนนักเรียนจำนวนมากและเชื่อว่าได้ผลิตสำเนาคัมภีร์กุรอ่านอย่างน้อย 64 ชุด

สคริปต์ Ibn al-Bawwab ที่ห้องสมุด Chester Beatty เป็นตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดของคัมภีร์กุรอ่านในสคริปต์ตัวสะกด

นอกจากนี้ Ibn al-Bawwab ยังให้เครดิตกับการประดิษฐ์ทั้งสคริปต์ Muhaqqaq และ Rayhani เนื่องจากความสม่ำเสมอและความสวยงามของสคริปต์ สคริปต์ที่เขียนโดย Ibn al-Bawwab ถือว่ามีค่ามากและถูกขายในราคาที่สูงแม้ในขณะที่เขายังมีชีวิตอยู่ การทำงานในทั้งหกรูปแบบ เขาได้รับการพิจารณาว่ามีการปรับปรุงทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งสคริปต์ Naskh และ Muhaqqaq

Ibn al-Bawwab นำความสง่างามมาสู่ระบบของ Ibn Muqlah และในขณะที่ยังคงความแม่นยำทางคณิตศาสตร์และความแม่นยำของ Ibn Muqlah ไว้ ได้เพิ่มความเจริญรุ่งเรืองทางศิลปะและไหวพริบให้กับระบบ ด้วยวิธีนี้ เขามีส่วนรับผิดชอบในการประกาศวิธีการร่วมสมัย ซึ่งสคริปต์จะรักษาสัดส่วนภายในโดยใช้จุดซึ่งสร้างด้วยปากกาที่เหมาะสมสำหรับสคริปต์เป็นหน่วยวัด แม้ว่า Ibn al-Bawwab กล่าวว่าได้เขียนงานฆราวาสจำนวนมากนอกเหนือจากสำเนาของคัมภีร์กุรอ่านที่เขาผลิต มีเพียงเศษเสี้ยวของงานทางโลกของเขาเท่านั้นที่หลงเหลืออยู่ เท่าที่อัลกุรอ่านของเขา มีเพียงคนเดียวที่เขียนด้วยสคริปต์ Reyhan เท่านั้นที่รอดชีวิต ซึ่งอยู่ในคอลเลกชัน Chester Beatty ในดับลิน ประเทศไอร์แลนด์

ยะคุต อัลมุสตาซีมิ

นักประดิษฐ์ตัวอักษรที่ยิ่งใหญ่คนที่สามคือ Yaqut al-Mustasimi จากศตวรรษที่สิบสามและจากแบกแดดซึ่งเป็นทาสในบ้านของกาหลิบอับบาซิดคนสุดท้าย al-Mustasim Billah

ตัวอย่างของสคริปต์ Thuluth ที่ Al-Mustasimi คิดว่าเป็น

กาหลิบได้รับแรงบันดาลใจจากงานของเขามากจนเขาให้นามสกุลแก่เขา เพื่อที่ว่าในอนาคตเมื่อผู้คนยกย่องงานของเขา พวกเขาจะจำเขาได้ด้วย

ว่ากันว่าเขาเขียนอัลกุรอานเป็นลายลักษณ์อักษรจำนวน 364 ชุด เขาเปลี่ยนรูปแบบการประดิษฐ์ตัวอักษรอีกครั้ง นำความสง่างามมาสู่วิธีการของ Ibn al-Bawwab ยิ่งกว่านั้น “นักเรียนเจ็ดคน” ของเขา—เจ็ดคนที่โด่งดังที่สุดจากจำนวนมากมายที่เขาสอน—ได้รับการกล่าวขานว่าได้เผยแพร่สไตล์ของเขา (และสไตล์ของเขาในแบบของเขา) ไปไกลและกว้าง ดังนั้นจึงทำให้เป็นมาตรฐานใหม่ แตกต่างจาก Ibn al-Bawwab เขาได้ทิ้งงานรับรองความถูกต้องไว้มากมายให้ศึกษา

ด้วยความมุ่งมั่นที่จะทำงานของเขาในช่วงที่มองโกลถูกไล่ออกจากแบกแดดในปี 1258 เขาเข้าไปลี้ภัยในสุเหร่าของมัสยิดเพื่อที่เขาจะได้ฝึกฝนการประดิษฐ์ตัวอักษรให้เสร็จ ผลงานของเขายังคงมีอยู่หลายชุดและถือเป็นรางวัลอันทรงคุณค่าของนักสะสม

สคริปใหม่อื่นๆ

ราว ๆ ส.ศ. 1500 เกือบสองร้อยปีหลังจากมุสทาซิมี นักคัดลายมือชาวตุรกีได้คิดค้นรูปแบบที่เรียกว่าดิวานี ซึ่งค่อนข้างอ่านยาก เพื่อที่จะแยกเอกสารทางราชการหรือกระทรวงออกจากเอกสารธรรมดา พวกเขาจึงทำให้สคริปต์นี้เป็นสคริปต์อย่างเป็นทางการของสุลต่านออตโตมัน สิ่งประดิษฐ์อื่น ๆ ของนักประดิษฐ์อักษรตุรกีคือรูปทรงที่สวยงามและตกแต่งของตัวอักษรบิดที่เรียกว่า Tughra ซึ่งใช้เพื่อสร้างชื่อของจักรพรรดิออตโตมันและใช้เพื่อรับรองคำสั่งของสุลต่าน มันถูกใช้เป็นหลักเป็นตราประทับหรือลายเซ็น

หลังจากการประดิษฐ์อักษรคูฟีในคูฟาและแพร่หลายไปทั่วโลกมุสลิม ทางตะวันตกของโลกอิสลามไม่ได้ประสบกับการพัฒนาที่เทียบเท่ากับพื้นที่ทางตะวันออก

ภูมิภาคตะวันตกในโลกอิสลาม รวมทั้งแอฟริกาเหนือทั้งหมด เคยถูกเรียกว่า มาเกร็บซึ่งประกอบด้วยลิเบีย ซูดาน ตูนิเซีย แอลจีเรีย โมร็อกโก และแม้แต่สเปน

ปรากฏว่าเกิดการแบ่งแยกทางวัฒนธรรมระหว่าง มาเกร็บ (ทิศตะวันตก) และ Mashregh (ตะวันออก) ในโลกอิสลาม การแยกส่วนนี้ค่อนข้างชัดเจนในแง่ของการพัฒนาอักษรวิจิตร ดังนั้นเราจึงมีสคริปต์ Kufi ที่สวยงามชื่อ Maghrebi Kufi และตัวอื่น ๆ ที่เรียกว่า Kairouani, Sudani และ Fasi

หกสคริปต์หลัก

กูฟี (สถานที่แห่งการพัฒนา)

Deewani (หมายศาล)

Ta'liq (สคริปต์แบบแขวน)

สคริปต์คูฟิค

สคริปต์ Kufic มาจาก Hijazi Script ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจาก Hirian, Nabatean และ Ma'il และดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้นได้ชื่อมาจากเมือง Kufa ในอิรัก

Kufic ขึ้นชื่อเรื่องการวัดตามสัดส่วน มุม และความเหลี่ยม Kufic เป็นหนึ่งในรูปแบบแรกสุดที่ใช้ในการบันทึกพระวจนะของพระเจ้าในคัมภีร์กุรอ่าน หนึ่งในจารึก Kufic ยุคแรกสามารถเห็นได้ภายใน Dome of the Rock ในกรุงเยรูซาเล็ม

ชามเซรามิกตกแต่งด้วยอักษรวิจิตร ผู้ใช้ Mocost | Flickr.com | ปล่อยแล้ว
ภายใต้ครีเอทีฟคอมมอนส์ BY 2.0

ในช่วงสามศตวรรษแรกของยุคอิสลาม (ศตวรรษที่ 7-9 ส.ศ.) คัมภีร์กุรอ่านถูกเขียนและบันทึกด้วยอักษรคูฟิก

สคริปต์ Kufi แบบถัก
หอสมุดรัฐสภา กองแอฟริกาและตะวันออกกลาง

สคริปต์ทูลูธ

ชื่อ “ทูลูธ” (แปลว่า “หนึ่งในสาม” ในภาษาอาหรับ) หมายถึงรูปแบบนี้เนื่องจากหนึ่งในสามของตัวอักษรแต่ละตัวลาดเอียง และเนื่องจากมันหมายถึงความกว้างของปากกาที่ใช้เขียนสคริปต์

สคริปต์นี้เรียกว่าราชาแห่งการประดิษฐ์ตัวอักษรซึ่งถูกสร้างขึ้นครั้งแรกในศตวรรษที่ 7 และได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่ในศตวรรษที่ 9 ทูลูธเป็นสไตล์ที่โอ่อ่าและน่าประทับใจยิ่งขึ้น มักไม่ค่อยใช้สำหรับข้อความยาวหรือเนื้อความของงาน แต่เหมาะกับชื่อเรื่องหรือตอนท้ายมากที่สุด เนื่องจากมีวิวัฒนาการตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างของรูปแบบต่างๆ สามารถพบได้ในอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมทุกประเภท

สคริปต์ Naskh

Naskh หมายถึง "สำเนา" ในภาษาอาหรับ เป็นสคริปต์แรกสุดที่ออกแบบใหม่โดย Ibn Muqlah ในศตวรรษที่ 10 สากลศักราช โดยใช้ระบบที่ครอบคลุมตามสัดส่วนที่กล่าวถึงข้างต้น มันถูกบันทึกไว้สำหรับความชัดเจนในการอ่านและการเขียน และใช้เพื่อคัดลอกอัลกุรอาน ตรงกันข้ามกับสคริปต์ Thuluth สคริปต์ Naskh จะถูกใช้ในเนื้อหาที่ยาวกว่า

สคริปต์ Diwani

ชื่อของสคริปต์นี้มาจาก "Diwan" ซึ่งเป็นชื่อของราชสำนักออตโตมัน สร้างโดย Housam Roumi สคริปต์นี้ใช้ในศาลเพื่อเขียนเอกสารอย่างเป็นทางการ (ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น) และได้รับความนิยมสูงสุดภายใต้ Suleyman I the Magnificent ในศตวรรษที่สิบหก

พัฒนาขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 16 จนถึงรูปแบบสุดท้ายในศตวรรษที่ 19

ตัวอย่างของสคริปต์ Diwani เจสสิก้า บอร์โด | นิตยสารยอดเยี่ยม | เผยแพร่ภายใต้ Creative Commons BY-SA 3.0 สคริปต์ Diwani
ผู้ใช้กระบองเพชร | Flickr.com | เผยแพร่ภายใต้ Creative Commons BY-NC-SA 2.0 อีกตัวอย่างหนึ่งของสคริปต์ Diwani Mehmet Izzet al-Karkuki | โดเมนสาธารณะ

ตะลิกสคริปต์

Ta'liq หมายถึง "ห้อย" และหมายถึงรูปร่างของตัวอักษร เป็นสคริปต์ตัวสะกดที่พัฒนาขึ้นโดยชาวเปอร์เซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 9 เป็นที่รู้จักกันว่า Farsi (เปอร์เซีย)

ตัวอักษรมีลักษณะโค้งมนและมีเส้นโค้งจำนวนมาก แม้ว่าสิ่งนี้จะทำให้อ่านยากขึ้น แต่สคริปต์มักเขียนด้วยระยะห่างระหว่างบรรทัดมากเพื่อให้มีที่ว่างมากขึ้นสำหรับดวงตาในการระบุตัวอักษรและคำต่างๆ

สคริปต์ Nasta'liq

Nasta'liq เป็นเวอร์ชันปรับปรุงของสคริปต์ Ta'liq Nasta'liq เป็นรูปแบบร่วมสมัยที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในบรรดาสคริปต์การประดิษฐ์ตัวอักษรเปอร์เซียคลาสสิก อันที่จริงเป็นที่รู้จักกันในนาม "เจ้าสาวของสคริปต์คัดลายมือ"

อักษรเชคาสเตห์

ในศตวรรษที่ 17 มีการผลิต Nasta'liq ในรูปแบบที่เล่นหางมากขึ้นเรียกว่า Shekasteh

ริกาสคริปต์

คำว่า Riqa หมายถึง "แผ่นงานขนาดเล็ก" ซึ่งอาจบ่งบอกถึงสื่อที่ถูกสร้างขึ้นในตอนแรก การเขียนด้วยลายมือสไตล์ Riqa เป็นการเขียนด้วยลายมือที่พบบ่อยที่สุด เป็นที่รู้จักสำหรับตัวอักษรที่ถูกตัดประกอบด้วยเส้นสั้น ๆ เส้นตรงและเส้นโค้งที่เรียบง่าย

Riqa เป็นสไตล์ที่พัฒนามาจาก Naskh และ Thuluth

รูปแบบอักษรวิจิตรอื่นๆ

ลายเซ็นของสุลต่านออตโตมัน เซ็นต์สุไลมานผู้ยิ่งใหญ่ metmuseum.org

Tughra ถูกใช้โดยสุลต่านออตโตมันเป็นลายเซ็นของพวกเขา มันควรจะเป็นไปไม่ได้ที่จะเลียนแบบ ด้วยเหตุผลนี้ ทูกราจึงมักถูกใช้เป็นตราประทับแห่งอำนาจและเป็นตราประทับของสุลต่าน อัจฉริยภาพของทูกราคือการปลอมแปลงได้ยาก และนั่นก็หมายความว่าสามารถใช้เพื่อให้อำนาจและทำให้ถูกต้องตามกฎหมายทุกอย่างตั้งแต่พระราชกฤษฎีกาไปจนถึงเหรียญทางการของอาณาจักร ตราสัญลักษณ์อย่างเป็นทางการมักจะประกอบด้วยชื่อของทั้งตัวสุลต่านและของบิดาของเขา พร้อมด้วยวลี "ชัยชนะนิรันดร์"

สัญลักษณ์อักษรวิจิตรเหล่านี้ยากที่จะทำให้พวกเขาต้องการศิลปินพิเศษซึ่งจ้างโดยศาลเพื่อออกแบบและดำเนินการทูกรา จากนั้นไฟส่องสว่างจะเพิ่มสีสัน การออกแบบม้วนกระดาษและแผ่นทองคำเปลว โดยพื้นฐานแล้ว "การตกแต่ง" ทูกรา

จากการใช้ทูกรารุ่นแรกในปี 1324 รูปแบบเหล่านี้มีความหรูหราและประณีตมากขึ้น ทูกราที่แสดงด้านบนเป็นของสุลต่านสุไลมานผู้ยิ่งใหญ่ (1520-566) ประกอบด้วยแกนแนวตั้งสามอันและห่วงหลายจุดในแนวที่ซับซ้อน สง่างาม และไหลลื่น

อย่าลืมอ่านส่วนที่สองของซีรีส์นี้ในเดือนหน้าในฉบับเดือนกรกฎาคมของเรา

2. อัลกุรอาน, Surah Al-Furqan, ข้อ 33.

