นอกจากนี้

James I และ Witchcraft

James I และ Witchcraft


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

เจมส์ฉันคิดว่าตัวเองเป็นคนมีสติปัญญา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเจมส์เห็นว่าตัวเองเป็นผู้เชี่ยวชาญในคาถาซึ่งยังคงเป็นปัญหาใน Stuart England ในขณะที่หลายคนไม่ได้มีมุมมองเช่นเดียวกับเจมส์

ความคิดเรื่องแม่มดดำและแม่มดสามารถย้อนไปถึงสมัยโรมันได้ อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่สิบหกทฤษฎีคริสเตียนใหม่ได้รับการพัฒนาบนพื้นฐานของเทววิทยาคริสเตียนกฎหมายบัญญัติและแนวคิดทางปรัชญา ทฤษฏีนี้คือแม่มดทำข้อตกลงโดยเจตนากับปีศาจ - เกือบเป็นรูปแบบหนึ่งของการจัดการส่วนตัว - แต่แม่มดไม่ได้ทำตามลำพัง ดังนั้นหากแม่มดคนใดคนหนึ่งมีอยู่ในท้องที่ก็จะต้องมีมากกว่านั้น สิ่งนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในการข่มเหงแม่มด ในขณะที่หมู่บ้านแห่งหนึ่งอาจเคยลงโทษบุคคลมาก่อนในขณะนี้ทฤษฏีแม่มดชาวคริสต์เรียกร้องให้มีการค้นพบหมู่บ้านมากกว่าหนึ่งแห่ง สิ่งนี้ส่งผลให้มีการจับกุมคาถาหลายครั้งเนื่องจากความแตกต่างระหว่างคาถาสีขาวและสีดำสิ้นสุดลงอย่างมีประสิทธิภาพ เจ้าหน้าที่สมัยนั้นเชื่อว่าแม้การรักษาจะต้องเป็นผลมาจากสนธิสัญญากับปีศาจ - แม่มดผิวขาวก็ถูกข่มเหงเช่นกัน การจับกุม 'แม่มด' คนหนึ่งเกือบจะนำไปสู่การจับกุมมากขึ้นเนื่องจากการทรมานได้รับอนุญาตให้ใช้กับผู้ต้องสงสัยเพื่อค้นหาชื่อแม่มดอื่นภายในท้องที่

ไม่มีตัวเลขที่ถูกต้องสำหรับการจับกุมและลงโทษแม่มดในช่วงต้นศตวรรษที่สิบเจ็ด - ซึ่งอาจบ่งบอกถึงการเก็บบันทึกที่ไม่ดีหรือเพียงแค่ว่ามีคนจำนวนมากถูกจับกุมที่บันทึกไม่ได้รับการปรับปรุง

การกดขี่ข่มเหงขายส่งแม่มดเริ่มขึ้นในสกอตแลนด์เมื่อปี 2133 เมื่อเจมส์ที่หกเป็นราชา - อนาคตของเจมส์ฉันแห่งอังกฤษ คาถาเป็นความผิดทางอาญาในสกอตแลนด์ก่อนปี 1590 แต่การกระทำกับแม่มดที่น่าสงสัยนั้นมี จำกัด อย่างไรก็ตามหลังจากปีค. ศ. 1590 และในช่วงสิบสามปีแห่งรัชสมัยของพระเจ้าเจมส์สกอตแลนด์ก็ยอมรับทฤษฎีแม่มดของคริสเตียนอย่างเต็มที่ดังนั้นเมื่อพบแม่มดหนึ่งแม่มดคนอื่นก็ถูกตามล่า ก่อนปี 1590 ดูเหมือนว่าคาถาถูกมองว่าเป็นเรื่องเล็กน้อยโดยผู้มีอำนาจ ในปี ค.ศ. 1583 ที่ประชุมสมัชชาใหญ่บ่นว่าคาถาไม่มีการลงโทษทั้งๆที่มีการผิดกฎหมายในปี 2106 ทำไมการเปลี่ยนแปลงนี้ในปี 1590

ปัญหานี้อาจเกิดจากตัวเจมส์เอง เจมส์เป็นที่รู้จักกันดีในการนำประเด็นเฉพาะของเวลาและเพื่อพัฒนาความรู้ 'ผู้เชี่ยวชาญ' ของมัน ก่อนปี ค.ศ. 1590 ไม่มีนักบวชชาวสก็อตนักปรัชญาหรือนักกฎหมายได้แสดงความสนใจที่แท้จริงในความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับคาถาและดังนั้นเจมส์จึงไม่ใช่หัวข้อที่เป็นที่นิยม งานเขียนของเจมส์ก่อนปี ค.ศ. 1590 มีการอ้างอิงถึงซาตานและปีศาจ อย่างไรก็ตามคริสตินาลาร์เนอร์มองว่าสิ่งเหล่านี้เป็นการอ้างอิงถึงคริสตจักรโรมันคาทอลิกหรือสเปนคาทอลิกซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาในเวลานี้

