ประวัติพอดคาสต์

หัวหน้าของ Antiochus IV

หัวหน้าของ Antiochus IV


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Antiochus Epiphanes - เขาเป็นใคร?

อันทิโอคุสที่ 4 ราชาแห่งจักรวรรดิเซลิวซิด ได้รับสมญานามว่าเอพิฟาเนส ซึ่งหมายถึง "ผู้มีชื่อเสียง" หรือ "การปรากฏของพระเจ้า" เขาเป็นที่รู้จักในนาม Antiochus Epiphanes และครองราชย์ตั้งแต่ 175 ปีก่อนคริสตกาลจนถึง 164 ปีก่อนคริสตกาลในประเทศซีเรีย

เขาเกือบพิชิตอียิปต์และเป็นที่รู้จักจากการกดขี่ข่มเหงชาวยิวอย่างรุนแรง การกดขี่นี้นำไปสู่การประท้วงของชาวแม็กคาบีน ชาวยิวเรียกเขาว่า Epimanes ซึ่งแปลว่า "คนบ้า"

ความขัดแย้งของ Maccabean เริ่มต้นขึ้นเมื่อชาวยิวบางคน ชาวกรีกผสมวัฒนธรรมกรีกและแนวปฏิบัตินอกรีตเข้ากับชุมชนของพวกเขา พวกอนุรักษนิยมคนอื่น ๆ ยังคงปฏิบัติตามกฎหมายและธรรมเนียมปฏิบัติของโมเสส เมื่อสงครามกลางเมืองระหว่างสองฝ่ายของชาวยิวดูเหมือนจะใกล้เข้ามา อันทิโอคัสสั่งให้ชาวยิวทั้งหมดบูชาซุสและฝึกพิธีกรรมของชาวยิวและการบูชาพระยาห์เวห์อย่างผิดกฎหมายเพื่อพยายามขจัดวัฒนธรรมของชาวยิว

ชาวยิวกบฏ อันทิโอคัสยึดกรุงเยรูซาเลม ขโมยสิ่งของจากพระวิหารและตั้งแท่นบูชาให้ซุส เขาไปไกลถึงขั้นถวายสุกรแก่ซุสซึ่งก่อให้เกิดการฟันเฟืองจากชาวยิว อันทิโอคัสได้ฆ่าชาวยิวจำนวนมากและคนอื่นๆ ถูกขายไปเป็นทาส เขาออกกฎหมายเข้าสุหนัต ทำให้เป็นความผิดร้ายแรง และสั่งให้ชาวยิวถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้านอกรีตและกินหมู

Judas Maccabaeus เป็นผู้นำการกบฏตั้งแต่ 167–166 ปีก่อนคริสตกาล ชนะการต่อสู้หลังการต่อสู้ รวมถึงการพ่ายแพ้ของ Antiochus และการฟื้นฟูพระวิหารใน 165 ปีก่อนคริสตกาล

หลายคนมองว่าอันทิโอคัสเป็นการทำนายล่วงหน้าของผู้ต่อต้านพระคริสต์ที่พยากรณ์ไว้ ดานิเอล 9:27, 11:31, และ 12:11 เล่าว่าพระวิหารถูกดูหมิ่นและหยุดถวายเครื่องบูชา พระเยซูตรัสถึงคำพยากรณ์เหล่านี้เป็นเหตุการณ์ในอนาคตในมัทธิว 24:15–16, มาระโก 13:14 และลูกา 21:20–21

อันทิโอคุสยังเป็นส่วนหนึ่งของการเจรจาสั้น ๆ กับเจ้าหน้าที่ชาวโรมันซึ่งนำไปสู่คำพูดที่ว่า "ให้ลากเส้นบนผืนทราย" ขณะที่เขาเดินทัพต่อต้านอียิปต์ใน 168 ปีก่อนคริสตกาล ได้รับข้อความจากโรมเพื่อหยุดการโจมตี ชายคนหนึ่งชื่อ Popillius ส่งข้อความและเมื่อ Antiochus ขอเวลาพูดคุยกับคนอื่น Popillius วาดวงกลมรอบตัวเขาในทรายและบอกให้เขาตัดสินใจก่อนที่จะข้ามออกไป ถ้าไม่เช่นนั้น Popillius กล่าวว่าโรมจะโจมตีเขา อันทิโอคัสเลือกที่จะหยุดการโจมตีและถอนตัว


แอนติโอคุส

ANTIOCHUS° ชื่อของกษัตริย์เซลูซิด 13 พระองค์ ผู้ปกครองซีเรียมาเป็นเวลากว่า 2 ศตวรรษครึ่ง พวกเขารวมถึง:

(1) ANTIOCHUS I SOTER (ข. 324 ก่อนคริสตศักราช) บุตรชายของเซลูคัส ผม Nicator ปกครองจาก 281 ถึง 261 แม้ว่าจะไม่ประสบความสำเร็จในการพยายามจับ *Coele-Syria (276&ndash72) จาก *Ptolemy II แห่งอียิปต์ Antiochus ยังคงดำเนินตามนโยบายของบิดาในการก่อตั้งเมืองต่างๆ ของกรีกทั่วทั้งจักรวรรดิ และได้รับการยกย่องอย่างผิดพลาดในวรรณคดีของรับบีและโรมันตอนปลายด้วยการก่อตั้งเมืองหลวงอันทิโอก

(2) แอนติโอคัส II ธีโอส, บุตรแห่งอันทิโอคุส ผม, ปกครองจาก 261 ถึง 246 ก่อนคริสตศักราช อันทิโอคุสได้ยึดพื้นที่เหล่านั้นของซีเรียและเอเชียไมเนอร์ที่พ่อของเขาสูญเสียไปในสงครามซีเรียครั้งที่หนึ่ง การเผชิญหน้าของเขากับกษัตริย์อียิปต์ และแผนการของภรรยา นักวิชาการได้ชี้ไปที่ข้อความหนึ่งในโยเซฟุส (Ant., 12:125&ndash7) เพื่อเป็นหลักฐานว่าอันทิโอคุส II ได้รับสิทธิพิเศษและแม้กระทั่งการเป็นพลเมืองเต็มตัวแก่ชาวยิวในเมืองกรีกบางแห่ง (สำหรับการอภิปราย ดู Josephus , Loeb edition, vol. 7, 741 ff. สำหรับวรรณคดีบางเรื่องเกี่ยวกับผู้ปกครองเซลูซิดยุคแรกและชาวยิว ดูหน้า 737)

