ประวัติพอดคาสต์

พรรคต่อต้านอิฐ

พรรคต่อต้านอิฐ

พรรค Anti-Masonic เป็นบุคคลที่สามดั้งเดิมที่มีบทบาทในระดับชาติ ความคิดเห็นที่ได้รับความนิยมในอเมริกาโดยทั่วไปไม่เห็นด้วยกับองค์กรลับ แต่ความสามัคคีส่วนใหญ่หลีกเลี่ยงการตรวจสอบข้อเท็จจริงนี้เนื่องจากพลเมืองที่โดดเด่นจำนวนมากเป็นสมาชิกการยกเว้นจากการวิพากษ์วิจารณ์สิ้นสุดลงสำหรับ Masons ในปี 1826 ในปีนั้นช่างก่ออิฐจาก Batavia, New York, William Morgan หายตัวไป ความสัมพันธ์ระหว่างการหายตัวไปของมอร์แกนกับกลุ่มเมสันไม่เคยเกิดขึ้น แต่นักวิจารณ์ใช้เหตุการณ์นี้เพื่อเปลี่ยนความโกรธของพวกเขาที่มีต่อองค์กรภราดรภาพ ผลที่ได้คือการหดตัวอย่างรวดเร็วของโครงสร้างอิฐ จำนวนบ้านพักลดลงจาก 507 ในปี พ.ศ. 2369 เหลือเพียง 48 หลังในหกปีต่อมา ความร้อนแรงของการต่อต้านอิฐมีมากขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัฐนิวยอร์ก ที่ซึ่งกลไกทางการเมืองคือออลบานี รีเจนซี บริหารงานโดยมาร์ติน แวน บูเรน ซึ่งเป็นเมสัน ฝ่ายค้านนำโดยวิลเลียม เอช. ซีเวิร์ดและเธอร์โลว์ วีด ผู้พยายามปลุกระดมความเดือดดาลในระบอบประชาธิปไตยขององค์ประกอบที่ยากจนกว่าในสังคมนิวยอร์ก ในปีนั้น วีดเปิดตัวโรเชสเตอร์ ผู้ถามต่อต้านอิฐในเดือนกันยายน พ.ศ. 2374 พรรคต่อต้านอิฐได้จัดการประชุมระดับชาติในบัลติมอร์และเสนอชื่อวิลเลียม เวิร์ตเป็นผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีในปีต่อไป การแข่งขันกับแอนดรูว์ แจ็กสัน ที่โด่งดัง เวิร์ตทำได้ไม่ดี โดยได้รับคะแนนเสียงจากการเลือกตั้งเพียงเจ็ดครั้งของรัฐเวอร์มอนต์ ผลกระทบที่สำคัญของพวกเขาคือการดึงคะแนนเสียงออกจาก Henry Clay ประมาณปีพ. ศ. 2377 พรรค Anti-Masonic ได้เริ่มสลายตัวอย่างรวดเร็วโดยมีสมาชิกบางคนช่วยสร้างพรรค Whig ใหม่และคนอื่น ๆ อพยพไปยังพรรคประชาธิปัตย์


ปาร์ตี้ต่อต้านอิฐ

พรรคต่อต้านอิฐ องค์กรการเมืองอเมริกันที่ลุกขึ้นหลังจากการหายตัวไปในรัฐนิวยอร์กของวิลเลียม มอร์แกนในปี พ.ศ. 2369 อดีต Mason, Morgan ได้เขียนหนังสือที่อ้างว่าจะเปิดเผยความลับของ Masonic มีการกล่าวว่า Masons ฆ่าเขาโดยไม่มีหลักฐานและในปฏิกิริยาองค์กรในท้องถิ่นก็ปฏิเสธที่จะสนับสนุน Masons สำหรับตำแหน่งสาธารณะ ในรัฐนิวยอร์ก เธอร์โลว์ วีดและวิลเลียม เอช. ซูเอิร์ดพยายามใช้การเคลื่อนไหวนี้อย่างไม่ประสบความสำเร็จ ซึ่งดึงดูดใจชนชั้นที่ยากจนกว่าให้ล้มล้างมาร์ติน แวน บูเรนและออลบานีรีเจนซี่ การต่อต้านการก่ออิฐแพร่กระจายจากนิวยอร์กไปยังรัฐใกล้เคียง และมีอิทธิพลต่อการเลือกตั้งระดับท้องถิ่นและระดับรัฐจำนวนมาก ที่เมืองบัลติมอร์ ในปี พ.ศ. 2374 กลุ่มต่อต้านเมสันได้จัดการประชุมเสนอชื่อระดับชาติครั้งแรกของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง และได้ออกนวัตกรรม 8212 แห่งแพลตฟอร์มพรรคที่เป็นลายลักษณ์อักษรฉบับแรก ตามด้วยฝ่ายที่มีอายุมากกว่า การลงคะแนนสำหรับผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดี William Wirt ส่วนใหญ่ทำร้าย Henry Clay โดยปกติแล้ว Anti-Masons ในการเมืองระดับชาติจะกระทำกับพรรครีพับลิกันแห่งชาติเพื่อต่อต้านระบอบประชาธิปไตยของ Jacksonian และในปี พ.ศ. 2377 พวกเขาได้ช่วยสร้างพรรค Whig

ดู W.B. Hesseltine, การเพิ่มขึ้นและลดลงของบุคคลที่สาม (1948) แอล. แรตเนอร์, Antimasonry (1969).


กิจกรรมทางการเมืองของพรรคต่อต้านอิฐ

เมื่อพิจารณาถึงเงื่อนไขที่ทำให้พรรค Anti-Masonic เป็นขึ้นมาแล้ว ความสนใจจะมุ่งไปที่กิจกรรมทางการเมืองของพรรคในรัฐต่างๆ ไม่ได้มีจุดประสงค์เพื่อสำรวจขยายระยะเวลาของประวัติศาสตร์ Anti-Masonic ในระยะนี้ แต่จำเป็นต้องปฏิบัติตามสาเหตุของ Anti-Masonry ในรัฐเพื่อเป็นพื้นฐานสำหรับพรรค Anti-Masonic ระดับชาติซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อครอบครอง ที่มีความสำคัญในบทความนี้

ขั้นตอนแรกในการจัดตั้งพรรคการเมืองเพื่อต่อต้านการก่ออิฐที่เกิดจากเหตุการณ์มอร์แกนเกิดขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2370 เมื่อมีการประชุมที่บาตาเวียและเมืองอื่น ๆ ทางตะวันตกของนิวยอร์กและมีมติให้ระงับการสนับสนุน จาก Masons ที่แสวงหาการเลือกตั้งสู่ตำแหน่งราชการ ดังนั้นองค์กรทางการเมืองจึงเริ่มแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปทั่วเขตชนบททางตะวันตกของนิวยอร์ก โรเชสเตอร์กลายเป็นศูนย์กลางจากการเผยแพร่หลักคำสอนเรื่องการต่อต้านการก่ออิฐ ประสบความสำเร็จเพียงเล็กน้อยในการเลือกตั้งในปีนั้น (19) เธอร์โลว์ วีดและผู้นำคนอื่นๆ ในนิวยอร์กพยายามรวมกลุ่มคนของอดัมส์และกลุ่มต่อต้านเมสันในการเลือกตั้งปี ค.ศ. 1828 แต่รู้สึกผิดหวังกับกลุ่มหลังที่หัวรุนแรงกว่าซึ่งเสนอชื่อโซโลมอน เซาธ์วิคให้เป็นผู้ว่าการ เขาสำรวจความคิดเห็น 33,335 โหวต ขณะที่ผู้พิพากษาสมิธ ธอมป์สัน ผู้สมัครชิงตำแหน่งพรรครีพับลิกันแห่งชาติ ได้รับคะแนนเสียง 106,415 เสียง และมาร์ติน แวน บูเรน ซึ่งได้รับเลือกเป็นผู้ว่าการได้รับคะแนนเสียง 136,783 คะแนน กลุ่มต่อต้านเมสันได้เลือกสมาชิกสภา 17 คนและวุฒิสมาชิกของรัฐสี่คน การลงคะแนนเสียงของผู้มีสิทธิเลือกตั้งประธานาธิบดีแสดงให้เห็นว่าทางตะวันตกของรัฐได้ให้อดัมส์ผู้มีสิทธิเลือกตั้งสิบหกคนในขณะที่แจ็คสันได้รับยี่สิบคนจากรัฐ (20)

ปี ค.ศ. 1829 มีการประชุมระดับรัฐซึ่งจัดขึ้นในวันที่ 19 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1829 ที่ออลบานี คนที่กระตือรือร้นที่สุดในการรวบรวมนี้คือ Southwick, Weed, Whittlesey, Granger, Seward, Holley, Maynard, Tracy และ Ward เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของการประชุมนี้คือการแก้ไขในวันที่ 20 กุมภาพันธ์ เพื่อจัดการประชุมระดับชาติที่ฟิลาเดลเฟีย วันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2373 การเลือกตั้งในปี พ.ศ. 2372 เป็นผลดีต่อพรรคแจ็กสันทั้งหมด แม้ว่ากลุ่มต่อต้านเมสัน ได้กำไรเล็กน้อยในสภานิติบัญญัติแห่งรัฐ มาถึงตอนนี้ Anti-Masonry ที่แท้จริงได้หมายถึง Anti-Jacksonism พรรครีพับลิกันแห่งชาติและกลุ่มต่อต้านเมสันได้รวมตัวกันในคำถามส่วนใหญ่ คัดค้านกองกำลังฝ่ายบริหารในคำถามชั้นนำของวันนี้ และทั้งคู่สนับสนุน "ระบบอเมริกัน" - ธนาคารแห่งชาติ อัตราภาษีศุลกากร และการปรับปรุงภายใน (21)