5.Allama Ala wud Din Ali Bin Husam ud Deen, กันซูลอุมมาล (สมบัติของผู้ทำความดี)), p486 และอ้างอิง ไม่. 29566.

7.Allam Ala wud Din Ali Bin Husam ud Deen, กันซูล-อุมมาล หน้า 486 และหมายเลขอ้างอิง 69558.

9.เจอร์เก้น วาซิม เฟรมเกน The Aura of Aliph: ศิลปะแห่งการเขียนในศาสนาอิสลาม, (นิวยอร์ก: Prestel, 2010).

10.วอลเตอร์ ไอแซคสัน สตีฟจ็อบส์, (นิวยอร์ก: Simon and Schuster, 2011).

13. สินธุ์ ฮามิด ซาฟาดี, การเขียนพู่กันอิสลาม, แม่น้ำเทมส์และฮัดสัน ลอนดอน ค.ศ. 1979

16.Allama Ala wud Din Ali Bin Husam ud Deen, กันซูล-อุมมาล หน้า 486 และหมายเลขอ้างอิง 29559.


การประดิษฐ์ตัวอักษร: เค้าโครงของ Hilya

NS ฮิลยา หรือ “adornment” เป็นภาพเขียนพู่กันของท่านศาสดาตามบัญชีภาษาอาหรับแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับลักษณะทางกายภาพของเขาÝ คำอธิบายสั้น ๆ นี้ ส่วนใหญ่มักจะอยู่ในรุ่นของลูกพี่ลูกน้องของมูฮัมหมัดและลูกเขย `อาลี เริ่มต้นด้วย คำอธิบายทางกายภาพที่เรียบง่ายและตรงไปตรงมาโดยเน้นย้ำถึงรูปลักษณ์ที่ปกติและน่าดึงดูดอย่างมาก จากนั้นจะย้ายไปสู่ความประทับใจในตัวละครของเขาและการสรรเสริญบุคลิกภาพที่มีเสน่ห์และการสรรเสริญของท่านศาสดาจะถูกเพิ่มเข้ามาในบัญชีนี้ การไม่รู้หนังสือของศาสดาพยากรณ์ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะที่กล่าวถึงในตอนท้ายของข้อพระคัมภีร์เหล่านี้ ถือได้ว่าเป็นสัญลักษณ์ของลักษณะอัศจรรย์ของการเปิดเผยของอัลกุรอาน เขายังถูกเรียกที่นี่ว่าเป็นตราประทับของผู้เผยพระวจนะ ซึ่งเป็นสำนวนที่นำมาจากอัลกุรอาน (33:40) ซึ่งเข้าใจกันทั่วไปว่าหมายความว่าเขาเป็นผู้ส่งสารคนสุดท้ายที่พระเจ้าส่งไปยังมนุษยชาติ อย่างน้อยตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 มุสลิมในภูมิภาคออตโตมันตุรกีได้แสดงความจงรักภักดีต่อท่านศาสดาพยากรณ์โดยการทำสำเนาอักษรวิจิตรงดงามของข้อความนี้ แขวนไว้ที่บ้านและที่ทำงานในสถานที่อันมีเกียรติ

ตัวอย่างที่โดดเด่นของศิลปะอิสลามนี้ชี้ให้เห็นถึงวิธีหนึ่งที่ผู้ศรัทธาเข้าใกล้มูฮัมหมัดแห่งศรัทธาÝ ในฐานะที่เป็นงานสร้างสรรค์ มันเป็นไอคอนการประดิษฐ์ตัวอักษรที่แสดงถึงบุคคลทางกายภาพของท่านศาสดาโดยไม่ต้องข้ามไปยังภาพที่มองเห็นได้ ชาวมุสลิมจำนวนมากใช้สิ่งประดิษฐ์นี้เป็นเครื่องช่วยในการสักการะบูชา ตามคำกล่าวของมูฮัมหมัดที่บันทึกไว้ในชุดมาตรฐานฉบับหนึ่งว่า “สำหรับผู้ที่เห็นฉัน ฮิลยา หลังจากการตายของฉัน ราวกับว่าเขาเห็นฉันเอง และใครก็ตามที่เห็นมัน โหยหาฉัน สำหรับเขา พระเจ้าจะทรงห้ามไม่ให้มีไฟนรก และเขาจะไม่ถูกฟื้นคืนชีพโดยเปลือยกายในวันโลกาวินาศ” แม้ว่าจะมีภาพวาดขนาดย่อของมูฮัมหมัดใน ต้นฉบับในยุคกลางบางฉบับซึ่งมักจะผลิตขึ้นเป็นการส่วนตัวสำหรับผู้มีอุปการคุณชั้นยอด แทนที่จะเป็นงานศิลปะทางศาสนาในที่สาธารณะอย่างที่เห็นในโบสถ์คริสต์ ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ปฏิเสธการเป็นตัวแทนของรูปแบบมนุษย์และสัตว์ในศิลปะทางศาสนาโดยเจตนา แต่การประดิษฐ์ตัวอักษรซึ่งเหมาะเป็นอย่างยิ่งในการถ่ายทอดพระวจนะของพระเจ้าในรูปแบบทางกายภาพที่สวยงาม เป็นศิลปะทางศาสนาที่เป็นเลิศในวัฒนธรรมมุสลิม ด้วยวิธีนี้ จึงเป็นไปได้ที่จะมีสัญลักษณ์เตือนความจำถึงการมีอยู่ของท่านศาสดามูฮัมหมัดโดยไม่ต้องสร้าง “ภาพแกะสลัก” ใดๆ ที่ไม่อาจยอมรับได้ต่อความอ่อนไหวของชาวมุสลิม สำหรับผู้ที่เคารพในพระคุณของมูฮัมหมัด รายละเอียดทางประวัติศาสตร์ของชีวิตของเขาและคำประกาศทางกฎหมายของเขานั้นน่าสนใจน้อยกว่าความงามของเขาและความเห็นอกเห็นใจของเขาที่มีต่อผู้ที่ต้องการ ตอกย้ำความงามอันน่าทึ่งของเขา และในกระบวนการสร้างตำนานแห่งการอัศจรรย์ของเขาÝ

โดยทั่วไปแล้ว คำอธิบายของพระมูฮัมหมัดจะอยู่ภายในจานกลมหลักซึ่งเป็นหัวใจขององค์ประกอบ ซึ่งมักมีพระจันทร์เสี้ยวบางเฉียบล้อมรอบวงกลม ทำให้ระลึกถึงคำอธิบายของท่านศาสดาว่าเป็นแสงสว่างแห่งปฐมวัยของโลก ดิสก์ขนาดเล็กสี่แผ่นที่มีชื่อผู้สืบทอดหลักของมูฮัมหมัด เตือนผู้ดูถึงบทบาทของประเพณีในการถ่ายทอดมรดกของเขา ในส่วนที่ด้านบนสุดของตัวอักษรขนาดใหญ่มีคำว่า “ในพระนามของพระเจ้า ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงเมตตา ” วลีที่ขึ้นต้นเกือบทุกส่วนของคัมภีร์กุร ที่ไฮไลต์ด้านล่างข้อความเป็นวลีจากอัลกุรอานซึ่งพระเจ้าประกาศบทบาทสากลของมูฮัมหมัด: “เราส่งคุณมาเพื่อเป็นความเมตตาต่อการสร้าง” (Qur’an 21:107) หรือ “ แท้จริงแล้วคุณ มีบุคลิกที่ดี” (Qur’an 68:4) การกำหนดกรอบคำอธิบายนี้ด้วยพระวจนะของพระเจ้า ประกาศบทบาทจักรวาลของท่านศาสดา ส่งสัญญาณถึงตำแหน่งทางจิตวิญญาณที่ไม่เหมือนใครซึ่งมูฮัมหมัดถืออยู่ ส่วนที่ด้านล่างขององค์ประกอบประกอบด้วยส่วนของข้อความฮิลยาที่ล้นออกมาจากดิสก์ด้านบน ตามด้วยคำอธิษฐานและพรของท่านศาสดา พร้อมด้วยลายเซ็นของผู้คัดลายมือ

Rasheed Butt นักคัดลายมือระดับปรมาจารย์จากปากีสถาน ได้ปรับรูปแบบออตโตมันที่เป็นลักษณะเฉพาะของฮิลยาด้วยนวัตกรรมของเขาเอง อย่างมีสไตล์ เขาผสมผสานการตกแต่งด้วยดอกไม้ที่มีสีสันสดใสเข้ากับการใช้แผ่นทองคำเปลวเป็นวงกว้างในเมฆเพื่อร่างการประดิษฐ์ตัวอักษร และเขาชอบโครงร่างวงกลมที่สมมาตร ไปยังดิสก์หลักแทนจันทร์เสี้ยวÝ การประดิษฐ์ตัวอักษรของข้อความภาษาอาหรับเป็นไปตามคลาสสิก นัสค์ และ nasta`liq มีสไตล์ด้วยเส้นสายที่ยาวและสง่างาม แต่ในแง่ของเนื้อหาและการออกแบบโดยรวมที่ Rasheed Butt ได้สร้างผลงานใหม่ที่น่าทึ่ง สังเกตว่ามีคำอธิบายร่วมสมัยอื่น ๆ เกี่ยวกับลักษณะทางกายภาพของศาสดาพยากรณ์นอกเหนือจากที่อาลีให้ไว้ Rasheed Butt ได้แนะนำการใช้ข้อความเพิ่มเติมสองฉบับซึ่งบางครั้งเป็นองค์ประกอบที่เป็นอิสระ แต่ยังอยู่ในองค์ประกอบสองหรือสามอย่างในปริมาณมาก

การประพันธ์ฮิลยาสองบทที่จัดแสดงในที่นี้ ได้แก่ ฮิลยาเดี่ยวหนึ่งบทและองค์ประกอบคู่หนึ่งองค์ประกอบÝ ฮิลยาเดี่ยวประกอบด้วยข้อความของคำอธิบายของท่านศาสดาตามหญิงชาวเบดูอินชื่ออุมมาบัด ซึ่งมีการอธิบายสถานการณ์ในเรื่องที่มีเสน่ห์ .Ý เมื่อมูฮัมหมัดและอาบู บักร์ สหายผู้ใกล้ชิดของเขาออกจากมักกะฮ์ในปี 622 พวกเขากำลังเดินทางไปยังเมดินา ซึ่งมูฮัมหมัดได้รับเชิญให้เป็นผู้นำของเมืองนี้ เมื่อพวกเขาหยุดอยู่ที่เต็นท์ของอุมมะ มะบาด เธอ ต้องการที่จะให้การต้อนรับพวกเขา แต่เธอบอกพวกเขาว่าแพะของเธอไม่ให้นมเพราะความแห้งแล้งÝ เมื่อพระศาสดาเสนอให้รีดนมแพะตัวหนึ่งของเธอเอง เธอเห็นด้วยทันที และความประหลาดใจของเธอทำให้แพะผลิตน้ำนมได้มาก" หลังจาก การจากไปของมูฮัมหมัดและอาบูบักร์ สามีของเธอก็มาถึง และเธอเล่าถึงเรื่องราวของผู้มาเยือนที่โดดเด่นของเธอ รวมทั้งคำอธิบายลักษณะที่ปรากฏของท่านศาสดาพยากรณ์ ซึ่งใช้ทั้งในฮิลยาเดี่ยวและควบคู่ไปกับคำอธิบายของอาลีในดับเบิ้ล le hilya.Ý บริบททำให้ชัดเจนว่าส่วนสำคัญของเรื่องนี้คือความเมตตาของพระศาสดา ทั้งในการจัดหาเครื่องยังชีพให้กับหญิงชาวเบดูอินและในการบรรเทาความลำบากใจของเธอที่ไม่ได้ให้การต้อนรับกับคนแปลกหน้า