(3) ANTIOCHUS III ผู้ยิ่งใหญ่ (b.c. 242 ก่อนคริสตศักราช) บุตรชายของเซลูคัส II แคลลิคัส (244&ndash26) อันทิโอคุสขึ้นเป็นกษัตริย์หลังจากการสังหารเซลูคัสน้องชายของเขา สาม Soter (223) และประสบความสำเร็จในทันทีในการรักษาเสถียรภาพและเสริมความแข็งแกร่งของจักรวรรดิ Seleucid อย่าง​ไร​ก็​ตาม สันติภาพ​อัน​ยาว​นาน​ใน​แคว้น​ยูเดีย​ก็​หมด​สิ้น. เป็นเวลา 20 ปีจนถึงปี 198 ประเทศเปลี่ยนมืออย่างต่อเนื่อง การเดินทางครั้งที่สองของกษัตริย์หนุ่มผ่าน Coele-Syria ประสบความสำเร็จเป็นพิเศษ เมื่อถึงปี 217 เขาไปถึงส่วนใต้สุดของปาเลสไตน์เพียงเพื่อประสบความพ่ายแพ้อย่างยับเยินด้วยน้ำมือของ *ปโตเลมี IV ใกล้ Rafi'a? (ราฟาทางใต้ของฉนวนกาซา) ในการต่อสู้ที่ดุเดือดที่สุดครั้งหนึ่งในยุคขนมผสมน้ำยา อันทิโอคุสถูกบังคับให้ละทิ้งพื้นที่ที่ถูกยึดครอง และตามคำกล่าวของโจเซฟัส พวกยิวก็ไม่ต่างจากเรือพายุที่ถูกพายุซัดกระหน่ำซึ่งถูกคลื่นทะเลซัดกระหน่ำทั้งสองฝั่ง โดยพบว่าตนเองถูกบดขยี้ระหว่างความสำเร็จของอันทิโอคัสและการพลิกกลับของ ดวงชะตาของเขา" (ม. 12:130) โดย 198 ก่อนคริสตศักราช ชาวยิวในปาเลสไตน์ไม่แยแสกับการปกครองของปโตเลมี และพวกเขาก็เปิดประตูกรุงเยรูซาเล็มไปยังเมืองอันทิโอคุส และได้ช่วยขับไล่กองทหารของอียิปต์ออกไป อันทิโอคัสให้รางวัลแก่ชาวยิวสำหรับ "การต้อนรับที่ยอดเยี่ยม" ของพวกเขาโดยการฟื้นฟูส่วนต่างๆ ของกรุงเยรูซาเล็มที่ถูกทำลายโดยสงคราม ทำให้พลเมืองของตนปลอดภาษีเป็นเวลาสามปีและจัดหาเงินทุนสำหรับพระวิหาร และโดยทั่วไปโดยอนุญาตให้ "สมาชิกของชาติมีรูปแบบการปกครองใน ตามกฎหมายของประเทศของตน" (&kappa&alpha&tau? &tau&omicron?&sigmaf &pi&alpha&tau&rho?&omicron&upsilon&sigmaf &nu?&mu&omicron&upsilon&sigmaf) ห้ามมิให้นำสัตว์ที่ชาวยิวห้ามบริโภคไปยังกรุงเยรูซาเล็ม (Jos., Ant., 12:129&ndash53) ชัยชนะของอันทิโอคุสทำให้เขาได้รับความสนใจจากชาวโรมันที่กำลังรุกคืบผ่านกรีซ ในปี ค.ศ. 190 อันทิโอคุสประสบความพ่ายแพ้ครั้งใหญ่ที่สุดใกล้กับแมกนีเซีย และถูกบังคับให้เข้าสู่การตั้งถิ่นฐานที่เสื่อมโทรมโดยชาวโรมันที่ได้รับชัยชนะ เมื่อสัมผัสถึงสิ่งนี้ จังหวัดทางตะวันออกของจักรวรรดิเซลิวซิดจึงก่อกบฏและอันทิโอคุส ตั้งใจที่จะให้ทุนกับความล้มเหลวครั้งล่าสุดของเขาด้วยค่าใช้จ่ายของพวกเขา เสียชีวิตขณะพยายามไล่ออกจากคลังสมบัติของวิหารแห่งหนึ่งของเอลีไมส์ (187 1 Macc. 8:6&ndash16 Jos., Loeb edition, เล่ม 7, หน้า 743 ff., App. D M. Stern, ฮาเท'udot le-Mered ha-?ashmona'im (1965), 28&ndash46 ชาลิท, ใน: JQR, 50 (1959/60), 289&ndash318).