กลุ่มต่อต้านเมสันในนิวยอร์กแสดงความแข็งแกร่งอย่างน่าประหลาดใจในการเลือกตั้งปี 1830 ผู้สมัครชิงตำแหน่งผู้ว่าการ ฟรานซิส เกรนเจอร์ได้รับคะแนนเสียง 120,361 เสียงและอีมอส โธรป ผู้สมัครรับเลือกตั้งจากพรรคเดโมแครตได้รับคะแนนเสียง 128,892 คะแนน ข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ติดตาม Clay จำนวนมากในมณฑลทางตะวันออกลงคะแนนให้ผู้สมัครรับเลือกตั้งจากพรรคเดโมแครตมากกว่าที่จะให้ Granger นั้นเป็นสิ่งที่รับประกันการเลือกตั้งของ Throop การเลือกตั้งในปี ค.ศ. 1831 ทำให้เกิดความตื่นเต้นเล็กน้อย แหล่งที่มาของความตื่นเต้นที่ยิ่งใหญ่ที่สุดหายไปเนื่องจาก "การพิจารณาคดีของมอร์แกน" สิ้นสุดลงด้วยอายุขัย สมาชิกพรรคประมาณสามสิบคนได้รับเลือกเข้าสู่สภาของรัฐ (23) ในการเลือกตั้งปี พ.ศ. 2375 พรรคต่อต้านอิฐในนิวยอร์กได้ออกมาใช้เวทีเดียวกันกับพรรครีพับลิกันแห่งชาติ นั่นคือ "ระบบของอเมริกา" ทั้งสองฝ่ายร่วมกันสนับสนุนการเลือกตั้งและตั๋วรัฐแบบเดียวกัน แม้ว่าการประชุมระดับรัฐของแต่ละฝ่ายจะเสนอชื่อผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีที่เสนอโดยอนุสัญญาระดับชาติของตนก็ตาม พรรคประชาธิปัตย์ถือทั้งตั๋วเลือกตั้งและตั๋วของรัฐในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2375 (24)

ในเพนซิลเวเนีย นิกายต่าง ๆ ของเยอรมัน - Mennonites, German Reformed, Amish, Dunkards, Moravians และอื่น ๆ การปรากฏตัวของ Scotch-Irish Presbyterians the Quakers และนิกายทางศาสนาอื่น ๆ และความไม่ชอบของประชาชนทางตะวันตกของรัฐสำหรับ นโยบายการบริหารงานของรัฐในระบอบประชาธิปไตยที่เกี่ยวกับการปรับปรุงภายใน จัดหาดินที่อุดมสมบูรณ์สำหรับการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านอิฐ มีความพยายามที่จะจัดงานเลี้ยงในส่วนตะวันตกของรัฐให้เร็วที่สุดเท่าที่ 2370 การมีส่วนร่วมในการเลือกตั้ง 2371 ไม่ได้ผล การเลือกตั้งในปี พ.ศ. 2372 แสดงให้เห็นว่าพรรคต่อต้านอิฐที่จัดตั้งขึ้นอย่างดีในรัฐ ผู้สมัครรับเลือกตั้งผู้ว่าการรัฐ โจเซฟ ริทเนอร์ ได้คะแนนเสียง 49,000 เสียง ในขณะที่สมาชิกสภาผู้แทนราษฎร 15 คนและสมาชิกวุฒิสภาของรัฐหนึ่งคน และสมาชิกรัฐสภาหนึ่งคนได้รับเลือก (25) ริตเนอร์เป็นประธานการประชุมระดับรัฐที่จัดขึ้นที่แฮร์ริสเบิร์ก เมื่อวันที่ 26 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2373 ขณะที่แธดเดียส สตีเวนส์ปรากฏตัวเป็นผู้แทน การเลือกตั้งในปีนั้นทำให้สมาชิกรัฐสภาต่อต้านเมสันหกคน วุฒิสมาชิกของรัฐสี่คน และสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรยี่สิบเจ็ดคน (26) การประชุมต่อต้านรัฐก่ออิฐซึ่งพบกันที่แฮร์ริสเบิร์กเมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2375 เสนอชื่อริทเนอร์ให้เป็นผู้ว่าการและรับรองผู้สมัครพรรคในตั๋วประจำชาติ ฝ่ายบริหารของรัฐถูกประณามและถูกตั้งข้อหาว่าผู้ว่าการจอร์จ วูลฟ์ พรรคประชาธิปัตย์และเมสัน นำรัฐบาลของรัฐภายใต้อิทธิพลของมาโซนิก พันธมิตรอยู่ในหลักฐานในรัฐนั้นเช่นกัน แต่ถึงกระนั้น พรรคเดโมแครตก็ได้รับชัยชนะในการเลือกตั้ง (27)

แม้ว่าเพนซิลเวเนียและนิวยอร์กเป็นรัฐต่อต้านอิฐที่แข็งแกร่งที่สุดสองรัฐ แต่ก็มีอีกหลายรัฐที่เคลื่อนไหวในการเคลื่อนไหวนี้ การเคลื่อนไหวรุนแรงในรัฐเวอร์มอนต์ แต่ไม่มีผลกระทบมากนักเนื่องจากรัฐมีความสำคัญเพียงเล็กน้อยในด้านการเมืองระดับชาติ พรรคต่อต้านอิฐถูกจัดขึ้นเป็นครั้งแรกในรัฐนี้ในการประชุมซึ่งจัดขึ้นเมื่อวันที่ 5 สิงหาคม พ.ศ. 2372 ความสำคัญหลักของขบวนการในรัฐเวอร์มอนต์คือรัฐนี้เป็นรัฐเดียวที่ผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีของพรรค Anti-Masonic เป็นประธานาธิบดีในการเลือกตั้ง พ.ศ. 2375 วิลเลียม วอร์ด วิลเลียม เอ. พาลเมอร์ ผู้สมัครชิงตำแหน่งผู้ว่าการของพรรค ยังได้รับเลือกจากสภานิติบัญญัติหลังจากลงคะแนนเสียง 43 ใบ ซึ่งการเลือกตั้งที่ได้รับความนิยมได้รับการพิสูจน์แล้วว่ายังไม่แน่ชัด (28) Anti-Masonry เป็นขบวนการทางการเมือง มีจุดเริ่มต้นในแมสซาชูเซตส์เมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2371 แม้ว่าจะเป็นขบวนการทางสังคมที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ พรรคแรกแสดงความเข้มแข็งในการเลือกตั้งปี พ.ศ. 2373 เมื่อเลือกวุฒิสมาชิกของรัฐสามคนและสมาชิกสภาประมาณยี่สิบคน อย่างไรก็ตาม ความเข้มแข็งทางการเมืองของพรรคในรัฐนี้มีเพียงเล็กน้อย (29)

การต่อต้านการก่ออิฐทางการเมืองถูกนำมาใช้ในโอไฮโอในปี พ.ศ. 2372 แต่ก็ไม่ได้ทำเครื่องหมายด้วยความขมขื่นเช่นลักษณะการเคลื่อนไหวในรัฐอื่น ๆ รัฐนี้ไม่มีคำถามเกี่ยวกับพรรคใหญ่และความไม่แยแสระหว่างส่วนต่างๆ ที่มีลักษณะเฉพาะของเพนซิลเวเนีย งานเลี้ยงล้มเหลวในการเจริญก้าวหน้าและในปี พ.ศ. 2374 มีสมาชิกสภานิติบัญญัติเพียงสิบห้าคนเท่านั้น ในปีพ.ศ. 2375 มีการจัดตั้งกลุ่มพันธมิตรต่อต้านเมสันและพรรครีพับลิกันแห่งชาติขึ้น แต่ไม่ประสบความสำเร็จ (30)

ในปี ค.ศ. 1829 พรรค Anti-Masonic ได้ปรากฏตัวขึ้นที่โรดไอแลนด์ แต่ก็ไม่ได้รับความแข็งแกร่งใดๆ จนกระทั่งปี พ.ศ. 2374 การลงคะแนนของพรรคไม่มีนัยสำคัญ แต่มีความสำคัญในท้องถิ่นเพราะกลุ่มต่อต้านเมสันรักษาสมดุลของอำนาจไว้ (31)

พรรคต่อต้านอิฐปรากฏในคอนเนตทิคัตในปี พ.ศ. 2371 ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2372 มีการจัดการประชุมระดับรัฐ พันธมิตรกับพรรครีพับลิกันแห่งชาติในปี พ.ศ. 2375 ทำให้พรรคสามารถเลือกสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรได้หกสิบเจ็ดคน วุฒิสมาชิกของรัฐแปดคน และวุฒิสมาชิกสหรัฐอเมริกาหนึ่งคน (32)

Quakers ในรัฐนิวเจอร์ซีย์เริ่มดำเนินการต่อต้านอิฐ การลงคะแนนในรัฐนี้เบา การลงคะแนนให้ Wirt ในปี พ.ศ. 2375 เพียงห้าร้อย (33)