ทำไม 1590 เป็นปีที่สำคัญ? ปีที่เห็นการเริ่มต้นของการทดลองเพื่อขายชาติ แม่มดสามร้อยคนถูกกล่าวหาว่ารวมตัวกันเพื่อวางแผนการฆาตกรรมของเจมส์ เป็นที่ทราบกันว่าเจมส์มีความกลัวต่อการเสียชีวิตอย่างรุนแรง ดังนั้นการทดลองเหล่านี้มีความสนใจเป็นพิเศษต่อเขาและเขาก็เริ่มสนใจในปีศาจวิทยาและเวทมนตร์คาถา

หลักฐานสำหรับ 'อาชญากรรม' ยังคงเป็นสิ่งที่ดีที่สุด แม่มดถูกกล่าวหาว่าพยายามทำให้เจมส์จมน้ำตายโดยเรียกพายุขณะที่เขาอยู่ในทะเลกับภรรยาใหม่ของเขา ข้อกล่าวหาอื่น ๆ รวมถึงการพยายามฆ่าเจมส์ด้วยการละลายหุ่นขี้ผึ้งของเขา พวกเขายังถูกกล่าวหาว่าทำการประกอบพิธีกรรมที่ผิดเพี้ยนในโบสถ์แห่งหนึ่งใน Berwick - แม้ว่ามันจะไม่ชัดเจนว่าสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการพยายามฆ่ากษัตริย์โดยเฉพาะ อย่างไรก็ตามมันได้ชี้ให้เห็นถึงวิธีการที่คาถาและคิดว่าแม่มดมากกว่าหนึ่งร้อยตัวถูกทดลองใช้จริง ได้มีการกล่าวว่ามีผู้ถูกประหารชีวิตจำนวนมาก แต่ก็ไม่มีความแม่นยำในเรื่องนี้

ในขณะที่แม่มดถูกกล่าวหาว่าเป็นคาถาคลาสสิคปัญหาหลักที่เจมส์กังวลคือแผนการสังหารเขา - ขายชาติ การทดลองก็มีมุมมองทางการเมืองที่สำคัญเนื่องจากมีความพยายามที่จะฟ้องร้อง Earl Bothwell ในการดำเนินคดี ทฤษฎีหนึ่งที่หยิบยกขึ้นมาก็คือเรื่องราวทั้งหมดเป็นโครงร่างที่สร้างขึ้นโดยเหล่าขุนนางในสกอตแลนด์ซึ่งต้องการลดคุณค่าสถานะของ Bothwell ในสกอตแลนด์ - และขยายขอบเขตของพวกเขา อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่สามารถพิสูจน์ได้

ทำไมเจมส์ถึงสนใจทฤษฎีแม่มดคริสเตียน - แม่มดนั้นทำงานเป็นกลุ่มและทำข้อตกลงกับปีศาจ? มันเกือบจะเกิดขึ้นอย่างแน่นอนใน 1589 เมื่อเขาไปเยือนเดนมาร์กเพื่อพบกับภรรยาในอนาคตของเขา ในเดนมาร์กนั้นเจมส์พบกับนักปราชญ์และนักปรัชญาหลายคนรวมถึงนักดาราศาสตร์ Tycho Brahe แม่มดถูกตามล่าอย่างแข็งขันในเดนมาร์กซึ่งทฤษฎีของสนธิสัญญาปีศาจได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง การเดินทางของกษัตริย์กลับสู่สก็อตแลนด์พิสูจน์แล้วว่าเป็นเรือที่หยาบและมีพายุและเรือหายไปหนึ่งลำ แม่มดถูกตำหนิ - ทำงานทั้งในสกอตแลนด์และเดนมาร์ก เมื่อศาลเดนมาร์กทำการเยือนซึ่งกันและกันในสกอตแลนด์ในปี 2133 หัวข้อของเวทมนตร์และเวทมนตร์อาจเป็นหัวข้อของการสนทนา

เมื่อเขาขึ้นเป็นราชาแห่งอังกฤษในปี 1603 เจมส์อ้างว่าจะไม่รับผิดชอบต่อการกดขี่ข่มเหงแม่มดในอนาคต อย่างไรก็ตามหลักฐานที่แสดงให้เห็นแตกต่างกัน ใน 1,891 เขาแสดงความสนใจเฉพาะในการพิจารณาคดีของ Mary Napier - จับเพื่อปรึกษาแม่มดและเชื่อมโยงกับกิจกรรมกบฏ. เธออ้างว่าตั้งครรภ์ในเวลาที่ถูกจับกุม แม้จะมีกฎหมาย 1563 ที่ออกกฎหมายคาถาไม่มีใครเคยถูกจับในสกอตแลนด์เพื่อปรึกษาแม่มด แต่เจมส์เขียนถึงศาลเพื่อสั่งให้พวกเขารู้ว่าเธอท้องหรือไม่และถ้าเธอไม่เธอก็ควรถูกเผา เนเปียร์นั้นเป็นเพื่อนของบอทเวลล์ยังระบุด้วยว่าเจมส์ก็เต็มใจที่จะใช้คาถาสำหรับการสิ้นสุดทางการเมือง ศาลตัดสินให้เนเปียร์พ้นจากความโกรธแค้นของเจมส์