(4) ANTIOCHUS IV เอปิฟาเนส, บุตรแห่งอันทิโอคุส สามปกครองจากการตายของพี่ชายของเขา *Seleucus IV ใน 175 ก่อนคริสตศักราช จนกระทั่งพระองค์สิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 164 รัชสมัยของพระองค์เป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ยิว Antiochus พยายามอย่างแข็งขันเพื่อฟื้นฟูความแข็งแกร่งของจักรวรรดิ Seleucid ได้ก่อตั้งเมืองกรีกใหม่ ๆ มากกว่าที่เคยเป็นมาก่อน เขากลายเป็นแชมป์ของการ Hellenization ที่รุนแรง เป็นผลมาจากแนวโน้มส่วนบุคคลมากกว่าวิธีการรวมอาณาจักรที่ถูกแบ่งแยก ด้วยเหตุนี้ อันทิโอคัสจึงให้ความสนใจเป็นพิเศษกับชาวยิวในปาเลสไตน์ *โอเนียส สามมหาปุโรหิตถูกแทนที่ในปี 173 โดย *เจสัน ซึ่งเอนเอียงไปทางพรรคเฮลเลนิสติกในกรุงเยรูซาเล็ม เมื่อเวลาผ่านไป ลักษณะของเมืองหลวงของชาวยิวก็เปลี่ยนไป โดยที่เจสันดำเนินการ "to จดทะเบียนชาวเยรูซาเล็มให้เป็นพลเมืองของอันทิโอก" (II แม็ค 4:9 เกี่ยวกับสถานะทางกฎหมายของกรุงเยรูซาเล็มภายใต้รัฐบาลของชาวเฮลเลไนเซอร์ ดู V. Tcherikover อารยธรรมขนมผสมน้ำยากับชาวยิว (1959), 161 ff.) ในที่สุดเจสันก็ถูกเสนอชื่อให้ดำรงตำแหน่งมหาปุโรหิตโดยเมเนลอส ผู้ซึ่งได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นคนรับใช้ยิ่งกว่าเดิม และเตรียมที่จะดำเนินการให้เป็นเฮลเลเนเซชันขั้นสุดโต่งของแคว้นยูเดีย ในปี 168 อันทิโอคุสออกเดินทางไปอียิปต์ครั้งที่สอง ความคิดเพ้อฝันอาจส่งเสริมการแพร่กระจายของข่าวลือเท็จเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ และด้วยเหตุนี้ เจสันซึ่งหนีไปทรานส์จอร์แดน ได้กลับมายังกรุงเยรูซาเล็มและพยายามสถาปนาการปกครองของพระองค์ขึ้นใหม่ เมื่อกลับจากอียิปต์ อันทิโอคุสเชื่อว่ามีกลุ่มกบฏต่อต้านเขา บุกโจมตีเมือง สังหารชาวยิวหลายพันคน และขายทาสอีกหลายพันคน ในสถานที่ของพวกเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในป้อมปราการแห่งกรุงเยรูซาเล็ม ( *Acra ) ซึ่งสร้างขึ้นตามคำสั่งของ Antiochus ชุมชนชาวกรีกได้รับการจัดตั้งขึ้น ภายนอกเปลี่ยนเมืองให้กลายเป็นต่างประเทศ โพลิส (รัฐเมือง). โดย 167 การบังคับใช้ Hellenization ของชาวยิวถึงจุดสูงสุด ชาวยิวถูกบังคับให้ต้องโทษประหารชีวิต "to ละทิ้งกฎของบรรพบุรุษของพวกเขา และเลิกดำเนินชีวิตตามกฎของพระเจ้า นอกจากนี้ สถานศักดิ์สิทธิ์ในเยรูซาเล็มจะต้องถูกทำให้สกปรกและถูกเรียกตาม Zeus Olympius" (II แม็ค 6:1, 2). ลักษณะของพระราชกฤษฎีกาเหล่านี้ทำให้นักวิชาการและนักศึกษาส่วนใหญ่ในสมัยเฮลเลนิสติกงงงวย ลัทธิพระเจ้าหลายองค์ในสมัยโบราณส่วนใหญ่มีความอดทน และแอนติโอคุสไม่ได้นำตราสินค้าเฉพาะของ Hellenization มาใช้กับกลุ่มใด ๆ ของประชากรที่ไม่ใช่ชาวยิวภายใต้การปกครองของเขา ดังนั้น ดูเหมือนว่าการกดขี่ทางศาสนาดูเหมือนจะเป็นหนทางเดียวในการบรรลุเสถียรภาพทางการเมืองในปาเลสไตน์ เนื่องจากเป็นศาสนาของประเทศนั้น หากมีสิ่งใด สิ่งนั้นไม่อยู่ในอาณาจักรกรีกที่ครอบงำ อย่างไรก็ตาม การเพิกเฉยต่อธรรมชาติของกษัตริย์เองคงเป็นเรื่องที่ผิดโดยสิ้นเชิง พฤติกรรมแปลก ๆ ของเขาทำให้คนร่วมสมัยเรียกเขาว่า Epimanes ("madman") เห็นได้ชัดว่าแทนที่จะเป็น Epiphanes มีส่วนสำคัญในการสร้างนโยบายที่รุนแรงดังกล่าว ไม่ว่าในกรณีใด Antiochus ไม่ได้ดูแลการดำเนินการตามนโยบายเหล่านี้เป็นการส่วนตัว เขาเสียชีวิตในเมืองตาเบ (อิสฟาฮาน) เขาสืบทอดต่อจากอันติโอคุส ลูกชายวัยเก้าขวบของเขา วี Eupator (Polybius 26:10 31:3&ndash4 Livius 41:19, 20 Diodorus 29:32 31:16 สำหรับการสรุปวรรณกรรมสมัยใหม่เกี่ยวกับ Antiochus IV ดู Tcherikover, แย้มยิ้ม ซิท., 175&ndash203).

(5) ANTIOCHUS V EUPATOR ครองราชย์เพียงสองปีก่อนที่จะถูกสังหารโดย Demetrius ลูกพี่ลูกน้องของเขา บุตรชายของ Seleucus IV.

(6) ANTIOCHUS VII SIDETES (ข. 164 ก่อนคริสตศักราช) ลูกชายของ *เดเมตริอุส ผม Soter และน้องชายของ *Demetrius II นิเคเตอร์ ในช่วงปีแรก ๆ ในรัชกาลของพระองค์ (138&ndash129) อันทิโอคัสถูกบีบให้เอาชนะไทรฟ่อนผู้แย่งชิง ดังนั้นการยืนยันของพระองค์ถึงสิทธิพิเศษที่บรรพบุรุษของเขามอบให้กับชาวยิวและเยรูซาเล็ม (ผม แม็ค 15:1 เอฟเอฟ Jos., Ant., 13:223 ff.) เป็นความพยายามที่ชัดเจนในการขอความช่วยเหลือจาก *Simeon the Hasmonean มหาปุโรหิต เมื่อเห็นได้ชัดว่าเขาจะเอาชนะ Tryphon กษัตริย์ก็ยอมอ่อนข้อและเรียกร้องให้ Jaffa, Gezer และป้อมปราการในกรุงเยรูซาเล็มกลับมาปกครอง Seleucid ในทันที เพื่อบังคับใช้ข้อเรียกร้องเหล่านี้ อันทิโอคัสได้ส่งนายพลเซนเดเบอัสไปยังแคว้นยูเดีย แต่ฝ่ายหลังพ่ายแพ้ต่อยูดาห์และยอห์น บุตรของสิเมโอนชาวฮัสโมเนียน อันทิโอคุสอาจยุยงให้สิเมโอนสังหารในปี 134 โดย *ปโตเลมี บุตรชายของอาบูบุส เพราะหลังจากนั้นเขาก็ล้อมกรุงเยรูซาเลมทันที ชาวยิวที่นำโดยจอห์น *Hyrcanus สามารถอดทนได้เป็นเวลาสองปี แต่ในที่สุดก็ถูกบังคับให้ยอมรับเงื่อนไขที่รุนแรงที่กำหนดโดย Antiochus จากนั้นกษัตริย์มีอิสระที่จะหันไปทางทิศตะวันออก และในการเดินทางไปต่อสู้กับพวกพาร์เธียน ซึ่งทหารของ John Hyrcanus เข้าร่วมด้วย ได้พบกับการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ (129 Tcherikover, op. cit., 240&ndash1, 250&ndash1 Stern, op. cit., 122&ndash4, 139&ndash43).