นิวอิงแลนด์อพยพไปยังดินแดนมิชิแกนดำเนินการต่อต้านการก่ออิฐด้วย พรรคได้ปรากฏตัวที่นี่ในปี พ.ศ. 2371 และแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งในปีหน้าโดยเลือกจอห์น ริดเดิ้ลเป็นผู้แทนดินแดนสู่สภาคองเกรส

นอกเหนือจากรัฐที่กล่าวถึง การต่อต้านการก่ออิฐทางการเมืองยังปรากฏในอินเดียนา เมน นิวแฮมป์เชียร์ แอละแบมา แมริแลนด์ และนอร์ทแคโรไลนา อาชีพของเขาในรัฐเหล่านี้เป็นเพียงชั่วคราว และพรรคนี้ไม่เคยรุ่งเรืองในพวกเขาเลย (34)


2. สัญลักษณ์สมาชิกไม่ใช่สิ่งที่คุณคิด

Freemasons สื่อสารกันมานานโดยใช้สัญลักษณ์ภาพที่ดึงมาจากเครื่องมือของหินก่ออิฐ กลุ่ม 𠇊ll-Seeing Eye,” หรือ Eye of Providence แม้ว่าจะไม่ได้ออกแบบโดย Masons แต่กลุ่มนี้ก็ได้ถูกใช้เพื่อเป็นตัวแทนของสัพพัญญูของพระเจ้า สัญลักษณ์ Freemason ที่เป็นที่รู้จักมากที่สุด “The Square and Compasses,” แสดงให้เห็นสี่เหลี่ยมของผู้สร้างที่เชื่อมเข้าด้วยกันด้วยเข็มทิศ เครื่องหมาย “G” ที่ศูนย์กลางยังคงมีการโต้แย้งผู้เชี่ยวชาญบางคนที่สถาบันเทคโนโลยีแมสซาชูเซตส์ เช่น เชื่อว่า “G” ที่จุดศูนย์กลางของสัญลักษณ์แสดงถึงเรขาคณิต ซึ่งเป็นสนามที่สำคัญสำหรับกลุ่ม Freemasons แรก ในขณะที่ คนอื่นเชื่อว่ามันเป็นตัวแทนของพระเจ้า “สถาปนิกผู้ยิ่งใหญ่แห่งจักรวาล” จัตุรัสและวงเวียนยังคงเป็นสัญลักษณ์ยอดนิยมบนวงแหวน Masonic

มีสัญลักษณ์ Masonic ที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักซึ่งมาจากธรรมชาติ นั่นคือ รังผึ้ง เดิมทีคนทำงานเป็นคนทำงานซึ่งควรจะยุ่งพอๆ กับผึ้ง จาค็อบกล่าว “และรังผึ้งเป็นสัญลักษณ์ของความอุตสาหะของที่พัก”

จัตุรัส Masonic และสัญลักษณ์วงเวียนปรากฏอยู่บนผนังหลักที่สำนักงานใหญ่ของ Scottish Rite of Freemasonry กรุงวอชิงตัน ดี.ซี.


พรรคต่อต้านอิฐ

พรรคต่อต้านอิฐ (Anti-Masonic Party) ซึ่งบางครั้งมีการเคลื่อนไหว เป็นพรรคที่สามที่ประสบความสำเร็จกลุ่มแรกในประวัติศาสตร์อเมริกา

ประวัติของพรรคต่อต้านอิฐเริ่มต้นด้วยเรื่อง Morgan Affair ซึ่งเกิดขึ้นใน Batavia รัฐนิวยอร์ก มันถูกกล่าวหาว่า Freemasons จากที่พักในท้องถิ่นฆ่าบุคคลที่ชื่อ Morgan ซึ่งโกรธเคืองกับที่พักและขู่ว่าจะเผยแพร่ "secrets" ของความสามัคคีทั้งหมด มอร์แกนหายตัวไปจากเมืองและอ้างว่าสมาชิกบ้านพักจมน้ำตายในแม่น้ำไนแองการ่า ไม่พบร่องรอยของมอร์แกนเลย

ความคิดที่กลุ่ม Freemasons ฆ่าคนที่พูดต่อต้านพวกเขานั้นสะท้อนกับผู้คน ในช่วงเวลานี้กับการเคลื่อนไหวของผู้ตั้งถิ่นฐานไปทางทิศตะวันตกและการปฏิวัติอุตสาหกรรม หลายคนเริ่มไม่ไว้วางใจรัฐบาลและสถาบันที่มีมายาวนานเช่น Freemasons นอกจากนี้ยังมีการฟื้นฟูศาสนาเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่เรียกว่าการตื่นขึ้นครั้งใหญ่ครั้งที่สอง พื้นที่ทางตะวันตกของนิวยอร์กอยู่ในเขตที่เรียกว่า Burned-over District ซึ่งเป็นวลีที่ประกาศเกียรติคุณเพื่อระบุว่า "fuel" (ผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาใหม่) ทั้งหมดได้รับการ "burned" (กลับใจใหม่แล้ว)

ในขั้นต้นขบวนการต่อต้านอิฐถูกจำกัดอยู่ทางตะวันตกของนิวยอร์กในเขตที่ถูกเผา ไม่นานมันก็เริ่มแพร่ระบาด น้อยลงด้วยเหตุผลเดิมซึ่งเกิดขึ้นในบาตาเวียกับกิจการของมอร์แกน และอีกมากก็เพราะแอนดรูว์ แจ็กสัน แอนตี้-แจ็กสันต้องการเหตุผลในการระดมผู้คนรอบ ๆ ตัว ข้อเท็จจริงที่ว่าแจ็กสันเป็นสมาชิกคนสำคัญ และมักพูดถึงความเป็นพี่น้องกันทำให้พรรครีพับลิกันแห่งชาติล้มเหลวในสิ่งที่พวกเขาต้องการ ขบวนการต่อต้านอิฐน้อยลงเกี่ยวกับการหยุดความสามัคคีและการเอาชนะ Jacksonian Democrats

ไม่นานนัก Anti-Masonic Party ได้สร้างนวัตกรรมบางอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในการเมืองของอเมริกา นวัตกรรมหนึ่งคือหนังสือพิมพ์ปาร์ตี้ หนึ่งในเอกสารที่เริ่มต้นในปี พ.ศ. 2372 คือ วารสารออลบานี ในนั้นกระดาษโจมตี Martin Van Buren ในย่อหน้าหนึ่งพบคำว่า "อันตราย," "demaogue," "เสียหาย," "degrade," "pervert," "prostitute," "dabauch" และ "cursed" นวัตกรรมอีกประการหนึ่งคือการเสนอชื่ออนุสัญญา

การประชุมเสนอชื่อครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของสหรัฐอเมริกาจัดขึ้นโดยพรรคต่อต้านอิฐเพื่อการเลือกตั้งประธานาธิบดีในปี พ.ศ. 2375 พรรคได้เสนอชื่อวิลเลียม เวิร์ต ซึ่งผ่านการศึกษาระดับปริญญา Fellowcraft ด้วยการยอมรับของเขาเอง มีหลักฐานบางอย่าง แม้ว่า Wirt จะปฏิเสธ แต่เขาได้รับปริญญาโท Mason หลักฐานเป็นที่น่าสงสัยและเขาอาจไม่ได้รับมัน แม้จะสังกัดพรรคของ Wirt เขาก็ปกป้องความสามัคคีที่ Anti-Masonic Convention ซึ่งเขาได้รับการเสนอชื่อเข้าชิง Wirt กล่าวว่า "ฉันเป็นผู้ริเริ่มในความลึกลับของความสามัคคี ฉันไม่เคยเรียนปริญญาโทมาก่อน แต่จากที่ฉันไม่สงสัยเลยว่ามีความผิดทางอาญาในสถาบัน หรืออะไรก็ตามที่ทำให้สมาชิกของสถาบันขัดแย้งกับความจงรักภักดีต่อประเทศและกฎหมายของประเทศของตนเพียงเล็กน้อย ฉันคิดและพูดซ้ำๆ ว่าฉันคิดว่าเมสันรีไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการเมือง และไม่มีอะไรทำให้ฉันประหลาดใจมากไปกว่าการได้เห็นผลลัพธ์ที่ตามมา . . ."