ข้อความของ hilya เดี่ยว บัญชีของ Umm Ma`bad

ส่วนบน: “ในพระนามพระเจ้า ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงเมตตาสงสาร”

พื้นที่วงกลมข้อความด้านบน ล้อมรอบด้วยดิสก์ขนาดเล็กสี่แผ่นที่มีชื่อของกาหลิบสี่คนแรกหรือผู้สืบทอดต่อพระศาสดามูฮัมหมัด ได้แก่ Abu Bakr (บนขวา) `Umar (ซ้ายบน) `Uthman (ล่างขวา) และ`Ali (ล่างซ้าย) ). ดิสก์แต่ละแผ่นมีตัวอักษรเล็ก ๆ อวยพร "ขอให้พระเจ้าพอใจเขา"

การแปลข้อความด้านบน:

Umm Ma`bad บรรยายถึงผู้ส่งสารของพระเจ้า (ขอพระเจ้าอวยพรเขาและประทานสันติสุขแก่เขา) กล่าวว่า “ ฉันเห็นชายคนหนึ่งที่บริสุทธิ์และสะอาดด้วยใบหน้าที่หล่อเหลาและรูปร่างที่ดี เขาไม่ได้ถูกทำลายด้วยร่างกายที่ผอมเพรียวและเขาไม่ได้ตัวเล็กเกินไปที่ศีรษะและคอ เขามีสง่าและสง่างามด้วยดวงตาสีดำสนิทและขนตาหนาÝ น้ำเสียงของเขาแหบและคอของเขายาว เคราของเขาหนา คิ้วของเขาก็โค้งอย่างประณีตและเข้าหากัน เมื่อนิ่ง เขาก็สง่าผ่าเผย สง่าผ่าเผย และเมื่อพูด สง่าราศีก็ลุกขึ้นและเอาชนะเขา เขาเป็นผู้ชายที่สวยที่สุดจากที่ห่างไกลและมากที่สุด รุ่งโรจน์และใกล้ชิดเขาเป็นคนที่อ่อนหวานและน่ารักที่สุดÝ เขาเป็นคนที่พูดจาไพเราะและคล่องแคล่ว แต่ไม่เล็กน้อยหรือเล็กน้อย วาจาของพระองค์เป็นสร้อยไข่มุกเรียงซ้อน วัดจนไม่มีใครหมดหวังกับความยาวของมัน

ส่วนกลาง: “ แท้จริงเราได้ส่งเจ้ามาเพื่อเป็นความเมตตาต่อการทรงสร้าง” (Qur’an 21:107) โองการนี้ซึ่งพระเจ้าตรัสถึงพระศาสดามูหะหมัด เป็นคำแถลงพื้นฐานของอัลกุรอานเกี่ยวกับบทบาทสากลของท่านศาสดา

การแปลข้อความด้านล่าง (ต่อจากข้างบน):

“และไม่มีตาใดมาท้าทายเขาเพราะความสั้น เมื่ออยู่รวมกัน เขาก็เป็นเหมือนกิ่งระหว่างกิ่งอื่นๆ อีกสองกิ่ง แต่มีลักษณะที่เฟื่องฟูที่สุดในบรรดาสามกิ่ง และมีอำนาจที่น่ารักที่สุด เขามีมิตรสหายที่ฟังคำพูดของเขาอยู่รอบๆ ตัว ถ้าเขาสั่ง พวกเขาจะเชื่อฟัง โดยปริยายด้วยความกระตือรือร้นและเร่งรีบโดยไม่ขมวดคิ้วหรือบ่น Ý ขอพระเจ้าอวยพรเขาและให้ความสงบแก่เขาÝ ขอพระเจ้าอธิษฐานและให้ความสงบสุขแก่มูฮัมหมัดผู้รับใช้ของคุณศาสดาและผู้ส่งสารของคุณพระศาสดาผู้ไม่รู้หนังสือและครอบครัวของเขา และสหายและให้ความสงบสุขแก่เขา เขียนด้วยพระคุณของพระเจ้าสูงสุดโดย Rasheed Butt ขอพระเจ้ายกโทษให้เขา

ข้อความของ double hilya

ด้านซ้าย บัญชีของ Umm Ma`bad

ส่วนบน: “ในพระนามพระเจ้า ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงเมตตาสงสาร”

พื้นที่วงกลมข้อความด้านบน ล้อมรอบด้วยดิสก์ขนาดเล็กสี่แผ่นที่มีชื่อของกาหลิบสี่คนแรกหรือผู้สืบทอดต่อพระศาสดามูฮัมหมัด ได้แก่ Abu Bakr (บนขวา) `Umar (ซ้ายบน) `Uthman (ล่างขวา) และ`Ali (ล่างซ้าย) ). ดิสก์แต่ละแผ่นมีตัวอักษรเล็ก ๆ อวยพร "ขอให้พระเจ้าพอใจเขา"

การแปลข้อความด้านบน:

Umm Ma`bad บรรยายถึงผู้ส่งสารของพระเจ้า (ขอพระเจ้าอวยพรเขาและประทานสันติสุขแก่เขา) กล่าวว่า “ ฉันเห็นชายคนหนึ่งที่บริสุทธิ์และสะอาดด้วยใบหน้าที่หล่อเหลาและรูปร่างที่ดี เขาไม่ได้ถูกทำลายด้วยร่างกายที่ผอมเพรียวและเขาไม่ได้ตัวเล็กเกินไปที่ศีรษะและคอ เขามีสง่าและสง่างามด้วยดวงตาสีดำสนิทและขนตาหนาÝ น้ำเสียงของเขาแหบและคอของเขายาว เคราของเขาหนา และคิ้วของเขาก็โค้งอย่างประณีตและเข้าหากัน เมื่อนิ่งไป เขาก็นิ่งและสง่าผ่าเผย และเมื่อเขาพูด สง่าราศีก็ลุกขึ้นและเอาชนะเขา เขาเป็นผู้ชายที่สวยที่สุดจากระยะไกลและมากที่สุด รุ่งโรจน์และใกล้ชิดเขาเป็นคนที่อ่อนหวานและน่ารักที่สุดÝ เขาเป็นคนที่พูดจาไพเราะและคล่องแคล่ว แต่ไม่เล็กน้อยหรือเล็กน้อย คำพูดของเขาเป็นไข่มุกเรียงซ้อนจำนวนหนึ่ง วัดได้จนไม่มีใครสิ้นหวังในความยาวของมัน และไม่มีสายตามาท้าทายเขาเพราะความสั้น

ส่วนกลาง: “แท้จริงแล้ว คุณมีบุคลิกที่ยอดเยี่ยม” (Qur’an 68:4) ด้วยวันที่ 1420 (1999)

การแปลข้อความด้านล่าง (ต่อจากข้างบน):

“ เมื่ออยู่รวมกัน เขาเป็นเหมือนกิ่งก้านระหว่างกิ่งอื่นๆ สองกิ่ง แต่เขามีความเจริญรุ่งเรืองมากที่สุดในบรรดาสามกิ่งที่ปรากฏ และมีอำนาจที่น่ารักที่สุด เขามีมิตรสหายที่คอยฟังคำพูดของเขาอยู่รอบๆ ตัว ถ้าเขาสั่ง พวกเขา เชื่อฟังโดยปริยาย ด้วยความเร่งรีบ โดยไม่ขมวดคิ้วหรือบ่น" ขอพระเจ้าอวยพระพรและประทานสันติสุขแก่เขา พระเจ้า โปรดอธิษฐานขอและประทานสันติสุขแก่มูฮัมหมัด ผู้รับใช้ของท่าน ผู้เผยพระวจนะของท่าน และผู้ส่งสารของท่าน ศาสดาผู้ไม่รู้หนังสือ และครอบครัวและสหายของเขา และให้สันติสุขแก่เขา เขียนโดย Rasheed Butt ขอพระเจ้ายกโทษให้เขา

ด้านขวา บัญชีของ `อาลี

ส่วนบน: “ในพระนามพระเจ้า ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงเมตตาสงสาร”

พื้นที่วงกลมข้อความด้านบน ล้อมรอบด้วยดิสก์ขนาดเล็กสี่แผ่นที่มีชื่อของมูฮัมหมัดที่แตกต่างกันสี่แบบ ได้แก่ มูฮัมหมัด (ขวาบน) อาหมัด (ซ้ายบน) ฮามิด (ล่างขวา) และมาห์มุด (ซ้ายล่าง) ดิสก์แต่ละแผ่นมีตัวอักษรเล็ก ๆ อวยพร "ขอพระเจ้าอวยพรเขาและให้ความสงบสุขแก่เขา"

การแปลข้อความด้านบน:

จากอาลี (ขอให้พระเจ้าพอพระทัยเขา): เมื่อเขาเคยบรรยายถึงท่านศาสดา (ขอให้พระเจ้าคุ้มครองเขาและประทานสันติสุขแก่เขา) เขากล่าวว่า “ เขาไม่สูงเกินไปหรือเตี้ยเกินไป แต่มีรูปร่างปานกลาง ประชาชน” ผมของเขาไม่สั้นและหยิก ไม่ยาวและบาง เขาเป็นคนที่แข็งแกร่ง แต่ไม่อ้วนหรืออ้วนÝ ใบหน้าของเขาขาวและกลมทั้งหมด เขามีตาสีดำสนิทและขนตายาว เขาใหญ่ที่ไหล่และหลัง เขาไม่มีขน เว้นแต่บนหน้าอก และเขามีมือและเท้าที่แข็ง เมื่อเดิน เขาดึงตัวเองไปข้างหน้าราวกับว่าเขากำลังเดินลงเนิน และเมื่อเขาหัน เขาหันทั้งตัวของเขา” ระหว่างสะบักของเขาคือ ดวงตราแห่งคำพยากรณ์ เพราะเขาคือดวงตราแห่งบรรดานบี”

ส่วนกลาง: “แท้จริงแล้ว คุณมีบุคลิกที่ยอดเยี่ยม” (Qur’an 68:4) ด้วยวันที่ 1420 (1999)

การแปลข้อความด้านล่าง (ต่อจากข้างบน):

เขาเป็นคนที่ใจกว้างที่สุดในใจ พูดจริงที่สุด ใจเย็นที่สุด และสูงส่งที่สุดในหมู่พวกเขา ผู้ใดเห็นเขาก็รู้สึกเกรงขามในทันที และใครก็ตามที่รับส่วนความรู้ของเขา รักเขา” คนที่บรรยายเขาบอกว่าเขาไม่เคยเห็นใครเหมือนเขามาก่อนหรือหลังเขา ขอพระเจ้าอวยพรเขาและประทานสันติสุขแก่เขาÝ ขอพระเจ้าอวยพรและประทานสันติสุขแก่มูฮัมหมัด คนรับใช้ของคุณ ศาสดาและผู้ส่งสารของคุณ ศาสดาผู้ไม่รู้หนังสือ และครอบครัวและสหายของเขา และให้สันติสุขแก่พวกเขา


ประวัติศาสตร์ยุคต้นของ Abu ​​Bakr

เรื่องราวของ Abu ​​Bakr เริ่มต้นขึ้นเมื่อเขาเกิดในปี 573 CE ในเมืองเมกกะ Abu Bakr เป็นลูกชายของ Uthman Abu Quhafa และเป็นสมาชิกของเผ่า Quraysh

ชื่อเกิดของเขาคืออับดุลลาห์ แต่ได้ชื่อเล่นมาเพราะความหลงใหลในอูฐ ซึ่งแปลว่า "บิดาของลูกอูฐ"

Abu bakr ถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวที่ร่ำรวยและได้รับการศึกษาที่ดี เขารักศิลปะและยอมให้ตัวเองพัฒนาความหลงใหลในศิลปะกวี


การเขียนพู่กันอิสลามและต้นฉบับภาพประกอบ

อักษรอารบิกประกอบด้วยตัวอักษรทั้งขนาดและรูปร่างที่ปรับเปลี่ยนได้ ทำให้เป็นพื้นสมบูรณ์สำหรับการตกแต่งอักษรวิจิตรประเพณีศิลปะอิสลามขึ้นอยู่กับการใช้ลวดลายเรขาคณิต ดอกไม้ และข้อความเป็นอย่างมาก เนื่องจากศาสดามูฮัมหมัดได้เตือนไม่ให้บูชารูปเคารพ สิ่งนี้เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นข้อห้ามในการใช้รูปสัตว์และมนุษย์ในตำรา สิ่งทอ และสถาปัตยกรรม การประดิษฐ์ตัวอักษรอิสลามและต้นฉบับที่มีภาพประกอบได้รับรางวัลสูงเป็นเวลานับพันปี

