ประวัติพอดคาสต์

แนนซี่ มารี บราวน์

แนนซี่ มารี บราวน์


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

แนนซี่ มารี บราวน์ เป็นผู้เขียนหนังสือสารคดีที่ได้รับการยกย่องอย่างสูง รวมทั้ง เพลงของพวกไวกิ้ง. เธอใช้ภาษาไอซ์แลนด์ได้อย่างคล่องแคล่ว และใช้เวลาช่วงฤดูร้อนที่ไอซ์แลนด์ เธอมีความผูกพันอย่างลึกซึ้งกับสถาบันวัฒนธรรมสแกนดิเนเวียในสหรัฐฯ บราวน์อาศัยอยู่ในอีสต์เบิร์ค เวอร์จิเนีย ชื่อล่าสุดของเธอคือ Ivory Vikings: ความลึกลับของนักหมากรุกที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลกและผู้หญิงที่สร้างพวกเขา .

คำอธิบายหนังสือ

ในช่วงต้นปี 1800 บนชายหาด Hebridean ในสกอตแลนด์ ทะเลได้เปิดโปงขุมทรัพย์โบราณ: นักหมากรุก 93 คนแกะสลักจากงาช้างวอลรัส Lewis Chessmen นอร์ส เน็ทสึเกะ หน้าตาแต่ละคน แต่ละคนเต็มไปด้วยนิสัยใจคอ Lewis Chessmen น่าจะเป็นตัวหมากรุกที่โด่งดังที่สุดในโลก แฮร์รี่เล่น Wizard's Chess ร่วมกับพวกเขาใน Harry Potter and the Sorcerer's Stone ตั้งอยู่ที่บริติชมิวเซียม พวกเขาเป็นหนึ่งในวัตถุที่ผู้เยี่ยมชมและเป็นที่รักมากที่สุด

มีคำถามมากมาย ใครเป็นคนแกะสลัก? ที่ไหน? Ivory Vikings ของ Nancy Marie Brown สำรวจความลึกลับเหล่านี้โดยเชื่อมโยงเทพนิยายไอซ์แลนด์ยุคกลางเข้ากับโบราณคดีสมัยใหม่ ประวัติศาสตร์ศิลปะ นิติเวช และประวัติศาสตร์ของเกมกระดาน ในกระบวนการนี้ Ivory Vikings นำเสนอประวัติศาสตร์อันสดใสของ 400 ปีที่พวกไวกิ้งปกครองมหาสมุทรแอตแลนติกเหนือ และประเทศและหมู่เกาะที่เชื่อมระหว่างถนนทะเลที่เราคิดว่าแตกต่างและแตกต่างทางวัฒนธรรม: นอร์เวย์และสกอตแลนด์ ไอร์แลนด์และไอซ์แลนด์ และ กรีนแลนด์และอเมริกาเหนือ เรื่องราวของนักหมากรุก Lewis อธิบายถึงแรงดึงดูดทางเศรษฐกิจที่อยู่เบื้องหลังการเดินทางของชาวไวกิ้งไปทางทิศตะวันตกในทศวรรษที่ 800 และ 900 และในที่สุด มันนำศิลปินหญิงผู้มีความสามารถพิเศษแห่งศตวรรษที่สิบสองมาจากเงามืด นั่นคือ Margret the Adroit แห่งไอซ์แลนด์

สื่อสังคม: Facebook: www.Facebook.com/BestsellersandBylines

ทวิตเตอร์: www.Twitter.com/smpnonfiction

หน้าเว็บ: http://nancymariebrown.blogspot.com/

สำนักพิมพ์: http://us.macmillan.com/ivoryvikingsthemysteryofthemostfamouschessmenintheworldandthewomanwhomadethem/nancymariebrown


    โทรลล์ส: ประวัติศาสตร์ที่ไม่เป็นธรรมชาติ โดย จอห์น ลินโดว์

    โทรลล์คืออะไร? นั่นคือคำถามที่ตอบ (ประมาณ) โดยโทรลคนแรกในบันทึก ซึ่งเป็นผู้หญิงโทรลล์ที่กล่าวหา Viking skáld Bragi the Old ในศตวรรษที่ 9 บนเส้นทางเดินป่าที่รกร้างในดึกของวันหนึ่งและท้าเขาให้เข้าร่วมการแข่งขันกวีนิพนธ์

    โทรลล์เรียกฉันว่าพระจันทร์แห่งที่อยู่อาศัย - รุ่งเนียร์ เธอประกาศ: ผู้ดูดทรัพย์ของยักษ์, ก้อนพายุ - อาทิตย์, สหายที่เป็นมิตรของผู้หยั่งรู้, ผู้พิทักษ์ซากศพ - ฟยอร์ด, ผู้กลืนกงล้อสวรรค์: โทรลล์นอกเหนือจากนั้นคืออะไร?

    ในโพสต์ก่อนหน้านี้ ฉันได้พูดคุยเกี่ยวกับความยากในการเข้าใจกวีนิพนธ์ไวกิ้ง (ดู "ศิลปะแห่งกวีนิพนธ์ไวกิ้ง") เคนนิ่งเหล่านี้ทำอะไร--ตัวดูดทรัพย์ของยักษ์ ก้อนเมฆของพายุ--หมายถึง? John Lindow ในหนังสือของเขา Trolls: ประวัติศาสตร์ที่ไม่เป็นธรรมชาติ (Reaktion Books 2014) อธิบายเพียงข้อเดียวเท่านั้น: นักกลืนแห่งวงล้อสวรรค์ หมายถึง "นกนางแอ่นของดวงอาทิตย์หรือดวงจันทร์" ซึ่งในตำนานนอร์สเป็นหมาป่า

    นี่โทรลล์เป็นหมาป่าเหรอ? มนุษย์หมาป่าแปลงร่าง? สัตว์ประหลาดเหมือนหมาป่า? ใครจะไปรู้ สิ่งที่สำคัญคือมันน่ากลัว ลินโดว์กล่าวว่า "การแลกเปลี่ยนระหว่าง Bragi กับผู้หญิงโทรลล์ก่อให้เกิดกระบวนทัศน์ที่มักจะเกิดขึ้นอีก นั่นคือ การเผชิญหน้าอย่างคุกคาม ในสถานที่ห่างไกลจากที่อยู่อาศัยของมนุษย์ ระหว่างโทรลล์กับมนุษย์ โดยที่มนุษย์จะโผล่ออกมาโดยไม่ได้รับอันตรายในท้ายที่สุด"

    โทรลล์แพ้เสมอ จำไว้. มันจะช่วยคุณได้เมื่อคุณเห็นว่าสิ่งมีชีวิตเหล่านี้มีอายุยืนยาวและน่ารังเกียจเพียงใด

    ในยุคไวกิ้ง ยุคซากะ และยุคสเตอร์ลุงของไอซ์แลนด์ เมื่อนิยายเกี่ยวกับไอซ์แลนด์ถูกเขียนขึ้น โทรลล์เป็นวิญญาณแห่งผืนดินที่มุ่งร้าย กล่าวกันว่าผู้หญิงคนหนึ่งที่โยนเหรียญแห่งความรักไปมอบให้กับโทรลล์ นักรบสาบานว่า "ขอให้พวกโทรลล์พาฉันไป ถ้าฉันไม่ทำให้ดาบของฉันแดงด้วยเลือดอีก" โทรลล์เหล่านี้ "เชื่อมโยงกับผู้อื่น" ลินโดว์ตั้งข้อสังเกต: "ความลึกลับ อธิบายไม่ได้ และไม่สามารถเข้าใจได้ … หรือจะกล่าวอีกนัยหนึ่ง" เขากล่าวเสริม "ในขณะที่ยักษ์เป็นของพระเจ้าในตำนาน ดังนั้น โทรลล์เป็นของมนุษย์"

    จนกระทั่งในยุคกลางต่อมา โทรลล์จะอยู่ในรูปแบบที่เราคุ้นเคย สัตว์ประหลาดที่น่าเกลียดและโง่เขลาที่ปรากฏใน J.R.R. ของโทลคีน ฮอบบิท หรือ เจ.เค. Rowling's แฮร์รี่ พอตเตอร์ กับศิลาอาถรรพ์ ใน Illuga saga Gridarfóstra (เขียนเมื่อปลายศตวรรษที่ 15) เยาวชนชาวไอซ์แลนด์เข้าไปในถ้ำเพื่อค้นหาไฟ เขาได้ยินเสียงฝีเท้าหนักของผู้อยู่อาศัยในถ้ำและเห็นผู้หญิงโทรลล์ที่ไม่เหมือนหมาป่า:

    เขาคิดว่าพายุหรือพายุกำลังพัดออกจากรูจมูกของเธอ เมือกห้อยลงที่หน้าปากของเธอ เธอมีเคราแต่หัวของเธอหัวล้าน มือของเธอเหมือนกรงเล็บของนกอินทรี แต่แขนทั้งสองข้างประสานกันและเสื้อตัวหลวม ๆ ที่เธอสวมอยู่ไม่ต่ำกว่าเอวที่ด้านหลังแต่ไปจนถึงนิ้วเท้าข้างหน้า ดวงตาของเธอเป็นสีเขียวและหน้าผากของเธอเบิกหูกว้าง ไม่มีใครเรียกเธอว่าสวย

    ความอัปลักษณ์ของความอัปลักษณ์นี้ยังคงอยู่ในจินตนาการของเรา ส่วนใหญ่มาจากนักนิทานพื้นบ้าน Peter Christen Asbjørnsen และ Jørgen Moe ผู้ตีพิมพ์ชุดนิทานของนอร์เวย์ในช่วงทศวรรษที่ 1840 ที่นั่นเราอ่านว่า: "'ใต้สะพานนั้นมีโทรลล์ตัวใหญ่น่าเกลียดอาศัยอยู่ มีตาเหมือนแผ่นดีบุกผสมตะกั่ว และมีจมูกยาวเท่าด้ามคราด' ทุกคนรู้เรื่องนี้ดี” ลินโดว์กล่าว มันคือ “ลูกแพะสามตัว”

    เกี่ยวกับผู้หญิงโทรลล์ที่น่าเกลียดในถ้ำไอซ์แลนด์ ลินโดว์กล่าวว่า "สิ่งที่ฉันพบว่าโดดเด่นที่สุดเกี่ยวกับคำอธิบายนี้คือการทำให้หมวดหมู่ไม่ชัดเจน: ชาย/หญิง (เคราและศีรษะล้าน) สัตว์/มนุษย์ (กรงเล็บ) ไม่สุภาพ/บริสุทธิ์ (เธอ) เครื่องแต่งกาย) การเบลอดังกล่าวแสดงให้เห็นการทำงานของจินตนาการอันทรงพลังในการสร้างระดับของความเป็นอื่นในขณะที่เล่นกับความคล่องแคล่วของโทรลล์"

    ความพร่ามัว ความแปลกแยก ความเปลี่ยนแปลง และความอัปลักษณ์ นี่คือลักษณะของโทรลล์ที่เติมแต่งนิทานพื้นบ้านสแกนดิเนเวีย ในสวีเดน "โทรลล์สามารถเปลี่ยนรูปร่างได้" กุนนาร์ โอลอฟ ฮิลเทน-คาวาลลิอุส คติชนวิทยาเขียนไว้ว่า "และจะสวมบทบาทอะไรก็ได้ เช่น ต้นไม้ที่เป็นโพรง ตอไม้ สัตว์ ด้ายไหมพรม ลูกบอลกลิ้ง ฯลฯ "

    ลินโดว์เสริม "โทรลล์มาในตอนกลางคืน กลางคืนเป็นของพวกเขา และพวกมันเป็นของกลางคืน" นั่นคือเหตุผลที่โทลคีนสอนเราว่า โทรลล์จะกลายเป็นหินถ้าดวงอาทิตย์ตกกระทบพวกมัน อันที่จริง ลินโดว์ชี้ให้เห็นว่า นั่นเป็นความจริงสำหรับโทรลล์ไอซ์แลนด์เท่านั้น ตามคำกล่าวของ Hylten-Cavallius ในสวีเดน มันคือยักษ์ที่ดวงอาทิตย์กลายเป็นหิน เมื่อโทรลล์สวีเดนเห็นดวงอาทิตย์ พวกมันก็ระเบิด--โผล่!--และหายไป

    ความพร่ามัว ความเป็นอื่น ความเกียจคร้าน ความอัปลักษณ์ และตอนนี้ความมืด--หรือการล่องหน--หรือความน่ากลัวของแสงแห่งความจริง… ใช้เวลาไม่นานนักสำหรับนักวรรณกรรมที่จะยึดถืออุปมาของโทรลล์ เมื่อ Henrik Ibsen นักเขียนบทละครชาวนอร์เวย์ในปี 1867 ส่ง Peer Gynt ไปที่ Hall of the Mountain King กษัตริย์โทรลล์ถามว่า "อะไรคือความแตกต่างระหว่างโทรลล์กับมนุษย์"

    เพียร์ตอบว่า “เท่าที่ฉันบอกได้ไม่มีความแตกต่าง พวกโทรลล์ตัวใหญ่ต้องการทำอาหารให้ฉัน และโทรลล์ตัวเล็กต้องการกรงเล็บฉัน เหมือนกับพวกเรา ถ้าพวกมันกล้าเท่านั้น”

    โจนาส ลี นักเขียนชาวนอร์เวย์ กล่าวเช่นเดียวกันนี้ในคอลเล็กชันเรื่องราวของเขา โทรลล์ ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2434 ในบทนำ เขาเขียนว่า: ว่าในมนุษย์มีสิ่งของโทรลอยู่ ทุกคนรู้ดีว่าใครจับตาดูสิ่งนั้น ตั้งอยู่ภายในบุคลิกภาพและผูกมัดเหมือนภูเขาที่ขยับไม่ได้ ทะเลที่ผันผวน และสภาพอากาศที่รุนแรง

    เขาเขียนว่าเห็นโทรลล์ในทนายเก่า: ใบหน้าไม้โดดเด่น นัยน์ตาดุจหินแก้วทึบแสงสองก้อน พลังแห่งการตัดสินที่แปลกประหลาด ไม่อาจเคลื่อนที่หรือหลงทางด้วยแรงกระตุ้น สภาพแวดล้อมของเขาพัดพาเขาไปเหมือนอากาศและจิตใจของเขาเป็นบางอย่างอย่างแน่นอน … Trolldom อาศัยอยู่ในขั้นตอนนั้นภายในผู้คนด้วยอารมณ์ เจตจำนงตามธรรมชาติ และพลังระเบิด

    โทรลล์ในวรรณคดีสมัยใหม่ไม่เพียงแต่ "คุกคามเราจากภายนอก" ลินโดว์กล่าว "แต่พวกมันสามารถแฝงตัวอยู่ภายในได้เช่นกัน"

    ซึ่งนำเราไปสู่โทรลล์ของวันนี้: โทรลล์อินเทอร์เน็ต ตามรายการหนึ่งของคำพูดของ Lindow ถิ่นทุรกันดารของเว็บเต็มไปด้วย "โทรลล์ธรรมดา, โทรลล์ทุบตี, โทรลล์ฉลาด, โทรลล์ที่ไม่ดูแล, โทรลล์ความคิดเห็น, โทรลล์อายุ 12 ปี, โทษโทรลล์" พวกเขายังคงน่าเกลียด ฉลาดแกมโกง กลัวแสง

    "ตามธรรมเนียมโบราณ ผู้คนที่ใช้เวลาอยู่ในโลกของโทรลล์มักบรรยายว่าส่วนใหญ่เป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนา" ลินโดว์สรุป "และฉันไม่สามารถพูดได้ว่าการมาเยือนโลกของโทรลล์ในทุกวันนี้ในช่วงเวลาสั้นๆ ของฉันนั้นน่าพอใจในทางใดทางหนึ่ง แต่ฉันก็มีประสบการณ์ ที่หนักแน่นกว่านั้นคือความจริงที่ว่าเราไม่สามารถรู้จักโทรลล์ได้อย่างแท้จริง หากทำได้ พวกมันก็จะไม่ใช่โทรลล์ สิ่งนี้ถือได้ว่าเป็นโทรลล์รุ่นแรก ๆ ที่พบในกวีนิพนธ์ยุคไวกิ้ง ผ่านโทรลล์ซึ่งอาศัยอยู่ในป่าแถบสแกนดิเนเวีย โทรลล์ในหนังสือ ภาพยนตร์ และอินเทอร์เน็ต Trolls เป็นสิ่งที่เราไม่ใช่ หรือเป็นสิ่งที่เราคิดว่าไม่ใช่ หรือ Jonas Lie พูดถูก เราแต่ละคนอาจมีโทรลล์บ้าง"

    Trolls: ประวัติศาสตร์ที่ไม่เป็นธรรมชาติ โดย John Lindow เผยแพร่ในปี 2014 โดย Reaktion Books


    Nancy Marie Brown: ใช้ประวัติศาสตร์และโบราณคดีเพื่อให้กระจ่างเกี่ยวกับตัวละครจากเทพนิยายไอซ์แลนด์