Wirt มีคะแนนเสียงมากกว่า 7% ในการเลือกตั้งระดับชาติรวมถึงผู้ได้รับมอบหมายจากวิทยาลัยการเลือกตั้งทั้งหมดจากเวอร์มอนต์

โดยรวมแล้วพรรคต่อต้านอิฐประสบความสำเร็จเพียงเล็กน้อย พวกเขาเลือกผู้ว่าการรัฐเพนซิลเวเนีย เช่นเดียวกับผู้ว่าการ รองผู้ว่าการ และตำแหน่งที่ได้รับการเลือกตั้งระดับสูงอื่นๆ ในเวอร์มอนต์ ในบางรัฐพวกเขาได้รับสมาชิกเข้าสู่สภานิติบัญญัติแห่งรัฐ แม้ว่าจะไม่เคยเพียงพอที่จะทำการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริง พวกเขาไม่เคยได้รับสมาชิกพรรค Anti-Masonic เข้าสู่รัฐสภาคองเกรสแห่งสหรัฐอเมริกา

ในปีพ.ศ. 2381 พรรคต่อต้านอิฐได้จัดการประชุมเสนอชื่อครั้งที่สามและเป็นครั้งสุดท้าย ในการประชุม พวกเขาเสนอชื่อวิลเลียม เฮนรี แฮร์ริสัน ซึ่งต่อมาได้รับการเสนอชื่อโดยวิกส์ ซึ่งเป็นพรรคเดียวกับที่สมาชิกพรรคต่อต้านอิฐส่วนใหญ่อพยพไปแล้ว เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น พรรคต่อต้านอิฐไม่ได้เสนอชื่อผู้สมัครรับเลือกตั้งรายอื่น และพรรคได้สิ้นสุดลงหลังจากมีอายุเพียง 10 ปีเท่านั้น

ในปีพ.ศ. 2415 มีการฟื้นคืนชีพของพรรคต่อต้านอิฐ คราวนี้เป็นฐานทางศาสนาที่เติมเชื้อเพลิงให้กับงานปาร์ตี้ พรรคต่อต้านอิฐครั้งที่สองสิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2431


พรรคต่อต้านอิฐ - ประวัติศาสตร์

แนวร่วมของวิกดึงกำลังมาจากหลายพรรคก่อนหน้านี้ รวมทั้งสองพรรคที่ควบคุมความหวาดระแวงทางการเมืองของอเมริกา พรรค Anti-Masonic ก่อตั้งขึ้นในทศวรรษ 1820 โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อทำลาย Freemasons ต่อมา ความรู้สึกต่อต้านผู้อพยพได้ก่อตัวขึ้นในพรรคอเมริกัน หรือที่เรียกว่า "ไม่รู้อะไรเลย" พรรคอเมริกันแสวงหาและได้ตำแหน่งทั่วประเทศในช่วงทศวรรษที่ 1850 แต่ลัทธิเนทีฟนิยมเป็นกำลังที่ทรงอิทธิพลอยู่แล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพรรค Whig ซึ่งสมาชิกไม่อาจพลาดที่จะสังเกตเห็นว่าชาวไอริชคาทอลิคในเมืองมีแนวโน้มที่จะสนับสนุนพรรคเดโมแครตอย่างแข็งขัน

ความสามัคคี เครือข่ายระหว่างประเทศของชมรมทางสังคมที่มีประเพณีและพิธีกรรมลึกลับ ดูเหมือนว่าจะมีต้นกำเนิดมาจากยุโรปยุคกลางในฐานะองค์กรการค้าสำหรับช่างสกัดหิน อย่างไรก็ตาม เมื่อถึงศตวรรษที่สิบแปด มันได้เติบโตเร็วกว่าความสัมพันธ์กับงานฝีมือของช่างก่ออิฐ และกลายเป็นกลุ่มภราดรภาพทางโลกทั่วไปที่ประกาศการยึดมั่นในอุดมคติแห่งการตรัสรู้

ความสามัคคีเป็นส่วนสำคัญของชีวิตทางสังคมของผู้ชายในกลุ่มชนชั้นนำของสาธารณรัฐใหม่ George Washington, Benjamin Franklin, Andrew Jackson และ Henry Clay ต่างอ้างสิทธิ์การเป็นสมาชิก พรินซ์ ฮอลล์ พนักงานเครื่องหนังฟรีในบอสตัน ได้ก่อตั้งสาขาย่อยของคำสั่งสำหรับผู้ชายแอฟริกันอเมริกัน อย่างไรก็ตาม ความลับ ชนชั้นสูง พิธีกรรม และอุดมคติทางโลกของพี่น้องตระกูล Masonic ทำให้เกิดความสงสัยอย่างลึกซึ้งต่อองค์กรในหมู่ชาวอเมริกันจำนวนมาก

ในยุค 1820 ทางตอนเหนือของรัฐนิวยอร์ก ซึ่งเป็นดินที่อุดมสมบูรณ์สำหรับขบวนการปฏิรูปศาสนาและสังคมรูปแบบใหม่ ความสงสัยในการต่อต้านกลุ่มอิฐจะปรากฎขึ้นเป็นครั้งแรกในฐานะกองกำลังทางการเมืองที่มีการจัดการ สาเหตุของเรื่องนี้คือการหายตัวไปอย่างแปลกประหลาดและการฆาตกรรมที่น่าจะเป็นไปได้ของวิลเลียม มอร์แกน มอร์แกนประกาศแผนการที่จะเผยแพร่นิทรรศการที่เรียกว่า ภาพประกอบของงานก่ออิฐ โดยภราดรภาพคนหนึ่งที่อุทิศเวลาสามสิบปีให้กับหัวข้อ. หนังสือเล่มนี้มีเจตนาที่จะเปิดเผยพิธีกรรมลับของออร์เดอร์ และมันทำให้ Freemasons ในท้องถิ่นโกรธเคือง พวกเขาเริ่มพยายามหลายครั้งเพื่อป้องกันไม่ให้หนังสือเล่มนี้ถูกตีพิมพ์ ซึ่งรวมถึงความพยายามที่จะเผาสื่อและการสมคบคิดที่จะให้มอร์แกนติดคุกในข้อหาก่อหนี้ ในเดือนกันยายน มอร์แกนหายตัวไป ครั้งสุดท้ายที่เขาเห็นเขาถูกบังคับให้ขึ้นรถโดยชายสี่คนซึ่งต่อมาถูกระบุว่าเป็นเมสัน เมื่อศพถูกซัดขึ้นฝั่งทะเลสาบออนแทรีโอ ภรรยาและเพื่อนของมอร์แกนอ้างว่าเป็นของเขาในตอนแรก

เรื่องราวของมอร์แกนทำให้หลายคนเชื่อว่าการก่ออิฐเป็นอิทธิพลที่เป็นอันตรายในสาธารณรัฐ การประชาสัมพันธ์รอบการพิจารณาคดีได้เปลี่ยนความขุ่นเคืองในท้องถิ่นให้กลายเป็นขบวนการทางการเมืองที่ถึงแม้จะเล็ก แต่ก็มีอำนาจสำคัญในนิวยอร์กและบางส่วนของนิวอิงแลนด์ การเคลื่อนไหวนี้กล่าวถึงความไม่พอใจอย่างกว้างขวางของชาวอเมริกันเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและการเมืองโดยให้คำอธิบายที่สะดวกแก่พวกเขา: สาธารณรัฐถูกควบคุมโดยสมาคมลับ

ในปี ค.ศ. 1827 คณะกรรมการต่อต้านอิฐท้องถิ่นเริ่มประชุมกันทั่วรัฐนิวยอร์ก โดยให้คำมั่นที่จะไม่ลงคะแนนให้ผู้สมัครทางการเมืองคนใดที่เป็นสมาชิกของ Freemasons การคว่ำบาตรนี้เติบโตขึ้น และในปี พ.ศ. 2371 การประชุมใหญ่ในเมืองเลอรอยได้จัดทำ "ปฏิญญาอิสรภาพต่อต้านอิฐ" ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับพรรคต่อต้านอิฐ ในปี ค.ศ. 1828 นักการเมืองต่อต้านอิฐได้ลงสมัครรับตำแหน่งในนิวยอร์ก โดยชนะคะแนนเสียงให้ผู้ว่าการรัฐสิบสองเปอร์เซ็นต์

ในปี ค.ศ. 1830 กลุ่มต่อต้านเมสันได้จัดการประชุมระดับชาติในฟิลาเดลเฟีย หลังจากการแสดงความหดหู่ใจในการเลือกตั้งประธานาธิบดีในปี พ.ศ. 2375 บรรดาผู้นำของพรรคต่อต้านอิฐก็ยุบพรรคพวกวิกใหม่ การดูดซึมของพรรค Anti-Masonic ในกลุ่ม Whig แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของทฤษฎีสมคบคิดในการเมืองอเมริกัน เช่นเดียวกับที่ผู้ติดตามของแอนดรูว์ แจ็กสันตรวจพบแผนการต่างประเทศจำนวนมหาศาลในรูปแบบของธนาคารแห่งประเทศสหรัฐอเมริกา ศัตรูของเขาบางคนก็สามารถตรวจจับได้ในรูปแบบของกลุ่มฟรีเมสัน คนอื่นๆ เรียกว่า nativists โทษผู้อพยพ

นักลัทธิเนทีฟตรวจพบภัยคุกคามจากต่างประเทศมากมาย แต่นิกายโรมันคาทอลิกอาจเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด ผู้นับถือลัทธิเนทีฟมองด้วยความสยดสยองเมื่อมีผู้อพยพชาวคาทอลิกมากขึ้นเรื่อยๆ (โดยเฉพาะจากไอร์แลนด์และเยอรมนี) มาถึงเมืองต่างๆ ในอเมริกา ผู้อพยพเหล่านี้แสดงความเชื่อที่แตกต่างกัน มักพูดภาษาที่ไม่คุ้นเคย และมีส่วนร่วมในประเพณีวัฒนธรรมต่างด้าว ที่สำคัญไม่แพ้กัน nativists จำประวัติศาสตร์ยุโรปของการทำสงครามระหว่างชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ พวกเขากลัวว่าชาวคาทอลิกจะนำความรุนแรงทางศาสนามาสู่สหรัฐอเมริกา