คัมภีร์กุรอ่าน พระวจนะของพระเจ้าที่เปิดเผยต่อศาสดามูฮัมหมัด ถูกส่งเป็นภาษาอาหรับ ในขั้นต้น คัมภีร์กุรอ่านถูกส่งโดยวาจาโดย ฮัฟฟาซ- บรรดาผู้ที่ท่องจำและอ่านเนื้อหาของอัลกุรอานด้วยหัวใจ อย่างไรก็ตามกาหลิบ Abu Bakr ได้ริเริ่มการสร้างต้นฉบับของคัมภีร์กุรอ่านในศตวรรษที่เจ็ด ไม่นานก่อนที่การพิจารณาด้านสุนทรียศาสตร์จะมาถึง อักษรอารบิกประกอบด้วยตัวอักษรทั้งขนาดและรูปร่างที่ปรับเปลี่ยนได้ ทำให้เป็นพื้นสมบูรณ์สำหรับการตกแต่งอักษรวิจิตร ดังที่แอนโธนี่ เวลช์ได้กล่าวไว้ว่า

ประเพณีการประดิษฐ์ตัวอักษรซึ่งเริ่มแรกเติบโตขึ้นจากความต้องการอัลกุรอานที่ส่องสว่างในเวลาต่อมาถูกนำมาใช้เพื่อประดับประดาทั้งศิลปะทางศาสนาและฆราวาสในโลกอิสลามและมักปรากฏในหนังสือข้างเคียง (หรือรวมเข้ากับ) ภาพวาด การประดิษฐ์ตัวอักษรและการตกแต่งต้นฉบับกลายเป็นประเพณีศิลปะศาลที่สำคัญในส่วนต่าง ๆ ของโลกอิสลาม

ตัวอย่างแรกสุดของงานคัดลายมือชิ้นเอกมาจากแบกแดด ระหว่างราชวงศ์อับบาซิด (758-1258) ผลงานเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของไบแซนไทน์ที่โดดเด่น การประดิษฐ์ตัวอักษรเปอร์เซียภายใต้ราชวงศ์ตุรกีแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของทั้งตุรกีและเปอร์เซีย อย่างไรก็ตาม ประเพณีของภาพประกอบภายใต้การปกครองของมองโกลคือการกลายเป็นการผสมผสานที่ไม่ธรรมดาและไม่เคยมีมาก่อนของรูปแบบที่มีอยู่ผสมผสานกับลวดลายเอเชียตะวันออกที่ดัดแปลงและสร้างขึ้นใหม่ การทำงานร่วมกันของเทคนิคและอิทธิพลนี้จะนำไปสู่ประเพณีการวาดภาพหนังสือคัดลายมือของชาวมองโกลไปสู่ระดับใหม่ของความซับซ้อนและความสำเร็จ หลายศตวรรษต่อมา ราชวงศ์ซาฟาวิดในสมัยศตวรรษที่สิบหกภายใต้การนำของชาห์ ทามาสพ์ จะทำให้หนังสือที่มีภาพประกอบมีความภาคภูมิใจในสถานที่ดังกล่าวในช่วงยุคของการอุปถัมภ์และผลผลิตทางศิลปะอันยิ่งใหญ่


บททบทวนประวัติศาสตร์อิสลามและมุสลิม

Muhammad ibn Ishaq ผู้เขียนชีวประวัติของท่านศาสดาของศาสนาอิสลามเขียนไว้ใน Seera (ชีวิตของร่อซู้ลของพระเจ้า):

Umar กล่าวว่า: “และแท้จริงพวกเขา (พวกอันซาร์) พยายามที่จะตัดเราออกจากต้นกำเนิดของเราและแย่งชิงอำนาจจากเรา ครั้นเมื่อพระอันซารีพูดจบ ข้าพเจ้าก็อยากจะพูด เพราะข้าพเจ้าได้เตรียมถ้อยคำไว้ในใจซึ่งข้าพเจ้าพอใจมาก ฉันต้องการผลิตมันก่อนที่ Abu Bakr และฉันกำลังพยายามทำให้แอกทีฟของเขาอ่อนลง แต่ Abu Bakr กล่าวว่า 'เบา ๆ Umar'

ฉันไม่ชอบทำให้เขาโกรธ เขาก็เลยพูด เขาเป็นชายที่มีความรู้และศักดิ์ศรีมากกว่าฉัน และโดยพระเจ้า เขาไม่ได้ละเลยแม้แต่คำเดียวที่ฉันนึกถึง และเขาพูดออกมาในแบบที่เลียนแบบไม่ได้ดีกว่าที่ฉันจะทำได้

เขา (อบูบักร์) กล่าวว่า: 'ความดีทั้งหมดที่คุณพูดเกี่ยวกับตัวคุณเอง (อันซาร์) สมควรได้รับ แต่ชาวอาหรับจะยอมรับอำนาจในเรื่องนี้เท่านั้น ตระกูล Quraysh พวกเขาเป็นชาวอาหรับที่ดีที่สุดในสายเลือดและประเทศ ฉันขอเสนอผู้ชายคนหนึ่งในสองคนนี้ให้คุณ: ยอมรับในสิ่งที่คุณต้องการ' โดยกล่าวว่าเขาจับมือฉันและมือของอบู อุบัยดา ข. ของอัลจาราห์ ”

มูฮัมหมัดผู้ส่งสารของพระเจ้ายังไม่ตายหนึ่งชั่วโมงเมื่อ Abu Bakr ฟื้นความเย่อหยิ่งของ Times of Ignorance โดยอ้างว่าต่อหน้า Ansar ว่า Quraysh เผ่าที่เขาเป็นเจ้าของนั้น "ดีกว่า" หรือ "เหนือกว่า" ” แก่พวกเขา (อันศอรฺ) “ในสายเลือดและแผ่นดิน!”

Abu Bakr รู้ได้อย่างไรเกี่ยวกับ "ความเหนือกว่า" ของ Quraysh? คัมภีร์กุรอ่านและผู้นำของมัน มูฮัมหมัด ไม่เคยกล่าวว่าเผ่ากูเรชเหนือกว่าใครหรือว่ามันมีความเหนือกว่าใดๆ เลย

แท้จริงแล้วคือ Quraysh ที่ตายยากที่สุดในบรรดาบรรดารูปเคารพในอาระเบีย พวกเขาจับรูปเคารพของพวกเขาและต่อสู้กับมูฮัมหมัดและอิสลามด้วยความโกรธแค้นกินเนื้อคนมานานกว่ายี่สิบปี ในทางกลับกัน ชาวอันซาร์ยอมรับอิสลามโดยธรรมชาติและโดยสมัครใจ พวกเขาเข้าสู่กลุ่มอิสลามโดยปราศจากการเหยียดหยาม

“ความเหนือกว่า” ของ Quraysh ซึ่ง Abu ​​Bakr อวดใน Saqifa ก่อน Ansar เป็นหัวข้อก่อนอิสลามซึ่งเขาฟื้นขึ้นมาเพื่อเสริมการอ้างสิทธิ์ของเขาต่อ Khilafat

เมื่อไม่กี่วันก่อนหน้านั้น อุมัรได้ระงับปากกา กระดาษ และหมึกจากมูฮัมหมัดเมื่อคนหลังอยู่บนเตียงมรณะของเขา และต้องการเขียนพินัยกรรมของเขา อุมัรกล่าวว่าเจตจำนงไม่จำเป็นเพราะ “คัมภีร์ของพระเจ้าเพียงพอสำหรับเรา” แต่ในศอกิฟา เขาและอบูบักร์ลืมคัมภีร์นั้น ตามที่เหนือกว่าตัดสินไม่ได้โดย เลือดและประเทศ แต่ด้วยความกตัญญู ในหนังสือเล่มนั้นนี่คือสิ่งที่เราอ่าน:

แท้จริงผู้ที่ได้รับเกียรติสูงสุดในสายพระเนตรของพระเจ้าคือผู้ที่ชอบธรรมที่สุดในพวกท่าน (บทที่ 49 ข้อ 13)

ในสายพระเนตรของพระเจ้า คนเหล่านั้นเท่านั้นที่เหนือกว่าที่มีบุคลิกลักษณะสูง ผู้เกรงกลัวพระเจ้า และผู้ที่รักพระเจ้า แต่สิ่งหนึ่งที่ Abu Bakr และ Umar ไม่ได้โฆษณาใน Saqifa คือคัมภีร์ของพระเจ้า ก่อนเข้า Saqifa พวกเขาลืมไปว่าร่างของอัครสาวกของพระเจ้ากำลังรอการฝังและหลังจากเข้าไปแล้วพวกเขาลืมพระวจนะของพระเจ้า - "ความบังเอิญ" ที่น่าสงสัยของการหลงลืม!

ดร.มูฮัมหมัด ฮามิดุลเลาะห์

คัมภีร์กุรอ่านได้ปฏิเสธความเหนือกว่าทั้งหมดเนื่องจากภาษา สีผิว หรืออุบัติการณ์ทางธรรมชาติอื่นๆ ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และตระหนักดีว่าความเหนือกว่าของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับความกตัญญู (บทนำสู่อิสลาม คูเวต ค.ศ. 1977)

คำกล่าวอ้างของ Abu ​​Bakr เกี่ยวกับความเหนือกว่าของ Quraysh ในเรื่องเลือดและประเทศ เป็นอาการแรกของความซ้ำซากจำเจของลัทธินอกรีตในศาสนาอิสลาม!

เซอร์ จอห์น กลับบ์

ในเหตุการณ์ภายหลังการสิ้นพระชนม์ของท่านศาสดาของศาสนาอิสลาม

ฉากป่านี้แทบไม่จบลงเมื่อชายคนหนึ่งรีบไปที่ Abu Bakr เพื่อแจ้งเขาว่าชาวเมดินากำลังรวมตัวกันที่ห้องโถงแขกของเผ่า Banu Saeda โดยเสนอให้เลือก Saad ibn Ubada เชคแห่งเผ่า Khazraj เป็นผู้สืบทอด แก่ท่านศาสดา โมฮัมเหม็ดยังไม่ตายในหนึ่งชั่วโมงก่อนการต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจขู่ว่าจะทำลายอิสลามให้กลายเป็นกลุ่มคู่แข่ง

Abu Bakr ที่อ่อนโยนและเงียบสงบและ Umar ibn al-Khattab .ที่ร้อนแรง ออกเดินทางใน รีบ เพื่อตอบสนองความท้าทายใหม่นี้ พวกเขามาพร้อมกับอาบู อูไบดาที่ฉลาดและอ่อนโยน ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งเราจะได้ยินเพิ่มเติมในภายหลัง

เมื่อสิบปีก่อน พวก Helpers ได้ต้อนรับศาสดาที่ถูกข่มเหงเข้ามาในบ้านของพวกเขาและได้ให้ความคุ้มครองแก่เขา แต่ Mohammed ก็ค่อยๆ มีชื่อเสียงและมีอำนาจมากขึ้นเรื่อยๆ และถูกห้อมล้อมด้วยญาติของ Quraish ของเขาเอง (sic) ชาวเมืองมะดีนะฮ์แทนที่จะเป็นผู้พิทักษ์ของชาวมุสลิม กลับพบว่าตนเองอยู่ในตำแหน่งรองในเมืองของตน

การวิพากษ์วิจารณ์ถูกระงับไว้ในช่วงชีวิตของท่านศาสดา แต่ท่านแทบจะไม่ตายเมื่อเผ่า Aus และ Khazraj ตัดสินใจที่จะละทิ้งแอกของ Quraish “ปล่อยให้พวกเขามีหัวหน้าของตัวเอง” พวกชาวเมดินาร้อง “สำหรับเรา เราจะมีผู้นำจากตัวเราเอง”

เป็นอีกครั้งที่ Abu Bakr ชายร่างเล็กที่อ่อนแอในวัยหกสิบและก้มตัวเล็กน้อย ต้องเผชิญกับฉากแห่งความโกลาหลที่ตื่นเต้นเร้าใจ เขาเผชิญหน้ากับมันด้วยความสงบที่ชัดเจน “โอ้ ชาวมะดีนะฮ์” เขากล่าว “บรรดาความดีที่ท่านกล่าวเองนั้นสมควรแล้ว แต่ชาวอาหรับจะไม่ยอมรับผู้นำยกเว้นจากกุเรช”

"เลขที่! เลขที่! นั่นไม่เป็นความจริง! หัวหน้าจากพวกเราและอีกคนหนึ่งจากคุณ” ห้องโถงเต็มไปด้วยเสียงตะโกน ประเด็นนี้เต็มไปด้วยความสงสัย ความโกลาหลเพิ่มขึ้นเท่านั้น

“ไม่เป็นเช่นนั้น” Abu Bakr ตอบอย่างหนักแน่น “เราเป็นผู้สูงศักดิ์ที่สุดของชาวอาหรับ ในที่นี้ ฉันขอเสนอทางเลือกสองอย่างนี้แก่คุณ เลือกว่าคุณจะสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อสิ่งใด” และเขาชี้ไปที่สหายทั้งสองของเขา คือ อุมาร์และอาบู อูไบดา ทั้งคูเรชีส (ชัยชนะอันยิ่งใหญ่ของอาหรับ ค.ศ. 1967)