ในปี 1597 เจมส์รู้สึกมีความรู้เพียงพอเกี่ยวกับคาถาที่เขาเขียนว่า "Daemononlogie" นี่เป็นหนังสือหน้าแปดสิบที่อธิบายมุมมองของเขาในหัวข้อและมันก็หมายถึงการเพิ่มการอภิปรายทางปัญญาที่เกิดขึ้นในยุโรปเกี่ยวกับคาถา หนังสือเล่มนี้มีสามส่วนเกี่ยวกับเวทมนตร์คาถาและเวทมนตร์คาถาและหนึ่งในวิญญาณและผี เมื่อผลิตหนังสือเล่มนี้เจมส์ตัดสินใจที่จะยุติการตั้งคณะกรรมาธิการที่จัดตั้งขึ้นเพื่อตามล่าแม่มด อย่างไรก็ตามการประหัตประหารยังไม่จบ เมื่อถึงเวลาที่เขาออกจากประเทศอังกฤษในปี 1603 แม่มดยังคงถูกจับกุมและถูกจับกุมครึ่งหนึ่งถูกประหารชีวิต ระหว่างปี 1603 ถึงปี 1625 มีการทดลองคาถาประมาณ 20 ครั้งต่อปีในสกอตแลนด์ - เกือบ 450 รายการ ครึ่งหนึ่งของผู้ถูกกล่าวหามีความผิดและถูกประหารชีวิต

อย่างไรก็ตามในอังกฤษเจมส์พบสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกันมาก ปัญหาทั้งหมดของพฤติกรรมปีศาจ - ทฤษฎีแม่มดคริสเตียน - ไม่เคยได้รับการยอมรับอย่างง่ายดายในอังกฤษและเจมส์ก็รวดเร็วในการสูญเสียแท็กผู้เชี่ยวชาญของเขาบังคับตัวเองในคาถา เขามองว่าอังกฤษเป็นสังคมที่มีอารยธรรมมากกว่าที่ปัญญาชนได้พูดถึงประเด็นทางปรัชญา - แต่ไม่รวมถึงคาถา สำหรับเจมส์ความสัมพันธ์ใด ๆ กับหัวข้อถูกมองว่าเป็นเรื่องน่าอับอายที่อาจเกิดขึ้น การฟ้องร้องเรื่องคาถาเกิดขึ้นในอังกฤษในขณะที่เขายังเป็นราชา - เช่นในแลงคาเชียร์ในปี 2155 อย่างไรก็ตามการทดลองถูกครอบคลุมในรายละเอียดดังกล่าวโดยการกดของวันที่พวกเขาให้ความรู้สึกว่าเหตุการณ์ดังกล่าวเป็นเรื่องธรรมดาเมื่อพวกเขาไม่ ตรงกลางผ่านรัชสมัยของพระเจ้าเจมส์ในอังกฤษผู้คนสามารถเล่าเรื่องตลกเกี่ยวกับคาถา - ไม่มีใครทำอะไรได้ในสกอตแลนด์ในปี 1590 เมื่อความคิดของเจมส์ครอบงำนโยบาย มีพระราชบัญญัติเวทคาร์ปีค. ศ. 1604 ซึ่งบางคนเชื่อว่ารุนแรงกว่าที่กฎหมายบัญญัติไว้ภายใต้เอลิซาเบ ธ ที่ 1 อย่างไรก็ตามมีเพียงประโยคเดียวเท่านั้นที่มีความรุนแรงมากขึ้นและเป็นการประหารชีวิตสำหรับความผิดครั้งแรก อย่างไรก็ตามมันไม่เคยใช้ในรัชสมัยของเจมส์และดูเหมือนว่าจะมีการใช้เพียงครั้งเดียวในปี 1645

สำหรับเจมส์แม่มดได้บอกใบ้ถึงสังคมที่ซับซ้อนน้อยกว่า ในอังกฤษเขาเชื่อว่าเขาอยู่ในประเทศที่เขาสามารถแสดงออกถึงความสามารถทางปัญญาของเขาได้ดีที่สุด - แต่หัวข้อนั้นไม่รวมถึงคาถาหรือปีศาจ


ดูวิดีโอ: King of England, Hunter of Witches: James I - James Wright (อาจ 2022).