    ใน “The Far Traveller” แนนซี มารี บราวน์พยายามไขปริศนาของหญิงสาวสวยชื่อกุดริดที่ปรากฏในนิยายเกี่ยวกับไอซ์แลนด์สองเรื่องและข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกเหนือ จากไอซ์แลนด์และกรีนแลนด์ไปยังนิวฟันด์แลนด์และนอร์เวย์แปดครั้ง ผู้หญิงที่กล้าหาญคนนี้เป็นใคร และทำไมเธอถึงท่องไปนอกโลกที่รู้จัก? เบาะแสอายุนับพันปีกระจัดกระจาย แต่มีเพียงไม่กี่คนที่สรุปได้

    กระดานกระโดดน้ำและแรงบันดาลใจของบราวน์คือโศกนาฏกรรมที่เต็มไปด้วยการฆ่าล้างแค้น การเกิดนอกสมรส และความบ้าคลั่งที่คาดเดาได้ของชีวิตชุมชนในประเทศที่หนาวเย็น แม้ว่านิทานเหล่านี้ซึ่งเขียนขึ้นในทศวรรษ 1200 นั้นไม่น่าเชื่อถือและส่วนใหญ่ไม่จริง แต่ก็มีการอ้างอิงถึงโทรลล์และเวทมนต์ พวกเขาได้นำนักโบราณคดีไปยังฟาร์ม โบสถ์ หรือหลุมศพของชาวไวกิ้งหลายแห่ง

    เมื่อเวลาผ่านไปจะมีอะไรให้ค้นหาน้อยลงแน่นอน แต่เทคโนโลยีกำลังช่วยเหลือนักวิจัย ดังนั้นบราวน์ (ซึ่งหนังสือเล่มก่อน “ม้าที่ดีไม่มีสี” เป็นเรื่องเกี่ยวกับม้าไอซ์แลนด์) สร้างเรื่องเล่าที่สดใสจากเศษซาก — เรื่องราวเกี่ยวกับไวกิ้ง เศรษฐกิจ เทคโนโลยี และการเมืองทางเพศ — และหาคำตอบว่าทำไมด่านหน้าของชาวเหนือที่ร่าเริงเหล่านี้จึงหายไปหลังจากรอดชีวิตมาได้กว่า 400 ปี ในการทำวิศวกรรมย้อนกลับของอาหารไวกิ้ง ตัวอย่างเช่น (และเรียนรู้ว่าชาวไวกิ้งเดินทางไปที่ใด พวกเขาปลูกอะไร และจำนวนคนในภูมิภาคนี้สามารถรองรับได้กี่คน) นักวิจัยรวบรวมและตรวจสอบละอองเรณูเมล็ดพืช เมล็ดพืช หมัด และเหา การหาอายุของกระดูกสัตว์ด้วยเรดิโอคาร์บอนและการนับปลาหัวขาดในกองขยะแสดงให้เห็นว่าอาหารเหล่านั้นเปลี่ยนไปอย่างไร


    Posts Tagged with แนนซี่ มารี

    สูงระหว่าง 1 ถึง 5-8 และ 4 นิ้ว นักหมากรุกเหล่านี้คือ Norse netsuke แต่ละคนมีใบหน้าที่แตกต่างกัน แต่ละคนเต็มไปด้วยนิสัยใจคอ: ราชาผู้แข็งแกร่งและอดทน และราชินีที่เศร้าโศกหรือตกตะลึง พระสังฆราชต้องเผชิญกับดวงจันทร์และอ่อนโยน อัศวินนั้นขี้เหนียว ถ้าจะตลกกับม้าน่ารักๆ ของพวกมันสักหน่อย โจรไม่ใช่ปราสาทแต่เป็นนักรบ บางคนคลั่งไคล้ในการสู้รบอย่างบ้าคลั่งกัดโล่

    เมื่อเกมงาช้างเก้าสิบสองชิ้น เจ็ดสิบแปดเป็นหมากรุก และหัวเข็มขัดถูกพบในช่วงต้นปี 1800 บนเกาะลูอิสของสกอตแลนด์ ไม่มีใครรู้ว่าพวกมันไปถึงที่นั่นได้อย่างไร แน่ชัดว่าสร้างขึ้นเมื่อใด ที่ไหน หรือใครเป็นคนสร้าง แต่เรายังไม่ได้ทำ แม้แต่ตำแหน่งบนลูอิสที่พวกเขาพบก็ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ สิ่งที่แนนซี มารี บราวน์ทำในหนังสือเล่มนี้คือให้ภาพที่สดใสของโลกที่นักหมากรุกน่าจะมาจาก เธอเล่าถึงช่วงเวลาที่ทะเลเป็นหนทางที่จะเดินทางได้ไกลจริง ๆ และความสัมพันธ์ระหว่างดินแดนทางเหนือนั้นแน่นแฟ้นเพียงใด

    ‘The Lewis Chessmen’ โดย Lynne Perrella print

    บราวน์ได้คิดค้นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการรวบรวมเนื้อหาการวิจัยที่แผ่กิ่งก้านสาขาของเธอ เนื้อหาหัวข้อที่คล้ายกันถูกจัดกลุ่มไว้ด้วยกันในส่วนที่ตั้งชื่อตามตัวหมากรุก ในขณะที่บทนำมีชื่อว่า 'ชิ้นส่วนที่หายไป' และการตอบรับคือ 'ตัวจำนำ' แต่ละส่วนยังรวมคำอธิบาย ข้อมูล และการคาดเดาเกี่ยวกับชิ้นส่วนเฉพาะจากแคชของ Lewis และการค้นหาที่เกี่ยวข้อง แหล่งข้อมูลประเภทต่างๆ ที่ Brown นำมาใช้ในหนังสือของเธอ ได้แก่ เทพนิยายยุคกลาง โบราณคดี ประวัติศาสตร์ศิลปะ นิติเวช และประวัติศาสตร์ของเกมกระดาน ซึ่งทั้งหมดนี้ให้ความลึกที่น่าประหลาดใจในการเล่าเรื่องเกี่ยวกับวัตถุที่มีความรู้จริงเพียงเล็กน้อย ของ.

    ต้องขอบคุณการฝึกสำรวจมากกว่าแหล่งทั่วไป เธอจึงเจอเรื่องราวของ '... ศิลปินหญิงที่มีความสามารถพิเศษแห่งศตวรรษที่สิบสอง: Margret the Adroit of Iceland' มาร์กาเร็ตเป็นผู้หญิงที่ถูกกล่าวถึงในคำบรรยายที่ทำให้เข้าใจผิดอย่างน่าเสียดายของหนังสือเล่มนี้ และแม้ว่าบราวน์จะเป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดของมาร์เกร็ตในฐานะผู้สร้างผลงานชิ้นนี้หรือบางส่วน แต่ก็มีอีกหลายทฤษฎีที่เธอพูดถึงเช่นกัน แต่เรื่องราวของมาร์กาเร็ต อธิการที่เธอทำงานให้ และนักวิจัยที่นำการดำรงอยู่ของเธอมาเปิดเผยเป็นเรื่องที่น่าสนใจ

    เพื่อที่จะเล่าถึงเรื่องราวของศิลปินในไอซ์แลนด์ที่อาจสร้างผลงานชิ้นนี้ออกมาได้อย่างไร บราวน์จึงเจาะลึกประวัติศาสตร์ของชาวไวกิ้งและประวัติศาสตร์ของไอซ์แลนด์และนอร์เวย์ในช่วงศตวรรษที่สิบสองและสิบสาม โดยที่แทบไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับเรื่องนี้ ฉันพบว่าส่วนที่เกี่ยวกับยุคทองของไอซ์แลนด์เมื่อเป็นประเทศที่ร่ำรวยและเป็นอิสระ มีการสร้างสรรค์ทางศิลปะและงานวรรณกรรมที่หมักหมม ซึ่งมีความน่าสนใจเป็นพิเศษ

    มีวรรณกรรมยุคกลางในภาษาไอซ์แลนด์มากกว่าภาษายุโรปอื่นๆ ยกเว้นภาษาละติน

    ความยากลำบากอย่างหนึ่งสำหรับนักวิชาการตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาคือการขาดภาษาไอซ์แลนด์ในการอ่านข้อความเหล่านี้และเข้าใจบริบท แม้แต่ตอนนี้ก็ยังแปลไม่หมด นอกจากนี้ยังมีความสลับซับซ้อนกับข้อความในสมัยนั้น พูดง่ายๆ ว่าข้อเท็จจริงเป็นอย่างไร และนิยายมากน้อยเพียงใด Brown ชี้ให้เห็นว่า 'saga' มาจากกริยาภาษาไอซ์แลนด์ 'to say' และไม่ได้หมายความถึงอย่างใดอย่างหนึ่ง เนื่องจากทุกข้อความในยุคกลางจากทุกที่กล่าวถึงมังกร บราวน์จึงใช้ 'การจัดระดับมังกร' สำหรับพวกมัน ยิ่งมีข้อความกล่าวถึงมังกรมากเท่าไร เธอก็ยิ่งนำมันไปสู่จุดสิ้นสุดของจินตนาการ ที่น่าสนใจ หมากรุกหรือเกมเวอร์ชันก่อนหน้ามักถูกกล่าวถึงในตำรายุคกลางรวมถึงนิยายเกี่ยวกับเทพนิยายด้วย