เซอร์ จอห์น กลับบ์ กล่าวถึง “ฉากป่า” ซึ่งตามมาทันทีที่อัครสาวกถึงแก่กรรม มันเป็นความจริงที่มีความสับสนวุ่นวายมากมาย แต่ส่วนใหญ่ได้รับการออกแบบโดยความจำเป็นในทางปฏิบัติ ทันทีที่ Abu Bakr มาถึงที่เกิดเหตุ เขาทำให้ทุกคนเชื่อว่าอัครสาวกสิ้นพระชนม์ และความสับสนก็สิ้นสุดลง ความสับสนยังคงอยู่ตราบเท่าที่จำเป็น แต่ตอนนี้ไม่ต้องการอีกต่อไป

อันศอรกำลังดูเหตุการณ์ มันเกิดขึ้นกับพวกเขาว่าการที่มุฮาจิรีนปฏิเสธที่จะติดตามกองทัพของอุซามะห์ไปยังซีเรีย พวกเขาปฏิเสธที่จะให้ปากกา กระดาษ และหมึกแก่ท่านศาสดาพยากรณ์เมื่อเขาอยู่บนเตียงมรณะและต้องการเขียนพินัยกรรมของเขาและตอนนี้เป็นการปฏิเสธความตายของเขา ล้วนเป็นส่วนหนึ่งของกลอุบายอันยิ่งใหญ่ที่จะนำหัวหน้าศาสนาอิสลามออกจากบ้านของเขา

พวกเขายังเชื่อมั่นด้วยว่า Muhajireen ที่ท้าทายพระศาสดาในช่วงชีวิตของเขาจะไม่มีวันปล่อยให้อาลีสืบทอดตำแหน่งเขาบนบัลลังก์ พวกเขาจึงตัดสินใจเลือกผู้นำของตนเอง

แต่พวกอันศอรฺกลับถูกพวกมุฮาจิรีนใช้กลอุบาย อันซาร์ไม่มีระบบข่าวกรองสำหรับพวกเขา แต่มุฮาจิรีนมี ชายผู้แจ้ง Abu ​​Bakr และ Umar ว่ากลุ่ม Ansar กำลังทำอะไรอยู่ เขาเป็นคน Aussite แห่งเมดินา ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว เขาได้ส่งเสียงร้องที่ Khazraj

อันที่จริง สายลับคนนี้ได้พบกับอุมัร และแจ้งเขาเกี่ยวกับการชุมนุมของชาวอันซาร์ในเมืองสะกิฟา Abu Bakr อยู่ในห้องของท่านศาสดา อุมัรเรียกเขาออกมา เขาออกมาและทั้งสองก็รีบไปที่ Saqifa พวกเขายังพา Abu Obaida ไปด้วย พวกเขาก่อตั้ง "ทรอยก้า" ของผู้สร้างราชา

อันซาร์ในซากิฟาไม่ได้สมคบคิดกับอบูบักรหรืออุมัรหรือกับใครก็ตาม พวกเขากำลังโต้เถียงกันในเรื่องที่ส่งผลกระทบต่อศาสนาอิสลามและชาวมุสลิมทั้งหมด การมาถึงของ “ทรอยกา” ในการชุมนุมของพวกเขา ทำให้ Khazraj ประหลาดใจ แต่ก็ทำให้ชาวออสไซต์พอใจ ตอนนี้ฝ่ายหลังหวังว่าจะสามารถทำลายคู่แข่งของพวกเขา – Khazraj – ด้วยความช่วยเหลือจาก “troika”

Sir John Glubb กล่าวว่า Abu Bakr และ Umar “รีบเร่งที่จะเผชิญกับความท้าทายใหม่นี้” เป็นไปได้อย่างไรที่ Abu Bakr และ Umar คนเดียวต้องพบกับความท้าทายที่ "คุกคาม" ไม่ใช่พวกเขา แต่รวมถึงอุมมามุสลิมทั้งหมด? ใครเป็นผู้ให้อำนาจพวกเขาในการเผชิญกับ “ความท้าทาย” นี้ ท้ายที่สุด ในเวลานี้ พวกเขาก็เหมือนกับสมาชิกคนอื่นๆ ในชุมชน และทำไมพวกเขาถึงไม่นำใครมาสู่ "ความมั่นใจ" ของพวกเขา ยกเว้นอาบู โอไบดา ราวกับว่าพวกเขาอยู่ในภารกิจลับ?

นักประวัติศาสตร์กล่าวเพิ่มเติมว่าชาวเมดินาพบว่าตนเองอยู่ในตำแหน่งรองในบ้านเกิดของตนเอง เป็นความจริงแต่ไม่ได้เกิดขึ้นในช่วงอายุของท่านศาสดา ฝ่ายหลังได้ปฏิบัติต่อ Ansar ราวกับว่าพวกเขาเป็นกษัตริย์ และพวกเขาเป็นที่หนึ่งในใจของเขา แต่ทันทีที่พระองค์สิ้นพระชนม์ ทุกสิ่งทุกอย่างก็เปลี่ยนไปสำหรับพวกเขา และพวกเขาก็เลิกเป็นเจ้านายในบ้านของตนแล้ว

มูฮัมหมัด ฮูเซน เฮย์คาล:

“การบรรยายสรุปสั้นๆ ครั้งนี้ต้องทำให้มูฮัมหมัดรุนแรงขึ้นอีกสักเท่าใด เมื่อเขาต้องเผชิญกับเรื่องสำคัญๆ เช่น กองทัพที่ระดมพลของอุซามะห์และ ชะตากรรมที่คุกคามของ al-Ansar เช่นเดียวกับอุมมาอาหรับ ที่เพิ่งเชื่อมเข้าด้วยกันโดยศาสนาอิสลาม?” (ชีวิตของมูฮัมหมัด)

ส่วนที่ขีดเส้นใต้ของคำถามนี้มีความคลุมเครือมาก ปรากฏว่ามีการรับรู้ถึงภัยคุกคาม ทั้งท่านนบีเองและเพื่อนชาวอันซารีของเขาต่างก็มีความชั่วร้ายบางอย่างที่แขวนอยู่ราวกับเมฆปกคลุมพวกเขา แต่ใครเล่าสามารถคุกคามพวกอันซาร์ได้ และด้วยเหตุผลอะไร?

ในบริบทของเหตุการณ์ เห็นได้ชัดว่ามีเพียงคนเดียวที่สามารถคุกคามพวกอันซาร์ได้คือแขกที่เคยมาจากมักกะห์ - Muhajireen ไม่มีใครอื่นนอกจาก Muhajireen ในคาบสมุทรอาหรับทั้งหมดที่อยู่ในฐานะที่จะเป็นภัยคุกคามต่อความมั่นคงของ Ansar

Aus และ Khazraj อิจฉาและสงสัยซึ่งกันและกัน ดังนั้นพวกเขาจึงเปิดให้ฝ่ายตรงข้ามเอารัดเอาเปรียบ และเนื่องจากผู้นำของพวกเขาตระหนักถึงจุดอ่อนนี้ในตำแหน่งของพวกเขา พวกเขาจึงอยู่ในแนวรับในซากิฟา และเมื่อหนึ่งในผู้นำของพวกเขาพูดกับ Muhajireen ว่า: "เราจะเลือกผู้นำสองคน - คนหนึ่งจากเราและอีกคนหนึ่งจากคุณ" เห็นได้ชัดว่าเขาพูดจากตำแหน่งที่อ่อนแอไม่ใช่จุดแข็ง อันซาร์ได้ทรยศต่อความอ่อนแอของตนต่อคู่ต่อสู้ด้วยเพียงการแนะนำกฎร่วมกัน

Clausewitz เขียนว่าประเทศหนึ่งอาจถูกปราบด้วยผลกระทบของความขัดแย้งภายใน ปาร์ตี้ยังสามารถถูกทำให้อ่อนลงได้ด้วยเอฟเฟกต์เดียวกัน โดยพื้นฐานแล้วมันคือผลกระทบของความขัดแย้งภายในที่เอาชนะ Ansar อันศอรฺได้ดำเนินขั้นตอนเท็จอย่างร้ายแรง Saad ibn Ubada ได้เตือนพวกเขาว่าพวกเขากำลังเปิดเผยจุดอ่อนของตนเองต่อคู่ต่อสู้ แต่ความเสียหายที่เกิดขึ้นไม่สามารถย้อนกลับได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจาก Aussites เชื่อว่า Muhajireen จะมีความเท่าเทียมกับพวกเขามากกว่า Saad ibn Ubada ของ Khazraj

ในการโต้วาทีที่มีชีวิตชีวา ขมขื่น และยืดเยื้อใน Saqifa Abu Bakr บอกกับ Ansar เหนือสิ่งอื่นใดว่าชาวอาหรับจะไม่ยอมรับผู้นำที่ไม่ได้มาจาก Quraysh แต่เขาคงจะเข้าใกล้ความจริงมากขึ้นถ้าเขากล่าวว่าผู้นำที่ไม่ใช่ Qurayshi จะไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับตัวเองทั้ง Umar และ Muhajireen อีกสองสามคน

ท้ายที่สุดแล้ว เขารู้ได้อย่างไรว่าชาวอาหรับจะไม่ยอมรับความเป็นผู้นำของผู้ที่ไม่ใช่ Qurayshi? ชนเผ่าอาหรับได้ส่งคณะผู้แทนไปหาเขาเพื่อบอกเขาว่าพวกเขาจะไม่ยอมรับอันซารีเป็นผู้นำหรือไม่? Abu Bakr จับกลุ่มชาวอาหรับทั้งหมดด้วย Muhajireen จำนวนหนึ่งที่ต้องการยึดอำนาจเพื่อตนเอง

จอห์น อัลเดน วิลเลียม

ต้นกำเนิดของหัวหน้าศาสนาอิสลาม-อิหม่ามเป็นคำถามที่มีปัญหามากที่สุดในประวัติศาสตร์อิสลาม พรรคพวกซุนนีส่วนใหญ่ได้ทิ้งเอกสารที่ดูเหมือนจะบ่งชี้ว่าหัวหน้าศาสนาอิสลามเกิดขึ้นอย่างกะทันหัน และเพื่อเป็นการตอบโต้การสิ้นพระชนม์ของท่านศาสดาในปี 632 ตราบใดที่ท่านศาสดายังมีชีวิตอยู่ เขาก็เป็นผู้ปกครองที่สมบูรณ์แบบ - สามารถเข้าถึงได้ มีมนุษยธรรม มีพ่อ เป็นนักรบและผู้พิพากษา และ "ถูกต้องเสมอ" สำหรับประชาชนของเขา ตอนนี้เขาตายอย่างกะทันหัน

เมื่อเผชิญกับการสูญเสียครั้งนี้ และไม่มีผู้สืบทอดต่อเขา ชุมชนจึงเริ่มแยกออกเป็นเผ่าต่างๆ ด้วยการดำเนินการอย่างรวดเร็ว Abu Bakr และ Umar ประสบความสำเร็จในการให้ทุกคนยอมรับในฐานะผู้ปกครอง รายละเอียดของเหตุการณ์โดย Umar เมื่อเขากลายเป็นผู้ปกครองมีดังนี้:

“ฉันกำลังจะพูดบางสิ่งที่พระเจ้าประสงค์ให้ฉันพูดกับคุณ ผู้ใดเข้าใจและปฏิบัติตามก็ให้นำติดตัวไปทุกที่ ฉันได้ยินมาว่ามีคนพูดว่า 'ถ้าอุมัรตายไป ฉันขอแสดงความยินดีด้วย' (เช่น อาลี – บรรณาธิการ) อย่าให้ใครมาหลอกตัวเองโดยกล่าวว่าการยอมรับของ Abu ​​Bakr เป็นเรื่องที่ไม่ได้ไตร่ตรองไว้ล่วงหน้าซึ่ง (จากนั้น) ให้สัตยาบัน

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าเป็นเช่นนั้น แต่พระเจ้าได้ทรงหลีกเลี่ยงความชั่วร้ายของมัน ไม่มีผู้ใดในหมู่พวกท่านที่ผู้คนจะอุทิศตนให้เหมือนที่พวกเขาทำกับอบูบักร์ ผู้ที่ยอมรับผู้ชายคนหนึ่งเป็นผู้ปกครองโดยไม่ปรึกษากับชาวมุสลิม การยอมรับดังกล่าวไม่มีผลสำหรับพวกเขาทั้งสอง (ทั้งสอง) อยู่ในอันตรายที่จะถูกฆ่าตาย

สิ่งที่เกิดขึ้นคือเมื่อพระเจ้านำอัครสาวกของพระองค์ออกไป ชาวอันซาร์ (ชาวเมดินี) ต่อต้านเราและรวมตัวกับหัวหน้าของพวกเขาในห้องโถง (Saqifa) ของ Banu Saida และ Ali และ Zubayr และสหายของพวกเขาถอนตัวจากเรา (เพื่อเตรียมร่างของท่านศาสดาพยากรณ์สำหรับ ฝังศพ – เอ็ด.) ในขณะที่ Muhajireen (ผู้อพยพจากเมกกะ) รวมตัวกันที่ Abu Bakr