(7) ANTIOCHUS IX CYZICENUS, บุตรแห่งอันทิโอคุส ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว และน้องชายต่างมารดาของอันทิโอคุส VIII Grypus ซึ่งเขาแข่งขันกันเพื่อชิงบัลลังก์ Seleucid จาก 113&ndash95 ก่อนคริสตศักราช Cyzicenus ไม่ประสบความสำเร็จในสองครั้งที่พยายามช่วยชาวสะมาเรียจาก John Hyrcanus ในปี 107 *สะมาเรียตกเป็นของบุตรของไฮร์คานัส *แอนติโกนัส และ *อาริสโตบูลุส ผม และทั้งสองไล่ตาม Cyzicenus จนถึง *Beth-Shean (Scythopolis) ซึ่งในที่สุดเขาก็หลบเลี่ยงพวกเขาได้สำเร็จ ความพยายามครั้งที่สองของกษัตริย์ซีเรียในการปราบกองทัพ Hyrcanus ครั้งนี้ด้วยความช่วยเหลือของปโตเลมี VIII Lathyrus แห่งอียิปต์ถูกปฏิเสธในทำนองเดียวกัน และ Antiochus ถอยกลับไปซีเรีย ในปี 95 ก่อนคริสตศักราช Cyzicenus พ่ายแพ้โดย Seleucus VIลูกชายของ Grypus และฆ่าตัวตาย (Jos., Ant., 13:270 ff.)

บรรณานุกรม:

Klausner, Bayit Sheni, ดัชนี ชูเรอร์, เกช, 1 (1901), 175 ff.

แหล่งที่มา: สารานุกรม Judaica. &คัดลอก 2008 The Gale Group สงวนลิขสิทธิ์.


ANTIOCHUS IV., เอปิฟาเนส

เหรียญเงินของ Antiochus IV ด้านหน้า: หัวหน้าของ Antiochus เป็น Zeus ได้รับรางวัล ย้อนกลับ: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ ΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ ΝΙΚΗΠΟΡΟΥ. ซุสนั่งบนบัลลังก์ถือNike (หลังการ์ดเนอร์ , " Catalog of Seleucid Coins. ") Tetradrachm ของ Antiochus IV ด้านหน้า: หัวหน้าของ Antiochus เป็น Zeus ได้รับรางวัล ย้อนกลับ: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ ΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ ΝΙΚΗΠΟΡΟΥ. ซุสนั่งบนบัลลังก์ถือNike (หลังจากการ์ดเนอร์ , " Catalog of Seleucid Coins " ) The Tobiads and Oniads.