ในฤดูร้อนปี 1834 กลุ่มโปรเตสแตนต์โจมตีคอนแวนต์คาทอลิกแห่งหนึ่งใกล้บอสตัน กลุ่มผู้ก่อจลาจลได้อ่านข่าวในหนังสือพิมพ์ว่าผู้หญิงคนหนึ่งถูกพวกแม่ชีจับกับความประสงค์ของเธอ คนโกรธบุกเข้าไปในคอนแวนต์แล้วเผาทิ้ง ต่อมา หญิงสาวคนหนึ่งชื่อรีเบคก้า รีด ซึ่งเคยใช้เวลาอยู่ในคอนแวนต์ ได้ตีพิมพ์บันทึกประจำวันที่บรรยายถึงการล่วงละเมิดที่เธออ้างว่าแม่ชีได้มุ่งเป้าไปที่สามเณรและนักเรียน การโจมตีคอนแวนต์เป็นหนึ่งในการระเบิดของ "ลัทธิเนทีฟนิยม" โดยเฉพาะอย่างยิ่งในนิวอิงแลนด์และส่วนอื่น ๆ ของภาคตะวันออกเฉียงเหนือในช่วงต้นศตวรรษที่สิบเก้า

โปรเตสแตนต์หลายคนมองว่าความเชื่อคาทอลิกเป็นไสยศาสตร์ที่ทำให้บุคคลขาดสิทธิที่จะคิดด้วยตนเองและกดขี่พวกเขาให้เป็นเผด็จการคือพระสันตะปาปาในกรุงโรม พวกเขากล่าวหาว่าบาทหลวงคาทอลิกควบคุมนักบวชและล่วงละเมิดทางเพศหญิงสาว พวกเขากลัวว่านิกายโรมันคาทอลิกมีศักยภาพที่จะเอาชนะและพิชิตระบบการเมืองของอเมริกาได้ เช่นเดียวกับที่บรรพบุรุษของพวกเขากลัวว่ามันจะพิชิตอังกฤษ

ตัว​อย่าง​เช่น จิตรกร​และ​นักประดิษฐ์ ซามูเอล เอฟ. บี. มอร์ส เตือน​ใน​ปี 1834 ว่า​ทรราชยุโรป​สมคบคิด​กัน​เพื่อ “ขน​ตัว​โปเปรี​ไป​ทั่ว​เขต​แดน​ของ​เรา” โดย​ส่ง​ผู้​อพยพ​ชาว​คาทอลิก​ไป​ยัง​สหรัฐ. หากพวกเขาทำสำเร็จ เขาคาดการณ์ว่า การปกครองแบบคาทอลิกในอเมริกาจะหมายถึง “การทำลายสถาบันอิสระของเราอย่างแน่นอน” ในเวลาเดียวกัน รัฐมนตรีโปรเตสแตนต์ ไลมัน บีเชอร์ ได้บรรยายในเมืองต่างๆ โดยส่งคำเตือนในลักษณะเดียวกัน “ถ้าผู้มีอำนาจของยุโรปไม่มีการออกแบบตามเสรีภาพของเรา” บีเชอร์เรียกร้อง แล้วทำไมพวกเขาจึงส่ง “ผู้อพยพที่ยากจนจำนวนมาก—เนื้อหาของบ้านที่ยากจนและการกวาดถนน—ความโกลาหลและความรุนแรงทวีคูณ เต็มเรือนจำของเรา และเบียดเบียนคนยากจนของเรา และเพิ่มการเก็บภาษีของเราสี่เท่า”—ไม่ต้องพูดถึงการลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งของอเมริกา?


ทฤษฎีสมคบคิดที่ก่อให้เกิดพรรคการเมือง

นักประวัติศาสตร์ยังคงไม่เห็นด้วยกับมรดกของพรรค Anti-Masonic ที่มีอายุ 200 ปี แต่ไม่ควรมองข้ามแง่มุมหนึ่งของขบวนการทางการเมืองที่หวาดระแวง นั่นคือมันเริ่มต้นจากการตอบสนองต่อการสมรู้ร่วมคิดที่เกิดขึ้นจริง

จดหมายข่าวรายสัปดาห์

ที่สุดของ โพสต์ตอนเย็นวันเสาร์ ในกล่องจดหมายของคุณ!

ดี ครอบครัวคริสเตียนอเมริกันถูกวิพากษ์วิจารณ์จนฮิสทีเรียท่ามกลางความลึกลับ หรือแม้กระทั่งซาตาน ที่บ่อนทำลายระบอบประชาธิปไตยของประเทศเรา สมคบคิดต่อต้านความยุติธรรม และประกอบพิธีกรรมที่ดูหมิ่นเหยียดหยามที่แปลกประหลาด

นี่อาจดูเหมือนการเคลื่อนไหวแบบหวาดระแวงสมัยใหม่บนโซเชียลมีเดีย แต่จริง ๆ แล้วเป็นการอธิบายทฤษฎีสมคบคิดอายุ 200 ปีในสหรัฐอเมริกาที่กล่าวหาว่าผู้ชายในภราดรภาพ Freemasonry ที่กำลังเติบโตกำลังวางแผนชั่วร้ายเพื่อใช้อำนาจควบคุมสาธารณรัฐโดยไม่ได้รับการตรวจสอบ . ขบวนการต่อต้านการก่ออิฐกลายเป็น "พรรคที่สาม" คนแรกในประวัติศาสตร์ของประเทศ เปลี่ยนแปลงการเมืองของอเมริกาอย่างถาวรในระหว่างการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองที่เปลี่ยนแปลงใหม่ ซึ่งจะเห็นพรรคใหม่ อุดมการณ์ และทำให้ระบบของสหรัฐฯ เป็นประชาธิปไตย

การแพร่กระจายของ Anti-Masonry และทฤษฎีสมรู้ร่วมคิดของผู้เข้าร่วมได้รับความช่วยเหลือจากการฟื้นฟูทางศาสนาที่เกิดขึ้นพร้อมกันทั่วทั้งรัฐ และการเคลื่อนย้ายของขบวนการไปสู่ขอบเขตทางการเมืองได้พบกับฝ่ายตรงข้ามคนอื่นๆ ของ Andrew Jackson แต่แง่มุมที่สำคัญของทฤษฎีสมคบคิดนี้มักถูกมองข้าม: มันเริ่มมีปฏิกิริยากับ สมรู้ร่วมคิดที่แท้จริง.

สมัครสมาชิกและเข้าถึงคลังนิตยสารออนไลน์ของเราได้ไม่จำกัด

ไม่มีนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่คนใดที่ใช้เวลาในการขุดค้นประวัติศาสตร์ของ Anti-Masonry มากเท่ากับ Kathleen Smith Kutolowski เกิดและเติบโตในเมืองเล็ก ๆ ในเจเนสซีเคาน์ตี้ รัฐนิวยอร์ก เธอเก็บรวบรวมข้อมูล Masonic ที่ไม่มีใครแตะต้องจากภูมิภาคนี้ นำเสนอภาพที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นของนิวยอร์กในทศวรรษ 1820 และทำให้เข้าใจถึงช่วงเวลาที่ควรจะเป็นฮิสทีเรีย

พ่อของ Kutolowski อยู่ในบ้านพัก Masonic เมื่อเธอเริ่มเขียนวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการพัฒนาทางการเมืองทั่วไปของพื้นที่ในศตวรรษที่ 19 เธอกล่าวว่า "ฉันยังคงวิ่งเข้าหา Masons ในฐานะผู้นำทางการเมือง จนถึงผู้สมัครรับเลือกตั้งเป็นเจ้าหน้าที่ชันสูตรศพของมณฑล" เธอวิเคราะห์บันทึกของเจเนสซีและเทศมณฑลใกล้เคียง และพบว่าเมสันไม่จำเป็นต้องเป็นชนชั้นสูงที่หลายคนคิดว่าพวกเขามาจากภูมิหลัง สถานะทางเศรษฐกิจ และนิกายที่หลากหลาย

สิ่งนี้สอดคล้องกับการค้นพบของเธอว่ามีบ้านพักแบบ Masonic หลายแห่งในนิวยอร์กตะวันตกมากกว่าที่ใครๆ ต่างก็ให้ความสนใจ “การก่ออิฐเป็นปรากฏการณ์ที่แพร่หลายมากกว่าที่ผู้คนเข้าใจ และพวกเขาก็มีอำนาจเหนือตำแหน่งทางการเมือง” เธอกล่าว

ในยุค 1820 ความสามัคคีมีการเติบโตอย่างรวดเร็วในเมือง เมือง และแม้แต่หมู่บ้านเล็กๆ ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ Masons หลายหมื่นคนได้จัดตั้งบ้านพักหลายร้อยแห่งในรัฐต่างๆ เช่น นิวยอร์ก แมสซาชูเซตส์ และคอนเนตทิคัต และพวกเขาถือ “ตำแหน่งพลเมืองที่มีอิทธิพลเกินสัดส่วนกับจำนวนของพวกเขา” ตามการวิจัยของ Kutolowski บรรพบุรุษผู้ก่อตั้งหลายคน รวมทั้งจอร์จ วอชิงตันและเบนจามิน แฟรงคลินเคยเป็นเมสัน โดยเฉพาะในนิวยอร์ก Masons มีอำนาจ แต่การเคลื่อนไหวต่อต้านพวกเขาที่ได้รับความนิยมเกิดขึ้นเนื่องจากวิธีที่พวกเขาใช้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเจเนสซีเคาน์ตี้ในปี พ.ศ. 2369