    ความมั่งคั่งทางเหนือส่วนใหญ่มาจากการล่าสัตว์ และวอลรัสที่น่าเศร้าก็ถูกฆ่าเป็นพันๆ ตัวเพื่อเอาหนังของมัน ซึ่งทำเป็นเชือกที่แข็งแรง ยืดหยุ่นได้อย่างไม่น่าเชื่อ และงาของพวกมัน นี่คือสิ่งที่นักหมากรุกของ Lewis ส่วนใหญ่ถูกแกะสลักไว้ การจู่โจมของชาวไวกิ้งนั้นใช้งาและพวกมันเป็นสินค้าที่มีค่าสำหรับการค้าขาย มันถูกซื้อขายไปไกลถึงแบกแดดที่พวกเขาถูกวางตลาดเป็นเขายูนิคอร์น เพื่อแลกกับเงินจำนวนมากมาทางเหนือ

    ศาสนาคริสต์เป็นอีกสิ่งหนึ่งที่เคลื่อนไปทางเหนือและในปีต่อๆ มา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเวอร์ชันโรมันที่มีการควบคุม คริสตจักรทางตอนเหนือไปตามทางของพวกเขามาระยะหนึ่งแล้ว มีการคาดเดากันว่าท่านบิชอปนำหมากรุกไปทางเหนือ หนึ่งในความเป็นไปได้คือพอล จอนส์สัน นักบวชชาวไอซ์แลนด์ที่น่าสนใจมาก ลูกชายโดยกำเนิดของหัวหน้าเผ่า Jon Loftsson และน้องสาวของอธิการคนก่อน Ragnheid เขาก็กลายเป็นอธิการแห่ง Skalholt มหาวิหารขนาดใหญ่และตกแต่งอย่างหรูหราและเป็นที่ตั้งถิ่นฐานที่ใหญ่ที่สุดในไอซ์แลนด์ เขาเป็นนักวิชาการและนักดนตรี ให้เครดิตกับการเขียนนิยายสองเรื่องและเป็นหัวข้อที่สาม เขามีช่างฝีมือหลายคนที่ทำงานให้กับเขาเพื่อเพิ่มความสวยงามของมหาวิหารต่อไป และสร้างของขวัญมากมายที่อธิการแจกจ่ายไปทั่ว ช่างฝีมือคนหนึ่งคือ Margaret the Adroit และงานของเธอได้รับการอธิบายไว้ในเทพนิยายของ Bishop Pall ว่าเสร็จแล้ว 'เก่งมากจนไม่มีใครในไอซ์แลนด์เคยเห็นศิลปะแบบนี้มาก่อน’

    ฉันพบว่าการเขียนของ Brown เกี่ยวกับวิธีที่เกมมีอิทธิพลต่อชีวิตและชีวิตที่ส่งผลต่อเกมค่อนข้างน่าสนใจ ชิ้นส่วนต่างๆ เปลี่ยนไปตามกาลเวลาในรูปลักษณ์และการเคลื่อนไหว การเปลี่ยนแปลงที่น่าสนใจอย่างหนึ่งเกิดขึ้นกับราชินี เดิมทีชิ้นนี้สามารถขยับได้เพียงช่องเดียวในแนวทแยงมุมและเป็นชิ้นที่อ่อนแอที่สุดบนกระดาน เรื่องราวของพระมารดาพรหมจารีเริ่มต้นการเปลี่ยนแปลง ความรักในราชสำนัก และแนวคิดเรื่องบรรพบุรุษมีอิทธิพล และเมื่อถึงเวลาที่อิซาเบลลาแห่งคาสตีลขึ้นสู่อำนาจ ราชินีก็เป็นส่วนที่แข็งแกร่งที่สุดบนกระดาน อย่างไรก็ตาม ในขณะที่คริสตจักรโรมันขยายการควบคุม ชีวิตของผู้หญิงก็แคบลงและถูกใช้เหมือนเบี้ยหมากรุกมากกว่าราชินี

    ฉันประทับใจมากกับความสามารถของบราวน์ที่จะไม่สูญเสียการควบคุมเนื้อหาที่กว้างขวางและซับซ้อนพอๆ กับที่เธอมีในหนังสือเล่มนี้ มันอาจจะกลายเป็นรายการของ 'และจากนั้น' ได้ง่ายเกินไปแม้ว่าส่วนของ 'The Kings' จะใกล้เคียงกันเล็กน้อย บางทีการเป็นผู้นำจากโศกนาฏกรรมที่เธอรู้จักเป็นอย่างดี เมื่อเล่าถึงบุคคลหนึ่งหรือเหตุการณ์หนึ่ง เธอจะแยกออกเป็นเรื่องราวที่เกี่ยวข้องอื่นๆ จากนั้นหลังจากการพูดนอกเรื่องหลายครั้งซึ่งครอบคลุมภูมิศาสตร์และเวลา วนกลับมาที่เรื่องแรก

    แม้ว่าจะมีบางช่วงที่สายตาของฉันเหลือบไปบ้าง แต่ฉันพบว่าการมาเยี่ยมเยียนเบื้องต้นกับนักหมากรุกของ Lewis และโลกของพวกเขานั้นน่าทึ่งมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะ Brown เป็นนักเขียนที่มีส่วนร่วม พิจารณาว่าผู้เขียนครอบคลุมเท่าใด คุณอาจถือว่าหนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือขนาดมหึมา แต่มีหน้าตัด 280 หน้าและมีข้อมูลอ้างอิงและดัชนี

    (หนึ่งใน 15 Books of Summer ของฉันที่อ่านสำหรับความท้าทายในการอ่าน # 20booksofsummer21 ของ Cathy ซึ่งเหมาะกับหมวดหมู่ 'Long Time TBR Residents' ของฉัน)


    ผลงาน

    The Real Valkyrie: The Hidden History of Viking Warrior Women

    ในประเพณีของสเตซี่ ชิฟฟ์ คลีโอพัตราบราวน์วางใจในตำนานอันน่าขนลุกที่สังคมไวกิ้งถูกปกครองโดยผู้ชายและเฉลิมฉลองชีวิตอันน่าทึ่งของนักรบหญิงไวกิ้ง

    ในปี 2017 การทดสอบดีเอ็นเอเผยให้เห็นถึงความตกใจของนักวิชาการหลายคนว่านักรบไวกิ้งในหลุมศพที่มีสถานะสูงในเมือง Birka ประเทศสวีเดนเป็นผู้หญิงจริงๆ วาลคิรีตัวจริง ผสานโบราณคดี ประวัติศาสตร์ และวรรณกรรมเข้าด้วยกันเพื่อจินตนาการถึงชีวิตและเวลาของเธอ แสดงให้เห็นว่าสตรีชาวไวกิ้งมีอำนาจและสิทธิ์เสรีมากกว่าที่นักประวัติศาสตร์จะจินตนาการได้

    Brown ใช้วิทยาศาสตร์เพื่อเชื่อมโยงนักรบ Birka ซึ่งเธอตั้งชื่อว่า Hervor กับเมืองการค้าของชาวไวกิ้งและเส้นทางการค้าอันยิ่งใหญ่ของพวกเขาทางตะวันออกสู่ Byzantium และที่อื่นๆ เธอจินตนาการถึงชีวิตของเธอที่ตัดกับชีวิตที่ใหญ่กว่า แต่เป็นผู้หญิงจริงๆ รวมถึง Queen Gunnhild Mother-of-Kings ผู้นำชาวไวกิ้งที่รู้จักกันในชื่อ The Red Girl และ Queen Olga of Kyiv ชีวิตที่สั้นและน่าทึ่งของ Hervor แสดงให้เห็นว่าสิ่งที่เราใช้ความจริงเกี่ยวกับผู้หญิงในยุคไวกิ้งส่วนใหญ่นั้นไม่ใช่ข้อมูล แต่อยู่บนอคติแบบวิกตอเรียในศตวรรษที่สิบเก้า แทนที่จะถือกุญแจบ้าน ผู้หญิงไวกิ้งในประวัติศาสตร์ กฎหมาย เทพนิยาย กวีนิพนธ์ และตำนานต่างพกอาวุธ ผู้หญิงเหล่านี้คุยโวว่า “ในฐานะวีรบุรุษ เราเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง—ด้วยหอกที่เฉียบแหลม เรากรีดเลือดจากกระดูก” ในการเล่าเรื่องที่น่าดึงดูดใจนี้ บราวน์ได้นำโลกของวาลคิรีและเหล่าสาวใช้โล่มาสู่ชีวิตที่สดใส