("ผู้โด่งดัง"): กษัตริย์แห่งซีเรียครองราชย์ตั้งแต่ 175 ปีก่อนคริสตกาล สิ้นพระชนม์ 164 เขาเป็นบุตรชายของอันทิโอคุสมหาราช และหลังจากการสังหารเซลูคัสน้องชายของเขา เขาได้ครอบครองบัลลังก์ซีเรียซึ่งเป็นของเดเมตริอุสหลานชายของเขาอย่างถูกต้อง อันทิโอคัสนี้มีรูปแบบมาจากแหล่งที่มาของพวกรับบีนิคัล />, "คนชั่วร้าย" ข้อมูลมากมายที่ยังหลงเหลืออยู่เกี่ยวกับลักษณะของกษัตริย์องค์นี้ ผู้ทรงใช้อิทธิพลอย่างมากต่อประวัติศาสตร์ยิวและการพัฒนาศาสนายิว เนื่อง​จาก​แหล่ง​ข่าว​ของ​พวก​ยิว​และ​คน​นอก​รีตเห็น​พ้อง​กัน​ใน​การ​พรรณนา​ถึง​พระองค์ การ​พรรณนา​ของ​พวก​เขา​จึง​ถูก​ต้อง​อย่าง​ชัดเจน. อันทิโอคุสรวมเอาความผิดพลาดที่เลวร้ายที่สุดของชาวกรีกและชาวโรมันไว้ในตัวเขาเอง และมีคุณลักษณะที่ดีเพียงเล็กน้อยเท่านั้น เขาเป็นคนเจ้าชู้และชอบแสดงออกถึงความนอกรีต เสรีนิยมในการฟุ่มเฟือย การพักแรมในโรมของเขาได้สอนให้เขารู้จักวิธีดึงดูดใจคนทั่วไปด้วยรูปลักษณ์ที่ใจดี แต่ในหัวใจของเขา เขามีทรราชที่โหดร้ายที่ดูถูกเพื่อนมนุษย์ . ความพยายามของ phil-Hellenes สมัยใหม่ที่จะอธิบายทัศนคติของ Antiochus ที่มีต่อชาวยิวในฐานะความพยายาม "ในการปฏิรูปคนที่คอแข็ง" ไม่ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าทาสิทัสเป็นผู้กำหนดมันขึ้นมาเป็นครั้งแรก อันทิโอคุสไม่มีความปรารถนาที่จะ Hellenize อาสาสมัครที่ถูกพิชิตของเขา แต่การที่จะลดสัญชาติพวกเขาทั้งหมด วิชา Aramean ของเขานั้นห่างไกลจากการเป็น Hellenes เพียงเพราะพวกเขายอมจำนนต่อชื่อของพวกเขาและเทพเจ้าเซมิติกบางส่วนของพวกเขา ความพยายามของเขาที่จะยกระดับความแตกต่างทั้งหมดในบรรดาประชาชาติที่เขาปกครองนั้นไม่ได้เกิดขึ้นจากความเชื่อมั่นในความเหนือกว่าของวัฒนธรรมกรีก ซึ่งเป็นแก่นแท้ที่แทบจะไม่มีใครกล่าวได้ว่าเขาจะชื่นชม แต่เป็นเพียงผลจากความเยื้องศูนย์กลางของเขา ชาวยิวเองได้ให้โอกาสอันทิโอคุสเป็นครั้งแรกที่จะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการบ้านของพวกเขา การต่อสู้ของ Tobiads กับมหาปุโรหิต Onias III. ซึ่งเดิมเป็นเรื่องส่วนตัว ค่อย ๆ สันนิษฐานว่าเป็นช่วงทางศาสนาและการเมือง พรรคอนุรักษ์นิยมที่เข้าข้างมหาปุโรหิตที่ถูกต้องตามกฎหมายได้เข้าหากษัตริย์แห่งอียิปต์เพราะพวกเขาพึ่งพากษัตริย์องค์นั้นมากกว่าแอนติโอคุส ซึ่งบางครั้งมีชื่อเล่นว่า 'Επιμανής (คนบ้า) ในขณะที่โทเบียดเข้าใจดีว่าความโปรดปรานของอันทิโอคัสคือการซื้อด้วยทองคำ Tobiads ทำให้เกิดการสะสมของ Onias (173) และการแต่งตั้ง Jason พรรคพวกของพวกเขาเอง มหาปุโรหิตคนใหม่ได้จัดตั้งลานประลองสำหรับเล่นในที่สาธารณะใกล้กับวัดเพื่อแสดงความชื่นชมยินดีกับกษัตริย์ แต่กษัตริย์สนใจทองคำมากกว่าเรื่อง Hellenizing ของปาเลสไตน์อย่างมาก และ Menelaus บางคนใช้ข้อเท็จจริงอย่างชาญฉลาดจนได้รับตำแหน่งมหาปุโรหิตแทนเจสันในปี 171 แต่เมื่อข่าวเท็จมาถึง เยรูซาเลมที่อันทิโอคุสเสียชีวิตในการรณรงค์ในอียิปต์ เมเนลอสไม่สามารถดำรงชีวิตอยู่ในเมืองได้ และพร้อมกับพวกโทเบียดก็หนีไปอียิปต์ เมื่อกลับถึงบ้าน อันทิโอคุสมาที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อเรียกตัวเมเนลอส และจากนั้นลักษณะที่แท้จริงของลัทธิกรีกโบราณที่อันทิโอคุสต้องการก็ถูกเปิดเผยต่อชาวยิว เขาเข้าไปในเขตพระวิหาร ไม่ใช่ด้วยความอยากรู้ แต่เพื่อปล้นคลัง และนำเครื่องใช้อันมีค่าไป เช่น เชิงเทียนสีทองบนแท่นบูชาและโต๊ะขนมปังโชว์ ที่ทำด้วยทองคำเช่นเดียวกัน การทำลายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นี้ทำให้ความพยายามทั้งหมดของเจสันและโทเบียดคนอื่น ๆ ในการทำให้ผู้คนตกเป็นเหยื่อ แม้กระทั่งชาวเฮลเลไนเซอร์ที่นิสัยดีที่สุดในหมู่พวกเขาก็ยังรู้สึกโกรธเคืองกับการดูหมิ่นศาสนานี้ พวกเขาต้องระบายความรู้สึกของตนอย่างเสรีเพียงเท่านี้เท่านั้นที่จะสามารถอธิบายนโยบายการทำลายล้างที่ Antiochus ต่อต้านชาวยิวและศาสนายิว สองปีต่อมา 168 ได้ ตราบใดที่เขาเตรียมการสำหรับการเดินทางไปอียิปต์ Antiochus ก็ไม่มีเวลาสำหรับปาเลสไตน์ แต่เมื่อชาวโรมันบังคับให้เขาละทิ้งแผนการพิชิตของเขา ความโกรธแค้นของเขาที่มีต่อสิ่งกีดขวางที่คาดไม่ถึงได้เกิดขึ้นกับชาวยิวผู้บริสุทธิ์ เจ้าหน้าที่ Apollonius ถูกส่งไปทั่วประเทศพร้อมกับกองกำลังติดอาวุธซึ่งได้รับมอบหมายให้สังหารและทำลาย ครั้งแรกที่เขาเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็มอย่างเป็นมิตร ทันใดนั้นก็หันไปหาเมืองที่ไม่มีการป้องกัน เขาสังหาร ปล้นสะดม และเผาทั้งด้านยาวและด้านกว้าง ผู้ชายถูกฆ่า ผู้หญิงและเด็กถูกขายไปเป็นทาส และเพื่อให้งานแห่งความรกร้างมีความคงอยู่ กำแพงและบ้านเรือนจำนวนมากจึงถูกรื้อทิ้ง เมืองเก่าของดาวิดได้รับการเสริมกำลังใหม่โดยชาวซีเรีย และทำให้เป็นป้อมปราการที่แข็งแรงมากซึ่งครองเมืองอย่างสมบูรณ์ เมื่อทำให้เยรูซาเลมเป็นอาณานิคมของกรีก ต่อมาความสนใจของกษัตริย์ก็หันไปสู่การทำลายศาสนาประจำชาติ พระราชกฤษฎีกาประกาศยกเลิกรูปแบบการนมัสการของชาวยิวในวันสะบาโตและเทศกาลต่างๆ ไม่ควรสังเกต การเข้าสุหนัตไม่ใช่การทำหนังสือศักดิ์สิทธิ์จะต้องยอมจำนนและชาวยิวถูกบังคับให้ถวายเครื่องบูชาแก่รูปเคารพที่สร้างขึ้น เจ้าหน้าที่ที่ถูกกล่าวหาว่าปฏิบัติตามคำสั่งเหล่านี้ได้ดำเนินการดังกล่าวด้วยความเข้มงวดอย่างยิ่ง จึงมีการสอบสวนตามความเป็นจริงโดยมีการประชุมทุกเดือนสำหรับการสอบสวน การครอบครองหนังสือศักดิ์สิทธิ์หรือการทำพิธีเข้าสุหนัตถูกลงโทษประหารชีวิต ในวันที่ Kislew (พ.ย.-ธ.ค.) 25, 168 "สิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนของความรกร้าง" ( />, Dan. xi. 31, xii. 11) ถูกจัดตั้งขึ้นบนแท่นบูชาเครื่องเผาบูชาในพระวิหาร และชาวยิวต้อง เพื่อถวายบังคมมัน นี่อาจเป็น Olympian Zeus หรือ Baal Shamem ดู Abomination of Desolation

อย่างไรก็ตาม อันทิโอคุสได้เข้าใจผิดถึงลักษณะที่แท้จริงของศาสนายูดาย ถ้าเขาคิดว่าจะกำจัดมันด้วยกำลัง การปกครองแบบเผด็จการของเขาปลุกเร้าทั้งจิตสำนึกทางศาสนาและการเมืองของชาวยิว ซึ่งส่งผลให้เกิดการปฏิวัติที่นำโดยพวกมักคาบี หลังจากการต่อต้านอย่างเฉยเมยของ Ḥasidim (ผู้เคร่งศาสนา) ผู้ซึ่งได้รับความประหลาดใจอย่างมากของชาวเฮลเลเนสได้รับความทุกข์ทรมานจากความทุกข์ทรมานหลายร้อยคน Hasmonean Mattathias ได้จัดระเบียบการต่อต้านอย่างเปิดเผยในปี 167-166 ซึ่งผ่านความสำเร็จอย่างกล้าหาญของลูกชายและผู้สืบทอดของยูดาส Maccabee ในการเอาชนะกองทัพขนาดใหญ่และมีอุปกรณ์ครบครันสองแห่งของ Antiochus เติบโตขึ้นเป็นสัดส่วนที่น่าเกรงขาม อันทิโอคัสตระหนักดีว่าต้องมีความพยายามอย่างจริงจังเพื่อล้มการลุกฮือ แต่ตัวเขาเองก็ยุ่งเกินกว่าจะจัดการกับพวกพาร์เธียนที่จะรับผิดชอบส่วนตัวได้ ลีเซียสซึ่งเขาทิ้งไว้ในฐานะผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ในซีเรีย ได้รับคำสั่งให้ส่งกองทัพใหญ่มาโจมตีชาวยิวและกำจัดพวกเขาให้สิ้นซากแต่แม่ทัพปโตเลเมียส นิคานอร์ และกอร์เกีย ซึ่งลีเซียสส่งกองทัพใหญ่ไปต่อสู้กับยูดาห์ พ่ายแพ้ทีละคน (166-165) และถูกบังคับให้ลี้ภัยในแผ่นดินฟิลิสเตีย Lysias เอง (165) ถูกบังคับให้หนีไปอันทิโอกโดยชาวยิวที่ได้รับชัยชนะทั้งหมด แต่ถึงแม้เขาจะเริ่มรวบรวมกองกำลังใหม่ แต่ก็ไม่มีอะไรสำเร็จในช่วงชีวิตของอันทิโอคุส ซึ่งเสียชีวิตหลังจากนั้นไม่นานในทาเบในเปอร์เซีย ค.ศ. 164