ฤดูร้อนนั้น ชายคนหนึ่งชื่อวิลเลียม มอร์แกน ประกาศแผนการของเขาที่จะเผยแพร่เรื่องราวเกี่ยวกับความสามัคคีกับปัตตาเวีย ผู้สนับสนุนพรรครีพับลิกัน สำนักพิมพ์ เดวิด มิลเลอร์ มอร์แกนเคยเข้าร่วมการประชุม Masonic ในท้องถิ่นและอ้างว่าเป็นสมาชิกที่รู้จักกันมานาน แม้ว่าจะยังไม่มีหลักฐานยืนยัน การเปิดเผยของเขาจะถูกเรียกว่า ภาพประกอบของการก่ออิฐและเมสันที่กระท่อมบาตาเวียก็หมกมุ่นอยู่กับการหยุดเขา

พวกเขาเริ่มก่อกวนมอร์แกนและมิลเลอร์ นายอำเภอเจเนสซีเคาน์ตี้ ซึ่งเป็นเมสัน ปฏิบัติตามพี่น้องของเขาและจับกุมมอร์แกนหลายครั้งในข้อหาทวงหนี้อนุ แก๊งค์เมสันอีกกลุ่มพยายามปล้นและจุดไฟเผาสำนักงานของมิลเลอร์ ในเดือนกันยายน มอร์แกนกำลังนั่งอยู่ในคุกที่แคนันไดกัว เมื่อมีคนแปลกหน้ามาประกันตัวเขา เมื่อได้รับการปล่อยตัว นักเขียนถูกซุ่มโจมตีโดย Masons หลายคนและถูกบังคับให้เข้าไปในรถม้าแบบปิด พวกเขาขับรถพาเขาไปที่ป้อม Niagara และไม่มีใครเห็นเขาอีกเลย

การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เกี่ยวกับ Anti-Masonry มุ่งเน้นไปที่การหายตัวไปของมอร์แกนเป็นคำอธิบายที่ค่อนข้างง่ายสำหรับการกำเนิดของขบวนการ แต่ Kutolowski สำรวจสถานการณ์รอบ ๆ เหตุการณ์อย่างละเอียดยิ่งขึ้นโดยกล่าวว่า "เหตุการณ์สำคัญไม่จำเป็นต้องเป็นการลักพาตัว แต่เป็นหน้าปก -ขึ้นที่ตามมา”

แม้ว่าการลักพาตัวและการฆาตกรรม (น่าจะ) ของมอร์แกนจะเป็นความขุ่นเคือง แต่อุบายของ Masonic ที่กำลังจะเกิดขึ้นจะทำให้การรับรู้ของสาธารณชนแย่ลงเท่านั้นว่าภราดรภาพเป็นภัยคุกคามต่อเสรีภาพที่ถูกต้องตามกฎหมาย

เป็นเวลากว่าสี่ปีที่การพิจารณาคดีและการสอบสวนของคณะลูกขุนได้ทำให้ "Morgan Excitement" เป็นข่าวและในปากของชาวอเมริกัน ในที่สุด Masons หลายสิบคนก็ถูกฟ้อง แต่ไม่มีการขัดขวางจากเจ้าหน้าที่ตำรวจ นักการเมือง ทนายความ แพทย์ และคณะสงฆ์ สำนักพิมพ์ Once-Mason และสำนักพิมพ์ที่มีชื่อเสียงในนิวยอร์ก William Leete Stone ได้บันทึกทุกช่วงเวลาของความสัมพันธ์ของ Morgan ในช่วงเวลานั้น จดหมายเกี่ยวกับการก่ออิฐและการต่อต้านการก่ออิฐ ... โดยยืนกรานว่า “ชายที่มีส่วนร่วมในการสมรู้ร่วมคิดที่ชั่วร้ายนี้ ซึ่งจบลงด้วยการกระทำที่นองเลือด เป็นของสังคมของฟรีเมสันส์” สโตนติดตามการประท้วงในที่สาธารณะที่ไม่พอใจและการดำเนินการทางกฎหมายที่ตามมาเกี่ยวกับการหายตัวไปของมอร์แกน แต่ในขณะที่เขาเขียนว่า "ในไม่ช้าพวกเขาก็พบว่าการสืบสวนของพวกเขาอับอายโดย Freemasons ในทุกวิถีทางที่ความเฉลียวฉลาดสามารถประดิษฐ์ได้" ในการพิจารณาคดีโดยคณะลูกขุนใหญ่ของ Genessee ในปี ค.ศ. 1826-27 หัวหน้าคนงานห้าในหกคนเป็น Masons รวมถึงคนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับเรื่องอื้อฉาว คณะลูกขุน - เลือกโดยนายอำเภอในเวลานั้น - เต็มไปด้วย Masons หรือพี่น้องหรือลูกชายของพวกเขาและ Masons สองสามคนที่พูดต่อต้านการคุ้มครองของพี่น้องที่ติดอาวุธของตัวเองถูกไล่ออกจากที่พัก สถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันหยุดชะงักหรือขัดขวางกระบวนการยุติธรรมในการพิจารณาคดีของเทศมณฑลออนแทรีโอด้วย

ในขณะที่ความอยุติธรรมที่คงอยู่ตลอดไปที่เห็นได้ชัดอยู่ในมือของ Masons ทำให้เกิดความรู้สึกต่อต้านอิฐที่สมเหตุสมผลมากมาย ยิ่งมีความกระตือรือร้นมากขึ้นในขบวนการนี้ กลับปั่นป่วนข้อกล่าวหาต่อภราดรภาพอันน่าทึ่งอย่างไม่อาจต้านทานได้ Kutolowski กล่าวว่า "การประท้วงไม่ได้ก้าวกระโดดเต็มที่จากการลักพาตัวไปสู่ความเชื่อเกี่ยวกับการสมรู้ร่วมคิดของซาตาน" แต่ตลาดสำหรับกลุ่มหลังดูเหมือนจะเปิดขึ้น

ต้นฉบับของมอร์แกนได้รับการตีพิมพ์ไม่กี่เดือนหลังจากการหายตัวไปของเขา และในขณะที่มันให้รายละเอียดมากมายเกี่ยวกับการปฏิบัติของ Masonic หนังสือเล่มนี้ล้มเหลวในการทำตามคำมั่นสัญญาที่น่าตื่นเต้นว่าเป็น "กุญแจหลักสู่ความลับของ Masonry" It was soon eclipsed by legions of articles, books, speeches, and entire Anti-Masonic periodicals that disclosed — often fallacious — claims regarding the fraternity’s evils.

In Danville, Vermont, the local paper ดาวเหนือ (not to be confused with Frederick Douglass’s publication of the same name) published a message from the Genessee Baptist Convention in 1828: “That Free Masonry is an evil, we have incontrovertible proof and this appears from its ceremonies, its principles, and its obligations.” A few months later, the ดาว reprinted (from Morristown, New Jersey’s แพลเลเดียมแห่งเสรีภาพ) one Mason’s “renunciation” from Freemasonry, colorfully painting the fraternity’s membership as men “whose hands reek with the blood of human victims offered in sacrifice to devils, or who worships a Crocodile, a Cat or an Ox.” Such dramatic renunciations by supposed ex-Masons were regular fixtures in Anti-Masonic papers, and lists bearing the names and towns of recent Masonic renouncers often accompanied them.

An 1831 issue of Vermont’s Middlebury Free Press featured a fictionalized dialogue between the mythic demons Belphagor and Beelzebub in which they boast of their Satanic sway over Freemasonry (“That bulwark of our empire on earth!”) and delight in their ungodly machinations against the republic (“ — that post, well-fortified, in our enemy’s country, from whence, at pleasure, we may make successful inroads upon his friends and people!”) .

Anti-Masonic fervor wasn’t contained to printed communications it manifested in real-world violence as well. Though Freemasons had traditionally marched in annual St. John’s Day parades, their celebration in Genessee County in 1829 was met with Anti-Masons who threw rocks at them. Then, protesters ransacked a Royal Arch Chapter headquarters. Freemasons were spooked — particularly those in Genessee County, where 16 of the 17 lodges and two chapters soon dissolved. But for many Anti-Masons, public renunciations and even dissolution of local Masonic charters was not enough. They held that Freemasonry must be abolished, that its mere existence — even if it was weakened and relegated to the shadows — was proof that their work was yet unfinished. Wilkes-Barre’s Anti-Masonic Advocate expressed as much in 1832: “To overcome this evil is a work of intelligence, and a work of time. We have scotched the snake, not killed it. We have forced it to hide in darkness — but though unseen, it is not less dangerous.”

Anti-Masonry’s entrance into electoral politics was swift: the spring after Morgan’s kidnapping saw Anti-Masonic candidates for office in Genessee County. “Their level of organization was amazing,” Kutolowski says, “right down to school district committees, taking a social issue to the ballot box.” Since Anti-Masons viewed the fraternity as an existential threat to the budding country’s republican values, they turned to grassroots democratic mobilization to uproot it.