    ตำนานนอร์สทั้งเจ็ดที่เราคงจะไม่มีหากไม่มี Snorri: Part IV

    ลองนึกภาพว่าคุณเป็นกวีอายุ 40 ปีที่ต้องการสร้างความประทับใจให้กษัตริย์อายุ 14 ปี คุณต้องการทำให้เขาตื่นเต้นเกี่ยวกับกวีนิพนธ์ไวกิ้ง—ซึ่งเกิดขึ้นเป็นความสามารถพิเศษของคุณ—และลงมือจ้างงานของ King's Skald หรือกวีในราชสำนัก King's Skald เป็นหัวหน้าที่ปรึกษาและตัวตลกในศาลเป็นตำแหน่งที่ได้รับค่าตอบแทนสูงและมีเกียรติอย่างสูงในยุคกลางของนอร์เวย์ เป็นเวลากว่า 400 ปีที่กษัตริย์แห่งนอร์เวย์มีกษัตริย์สกัลด์ โดยปกติสกัลด์จะเป็นชาวไอซ์แลนด์—ทุกคนรู้ว่าชาวไอซ์แลนด์เป็นกวีที่เก่งที่สุด

    ยกเว้นแต่ดูเหมือนว่ากษัตริย์ฮาคอนวัย 14 ปี เขาคิดว่ากวีนิพนธ์ไวกิ้งนั้นล้าสมัยและเข้าใจยากเกินไป

    เพื่อเปลี่ยนความคิดของ Hakon อายุน้อย Snorri Sturluson เริ่มเขียน เอ็ดด้า, หนังสือที่เป็นหลักของเรา, และบางครั้งของเรา เท่านั้นแหล่งที่มาของสิ่งที่เราคิดว่าเป็นตำนานนอร์ส


    สาวน้อยแห่งแดนเหนือ

    ใน “The Far Traveller” แนนซี มารี บราวน์พยายามไขปริศนาของหญิงสาวสวยชื่อกุดริดที่ปรากฏในนิยายเกี่ยวกับไอซ์แลนด์สองเรื่องและข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกเหนือ จากไอซ์แลนด์และกรีนแลนด์ไปยังนิวฟันด์แลนด์และนอร์เวย์แปดครั้ง ผู้หญิงที่กล้าหาญคนนี้เป็นใคร และทำไมเธอถึงท่องไปนอกโลกที่รู้จัก? เบาะแสอายุนับพันปีกระจัดกระจาย แต่มีเพียงไม่กี่คนที่สรุปได้

    กระดานกระโดดน้ำและแรงบันดาลใจของบราวน์คือโศกนาฏกรรมที่เต็มไปด้วยการฆ่าล้างแค้น การเกิดนอกสมรส และความบ้าคลั่งที่คาดเดาได้ของชีวิตชุมชนในประเทศที่หนาวเย็น แม้ว่านิทานเหล่านี้ซึ่งเขียนขึ้นในทศวรรษ 1200 นั้นไม่น่าเชื่อถือและส่วนใหญ่ไม่จริง แต่ก็มีการอ้างอิงถึงโทรลล์และเวทมนต์ พวกเขาได้นำนักโบราณคดีไปยังฟาร์ม โบสถ์ หรือหลุมศพของชาวไวกิ้งหลายแห่ง

    เมื่อเวลาผ่านไปจะมีอะไรให้ค้นหาน้อยลงแน่นอน แต่เทคโนโลยีกำลังช่วยเหลือนักวิจัย ดังนั้นบราวน์ (ซึ่งหนังสือเล่มก่อน “ม้าที่ดีไม่มีสี” เป็นเรื่องเกี่ยวกับม้าไอซ์แลนด์) สร้างเรื่องเล่าที่สดใสจากเศษซาก — เรื่องราวเกี่ยวกับไวกิ้ง เศรษฐกิจ เทคโนโลยี และการเมืองทางเพศ — และหาคำตอบว่าทำไมด่านหน้าของชาวเหนือผู้มากมายเหล่านี้จึงหายตัวไปหลังจากรอดชีวิตมาได้กว่า 400 ปี ในการทำวิศวกรรมย้อนกลับของอาหารไวกิ้ง ตัวอย่างเช่น (และเรียนรู้ว่าชาวไวกิ้งเดินทางไปที่ใด พวกเขาปลูกอะไร และจำนวนคนในภูมิภาคนี้สามารถรองรับได้กี่คน) นักวิจัยรวบรวมและตรวจสอบละอองเรณูเมล็ดพืช เมล็ดพืช หมัด และเหา การหาอายุของกระดูกสัตว์ด้วยเรดิโอคาร์บอนและการนับปลาหัวขาดในกองขยะแสดงให้เห็นว่าอาหารเหล่านั้นเปลี่ยนไปอย่างไร

    การศึกษาเกี่ยวกับวงแหวนของต้นไม้จะระบุเวลาและตำแหน่งที่สร้างเรือจำลองเผยให้เห็นความเร็ว คุณสมบัติในการควบคุม และสิ่งที่อาจบรรทุกได้ การค้นหาวงล้อหินสบู่ที่ใช้ในการปั่นเส้นด้าย วางผู้หญิงไวกิ้ง — อาจเป็น Gudrid — ในอเมริกาเหนือเมื่อ 1,000 ปีที่แล้ว การระบุ Butternuts สามตัวใน Newfoundland ซึ่งต้นไม้ไม่เติบโต พิสูจน์ให้เห็นว่าพวกไวกิ้งเดินทางไปทางใต้อย่างน้อยที่สุดเท่าที่ Quebec รายละเอียดเหล่านี้ทำให้บราวน์มีวิธีการใหม่ๆ ในการบอกเล่าเรื่องราวของกุดริดจ์ เพื่อเลือกเรื่องราวที่เรื่องราวต่างๆ ทิ้งไป

    เรื่องราวของพวกไวกิ้งเป็นส่วนหนึ่งของการล่มสลาย และบราวน์ก็ชอบที่จะหักล้างทฤษฎีของจาเร็ด ไดมอนด์ที่ว่าพวกไวกิ้งหายตัวไปจากกรีนแลนด์เพราะว่าพวกเขาปฏิเสธที่จะกินแมวน้ำ การที่พวกไวกิ้งได้เปลี่ยนแปลงไอซ์แลนด์และกรีนแลนด์อย่างรุนแรงด้วยการนำสัตว์เลี้ยงเข้าบ้านนั้นเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันน้อยกว่า แกะกินตาและกิ่งไม้ของวิลโลว์ หมูหยั่งรากต้นไม้ทั้งหมด และมนุษย์ก็เผาสิ่งที่เหลืออยู่ (เป็นเรื่องผิดปกติมากที่จะพบไม้ในกรีนแลนด์ที่มีการค้นพบเครื่องทอผ้าของผู้หญิงชาวสแกนดิเนเวียนครั้งสำคัญเมื่อนักล่ากวางเรนเดียร์สมัยใหม่สองคนเห็นไม้ที่ยื่นออกมาจากริมฝั่งแม่น้ำและรายงานความแปลกประหลาดเล็กน้อยนี้ต่อเจ้าหน้าที่) ทางเลือกเหล่านี้ ผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกที่ได้มาจากสถานที่ที่จะอยู่อาศัยและวิธีการทำมาหากินจะสะท้อนตลอดประวัติศาสตร์ของปฏิสัมพันธ์ทางการเมือง เศรษฐกิจและสิ่งแวดล้อมของทั้งไอซ์แลนด์และกรีนแลนด์

    ในที่สุดพวกไวกิ้งก็เลิกกินหมู แพะ และห่าน และหันมาสนใจแกะ ซึ่งพวกเขาไม่ได้เลี้ยงเพื่อเนื้อแต่เพื่อขนแกะ ผู้หญิงตัดและล้างมัน (ในถังปัสสาวะที่มีกลิ่นเหม็น: “มีอยู่แล้ว” บราวน์เขียน) จากนั้นคัดแยก หวี ปั่นและทอเป็นเสื้อผ้าและสินค้าอื่นๆ เป็นมากกว่างานประจำ เพื่อที่จะรักษาศีรษะให้อยู่เหนือน้ำ Gudrid จำเป็นต้องแปรรูปขนแกะ 100 ตัวต่อปี การแล่นเรือขนาด 1,000 ตารางฟุตต้องใช้เส้นด้ายเกือบหนึ่งล้านฟุต และกลืนกินเวลาของผู้หญิงสองคนเป็นเวลาสี่ปีครึ่ง เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 11 นักประวัติศาสตร์คนหนึ่งได้ตั้งข้อสังเกตว่า เศรษฐกิจของไวกิ้งไม่ได้ใช้เงิน ได้มาโดย "กิจกรรมที่รุนแรงและประปรายของผู้ชาย" แต่มาจากเสื้อผ้า