“ฉันบอก Abu Bakr ว่าเราควรไปหาพี่น้องของเราที่ Ansar ในห้องโถงของ Banu Saida ตรงกลางของพวกเขาคือ (ผู้นำของพวกเขา) Sa'ad ibn Ubada (ใคร) ป่วย วิทยากรของพวกเขากล่าวต่อไปว่า: เราเป็นผู้ช่วยของพระเจ้าและฝูงบินของศาสนาอิสลาม เจ้า โอ้ มุหัจิรีน เป็นครอบครัวของเรา และกลุ่มคนของพวกเจ้ามาตั้งรกราก

และแท้จริงแล้ว พวกเขากำลังพยายามที่จะตัดเราออกจากแหล่งกำเนิดของเรา (ในเผ่าของท่านศาสดา - เอ็ด.) และ แย่งชิงอำนาจจากเรา ข้าพเจ้าต้องการจะพูด แต่อบูบักรกล่าวว่าอุมัรเบาๆ ฉันไม่ชอบทำให้เขาโกรธ ดังนั้นเขาพูดในแบบที่เลียนแบบไม่ได้ดีกว่าที่ฉันจะทำ เขากล่าวว่า 'ความดีทั้งหมดที่คุณพูดเกี่ยวกับตัวคุณเองนั้นสมควรได้รับ แต่ชาวอาหรับจะยอมรับอำนาจในตระกูลนี้เท่านั้น Quraysh พวกเขาเป็นชาวอาหรับที่ดีที่สุดในสายเลือดและประเทศ

ฉันขอเสนอผู้ชายคนหนึ่งในสองคนนี้ให้คุณ: ยอมรับในสิ่งที่คุณต้องการ โดยกล่าวว่าเขาจับมือของฉันและมือของ Abu ​​Ubayda ibn al-Jarrah ผู้ซึ่ง (มากับเรา)'" (หัวข้อของอารยธรรมอิสลาม พ.ศ. 2514)

ด้วยการดำเนินการอย่างรวดเร็ว ดร. วิลเลียมส์กล่าวว่า Abu Bakr และ Umar ประสบความสำเร็จในการยอมรับตัวเองให้เป็นผู้ปกครอง ที่จริงแล้ว ด้วยการดำเนินการอย่างรวดเร็ว Abu Bakr และ Umar ประสบความสำเร็จในการให้ทั้งคู่ได้รับการยอมรับในฐานะผู้ปกครอง การดำเนินการอย่างรวดเร็วของพวกเขายังรับประกันว่าอาลี (และชาวอันซาร์) จะถูกกันออกจากการประชุมผู้ปกครอง

ใน Saqifa อำนาจและอำนาจส่งผ่านไปยังมือของพวกเขา และพวกเขาจะอยู่ที่นั่น แม้กระทั่งหลังจากที่พวกเขาเสียชีวิต ผู้ปกครองแห่งอนาคตก็ยังเป็นผู้ชายที่ดูแลตัวเองเป็นอย่างดีเท่านั้น นี่เป็นแนวทางหลักในกลยุทธ์อันยิ่งใหญ่ของพวกเขา “การดำเนินการอย่างรวดเร็ว” ให้ผลตอบแทนมหาศาลแก่พวกเขาอย่างน่าอัศจรรย์!

ประเด็นสำคัญของสุนทรพจน์ของ Abu ​​Bakr ใน Saqifa เป็นเรื่องละเอียดอ่อน มันเป็นหนึ่งในความลับของความสำเร็จของเขาด้วย แม้ว่าเขาจะเป็นผู้สมัครรับเลือกตั้งเป็นหัวหน้าศาสนาอิสลามและเป็นสมาชิกคนหนึ่งของฝ่ายค้านกับพวกอันซาร์ เขาก็แสดงตัวต่อพวกเขาในฐานะบุคคลที่สามที่ไม่สนใจ ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด ถ้าเขาเข้าสู่ Saqifa ในฐานะผู้สมัครหรือในฐานะโฆษกของ Muhajireen การต่อต้านของ Ansar จะแข็งทื่อ แต่พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า

“ฉันขอเสนอหนึ่งในสองคนนี้แก่คุณ – อุมัรและอบู โอไบดา ยอมรับหนึ่งในนั้นในฐานะผู้นำของคุณ”

Abu Bakr ยกย่อง Ansar และยอมรับการบริการที่ยอดเยี่ยมของพวกเขาต่อศาสนาอิสลาม แต่เหนือสิ่งอื่นใด เขาประสบความสำเร็จในการปลดอาวุธพวกเขาโดยประสบความสำเร็จในการส่งผลกระทบที่จะไม่ผูกมัดและไม่สนใจ เกี่ยวกับ Muhajireen เขากล่าวว่าพวกเขามีความสำคัญในการยอมรับศาสนาอิสลามและพวกเขาเป็นของเผ่าของท่านศาสดาเอง แน่นอน อันซาร์ไม่อาจปฏิเสธคำกล่าวอ้างเหล่านี้ได้ เขาเสริมความแข็งแกร่งให้กับกรณีของ Muhajireen โดยอ้างถึงประเพณีของท่านศาสดาซึ่งเขาถูกกล่าวหาว่าได้กล่าวมาก่อนพวกเขา:

“ผู้นำจะมาจากคูเรช”

ในฐานะที่เป็นผู้เชี่ยวชาญในการจดจำเขาว่าเป็นอาเมียร์ (เจ้าชาย คาลิฟา) Abu Bakr เสนอให้ Ansar เป็นผู้ดูแล (รัฐมนตรี) แต่ข้อเสนอนี้เป็นเพียงการสบประมาทแก่ชาวอันซาร์ พวกเขาไม่เคยเป็นวาซีร์ ที่ปรึกษา หรืออะไรก็ตามในรัฐบาลซากีฟา

ในการทบทวนเหตุการณ์ของ Saqifa อีกครั้ง Umar บ่นว่า Ansar กำลัง "พยายามตัดเราออกจากแหล่งกำเนิดของเรา"

อะไรเป็นที่มาของพวกอันศรฺที่พยายามจะตัดขาดอูมัร และโดยวิธีใด? คำสั่งนี้ขาดความแม่นยำ แท้จริงแล้ว อุมัรมิใช่หรือที่พยายามจะตัดพวกอันศรออกจากต้นกำเนิดของพวกเขา?

ปรากฏว่าอุมัรสูญเสียความทรงจำเป็นครั้งคราว มีหลายครั้งที่เขาลืมพระบัญญัติของพระเจ้าตามที่เปิดเผยในอัลกุรอาน อัลมาจิด ตามที่ตัวเขาเองยอมรับ และยังมีบางครั้งที่เขาลืมคำประกาศและคำกล่าวของอัครสาวกของพระเจ้า ดังนั้นดูเหมือนว่าเขาจำไม่ได้ถึงเหตุการณ์สองครั้งในชีวิตของอัครสาวก เหตุการณ์หนึ่งเกี่ยวข้องกับคำปฏิญาณครั้งที่สองของอควาบา (ค.ศ.622) และอีกอันที่เกี่ยวข้องกับการต่อสู้ของ Hunayn (A.D. 630) และทั้งสองเกี่ยวข้องกับ Ansar

ในการปฏิญาณครั้งที่สองของอควาบา Abul Haithum แห่ง Yathrib (อนาคตของ Medina) ได้ถาม Muhammad Mustafa ต่อไปนี้:

“โอ้ผู้ส่งสารของพระเจ้า! จะเกิดอะไรขึ้นเมื่ออิสลามเข้มแข็งขึ้น แล้วเจ้าจะละทิ้งยัธริบและกลับไปยังมักกะห์ แล้วทำให้มันเป็นเมืองหลวงของเจ้าหรือ?”

“ไม่เคย” เป็นคำตอบที่ชัดเจนของผู้ส่งสารของพระเจ้าถึง Abul Haithum และสหายของเขา “ตั้งแต่วันนี้ เลือดของคุณคือเลือดของฉัน และเลือดของฉันคือเลือดของคุณ ฉันจะไม่ทอดทิ้งคุณ และคุณและฉันจะแยกจากกันไม่ได้” เขายืนยันกับพวกเขา

เวลานั้นมาถึงเมื่ออิสลามเข้มแข็งและสามารถปฏิบัติได้ และมูฮัมหมัด มุสตาฟาได้ระลึกถึงคำมั่นสัญญาของเขาที่มีต่ออันซาร์ พระองค์ทรงทำให้มะดีนะฮ์ซึ่งเป็นเมืองของพวกเขาเป็นเมืองหลวงของศาสนาอิสลาม มูฮัมหมัดไม่เคยบอกมูฮาจิรีนว่าเลือดของเขาคือเลือดของพวกเขา หรือเลือดของพวกเขาคือเลือดของเขา ดังนั้น อุมัรคือผู้ที่พยายามจะตัดพวกอันศรออกจากแหล่งกำเนิด มิใช่ในทางกลับกัน เหตุการณ์ที่สองเกิดขึ้นทันทีหลังจากการรบของ Hunayn ท่านนบีได้สั่งให้พวกอันศรไปชุมนุมกันในเต็นท์แห่งหนึ่งในเมืองจิราณา และเมื่อพวกเขาทำแล้ว ท่านก็กล่าวกับพวกเขาดังนี้:

“. ฉันจะไม่ทิ้งคุณ ถ้ามวลมนุษยชาติไปทางเดียว และชาวเมดินาไปทางอื่นโดยแท้จริง ฉันจะไปตามทางของชาวเมดินา พระเจ้าทรงพอพระทัยพวกเขาและอวยพรพวกเขาและบุตรชายของพวกเขาและบุตรชายของพวกเขาตลอดไป”

มูฮัมหมัดผู้ส่งสารของพระเจ้าบอกกับ Ansar ว่าเขาจะไปตามทางของพวกเขาแม้ว่าส่วนอื่น ๆ ของโลกจะไปทางอื่น ในการต่อต้านและรุกฆาตพวกอันซาร์ เราสามารถเห็นได้ว่ามุฮาจิรีนไปทางไหน มูฮัมหมัดและอันซาร์ได้เลือกทิศทางเดียวที่จะเดินทาง แต่ในซากีฟา มุฮาจิรีนเลือกทิศทางที่แตกต่างกันสำหรับตัวพวกเขาเอง!

อุมัรยังกล่าวถึง “อำนาจ” ซึ่งเขากล่าวว่า อันซาร์กำลังพยายามจะ “แย่งชิงจากเรา” คำสั่งนี้ขาดความแม่นยำอีกครั้ง Umar กำลังพูดถึง "อำนาจ" อะไร? แล้วเขามี "อำนาจ" อะไรล่ะ? ใครให้อำนาจแก่เขาที่อันซาร์พยายามจะแย่งชิงจากเขา? และทำไมเขาถึงไปอยู่ใน Saqifa? เขาไม่ได้ไปที่นั่นเพื่อแย่งชิงอำนาจจากอันซาร์หรือ?

การประชุมในเรือนนอกบ้านของ Saqifa มีเพียงหนึ่งรายการใน "วาระ" และนั่นคือ "อำนาจ" Abu Bakr และ Umar เป็นผู้ประสบความสำเร็จในการยึดอำนาจนั้น เมื่ออยู่ในเงื้อมมือของเขาแล้ว Umar ก็สามารถที่จะเป็นนักวิจารณ์ได้และเขาก็สามารถที่จะตำหนิ Ansar ที่พยายามจะตัดเขาออกจาก "ต้นกำเนิด" ของเขาและพยายามที่จะแย่งชิง "อำนาจ" จากเขา

ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ เมื่อศาสดาสิ้นพระชนม์ Abu Bakr ไม่อยู่ในมัสยิด เขาอยู่ในซุนห์ ห่างจากเมดินาพอสมควร การหายตัวไปของเขาทำให้อุมัรตกอยู่ในความปั่นป่วนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เขากวัดแกว่งดาบในอากาศและขู่ว่าจะฆ่าทุกคนที่กล่าวว่าศาสดาสิ้นพระชนม์ ภาวะฮิสทีเรียที่ใกล้เคียงนี้เกิดจากความกลัวว่ามุสลิมในมัสยิดจะไม่ยอมให้ อ่าว (คำมั่นสัญญาของความจงรักภักดี) ต่ออาลี บิน อบีฏอลิบ และยอมรับเขาในฐานะผู้ปกครองของพวกเขา แต่ไม่รู้ว่า Abu Bakr จะมาเมื่อไร เขาจึงหันไปหา Abu Obaida และพูดกับเขาว่า:

“โอ้ อาบู โอไบดา! ยื่นมือออกมา แล้วเราจะให้คำมั่นสัญญาว่าจงรักภักดี เพื่อที่คุณจะได้เป็น อาเมียร์ ของชาวมุสลิม ฉันได้ยินอัครสาวกของพระเจ้าบอกว่าคุณคือ อามีน (ผู้ดูแล) ของอุมมานี้”

แต่ Abu Obaida ปฏิเสธที่จะยอมรับคำมั่นสัญญาของ Umar และตำหนิเขาว่า:

“โอ้ อุมัร เจ้าช่วยเสนอคีลาฟัตให้ฉันในขณะที่ชายอย่างอบูบักร์อยู่ท่ามกลางพวกเราได้ไหม? คุณลืมไปหรือยังว่าเขาคือคนที่ 'จริงใจ' และเป็นที่สองในสองคนนี้เมื่อทั้งคู่อยู่ในถ้ำ?'“

คำตอบของ Abu ​​Obaida ทำให้ Umar พูดไม่ออก เขาอาจกลายเป็น "คนตีโพยตีพาย" อีกครั้ง ขู่ว่าจะฆ่าใครก็ตามที่อาจบอกว่าอัครสาวกสิ้นพระชนม์ และคงอยู่อย่างนั้นจนกว่าอาบูบักร์จะมา เมื่อ Abu Bakr มาถึง เขา (อุมัร) ก็หายจาก "โรคฮิสทีเรีย" ของเขาในทันที

ครู่ต่อมา “ทรอยกา” ของ Abu ​​Bakr, Umar และ Abu Obaida บุกเข้าไปใน Saqifa ที่นั่น Abu Bakr เชิญ Ansar ให้คำมั่นว่าจะจงรักภักดีต่อ Abu Obaida (หรือ Umar)

ภายในเวลาไม่ถึงชั่วโมง Abu ​​Obaida ibn al-Jarrah ผู้ขุดหลุมฝังศพแห่งเมดินาได้รับข้อเสนอมงกุฎแห่งอาระเบีย สองครั้ง – เริ่มจากอุมัร และจากอบูบักร์ เขาต้องเป็นผู้ชายที่โดดเด่นที่สุดจริงๆ ที่จะติดพัน ไม่ใช่โดยคนเดียว แต่โดยผู้สร้างกษัตริย์สองคน!