The Anti-Masonic Party grew into a national force vying for power up and down the ballot in the 1830s. It was the first such third party in the country, dwarfed by the National Republican Party (later the Whigs) and the Democratic Party. The Anti-Masonic Party held the first presidential nomination convention of any political party in U.S. history in Baltimore in 1831, choosing former U.S. Attorney General William Wirt for their ticket. Wirt garnered more than 100,000 votes (almost eight percent of the popular vote) and won the sole state of Vermont in the 1832 election. The party also elected Vermont’s governor along with plenty of local and state seats, but it fizzled out over the course of the decade.

The question of the Anti-Masonic Party’s legacy is anything but settled among political historians. Was it all a righteous democratic force for justice or a cynical conspiracy cult? Many have according to Donald J. Ratcliffe.

But two-time Pulitzer-winner Richard Hofstadter, writing on the “paranoid style” of American politics in Harper’s in 1963, allowed that Anti-Masonry “was intimately linked with popular democracy and rural egalitarianism.” Other histories have also credited the Anti-Masons for enshrining democratic processes as a populist force for “equal rights, equal laws, and equal privileges.” Author and historian Ron Formisiano examines the populist aspects of Anti-Masonry in his book For the People … . He says that Anti-Masonry has received similar unfair treatment as other American third parties in the 19th century, reduced to “movements of bigotry” without consideration for the complexity therein. He claims the Know Nothing Party is similarly derided and misunderstood in modern times in spite of its connection with important, democratizing reforms.

The kneejerk labeling of Anti-Masons as religious zealots and reactionaries has met resistance as historians like Kutolowski have more closely examined the circumstances around the movement.

Kutolowski says the Anti-Masonry movement had “an enormous role in the development of American political culture.” In addition to pioneering democratic political party operations like the national nominating convention, Kutolowski points to the party’s championing of reforms like making kidnapping a felony and ending the appointment of jurors by sheriffs, as well as their backing of economic goals that would become mainstream, like antitrust laws. After its dissolution, much of the movement’s supporters would turn to the cause of anti-slavery.

With regard to the Anti-Masons’ primary goal — the complete abolition of the fraternity — they were, of course, unsuccessful. Though the reputation of Freemasonry was tarnished for decades, Mason lodges still operate in the U.S. and around the world. Masonic history of the Anti-Masons has often cast the phenomenon as a paranoid, discriminatory crusade. Even in recent years, members of the “ancient and honourable order” have occasionally decried public “misconceptions” about their organization, namely regarding the inconsistent inclusion of women among lodges.

The popular movement against Masons is long over, but in the age of social media — one in which virtually any conspiracy theory can take root — anti-Mason rhetoric is still out there. The charges leveled against Masons indiscriminately by internet users are much more complicated than those out of Western New York a few centuries ago. Conspiracy theorists on social media have woven anti-Masonic theories into the lore of “QAnon,” along with many other theories regarding a cabal of satanic, cannibalistic pedophiles and the Trump administration’s heroic crusade against them. Such posts might call attention to Masonic-seeming symbols in photographs of the British royal family or in the logos of Gmail or government seals. The implication is that Freemasons (along with Illuminati, Hollywood, Democrats, and Jews) exert far-reaching influence in government and culture and hint at their schemes with cryptic numerology. Recent studies have documented enormous spikes this year in social media users spreading the baseless QAnon theory, leading to several platforms taking steps to remove such content.

Kutolowski has not followed much recent news about QAnon or current conspiracy theories around Freemasonry, but she says they could be with us for a long time. She is adamant that the Anti-Masons of the 1820s and ’30s — unlike Pizzagaters and QAnons — have been branded unfairly as wacky conspiracy theorists by historians and journalists. She recalls the words of an Anti-Masonic town leader, defending the veracity of their cause: “All the evidence of historic demonstration will be necessary to convince those that come after us that the record is true.” But, as Kutolowski’s work might demonstrate, the existence of such evidence is not necessarily enough someone must be willing to seek it out.

Become a Saturday Evening Post member and enjoy unlimited access. Subscribe now


The Anti-Masonic Party’s Attempt to Outlaw Freemasonry in America

It’s no secret that Freemasonry has its many outspoken and vehement critics across society. From the leaders of the Catholic church to social and political commentators, there are many people willing to openly chastise Freemasonry for a whole variety of reasons.

But in the early nineteenth century in America, there was actually a single-issue party that had the sole objective to denounce and eventually outlaw Freemasonry in America. Let’s take a look at the story behind the formation of the Anti-Masonic party.

The origins of the Anti-Masonic Party.

Founded in 1828, the Anti-Masonic Party [also known as the Anti-Masonic Movement], was established as a direct response to the disappearance of whistle blower William Morgan.

Morgan was a former Mason who was about to publish a book revealing the secrets of Freemasonry, before he mysteriously disappeared, never to be seen or heard from again. Society in general pointed the finger at Masons and believed that his disappearance was the price he paid for speaking out against the fraternity and daring to reveal its secrets.

Freemasons were tried and ultimately convicted for Morgan’s kidnapping, but the sentences they received were deemed too light, and it bred significant resentment towards the way in which the justice system at the time viewed Freemasonry.

As public opinion turned against Freemasonry in the wake of the trial, the Anti-Masonic party was formed to try and channel this resentment and put an end to Freemasonry’s influence in the upper echelons of society.

The party also considered the values and teachings of Freemasonry to be contrary to those of the United States, and they couldn’t see how the two could co-exist harmoniously. They achieved relative success in the 1828 elections and began to take a position on the many other topical issues of the day.

By 1831, the Anti-Masonic party had gained popularity in various states, most notably Vermont and Pennsylvania. At their party conference in Baltimore of that year, they elected William Wirt as their leader, who became an extremely vocal and outspoken critic of Freemasonry in America.

Despite initial rousing successes [particularly Wirt winning the state of Vermont], their single-issue agenda wasn’t enough to convince everyday voters of their suitability for government. After less than a decade in the limelight, the Anti-Masonic party dissipated and focused more on anti-establishment rhetoric, before being fully absorbed by the Whig party in 1840.

Was the party successful?

While they failed in their overall aim of outlawing Freemasonry in America, the Anti-Masonic movement was undoubtedly influential with certain voters in parts of the US. Their stance on the exclusivity and secrecy of Freemasonry struck a chord with regular people, and they were the first to openly criticize the Craft over a sustained period of time. It would be fair to say then, that the Anti-Masonic party upset the natural growth of Freemasonry in America in the first half of the nineteenth century, and was successful in altering public opinion towards the Craft as a direct result of their one-issue mandate.


The Mysteries of the Masons

Illustration by Lisa Larson-Walker

To this day, nobody knows the true fate of Capt. William Morgan. A failed businessman and citizen of generally low repute, Morgan was abducted from his home, in the town of Batavia, New York, in the early morning of Sept. 11, 1826. He soon found himself in a Canandaigua jail cell, about 50 miles away, imprisoned for a debt of $2.65. The whole ordeal was doubtless confusing to Morgan, a man best known for his drinking. It likely became even more confusing when a stranger paid his bail. But that man had no intention of setting him free. Morgan emerged from the jail only to be forced into a carriage, reportedly screaming out “murder” while he was being dragged away.

This is the last anyone ever saw of Morgan, about whom little else is certain. Some said that he was not really a military captain, while others claimed that he had earned that title in the War of 1812. Others asserted that both theories were technically true: That he fought the British in 1812 as a pirate seeking plunder and was granted a pardon for his misdeeds by the president after the war. What we do know is that whatever happened to him, trapped inside that northbound carriage and fearing for his life, Morgan never came back.

Over the next few years, the details of Morgan’s abduction would slowly come to light, setting off a political firestorm and giving rise to the first third party in American politics. Evidence suggested that Morgan’s abduction was carried out by members of a secret organization known as the Masons. Americans soon came to believe in the existence of a Masonic plot to overthrow society from within the country’s very existence, many proclaimed, was now in jeopardy. What began as an obscure crime in upstate New York would spark one of the first episodes of political hysteria in American history, laying the foundation for a long line of political crusades to come.

Illustration by Lisa Larson-Walker

The story of Morgan’s disappearance begins in the summer of 1826, when a new era was dawning in the nation’s history. Fifty years after the Declaration of Independence, the last of America’s founding generation was dying off—a turning point highlighted by the deaths of both Thomas Jefferson and John Adams on the Fourth of July that year. What would become of America’s “great experiment” in democracy without the presence of the founders?

In upstate New York, then on the outer edges of America’s frontier, two men were occupied with a different question: how to secure personal fame and fortune. The first was David C. Miller, the publisher of Batavia’s รีพับลิกัน สนับสนุน. Miller’s was an opposition paper, pitted against the policies of New York’s governor, DeWitt Clinton. Though he’d run the journal for more than a decade, he was still a struggling newspaperman searching for higher circulation. The second was William Morgan, who had moved his family restlessly throughout the countryside, working first as a brewer, now as a stoneworker, hauling his wife, Lucinda, and two young children from one failed venture to the next. Only two years earlier, Morgan had written of his desperation: “The darkness of my prospects robs my mind, and extreme misery my body.” The two men made an odd pair, but what they lacked in common background they shared in common circumstance—and now in common goals. Over that summer the two hatched a plan to expose to the world the inner workings of the secret society of Freemasons.

How, exactly, the two first came into contact is not known, but neither was held in high esteem by his community. According to one source, Miller was known to be a man “of irreligious character, great laxity of moral principle, and of intemperate habits” much worse things were said about Morgan. Not surprisingly, both men harbored deep-seated animosity toward Freemasonry, which served as a symbol for the establishment class.