ความสัมพันธ์ของ Antiochus กับชาวยิว


ชาวยิวตกเป็นเป้าหมายของกลยุทธ์ Hellenization ของ Antiochus อย่างชัดเจน เขาเข้าใจดีว่าการจะประสบความสำเร็จในอียิปต์ในท้ายที่สุด เขาจะต้องทำลายอิทธิพลของชาวยิวภายในดินแดนของเขาเอง เขาตัดสินใจที่จะจัดการกับฐานะปุโรหิตในกรุงเยรูซาเล็มโดยแทนที่ Onias the Third ซึ่งเป็นโคเฮน กาดอล (มหาปุโรหิต) คนล่าสุดกับ Joshua น้องชายของ Onias ซึ่งภักดีต่อชาวกรีก โจชัวกลายเป็นมหาปุโรหิตและเปลี่ยนชื่อเป็นเจสันทันที

แผนของอันทิโอคัสได้ผลในระดับหนึ่ง เจสันยอมจำนนต่อพระราชประสงค์ของกษัตริย์และช่วยนำหลักคำสอนเผด็จการฉบับใหม่ไปปฏิบัติ เยรูซาเลมกลายเป็นเมืองอันทิโอกรุ่นเล็ก ๆ ที่เต็มไปด้วยโรงยิมที่ชาวยิวโคฮานิมมักเล่นกีฬากรีกในรูปนู้ด ในขณะเดียวกัน กษัตริย์อันทิโอคุสสามารถเข้าถึงคลังพระวิหารเพื่อช่วยหาทุนในการรณรงค์ทางทหารเพื่อพิชิตอียิปต์

กิจกรรมทั้งหมดเหล่านี้จุดชนวนให้เกิดความโกรธเกรี้ยวของชาวนาชาวยิวที่เคร่งศาสนา ซึ่งยิ่งโกรธเคืองมากขึ้นเมื่ออันทิโอคุสยอมให้เมเนลอส ชาวโทเบียดซื้อตำแหน่งของโคเฮน กาดอล พวกเขารู้สึกขุ่นเคืองที่ตำแหน่งศักดิ์สิทธิ์นี้ซึ่ง Menelaus เสนอราคาสูงกว่า Jason มีไว้เพื่อขายเลย แต่ที่แย่ไปกว่านั้น โทเบียดไม่ใช่ทายาทของอาโรน ซึ่งเป็นน้องชายของโมเสสและเป็นบรรพบุรุษตามประเพณีของโคฮานิมทั้งหมด

ตามเงื่อนไขของการนัดหมาย Menelaus ได้สัญญาว่าจะเพิ่มรายได้ภาษี เมื่อล้มเหลวในการทำเช่นนั้น เขาถูกเรียกตัวไปปรากฏตัวต่อพระพักตร์กษัตริย์ ขณะที่ไม่อยู่ Menalaus ทิ้ง Lysimachus น้องชายของเขาเป็นมหาปุโรหิตแทนเขา Lysimachus ได้ดำเนินการปล้นวิหารของภาชนะศักดิ์สิทธิ์จำนวนมาก ซึ่งเป็นการกระทำที่นำไปสู่การจลาจลในท้องถนน ในระหว่างนั้นผู้สนับสนุนของ Jason (แม้จะรู้ดีถึงความผิดพลาดทั้งหมดของเขา) ได้ต่อสู้กับผู้สนับสนุนของ Menelaus


หัวหน้า Antiochus IV - ประวัติศาสตร์

บุ๊คมาร์คเว็บไซต์ !
ห้องอ่านหนังสือ

บริเวณนี้มีเนื้อหาการอ่านมากมาย ได้แก่ :


ตอนที่ 4 - แดเนียล 8
มาร
____________________

หน้า l 1 l 2 l 3 l 4 l 5 l 6 l 7 l

ประวัติของแอนติโอคัส IV

ประวัติโดยย่อของ Antiochus IV อาจมีประโยชน์เพราะผู้คนหลายล้านเชื่อว่า Antiochus IV เป็นผลสำเร็จของพลังเสียงแตรในดาเนียล 8 ให้เราตรวจสอบตรรกะที่ก่อให้เกิดข้อสรุปนี้อย่างใกล้ชิด