ที่จริงแล้ว นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาเป็นผู้เปลี่ยนศาสนาอิสลามตั้งแต่แรกเริ่ม Abu Obaida ยังมีสิ่งอื่นอีกเล็กน้อยที่จะแสดง เกี่ยวกับเขา นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษ Sir William Muir เขียนไว้ใน ชีวิตของโมฮัมเหม็ด:

“ไม่มีสิ่งใดในบรรพบุรุษของ Abu ​​Obaida ที่จะคงไว้ซึ่งการอ้างสิทธิ์ของหัวหน้าศาสนาอิสลาม เขาได้รับการตั้งชื่ออย่างเรียบง่ายโดย Abu Bakr ว่าเป็น Coreishite คนเดียวในปัจจุบัน”

เซอร์วิลเลียม มูเยอร์พูดถูกที่ชี้ให้เห็นว่าไม่มีสิ่งใดในบรรพบุรุษของอาบู โอไบดาที่จะคงไว้ซึ่งการอ้างสิทธิ์ของหัวหน้าศาสนาอิสลาม แต่แล้ว อะไรที่มีอยู่ก่อนหน้าของอุมัรเองที่จะคงคำกล่าวอ้างดังกล่าวไว้ได้? เมื่อใดและที่ไหนที่เขาสร้างความแตกต่างในการรับใช้อิสลาม ทั้งในภาคสนามหรือในสภา?

นักประวัติศาสตร์กำลังแสดงความประหลาดใจที่ Abu Bakr สามารถเสนอหัวหน้าศาสนาอิสลามให้กับ Abu Obaida ชายผู้ไม่มีอะไรในบรรพบุรุษของเขา แต่เขาคงไม่รู้ว่าในสถานการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่นั้น เรื่องก่อนหน้าของผู้สมัครรับเลือกตั้งเป็นหัวหน้าศาสนาอิสลามนั้นไม่มีความเกี่ยวข้องเลย กษัตริย์ผู้สร้างจะเสนอคอลีฟะห์ให้กับชายคนใดในหมู่มูฮาจิรีน ตราบใดที่ชายคนนั้นไม่ใช่อาลี อิบน์ อบีตอลิบ หรือสมาชิกคนอื่นๆ ในกลุ่มของมูฮัมหมัด มุสตาฟา ผู้ส่งสารของพระเจ้า!

Sir William Muir กล่าวว่า Abu Bakr ตั้งชื่อ Abu Obaida เพียงเพราะเขาเป็น Coreishite คนเดียวในปัจจุบัน เขาถูกต้องอีกครั้ง อย่างไรก็ตาม ควรระลึกไว้เสมอว่า Abu Bakr และ Umar มีส่วนร่วมในภารกิจที่สำคัญที่สุดในการแต่งตั้งหัวหน้าสูงสุดของอาณาจักรแห่งสวรรค์บนโลก

อาจมีคนถามว่าพวกเขาสามารถที่จะทำตัวสบายๆ แบบนี้ได้ไหม และจะเกิดอะไรขึ้นหากแทนที่จะเป็นอาบูโอไบดา Qurayshi คนอื่น - Abu Sufyan - อยู่ด้วย? Abu Bakr จะเสนอหัวหน้าศาสนาอิสลามให้เขาหรือไม่? ส่วนใหญ่เขาคงจะมี ท้ายที่สุด Abu Sufyan ไม่ได้เป็นเพียงสมาชิกของเผ่า Quraysh เท่านั้น แต่ยังเป็นหนึ่งในหัวหน้าเผ่า ซึ่งไม่ใช่ Abu Obaida หรือ Umar แม้แต่ตัวเขาเอง

Umar และ Abu Bakr กำลังไปรอบ ๆ ถวายบัลลังก์แห่งอาระเบียแก่ชายที่ "มีสิทธิ์" แต่บัลลังก์นี้เป็นสมบัติส่วนตัวของพวกเขาที่พวกเขามอบให้ใครก็ตามที่พวกเขาชอบได้หรือไม่? ถ้าใช่แล้วใครเป็นคนให้?

ท้ายที่สุดพวกเขาไม่ได้รับมรดก ถ้าไม่ใช่แล้วพวกเขามีสิทธิอะไรที่จะมอบให้ใคร? พวกเขากำลังไปรอบ ๆ เสนอบางสิ่งที่ไม่ใช่ของพวกเขา หากพวกเขาไม่ได้เข้ามาครอบครองโดยวิธีการที่ชอบด้วยกฎหมาย – โดยวิธีการที่ได้รับการอนุมัติจากพระเจ้า – แสดงว่าพวกเขาอยู่ในความครอบครองของสิ่งที่พวกเขาแย่งชิงไปอย่างชัดเจน

การแข่งขันเพื่อความเป็นผู้นำ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัด เปิดให้เฉพาะสมาชิกของเผ่า Quraysh เท่านั้น และไม่มีมุสลิมคนอื่นๆ Abu Bakr, Umar และ Abu Obaida - "troika" - ได้สร้างกฎของการแข่งขันนั้นและกฎเหล่านั้นไม่ยืดหยุ่น ตอนนี้ Banu Hashim ก็เป็นเผ่าของ Quraysh เช่นกัน และพวกเขาก็ต้องถูกกีดกันออกจากการแข่งขันเพื่อชิงอำนาจเช่นกัน แต่อย่างไร? สิ่งนี้สร้างปัญหาให้กับ “ทรอยก้า”

“ทรอยก้า” สามารถหลีกเลี่ยงปัญหาด้วยความฉลาดหลักแหลมที่จำเป็นสำหรับการเอาชีวิตรอดในทะเลทราย มันประกาศโดยมีผลว่ากลุ่มของ Banu Hashim ได้ผลิตศาสดาสำหรับชาวอาหรับ - เป็นเกียรติอย่างยิ่งสำหรับพวกเขา - และพวกเขาควรจะพอใจกับมันในฐานะผู้สืบทอดของเขา ไม่ อยู่ในความสนใจของ อุมมา ถ้าบานู ฮาชิมผลิตพวกมันออกมาด้วย ดังนั้นตระกูลอื่นที่ไม่ใช่บานูฮาชิมก็ควรผลิตพวกมัน

เผ่าเหล่านั้นจะเป็นใคร อยู่ที่ "ทรอยก้า" เป็นคนตัดสินใจ แน่นอนว่ากลุ่มที่สมาชิกของ "ทรอยก้า" อยู่นั้นจะต้องมาก่อน

ดังนั้นสิ่งที่พิสูจน์แล้วว่าเป็นทรัพย์สินที่มีค่าที่สุดสำหรับเผ่า Quraysh กล่าวคือ สมาชิกของมูฮัมหมัดอัครสาวกในนั้นได้พิสูจน์แล้วว่าเป็น "ความรับผิดชอบ" อย่างร้ายแรงสำหรับ Banu Hashim หลังถูก "ถูกตัดสิทธิ์" จากการเข้าร่วมการแข่งขันเพื่ออำนาจเพียงเพราะมูฮัมหมัดเป็นของพวกเขา!

อุมัรทำทางเบี่ยง 180 องศาในซากีฟา ก่อนเข้าสู่เมืองสะกิฟา เขาคาดการณ์ว่าหากครอบครัวที่สร้างท่านศาสดาพยากรณ์ด้วยจะผลิตผู้สืบทอดของเขาด้วย “ชาวอาหรับ” จะกบฏต่อมัน แต่เมื่อเขาเผชิญหน้ากับอันศรที่เมืองสะกิฟา เขาได้พยากรณ์ว่า “อาหรับ” จะไม่ยอมรับความเป็นผู้นำของมนุษย์หากเขาทำ ไม่ เป็นของเผ่าที่ศาสดาเองเคยอยู่ เขาและ Abu Bakr อ้างสิทธิ์กับหัวหน้าศาสนาอิสลามบนพื้นดินว่าทั้งสองคนเป็นสมาชิกของเผ่าเดียวกับมูฮัมหมัดในขณะที่ Ansar ไม่ใช่

เมาลานา อาบูล อะลา เมาดูดีแห่งปากีสถานตอนปลายได้มอบสิ่งรบกวนที่ฟุ่มเฟือยให้กับ Quraysh เขาบอกว่าสมาชิกของเผ่า Quraysh เป็นคนที่มีทักษะและความสามารถพิเศษ และพวกเขาก็ผลิตผู้นำของชาวมุสลิมทั้งหมด เพื่อให้คำกล่าวอ้างของเขาน่าเชื่อถือ เขาได้อ้างข้อความที่อ้างว่าเป็นเลิศ ซึ่งเขากล่าวว่า ถูกสร้างโดยศาสดาและอาลี บิน อบีฏอลิบ

แต่เป็นไปได้อย่างยิ่งที่อันซาร์จะผลิตผู้นำที่ยิ่งใหญ่หรือยิ่งใหญ่กว่าที่ Quraysh ทำ แต่ “ทรอยกา” แบล็กบอลพวกเขาในซากีฟา และอุมมามุสลิมก็ไม่เคยได้ประโยชน์จากความสามารถในการเป็นผู้นำของพวกเขาเลย

ความถูกต้องของคำกล่าวสรรเสริญ Quraysh ซึ่ง Maududi อ้างว่าเป็น Ali นั้นเปิดกว้างสำหรับคำถาม อาลีจะพบว่ามีการสรรเสริญน้อยมากใน Quraysh เขาอายุยังไม่ถึงสิบสี่ปีด้วยซ้ำเมื่อพวกเขาพยายามขัดขวางมูฮัมหมัดเป็นครั้งแรก อาลีรับความท้าทายของพวกเขา ดาบของเขาหยดด้วยเลือดนอกรีตหรือ crypto-pagan เสมอ เขาและพวกเขาอยู่ในสถานะของการเผชิญหน้ากันตลอดชีวิต

ชาวมุสลิมชีอะไม่เห็นด้วยกับหลักการเลือกผู้นำโดยอาศัยสมมติฐานหรือเพียงแค่ "ความอาวุโส" การพิจารณาควบคุมในการเลือกผู้นำจะต้องไม่เกี่ยวข้องกับ Quraysh หรืออายุของเขา แต่เป็นลักษณะนิสัย ความซื่อสัตย์ ความสามารถ และประสบการณ์ของเขา ตัวละครมาเป็นอันดับแรก ผู้นำของชาวมุสลิมมีแนวทางในการดำเนินชีวิตอย่างไร ไม่ใช่แค่กับบทบาทนี้หรือบทบาทนั้น ไม่ใช่เพียงชั่วขณะ แต่ยั่งยืนอย่างทั่วถึง?