Freemasonry is thought to have originated in England and Scotland sometime in the 1500s as a trade organization made up of local stoneworkers, but it soon took on a philosophical air. The triumph of reason began to be a focal point of the organization, as did dedication to deism, or the Enlightenment belief that the existence of God is apparent through observation and study rather than miracles or revelation. Over the centuries, the fraternity of Masons would expand throughout the world, as would its ceremonies and rituals, which involved strange symbols and oaths—in addition to its more benign emphasis on civic-mindedness, religious tolerance, and communal learning. The group met in secret.

Masons were overwhelmingly men of middle- and upper-class status—doctors, lawyers, and businessmen—who had the time and leisure to join what amounted to a social club for the well-to-do. Many of the founding fathers had been Masons, including George Washington and Benjamin Franklin—indeed, 13 of the 39 signers of the Constitution claimed membership in the fraternity. In the years between America’s founding and 1826, Masonry had only grown more powerful, especially in New York. Gov. DeWitt Clinton was not only a Mason but had also been the grand master of the Grand Lodge of New York and the highest-ranking Mason in the country. By one estimate, more than half of all publicly held offices in New York were occupied by Masons.

Illustration by Lisa Larson-Walker

Miller first hinted at some type of forthcoming revelation in an article published in the สนับสนุน in August 1826. He had discovered the “strongest evidence of rottenness,” he wrote, evidence that compelled him and an unnamed collaborator, “to an act of justice to ourselves and to the public.” This bombshell was a book, to be compiled by Morgan and printed by Miller, detailing Masonic rituals and misdeeds at the highest levels of power. Morgan wasn’t a member of the Masons, but he had convinced other Masons that he was and had been granted access to a neighboring Masonic lodge. Morgan was thus able to witness the Masons’ ceremonies, recording their doings in a manuscript.


UKnowledge

Here, for the first time in more than eighty years, is a detailed study of political Antimasonry on the national, state, and local levels, based on a survey of existing sources. The Antimasonic party, whose avowed goal was the destruction of the Masonic Lodge and other secret societies, was the first influential third party in the United States and introduced the device of the national presidential nominating convention in 1831.

Vaughn focuses on the celebrated "Morgan Affair” of 1826, the alleged murder of a former Mason who exposed the fraternity's secrets. Thurlow Weed quickly transformed the crusading spirit aroused by this incident into an anti-Jackson party in New York. From New York, the party soon spread through the Northeast. To achieve success, the Antimasons in most states had to form alliances with the major parties, thus becoming the "flexible minority.

After William Wirt's defeat by Andrew Jackson in the election of 1832, the party waned. Where it had been strong, Antimasonry became a reform-minded, anti-Clay faction of the new Whig party and helped to secure the presidential nominations of William Henry Harrison in 1836 and 1840. Vaughn concludes that although in many ways the Antimasonic Crusade was finally beneficial to the Masons, it was not until the 1850s that the fraternity regained its strength and influence.

William Preston Vaughn, professor of history at North Texas State University, is the author of Schools for All: Blacks and Public Education in the South, 1865-1877.


The Populist Parties and Their Conspiracy Theories, Part I: The Anti-Masonic Party

The fundamental philosophy of populist parties and movements, be they left or right, is “A small group of people have a disproportionate amount of power in society, it is to the detriment of the public, and we must do something about it.” This philosophy resounds with populism that surrounds support for Donald Trump and the condemnation of “elites” and “Washington insiders”. Trump’s views as well as his entertaining and embracing of conspiracy theories are not at all new to populist movements. They characterize them and have done so since the formation of the first such party, the Anti-Masonic Party.

In 1826, John Quincy Adams was president but Andrew Jackson was a rising political figure who himself had a lot of support from working people and was himself a populistic candidate, but his status as a Mason made him suspect for some. An event of that year would put the issue at the forefront of national attention, and that was what happened to a Batavia, New York brickmason named William Morgan. Morgan’s life is surrounded in controversy, including his reliability and his fate. He claimed to have been a Master Mason in Canada and appears to have attended at least one meeting in Rochester. Morgan publicly announced he was going to publish a book, Illustrations of Masonry, that was apparently going to have exposed all their secret workings after an apparent conflict with other Masons. This was a violation of an oath of secrecy that Masons take of the proceedings of such meetings, and several of them in Batavia made their displeasure public. He and his publisher, David Cade Miller, were subsequently subjected to threats and harassment as well as an attempted arson of Miller’s newspaper office. After being jailed for not paying a loan and apparently stealing a shirt and tie by the sheriff, Morgan was released by his publisher and then jailed again, with two men subsequently abducting Morgan from jail and taking him to Fort Niagara, never to be seen again. Although his fate is technically unknown, he is widely believed to have been murdered by Mason extremists.

The story of William Morgan made headlines, and conspiracy theories about the Masons spread like wildfire. There were public protests, a Masonic lodge was ransacked, and parading Masons were pelted with rocks. Thus, was birthed the Anti-Masonic Party, which was of course against the Masons and secret societies overall. They believed that the Masons were engaged in a conspiracy to control the American government and were as a group strongly Christian and anti-elite. They opposed Andrew Jackson, a Mason, and had some young political activists who would later play more significant roles in American politics, such as Millard Fillmore, Thurlow Weed, Thaddeus Stevens, and William H. Seward. Stevens denounced the Masonic Lodge as “a chartered iniquity, within whose jaws are crushed the bones of immortal men, and whose mouth is continually reeking with human blood, and spitting forth human gore” (Medved).

The Anti-Masonic Party also arose during a time of social and economic change as the frontier was expanding and white settlers were moving west, thus resulting in great uncertainty and angst as social capital declined. Major political players took advantage of the scandal to attack their opponents, with John Quincy Adams condemning Andrew Jackson for being a Mason himself. He would run for governor of Massachusetts on its ticket in 1833. In the 1828 elections, the Anti-Masonic Party won five seats in Congress, the first time a third party had done so. Two years later, they gained twelve more seats. They did especially well in the states of New York and Vermont and many voters vowed not to vote for any candidates who were Masons to curb their influence. Some even sought the end of Freemasonry altogether, with the Anti-Masonic Advocate of Wilkes-Barre holding, “To overcome this evil is a work of intelligence, and a work of time. We have scotched the snake, not killed it. We have forced it to hide in darkness — but though unseen, it is not less dangerous” (Gilmore). However, by 1831 many in the party had come to regard not Freemasonry the greatest threat, rather President Andrew Jackson himself. One leading member, Samuel Miles Hopkins, even admitted that in the last election he had voted for anti-Jackson candidates, even if they were Masons (Burt). The party had adopted additional positions, including support for protective tariffs and internal improvements. They succeeded in pushing making kidnapping a felony, called for anti-trust laws, and many prominent members would be known as fierce opponents of slavery. In 1832, the party nominated former Attorney General William Wirt for president, a protege of Thomas Jefferson and a former Mason himself who differed from party platform by defending the Masons, and they only won the state of Vermont. Their numbers again grew in the House, to 25. However, the 1834 and 1835 elections reflected the weakness of the party at this point, with them only retaining five seats. In the 1838 and 1839 elections, the Anti-Masonic Party retained no seats. Anti-Masons had moved to the Whig Party and in 1840 backed William Henry Harrison, who had earlier aligned himself with the Anti-Masons. The party dissolved in December of that year.

William Wirt, Anti-Masonic Presidential Candidate, 1832.

Although the idea of Masons trying to take over America was a conspiracy theory, the circumstances surrounding Morgan’s disappearance do point to an actual conspiracy…in the form of a cover-up. Although only a few Masons perpetrated the kidnapping and likely murder, many prominent people in Batavia and in New York politics altogether were Masons, including the sheriff who arrested Morgan twice. Prominent Masons even went as far as to defend Morgan’s fate as something he deserved. Freemasons also impacted the trials surrounding Morgan’s disappearance, as Nicholas Gilmore (2020) notes, “In the Genessee grand jury trials of 1826-27, five of the six foremen were Masons, including one who was implicated in the scandal. The juries — picked by sheriffs at the time — were full of Masons, or their brothers or sons, and the few Masons who spoke out against the fraternity’s militant protection of its own were expelled from their lodge. Similar circumstances stalled or obstructed justice in Ontario County trials as well”. The sentences handed down for the kidnapping ranged from only one month to two years. According to historian Kathleen Smith Kutolowski, “Masonry was a more widespread phenomenon than people understand, and they dominated political office” (Gilmore). New York’s governor at the time, DeWitt Clinton, was himself a high-ranking Mason and at one time the top ranking member in the nation. Eleven men were found to have been involved in the kidnapping of Morgan, but they were given light sentences. No murder convictions were handed down as no body was found. Anti-Mason political victories resulted in the end of sheriffs picking jurors.

The next post will be about the American Party, but it’s more common and derided name is the “Know Nothing Party”.

Burt, A. (2015, May 15). The Mysteries of the Masons. กระดานชนวน.

Gilmore, N. (2020, October 26). The Conspiracy Theory That Spawned a Political Party. โพสต์ตอนเย็นวันเสาร์.

Medved, M. (2008, July 23). A Long Tradition of Fringe Parties and Paranoia. Townhall.

The Disappearance of William Morgan. Lab for the Education and Advancement in Digital Research.

List of site sources >>>