  1. พระคัมภีร์กล่าวว่าเขาทั้งสี่เป็นตัวแทนของนายพลทั้งสี่ที่เข้าควบคุมอาณาจักรของอเล็กซานเดอร์
  1. ก่อนที่จักรวรรดิกรีกจะล่มสลายสู่กรุงโรม อันทิโอคุสที่ 4 ขึ้นสู่อำนาจในฐานะกษัตริย์แห่งซีเรีย (175-164 ปีก่อนคริสตกาล) หลังจากที่บิดาของเขา อันทิโอคุสมหาราชสิ้นพระชนม์ ชาวโรมันซึ่งควบคุมตะวันออกกลางในเวลานี้ ยอมให้อันติโอคุสที่ 4 ขึ้นเป็นกษัตริย์องค์ที่แปดในสายเลือดของกษัตริย์ที่มีเชื้อสายมาจากเซลูคัส อันทิโอคุสที่ 4 ยกย่องตัวเองโดยเพิ่ม “Epiphany” เข้าไปในชื่อของเขา ความศักดิ์สิทธิ์คือ “เป็นการสำแดงที่ยิ่งใหญ่ของพระเจ้า” ชาวโรมันเยาะเย้ยกษัตริย์องค์น้อยผู้โอ่อ่าตระการโดยเรียกเขาว่าอันทิโอคุส เอปิมาเนสที่ 4 Epimanes ฟังดูคล้ายกับ Epiphany แต่หมายถึง “ คนบ้า.”
  1. ประมาณ 168 ปีก่อนคริสตกาล อันทิโอคุสส่งกองทัพไปอียิปต์เพื่อขโมยทรัพย์สมบัติบางส่วน เขาจำเป็นอย่างยิ่งที่จะเติมเต็มคลังที่ว่างเปล่าของเขา อันทิโอคุสใช้ทรัพย์สินในอาณาจักรของเขาอย่างสิ้นเปลืองด้วยความพยายามที่โง่เขลา และซีเรียก็ใกล้จะล้มละลาย เขาเอาชนะปโตเลมีผู้ขี้ขลาด กษัตริย์แห่งอียิปต์ แต่โรมส่งทูตไปแจ้งอันทิโอคุสที่ 4 ว่าเขาไม่สามารถปกครองอียิปต์ได้ อันทิโอคุสรู้ว่าสัญญาณของการกบฏต่อกรุงโรมนั้นเป็นอันตรายถึงชีวิต ถูกขัดขวางและอับอาย แต่มีความสุขกับของที่ขโมยไป เขากลับบ้าน
  1. ระหว่างนั้น เจสัน มหาปุโรหิตในเยรูซาเลมได้ก่อกบฏต่อการควบคุมอย่างเข้มงวดของชาวยิวหัวโบราณ เขาต้องการนำวิถีกรีกนิยมแบบเสรีนิยมบางส่วนมาใช้ และสร้างโรงยิมกรีกที่ซึ่งการเพาะกายและการออกกำลังกายแบบเปลือยเปล่าสามารถดำเนินการได้ ขณะที่ความขัดแย้งนี้กำลังคลี่คลาย Menelaus ชาวยิวผู้มั่งคั่ง เสนอสินบนแก่ Antiochus IV ถ้าเขาจะส่งทหารไปล้มล้างความเป็นผู้นำของเยรูซาเล็มและแต่งตั้ง Menelaus เป็นมหาปุโรหิต สินบนนี้ทำให้แอนติโอคุสมีโอกาสที่จะปราบปรามการกบฏของเจสันและปล้นวิหารของชาวยิวด้วยทองคำและเงิน ทองคำและเงินจากวิหารของชาวยิวจะช่วยเติมเต็มคลังสมบัติที่ว่างเปล่าของเขา
  1. อันทิโอคัสชอบวิถีทางที่เสื่อมโทรมและเย้ายวนของชาวกรีก เมื่อกษัตริย์มาถึงกรุงเยรูซาเลม พระองค์ทรงดูถูกชาวยิวหัวโบราณโดยการสร้างรูปปั้นของเทพเจ้ากรีก ซุส บนแท่นบูชาเครื่องเผาบูชาที่เมืองชิสเลฟ 15 ปีก่อนคริสตกาล 167 ปีก่อนคริสตกาล สิบวันต่อมา ในวันที่ 25 ที่เมืองชิสเลฟ อันทิโอคุสสิ้นสุดพิธีประจำวัน (รวมถึงการถวายเครื่องบูชาประจำวัน) ที่วัด เมื่อเขาถวายหมู (หรือสัตว์ที่ไม่สะอาดบางตัว) บนแท่นบูชาเครื่องเผาบูชา การกระทำที่น่ารังเกียจนี้นำไปสู่สงครามต่อเนื่องระหว่างกองกำลัง Antiochus และชาวยิวหัวโบราณ สงครามต่อเนื่องกันนี้กลายเป็นที่รู้จักในนามการก่อกบฏของ Maccabean เนื่องจากนักบวชหัวโบราณชื่อ Judas Maccabeus เป็นผู้นำชาวยิวในการต่อต้านกองกำลังของ Antiochus IV
  1. หนึ่งปีต่อมา อันทิโอคุสหมดเงิน อีกครั้ง. คราวนี้เขาตัดสินใจโจมตีบางส่วนของเปอร์เซียเพื่อหาเงินใช้จ่ายเกินตัว ดังนั้นเขาจึงเปลี่ยนการจัดการอาณาจักรให้ Lysais เพื่อนของเขาสั่งสอนเขาให้ทำลายชาวยิวและเยรูซาเล็มโดยเร็วที่สุด อย่างไรก็ตาม ในที่สุด Judas Maccabeus และชาวยิวก็เอาชนะ Lysais และนายพลของเขาได้ ชัยชนะเหนือ Lysais ไม่ได้ยุติสงครามระหว่างชาวยิวกับศัตรูของพวกเขา สามปีหลังจากถวายหมูบนแท่นบูชา จวบจนถึงวันนี้ เมื่อวันที่ 25 ค.ศ. 164 ก่อนคริสตกาล แท่นบูชาใหม่ได้รับการติดตั้งและอุทิศในพระวิหารที่กรุงเยรูซาเล็ม และบริการประจำวันก็เริ่มต้นขึ้นอีกครั้ง ชาวยิวได้เฉลิมฉลองการบูรณะบริการวัดในวันนี้นับแต่นั้นเป็นต้นมา (ดูยอห์น 10:22,23) เรียกว่า Hanukkah ซึ่งหมายถึง ‘การอุทิศตน”
  1. ในเวลาเดียวกัน ในเปอร์เซีย อันทิโอคุสที่ 4 ประสบกับความพ่ายแพ้หลายครั้ง และเมื่อเขารู้ว่าชาวยิวได้เอาชนะ Lysais และปล้นอาวุธของเขาไป อันทิโอคุสที่ 4 ก็มีอาการหัวใจวาย หลังจากป่วยด้วยโรคภัยมาระยะหนึ่ง (อาจมาจากการดื่มมากเกินไป) อันทิโอคัสก็กล่าวคำเหล่านี้ว่า “ข้าพเจ้าพินาศด้วยความเศร้าโศกครั้งใหญ่ในดินแดนแปลก ๆ” (1 Maccabees 6:13) หลังจากให้ฟิลิปเพื่อนสนิทของเขา มกุฎราชกุมาร เสื้อคลุม และตรา พระองค์ทรงสั่งสอนให้ยกอันติโอคุสที่ 5 ลูกชายของเขาขึ้นครองบัลลังก์ จากนั้น Antiochus IV ก็เสียชีวิต

มีอะไรผิดปกติกับการตีความ Antiochus?