    บราวน์ล้มเหลวในการสร้าง Gudrid สามมิติ — มีหลักฐานน้อยเกินไป แต่ชีวประวัติที่เขียนขึ้นอย่างรวดเร็วเกี่ยวกับเวลาและสถานที่นี้มากกว่าการชดเชยเรื่องราวของผู้ที่ทำงานในคูน้ำ นับไข่เหา และแปรงขี้เถ้าพรุจากผนังที่ฝังยาว บราวน์ก็เข้ามาเช่นกัน และบอกเราเกี่ยวกับสนามหญ้า ขนสัตว์ หญ้าแห้ง เต้าหู้ ถังหมักบาลีน และที่กรองที่ทำจากขนหางวัว

    แน่นอนว่าเครื่องมือที่สำคัญที่สุดของผู้เขียนคือจินตนาการอันไร้ค่าของเธอ ซึ่งเต็มไปด้วยข้อเท็จจริงและวัตถุที่นักโบราณคดีรวบรวมไว้ ตลอดจนภาพและเสียงของการเดินทางไกลของเธอเอง (ไปยังสกอตแลนด์ นอร์เวย์ เดนมาร์ก ไอซ์แลนด์ กรีนแลนด์ นิวฟันด์แลนด์ และอื่นๆ) โดยจำเป็น เธอใช้ภาษาเก็งกำไร – “อาจจะเคย” “น่าจะใช่” – แต่เธอก็มองข้ามไปเล็กน้อย ในช่วงเวลาที่น่าประหลาดใจ Gudrid ได้รับความสนใจ นักโบราณคดีในไอซ์แลนด์บรรยายเส้นเลือนๆ บนหน้าจอคอมพิวเตอร์ ซึ่งเกิดจากเรดาร์เจาะพื้นซึ่งตั้งกำแพงสนามหญ้าที่ฝังไว้ยาวเป็น “พื้นที่ที่มีความนำไฟฟ้าสูง ซึ่งสอดคล้องกับจุดกึ่งกลาง” บราวน์แทนที่จะจินตนาการว่ากุดริดโยนเธอทิ้ง เถ้าครัวและขยะ ดังนั้นวิทยาศาสตร์และศิลปะจึงแต่งงานกัน

    เทคโนโลยีทั้งหมดในโลกไม่สามารถบอกเราได้ว่า Gudrid เป็นอย่างไรจริงๆ - เรื่องตลกที่เธอโปรดปรานหรือทำไมเธอถึงไม่เข้ากับแม่บุญธรรมของเธออย่างที่เทพนิยายหนึ่งแนะนำ แต่เราเรียนรู้ค่อนข้างมากเกี่ยวกับแนนซี มารี บราวน์ เธอกระตือรือร้นและทำงานหนัก เปิดใจกว้าง และมีอารมณ์ขัน บราวน์ไล่ตามกุดริดเพราะชื่นชมผู้หญิงที่กล้าหาญและเฉลียวฉลาด ฉันติดตามหนังสือเล่มนี้อย่างกระตือรือร้น ซึ่งเกี่ยวกับการผจญภัยของบราวน์พอๆ กับ Gudrid ด้วยเหตุผลเดียวกัน


    ลูกคิดกับไม้กางเขน : เรื่องราวของพระสันตปาปาผู้ทรงนำความสว่างแห่งวิทยาศาสตร์มาสู่ยุคมืด

    คริสตจักรคาทอลิกในยุคกลางซึ่งถือว่าเป็นที่มาของความอดกลั้นและความเร่าร้อนในการสืบสวน ไม่ได้ต่อต้านวิทยาศาสตร์ในช่วงยุคมืด อันที่จริง สมเด็จพระสันตะปาปาในปี ค.ศ. 1000 เป็นนักคณิตศาสตร์และนักดาราศาสตร์ชั้นนำในสมัยของเขา เรียกว่า "สมเด็จพระสันตะปาปานักวิทยาศาสตร์" Gerbert of Aurillac ลุกขึ้นจากจุดเริ่มต้นของชาวนาเพื่อเป็นผู้นำคริสตจักร ด้วยการเปลี่ยนเป็นครู คนทรยศ ผู้สร้างกษัตริย์ และผู้มีวิสัยทัศน์ เกอร์เบิร์ตเป็นคริสเตียนคนแรกที่รู้จักในการสอนคณิตศาสตร์โดยใช้เลขอารบิกเก้าตัวและเลขศูนย์

    ใน ลูกคิดและไม้กางเขน, Nancy Marie Brown สำรวจการเรียนรู้ใหม่ที่ Gerbert นำมาสู่ยุโรปอย่างชำนาญ เรื่องเล่าที่น่าสนใจของครูคณิตศาสตร์ที่โดดเด่นคนหนึ่ง ลูกคิดและไม้กางเขน จะดึงดูดผู้อ่านทั้งประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ และศาสนา

    Отзывы - Написать отзыв

    น่าอ่านจัง

    เรื่องราวที่น่าสนใจเกี่ยวกับชีวิตของ Gerbert d'Aurillac ปราชญ์และพระสันตะปาปาในเวลาต่อมา ควรค่าแก่การอ่านเฉพาะสำหรับการเรียนรู้ทางคณิตศาสตร์ในแนวตั้งของยุโรปในศตวรรษที่ 10 ผู้เขียนพูดเกินจริงกรณีของเธอ แต่ก็ยังมีความรู้สึกที่ดีว่าเขาเป็นคนที่น่าประทับใจ Читать весь отзыв

    LibraryThing รีวิว

    รูปลักษณ์ที่น่าสนใจมากในหัวข้อที่ไม่ค่อยได้ศึกษา มันไปไกลในการแก้ไขความเข้าใจผิดเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ในยุคกลาง น่าอ่านมาก แต่มีเนื้อเพียงพอที่จะทำให้ผู้ฟังที่เป็นนักวิชาการสนใจมากขึ้น Читать весь отзыв


    Nancy Marie Brown - ประวัติศาสตร์

    243 หน้า | ตีพิมพ์ครั้งแรก 2001

    StoryGraph เป็นบริษัทในเครือของลิงก์เด่น เราได้รับค่าคอมมิชชั่นจากการซื้อใด ๆ ที่ทำ

    StoryGraph เป็นบริษัทในเครือของลิงก์เด่น เราได้รับค่าคอมมิชชั่นจากการซื้อใด ๆ ที่ทำ

    Ivory Vikings: ความลึกลับของนักหมากรุกที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลกและผู้หญิงที่สร้างพวกเขา

    280 หน้า | เผยแพร่ครั้งแรก 2015

    StoryGraph เป็นบริษัทในเครือของลิงก์เด่น เราได้รับค่าคอมมิชชั่นจากการซื้อใด ๆ ที่ทำ

    StoryGraph เป็นบริษัทในเครือของลิงก์เด่น เราได้รับค่าคอมมิชชั่นจากการซื้อใด ๆ ที่ทำ

    Mendel in the Kitchen: มุมมองของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับอาหารดัดแปลงพันธุกรรม

    370 หน้า | ตีพิมพ์ครั้งแรก 2004

    StoryGraph เป็นบริษัทในเครือของลิงก์เด่น เราได้รับค่าคอมมิชชั่นจากการซื้อใด ๆ ที่ทำ

    StoryGraph เป็นบริษัทในเครือของลิงก์เด่น เราได้รับค่าคอมมิชชั่นจากการซื้อใด ๆ ที่ทำ

    เพลงของชาวไวกิ้ง: Snorri และการสร้างตำนานนอร์ส

    256 หน้า | เผยแพร่ครั้งแรก 2012

    StoryGraph เป็นบริษัทในเครือของลิงก์เด่น เราได้รับค่าคอมมิชชั่นจากการซื้อใด ๆ ที่ทำ

    StoryGraph เป็นบริษัทในเครือของลิงก์เด่น เราได้รับค่าคอมมิชชั่นจากการซื้อใด ๆ ที่ทำ

    ลูกคิดกับไม้กางเขน: เรื่องราวของพระสันตปาปาผู้ทรงนำความสว่างแห่งวิทยาศาสตร์มาสู่ยุคมืด

    310 หน้า | เผยแพร่ครั้งแรก 2010

    StoryGraph เป็นบริษัทในเครือของลิงก์เด่น เราได้รับค่าคอมมิชชั่นจากการซื้อใด ๆ ที่ทำ