การเลือกผู้นำสมควรได้รับการสอบสวนที่จริงจังที่สุดที่นอกเหนือไปจากการประพฤติตามจริยธรรม ท้ายที่สุด ความเป็นผู้นำของชาวมุสลิม (คอลิฟะห์) ไม่ใช่รางวัลในการแข่งขันด้านศีลธรรม ผู้นำ (กาหลิบ) ต้องเป็นบุรุษที่ไม่เพียงแต่มีอุปนิสัยและความซื่อสัตย์สูงเท่านั้น แต่ยังต้องมีความสามารถโดดเด่นและมีประสบการณ์มากมายด้วย

กล่าวอีกนัยหนึ่ง การคัดเลือกผู้สมัครที่ดีที่สุด – ดีที่สุดในทุกแง่มุมของคำที่มีคุณธรรมส่วนบุคคลสูงแต่มีความสามารถที่ได้รับการพิสูจน์และพิสูจน์แล้ว – ไม่ใช่ครั้งเดียวหรือสองครั้งแต่ซ้ำแล้วซ้ำอีก ต้องเป็นกฎ และแน่นอนว่าเขาต้องมีคุณลักษณะพิเศษที่เรียกว่า ตักวา

ผู้มีสิทธิเลือกตั้งหากมีหน่วยงานดังกล่าว มีหน้าที่ต้องตรวจสอบคุณลักษณะทั้งหมดของความฟิตและภูมิหลังส่วนบุคคลของชายผู้ที่จะเข้ารับตำแหน่งสูงสุดในศาสนาอิสลามอย่างรอบคอบและถี่ถ้วน พวกเขาต้องชั่งน้ำหนักความสามารถ การตัดสิน ความเป็นอิสระและมุมมองทางปรัชญาของเขาในแง่ของว่าเขาเป็นคนที่พวกเขาสามารถรับรองอย่างมีสติสัมปชัญญะว่าเป็นกาหลิบที่มีศักยภาพหรือไม่

ดังที่เราได้เห็นมาแล้ว ไม่มีการกล่าวถึงลักษณะและความสามารถของผู้สมัครรับเลือกตั้งหรือผู้สมัครรับตำแหน่งหัวหน้าศาสนาอิสลามในซากิฟา พวกเขาเป็นประเด็นที่ "ไม่เกี่ยวข้อง" วาทศาสตร์ของ Muhajireen และ Ansar เกิดขึ้นจากคำถามเดียวเท่านั้น กล่าวคือ ผู้นำของชาวมุสลิมควรเป็น Muhajir หรือ Ansari หรือไม่?

อันซาร์ยอมรับความพ่ายแพ้ในซากีฟาเมื่อเผชิญหน้ากับความวิปริตของคู่ต่อสู้ของพวกเขา นั่นคือ Muhajireen ว่าหัวหน้าศาสนาอิสลามของอุมมามุสลิมเป็น "สิทธิ์" แต่เพียงผู้เดียวของ Quraysh เพราะมูฮัมหมัดเองเป็น Qurayshi!


ไทม์ไลน์: ชีวิตและความตายของ Abu ​​Bakr al Baghdadi

28 กรกฎาคม พ.ศ. 2514 - Ibrahim Awad Ibrahim al Badri เกิดที่ al Jallam หมู่บ้านเล็ก ๆ ในภาคกลางของอิรัก เขาได้รับการเลี้ยงดูในครอบครัวซุนนีผู้เคร่งศาสนาซึ่งอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากศาสดาโมฮัมเหม็ด ครอบครัวย้ายไป Samarra เมื่อตอนที่เขายังเป็นเด็ก

1991 - Al Badri ลงทะเบียนในวิทยาลัย Shariah ของมหาวิทยาลัยแบกแดด

1996 - Al Badri สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยแบกแดด จากนั้นเขาก็ลงทะเบียนเรียนที่มหาวิทยาลัยซัดดัมเพื่อศึกษาอิสลามศึกษา

พ.ศ. 2542 (ค.ศ. 1999) – อัล บาดรี สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทด้านการอ่านอัลกุรอาน และลงทะเบียนในหลักสูตรปริญญาเอกด้านวิทยาศาสตร์อัลกุรอาน เขาสอนชั้นเรียนที่มัสยิด al Jah Zaidan เพื่อจ่ายค่าเล่าเรียน

พ.ศ. 2546 (ค.ศ. 2003) – อัล บาดรี เข้าร่วมขบวนการต่อต้านในท้องถิ่นหลังจากกองกำลังสหรัฐฯ และกองกำลังผสมบุกอิรัก เขาเริ่มเดินทางโดย nom de guerre Abu Dua

มกราคม 2547 – กองกำลังสหรัฐฯ กวาดล้าง Abu ​​Dua ในการจู่โจมใกล้ Falluja ที่มุ่งเป้าไปที่พี่เขยของเขา เขาถูกดำเนินคดีและถูกควบคุมตัวที่แคมป์บัคคา ที่ค่าย เขาได้ผูกมิตรกับสมาชิกอัลกออิดะห์ในอิรัก (AQI)

8 ธันวาคม 2547 – Abu Dua ได้รับการปล่อยตัวจาก Camp Bucca และเชื่อมต่อกับ AQI ผ่านญาติในครอบครัว เขาเดินทางไปดามัสกัสและทำงานเกี่ยวกับการโฆษณาชวนเชื่อออนไลน์ของกลุ่มกับ Salafi-Jihadist ultraorthodoxy

13 มีนาคม 2550 – Abu Dua กลับไปที่แบกแดดและปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาในวิทยาศาสตร์กุรอาน เขาได้รับปริญญาเอกของเขา ด้วยคะแนน “ดีมาก”

2550-2553 - Abu Dua ขึ้นอันดับ AQI ซึ่งเปลี่ยนชื่อเป็นรัฐอิสลามแห่งอิรัก (ISI) เขาเข้าร่วมคณะกรรมการอิสลามของกลุ่มและขึ้นสู่ตำแหน่งที่สามในฐานะที่ปรึกษาด้านจิตวิญญาณชั้นนำของ ISI

18 เมษายน 2010 – สองผู้บัญชาการสูงสุดของ ISI เสียชีวิตในการโจมตีโดยกองกำลังสหรัฐฯ และอิรักนอกเมือง Tikrit

16 พฤษภาคม 2010 – สภาชูราของ ISI ได้เลือก Abu Dua เป็นประมุขด้วยคะแนนเสียง 9 ต่อ 2 เขารับเอาชื่อใหม่ Abu Bakr al Baghdadi

2010-2013 – กองกำลังความมั่นคงอิรักพยายามและล้มเหลวในการจับกุมบักดาดีอย่างน้อยหกครั้ง

สิงหาคม 2011 – บักดาดีส่งเจ้าหน้าที่เข้าไปตั้งสาขาของ ISI ในซีเรีย กลุ่ม Jabhat al Nusra กลายเป็นคู่แข่งของกลุ่ม Baghdadi

เมษายน 2013 – บักดาดีพยายามรวมกลุ่มอัล-นุสรากับ ISI แต่กลุ่มคนนอกซีเรียให้คำมั่นว่าจะจงรักภักดีต่อไอมาน อัล ซาวาฮิรี ของอัลกออิดะห์แทน องค์ประกอบที่แตกแยกของ al Nusra ร่วมกับ Baghdadi เพื่อจัดตั้งรัฐอิสลามแห่งอิรักและซีเรีย (ISIS)

ปลายปี 2013 – นักสู้จาก ISIS และ al Nusra ต่อสู้กันเองในซีเรีย ซาวาฮิรีล้มเหลวในการเจรจาประนีประนอมระหว่างทั้งสองกลุ่ม

กุมภาพันธ์ 2014 – Zawahiri ขับไล่ ISIS จากอัลกออิดะห์

กุมภาพันธ์ 2014 ถึงมิถุนายน 2014 – ISIS ยึดดินแดนจาก al Nusra และกลุ่มอิสลามิสต์กบฏอื่น ๆ เพื่อกลายเป็นกลุ่มญิฮาดที่มีอำนาจเหนือกว่าในซีเรีย

10 มิถุนายน 2014 – ISIS ส่งกองกำลังรักษาความมั่นคงอิรักและเข้าควบคุมเมือง Mosul ประเทศอิรัก

4 กรกฎาคม 2014 – บักดาดีขึ้นแท่นเทศน์ของมัสยิดใหญ่ในโมซุลและประกาศตนเป็นกาหลิบแห่งรัฐอิสลาม

13 พฤศจิกายน 2014 – ISIS เผยแพร่ออดิโอเทปของ Baghdadi หลังจากรายงานว่าเขาเสียชีวิตหรือได้รับบาดเจ็บจากการโจมตีทางอากาศของสหรัฐฯ

18 มีนาคม 2015 – การโจมตีทางอากาศในจังหวัดนีนะเวห์ของอิรักทำให้บักดาดีได้รับบาดเจ็บสาหัส แต่ไม่สามารถสังหารเขาได้

14 พฤษภาคม 2558 – บักดาดีเรียกร้องให้ชาวมุสลิมอพยพไปยังอิรักและซีเรียด้วยเทปเสียงที่เผยแพร่โดย ISIS เทปดังกล่าวกล่าวถึงความขัดแย้งในเยเมนเพียงเจ็ดสัปดาห์หลังจากการเริ่มต้นการรณรงค์ทางอากาศของพันธมิตรที่นำโดยซาอุดิอาระเบีย

26 ธันวาคม 2015 – บักดาดีขู่ว่าจะจัดตั้งสาขา ISIS ในดินแดนปาเลสไตน์ในเทปเสียงที่เผยแพร่โดย ISIS

ตุลาคม 2016 – พบบักดาดีหลายครั้งในเมืองอัลบูคามาลบริเวณชายแดนอิรัก-ซีเรีย

2 พฤศจิกายน 2016 – บักดาดีกระตุ้นให้ผู้ติดตามในเทปบันทึกเสียงต่อสู้กับกองกำลังผสมที่โจมตีเมืองโมซุลในอิรักจนตาย

16 มิถุนายน 2017 – มอสโกกล่าวว่า “มีความเป็นไปได้สูง” ที่รัสเซียจะโจมตีทางอากาศใกล้กับเมืองรักกาที่สังหารแบกดาดี

1 กันยายน 2017 – แนวร่วมต่อต้าน ISIL กล่าวว่า Baghdadi อาจยังมีชีวิตอยู่

28 กันยายน 2017 – บักดาดีเปิดตัวออดิโอเทปชุดแรกนับตั้งแต่การปลดปล่อยโมซูล เขาอ้างถึงการพัฒนาในกระบวนการสันติภาพของซีเรียและภัยคุกคามนิวเคลียร์ของเกาหลีเหนือต่อสหรัฐอเมริกา

4 กรกฎาคม 2018 – ลูกชายของบักดาดีถูกสังหารขณะต่อสู้กับกองกำลังของรัฐบาลซีเรียในเมืองฮอมส์ ตามการระบุของไอเอส

23 สิงหาคม 2018 – บักดาดีเรียกร้องให้ผู้ติดตาม “บากบั่น” ในความเป็นจริงของการสูญเสียในอิรักและซีเรีย เขาอ้างถึงการกักขังบาทหลวงแอนดรูว์ บรันสันของตุรกี

นักสู้ที่นำโดยชาวเคิร์ดบุกโจมตีที่มั่นสุดท้ายของกลุ่มรัฐอิสลาม (ไอเอส) ในภาคตะวันออกของซีเรีย โดยกักขังกลุ่มนักรบญิฮาดไว้ที่กระเป๋าเล็กๆ ริมหมู่บ้านบากูซ

— สำนักข่าว AFP (@AFP) 19 มีนาคม 2019

23 เมษายน 2019 – แบกดาดีปรากฏตัวในวิดีโอเป็นครั้งแรกในรอบห้าปี เขายอมรับความพ่ายแพ้ของ ISIS ที่เมือง Baghuz ประเทศซีเรีย และอ้างถึงการโจมตีของผู้ก่อการร้ายในวันอาทิตย์อีสเตอร์ในศรีลังกา

16 กันยายน 2019 – บักดาดีกระตุ้นผู้ติดตามในเทปเสียงให้ปล่อยตัวสมาชิก ISIS ที่ถูกกักขังในค่ายกักกันในอิรักและซีเรีย

26 ตุลาคม 2019 – บักดาดีเสียชีวิตระหว่างการโจมตีหน่วยปฏิบัติการพิเศษของสหรัฐฯ ในเมืองอิดลิบ ประเทศซีเรีย

31 ตุลาคม 2019 – ISIS ยืนยันการเสียชีวิตของบักดาดีและตั้งชื่อผู้สืบทอดของเขาคือ Ibrahim al Hashemi al Qurayshi

Andrew Hanna ผู้ช่วยวิจัยของ U.S. Institute of Peace มีส่วนสนับสนุนไทม์ไลน์นี้ แหล่งข้อมูลรวมถึงการรายงานโดย The New York Times, The Washington Post และรายงานโดย The Brookings Institution

โปรแกรมที่เกี่ยวข้อง

พวกอิสลามิสต์

"The Islamists" เป็นหนังสือและเว็บไซต์เกี่ยวกับต้นกำเนิด วิวัฒนาการ และตำแหน่งของขบวนการอิสลามิสต์ในตะวันออกกลาง การเคลื่อนไหวกำลังกำหนดคำสั่งและพรมแดนใหม่ในภูมิภาคที่มีความผันผวนมากที่สุดในโลก แต่พวกเขามีเป้าหมายที่หลากหลายและการเลือกตั้งที่แตกต่างกัน บางครั้งพวกเขาก็เป็นคู่แข่งกัน อ่านเพิ่มเติม

List of site sources >>>


ดูวิดีโอ: สอนเขยนอกษร 3มต แบบนนสงงายๆ Step by Step Easy 3D (มกราคม 2022).