    StoryGraph เป็นบริษัทในเครือของลิงก์เด่น เราได้รับค่าคอมมิชชั่นจากการซื้อใด ๆ ที่ทำ

    The Far Traveller: การเดินทางของหญิงไวกิ้ง

    306 หน้า | ตีพิมพ์ครั้งแรก2007

    StoryGraph เป็นบริษัทในเครือของลิงก์เด่น เราได้รับค่าคอมมิชชั่นจากการซื้อใด ๆ ที่ทำ

    StoryGraph เป็นบริษัทในเครือของลิงก์เด่น เราได้รับค่าคอมมิชชั่นจากการซื้อใด ๆ ที่ทำ

    เทพนิยายของ Gudrid the Far-Traveler

    204 หน้า | เผยแพร่ครั้งแรก 2015

    StoryGraph เป็นบริษัทในเครือของลิงก์เด่น เราได้รับค่าคอมมิชชั่นจากการซื้อใด ๆ ที่ทำ

    StoryGraph เป็นบริษัทในเครือของลิงก์เด่น เราได้รับค่าคอมมิชชั่นจากการซื้อใด ๆ ที่ทำ

    Ivory Vikings: ราชา วอลรัส ศิลปิน และจักรวรรดิที่สร้างนักหมากรุกที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลก

    ไม่มีข้อมูลหน้า | เผยแพร่ครั้งแรก 2015

    StoryGraph เป็นบริษัทในเครือของลิงก์เด่น เราได้รับค่าคอมมิชชั่นจากการซื้อใด ๆ ที่ทำ

    StoryGraph เป็นบริษัทในเครือของลิงก์เด่น เราได้รับค่าคอมมิชชั่นจากการซื้อใด ๆ ที่ทำ

    The Real Valkyrie: The Hidden History of Viking Warrior Women

    336 หน้า | เผยแพร่ครั้งแรกในปี 2021

    StoryGraph เป็นบริษัทในเครือของลิงก์เด่น เราได้รับค่าคอมมิชชั่นจากการซื้อใด ๆ ที่ทำ

    StoryGraph เป็นบริษัทในเครือของลิงก์เด่น เราได้รับค่าคอมมิชชั่นจากการซื้อใด ๆ ที่ทำ

    การใช้ StoryGraph แสดงว่าคุณยอมรับการใช้คุกกี้ของเรา
    เราใช้คุกกี้จำนวนเล็กน้อยเพื่อมอบประสบการณ์ที่ยอดเยี่ยมแก่คุณ


    The Agateer

    ในโปสการ์ด Robert Proctor เขียนว่า: ฉันอยู่ที่นี่ในมุมห่างไกลของซิซิลีเพื่อติดตามต้นกำเนิดของหินอาเกต ตามที่ธีโอฟราสตุสกล่าวไว้เมื่อ 300 ปีก่อนคริสตกาล อยู่คนเดียวที่นี่ทำภาษามือกับชาวนากำหน่อไม้ฝรั่ง พบว่านักประวัติศาสตร์และผู้บุกเบิกได้ทำผิดพลาดครั้งใหญ่ แม่น้ำอาเกตอยู่ห่างจากที่ที่ทุกคนคิดไว้ 100 ไมล์ นั่นเป็นสาเหตุที่กระเป๋าเดินทางของฉันหนักมาก

    ย้อนกลับไปในห้องทำงานของเขาในแผนกประวัติศาสตร์ที่ Penn State พรอคเตอร์อธิบายอย่างละเอียด ชาวนาอ้วนคนหนึ่งสวมหมวกเบเร่ต์ เหวี่ยงหน่อไม้ฝรั่งแล้วตะโกน ฟังดูเหมือน พรอคเตอร์คิดแบบว่า คุณกำลังขโมยเชอร์รี่ของฉัน? พรอคเตอร์ยกมือขึ้น เต็มไปด้วยหินโมรา และชาวนาก็หัวเราะ โอ้หิน แค่หิน เอาทุกอย่างที่คุณต้องการ เขาหัวเราะและหัวเราะ "นั่นคือสิ่งที่คนส่วนใหญ่เห็น" พรอคเตอร์กล่าว "ก็แค่หิน"

    เขาหยุด หยิบหินสีแดงรูปไข่ออกจากโต๊ะ “ฉันคิดว่าพวกเขานอนหลับจนกว่าฉันจะหยิบมันขึ้นมา” เขากล่าว

    พรอคเตอร์ได้สร้างอาชีพเป็นนักประวัติศาสตร์ที่ตั้งคำถามในสิ่งที่เรารู้และไม่รู้ ในหนังสือชุดหนึ่งเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์กับนโยบายสาธารณะ เขาสงสัยว่า ทำไมเราไม่ถามคำถามที่ต่างกันออกไปล่ะ? อะไรเป็นไฟกระพริบที่เราเป็นคนคิด สวมความรู้? เขาเรียกวิธีการของเขาเพียงครึ่งล้อเล่นว่า "agnatology" หรือ "ศาสตร์แห่งความไม่รู้" (ประกาศเกียรติคุณจากเพื่อนนักภาษาศาสตร์จาก agnosis"ไม่รู้") และเขาได้ประยุกต์ใช้กับหัวข้อต่างๆ เช่น สงครามกับโรคมะเร็ง แนวคิดเรื่องเชื้อชาติ และการรณรงค์ด้านสุขภาพของพวกนาซี

    อาเกตเป็น "วัตถุที่ยอดเยี่ยม" สำหรับการศึกษาประเภทนี้ เขากล่าว ขณะที่เขาเขียนในหนังสือที่กำลังดำเนินการอยู่ Agate Eyes: A Lapidary Journey"ในทางตรงกันข้ามกับเพชรหรือแร่ใยหินหรือหินแกรนิตหรือแร่ธาตุที่เราเผาเป็นเชื้อเพลิง หินโมราต่ำต้อยเป็นเหยื่อของวิทยาศาสตร์ ไม่สนใจความไม่แยแสแบบมีโครงสร้างแบบเดียวกับที่ฉันเรียกในที่อื่นว่า 'การสร้างสังคมแห่งความไม่รู้' หินโมราดูเหมือนอยู่นอกวงโคจรของความรู้ทางธรณีวิทยา ดังนั้นจึงมักจะถูกมองว่าเป็นอุบัติเหตุทางธรณีวิทยาหรือสิ่งแปลกประหลาดที่ไม่สมควรได้รับการศึกษาอย่างเป็นระบบ"

    เรารู้ว่าพวกมันก่อตัวขึ้นจากซิลิกาและน้ำ ญาติถึงเชิร์ต หินเหล็กไฟ โอปอล และไรโอไลต์ แต่แถบสีอันวิจิตรบรรจงของพวกมันถูกสร้างขึ้นมาได้อย่างไร ลวดลายที่สลับซับซ้อนของพวกมันเกิดขึ้นได้อย่างไร? We don't know "whether they form hot or cold, over days or even minutes, or over millions of years," says Proctor, accreting like pearls (probably not) or solidifying from a gel or slurry (also not likely). Peter Heaney, a geoscientist at Penn State, Proctor notes, has a new theory that explains some aspects of agate growth (see sidebar) even so, we're not that much farther along than the ancient Greeks, who thought agates were ice turned to stone.

    But don't let Proctor fool you. It's not geological knowledge he's after (although he is curious), it's rocks. His office has a few choice specimens, skillfully cut and polished, neatly arranged. At home, his living room sports a nook with glass shelving where well-lighted rocks are displayed. And a basket or two of rocks on the piano. And some on the chest in the foyer. And some on the floor. Then there are the rejects and also-rans under the shrubbery outdoors. And heaven help you if you wander into the basement room where he does his cutting and grinding and polishing (where he worries what the rock dust is doing to his lungs and where, sometimes, he is stricken with "agate paralysis," knowing that every time he grinds a layer off a rock to polish it further he is "destroying incredibly beautiful pictures") and you find the boxes and boxes of discards that lure like treasure chests: perhaps there's a beauty here he's overlooked?

    My personal love-affair with agates dates from my childhood years, he writes in Agate Eyes. Of family vacations out west: I remember being convinced that the hills were full of gold and precious gems, and that only my parents' recalcitrance was preventing us from striking it rich. My mom says I wanted to stop and pan for gold in every creek we passed, and I will never forget the frustration of having to pass up nature's bounty. Then there were the enchanting mysteries of Chet's Rock Shop outside Laramie, Wyoming, where we were stranded for three days with a broken axle my brother and I gathered up many of the gemstone scraps Chet had discarded, in the dust under his rocksaw—some of which I still have today: the apple green float jade, the Montana slab with red-tipped black dendrites, bits of a Priday Ranch thunderegg with pink and yellow plumes. . . . I remember wondering whether there were agates at the bottom of the ocean and on distant planets, whether there could ever be an end to all this treasure, how much I could gather in the time I would have on earth.

    Now, gathering rocks off his office windowsills and shelves, he can say exactly where each was found (often by him). They have names, all of them. With a cataloguer's mind and the historian's flair for context, Proctor tells the story of each one.

    "It's a different kind of knowledge, a hobby knowledge, an amateur knowledge," he explains, "amateur in the literal sense, of loving the thing. You could also call it connoisseurship.

    "It's local knowledge. Agates are very different place to place. They are very profoundly local. If I show you a diamond, you can't say where it came from. But if I show you an agate, you can." As he writes, Agateers can often tell at a glance from where in the earth a particular stone has come, sometimes within a hundred feet or so. Even two very similar agates, with branching fronds and tendrils, a dendritic pattern. "Khazakstan has a dendritic agate, for example, and Montana has a dendritic agate," Proctor says, "but you can tell them apart." The colors, the widths and wiggles of the color bands, are distinctive. "There are at least a thousand different types of agates—a thousand localities. That's the ultimate knowledge form: locality."

    This "local knowledge" is not the same as indigenous knowledge: Agateering isn't like ethnobotany you don't seek out the elders, the keepers of tribal lore, to help you find useless rocks. Only other rockhounds really care. "It takes agate eyes to see them," Proctor says. "People living right there often can't see them. You have to know where to look, but also when and how—with or against the light, in high or low water. A great deal of skill goes into finding them. You have to know what you're looking for and where to go to find it."

    Proctor has gone agate-hunting in Brazil, Australia, Scotland, Germany, and "all over" the United States, including the Yellowstone River in Montana, Minnesota, southern California, Arizona, and Texas. Uncut, agates are unimpressive, rough and dull. They form in any hole, from a volcanic bubble to a dinosaur bone. In limestone ledges and seams in rock. The hollows of ancient snails. Eggshells. The cavities of corals. They can be pea-sized or weigh many thousands of pounds. Not always, but often, they are almond-shaped or round. Cut open, they reveal striations of color, pictures and patterns in brilliant hues. Agates are the most beautiful of stones, I believe, Proctor writes, because they are the most diverse of all stones. No two are identical.

    Which, ironically, is why they are not as valuable as diamonds. In a chapter called "Anti-Agate: The Great Diamond Hoax and the Semiprecious Stone Scam," Proctor turns his historian's mind to the economics of gemstones, precious and semi-precious. Diamonds are expensive because they are plentiful และ ugly, he writes. Agates are cheap because they are rare และ beautiful.

    It's not only that agates have no real economic uses. (They made good bookends, or handles for umbrellas diamonds make drills and cutting tools.) According to Proctor, "It was social and political events that rocketed diamonds to the top of the gemstone hierarchy." In particular, it was the concept of the diamond engagement ring.

    "How did we come into a world where the majority of women in the richer parts of the globe expect a diamond as proof of engagement, the modern version of bride-price?" Proctor characteristically answers himself within the question: It is a bride-price, proof of a man's worthiness.

    When diamonds were discovered in South Africa in the late 1800s, the market for jeweled thrones and crowns of state was soon flooded. As the world's annual production [of diamonds] rose by a factor of ten, and then a hundred, and then by literally thousands, the question became: How do you avoid a plummet of prices? The genius at De Beers, the diamond cartel, who proposed the mass-market diamond engagement ring remains anonymous, but the idea resulted in one of the most successful propaganda campaigns the world has ever seen, Proctor writes. Whereas in 1880 almost no one in the U.S. owned a diamond engagement ring, by the 1920s it was expected that a middle-class bride would receive one. By the 1950s even laboring-class brides were expected to be able to display a diamond—thanks to the newfound formula of De Beers, according to which an engagement ring should cost a bridegroom two months of his salary, before taxes.

    The idea worked, Proctor explains, because the time was right. Not only does a diamond look its best under bright electric light, just then becoming widespread, but at the turn of the century annual style changes—in clothes and cars—were catching on the consumer culture was inventing itself. A diamond, on the other hand, was "forever." It stood for tradition: You don't update your diamond, or turn it in for a newer model, Proctor writes. Diamonds were supposed to be as permanent as your marriage abandoning your ring would be like abandoning your marriage.

    This new "tradition" intersected with two other social changes: the rise of cross-ethnic marriages and a change in the legal status of "breach of promise." When two ethnic marriage traditions conflicted, the diamond cut through all of these hoary rituals, and eventually reduced the process to a simple question of mathematics: How much do you earn? The ring became the bride's insurance plan. Because of changes in the legal meaning of "private space" and "familial affairs," courts that had once granted hefty sums to jilted brides became reluctant to enforce so-called ‘breach of promise' legislation. Women suffering broken engagements had previously been entitled to sums equivalent to settlement of divorce. Now they got to keep the ring.

    Diamonds could play these roles because they are, essentially, a form of currency. They are "bland." They are "the Velveeta cheese of the gemstone kingdom," Proctor says. They dazzle and sparkle, he writes, but at the end of the day they all look pretty much alike. . . . They are, in fact, the world's most homogeneous stones. They are the "anti-agate." There is no way to distinguish a diamond from South Africa and one from Sierra Leone (something the United Nations would like to do, since "conflict diamonds" smuggled out of Sierra Leone are underwriting a brutal regime). Practically, this homogeneity meant they could be graded and sold by lot, their value standardized and agreed upon worldwide.

    But diamond "as a girl's best friend," was not the only factor responsible for it becoming the number one stone. There were more subtle, and more sinister, forces at work, Proctor writes. One was the new scientific distinction made between "rocks" and "minerals" in the mid-1800s. A mineral was pure a rock was a mixture. The idea was patterned on the concept of chemical elements. Mineralogy becomes essentially a subbranch of chemistry, Proctor writes, and the search is launched to identify pure "mineral species" comparable to organic species. The rhetoric of purity is central in the effort. "Species" (and races) were supposed to be kept separate. Agates being rocks—mixtures of minerals—they were "boundary crossers," in today's jargon. To a late 19th-century scientist, they were "impure."

    For Proctor, whose critical eye has been for so long trained on Nazi Germany, there's more than just rocks involved. Ideas do not develop in a vacuum, he writes. The racial doctrines that would do so much damage in the 20th century were just beginning to be formulated in the middle of the 19th, and there is arguably a certain parallel development in mineralogy and gemmology, leading to the elevation of "pure" minerals over "mixed" rocks—which culminates in the invidious distinction between precious and semi-precious gems, the former clear and chemically pure, the latter mixed and chemically suspect. . . . The very diversity that made an agate beautiful became an insult to the eye of the mineralogist.

    Proctor was on his way to deliver a paper, "Agates in World History," at the First International Agate Conference in Wurms, Germany, when he detoured to Sicily to find the original river named Acate, or Agate.

    "I looked for three days," he says, not for the river, but for the rocks that, as he writes in Agate Eyes, are windows onto the world, gemstone jazz, a child's delight, poetry in stone.

    "I talked to roadbuilders, teachers, gardeners. I found no agates. I don't think anyone has ever found agates in this river. But 100 miles west is another river that I did find agates in. Tons of agates and jaspar and banded chalcedony, which they were calling agate."


    After a two-day stopover at home, he collected his family (historian Londa Schiebinger and their two boys) and flew to Jamaica for a week's vacation where, of course, he searched the rivers for agates. "Agates are always found in beautiful places," he says, "so it's not hard to convince the family to take vacations there." But, "there are hundreds of rivers in Jamaica, and each has a different agate." After a day or two, "Londa thought we had enough agates, but I thought we were just scratching the surface."

    From Sicily, he had brought 30 or 40 pounds of agates from Jamaica he carried over 100 pounds.

    Geologists tend to study ugly rocks, rockhounds covet beautiful ones. . . . The agateer's focus is on beauty, texture, and proportion there is the thrill of the hunt and the pleasure of the polish. The lapidary is not a geologist, for geology is (now) a profession while lapidary is (still) a passion.

    "Galileo said we collect stones because we fear death," he says, turning the red egg-sized stone over in his hand to show a polished face that's a maze of brick red and blue and crystalline gray. "I love that part about these stones, that they are millions of years old and could last millions more.

    "And think of the exoagates! The universe may be full of agates, and they would be different on each planet.

    "That's incredibly frustrating: I'll never see them. No intelligent being will ever see them or love them or cut them."

    A few days later, he sends a note to clarify that thought. The conditions for the evolution of life may be close to those for the formation of agates (water at low temperatures, etc.), he writes, so maybe there are intelligent creatures out there finding, cutting, and polishing their own agates. I hope so.