เนื่องจากมีกฎการตีความที่ถูกต้อง ไม่มีคำทำนายใดที่ยืนอยู่คนเดียว ดาเนียล 8 ไม่ได้ถูกแยกออกจากเมทริกซ์ทางประวัติศาสตร์ที่เปิดเผยในหนังสือดาเนียล เนื่องจากมีตัวแปรมากมายในการศึกษาคำทำนาย เราจึงต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่ถูกต้อง หากเราต้องการทราบความหมายที่ตั้งใจไว้ของการพยากรณ์ หากเราไม่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่ถูกต้อง ผลลัพธ์จะเป็นการตีความส่วนตัว แม้ว่าการตีความส่วนตัวอาจน่าตื่นเต้นและสมเหตุสมผลมาก และถึงแม้ผู้คนหลายล้านอาจยอมรับว่ามันเป็นความจริง การตีความส่วนตัวไม่เคยสร้างความหมายที่ตั้งใจไว้ของพระเจ้าในการพยากรณ์วันสิ้นโลก

เนื่องจากพระเจ้าทรงประทับตราหนังสือของดาเนียลจนถึงวาระสุดท้าย ความหมายที่ตั้งใจไว้ของนิมิตของดาเนียลจึงไม่อาจทราบได้จนกว่าจะถึงเวลาอวสาน (ดาเนียล 12:4,9) เมื่อพูดถึงคำพยากรณ์วันสิ้นโลก มีการสำเร็จตามคำพยากรณ์หนึ่งประการ. มีหนึ่งความหมายและมีเส้นเวลาหนึ่ง เหตุการณ์สันทรายไม่เกิดขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้ง กฎข้อที่หนึ่งห้ามการปฏิบัติตามหลายครั้ง เพราะมีจุดเริ่มต้นในเวลาและจุดสิ้นสุดในเวลาสำหรับแต่ละคำทำนายและเหตุการณ์ภายในคำทำนายจะเกิดขึ้นตามลำดับที่ได้รับ ความรู้ล่วงหน้าของพระเจ้านั้นสมบูรณ์แบบ การเติมเต็มคือการเติมเต็มของ ทั้งหมด ที่พระเจ้าตรัสไว้จะบังเกิดขึ้น ถ้า ทั้งหมด ของข้อกำหนดของคำทำนายไม่เป็นไปตามการตีความ นักเรียนมีสองทางเลือก: (ก) ละเว้นข้อกำหนดและยอมรับการตีความที่ฟังดูดี หรือ (ข) ปฏิเสธการตีความเพราะไม่ตรงตามข้อกำหนดทั้งหมด . จากสองทางเลือกนี้ ให้เราเปรียบเทียบข้อโต้แย้งที่สนับสนุน Antiochus IV กับพระคัมภีร์:

  1. กาเบรียลกล่าวว่า “มัน [พลังฮอร์น] ตั้งตนให้ยิ่งใหญ่สมดั่งเจ้าฟ้าเจ้าบ้าน [พระเยซูคริสต์] มันเอาเครื่องบูชาประจำวันไปจากเขา [พระเยซูคริสต์], และสถานบริสุทธิ์ของพระองค์ก็ถูกทำให้ต่ำลง” (ดานิเอล 8:11 ของข้าพเจ้า) ประวัติศาสตร์ระบุว่าไม่ว่าอันทิโอคุสจะขาดสติปัญญาเพียงใด เขาก็ชดเชยด้วยความเย่อหยิ่งและความเย่อหยิ่ง ไม่ต้องสงสัยเลย อัตตาของเขาเพ้อเจ้อมากจนเขาเชื่อว่าเขายิ่งใหญ่กว่าเจ้าชายแห่งโฮสต์ พระเยซูคริสต์ โปรดจำไว้ว่า Antiochus IV อ้างว่าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ แต่ประวัติศาสตร์เปิดเผยว่าเขาเป็นอะไรก็ได้นอกจากความศักดิ์สิทธิ์ อันทิโอคุสที่ 4 ทำให้งานประจำวันที่พระวิหารในกรุงเยรูซาเลมหยุดชะงักเป็นเวลาสามปีเมื่อเขาทำลายแท่นบูชาเครื่องเผาบูชา แต่อันทิโอคัสไม่ใช่คนแรกหรือคนสุดท้ายที่ทำให้พระวิหารมีมลทิน เนบูคัดเนสซาร์ (586 ปีก่อนคริสตกาล) และติตัส (ค.ศ. 70) ทำสิ่งเดียวกัน พิจารณาข้อกำหนดในข้อความ ข้อ 11 เรียกร้องให้อันทิโอคุสที่ 4 นำการรับใช้ประจำวันออกไปจากพระเยซูคริสต์ เจ้าชายแห่งเจ้าภาพ อันทิโอคุสได้นำเอาของใช้ประจำวันไปจากพวกยิวหรือจากเจ้าชายแห่งเจ้าบ้านหรือไม่? คำตอบสำหรับคำถามนี้ชัดเจน อันทิโอคุสนำของทุกวันออกจาก “ ชาวยิว” ทุกวันหยุดในกรุงเยรูซาเล็มเป็นเวลาสามปี แต่อันทิโอคุสไม่ได้นำคำวิงวอนประจำวันของมหาปุโรหิตของเราไปในวิหารแห่งสวรรค์ (ฮีบรู 7:25-27) การสิ้นสุดของทุกวันในสวรรค์จะไม่เกิดขึ้นจนกว่า วาระสุดท้ายมาถึง! (ดาเนียล 12:11,12 วิวรณ์ 8:2-5)
  1. กาเบรียลกล่าวว่า “เขาทั้งสี่ที่เข้ามาแทนที่เขาที่หักออกไปเป็นตัวแทนของอาณาจักรทั้งสี่ที่จะโผล่ออกมาจากประเทศของเขา แต่จะมีพลังไม่เท่ากัน ในระยะหลังของรัชกาล เมื่อพวกกบฏกลายเป็นคนชั่วร้าย กษัตริย์ที่หน้าดุร้าย เจ้าเล่ห์อุบายก็จะเกิดขึ้น” (ดานิเอล 8:22,23) ผู้ให้การสนับสนุนทฤษฎีอันทิโอคุสหลายคนกล่าวว่าสองข้อนี้กล่าวถึงอันทิโอคุสที่ 4 เพราะเขาขึ้นสู่อำนาจในช่วงปีที่จักรวรรดิกรีกกำลังเสื่อมลง พระคัมภีร์กล่าวว่า “ในส่วนหลังของของพวกเขาขึ้นครองราชย์ เมื่อพวกกบฏกลายเป็นคนชั่วโดยสิ้นเชิง…” ผู้คนปกป้อง Antiochus IV อ้างว่า “ส่วนหลังของรัชกาลของพวกเขา” ใช้กับวันสุดท้ายของการแบ่งแยกสี่ฝ่ายของอาณาจักร Grecian เพราะ Antiochus IV เข้ามามีอำนาจโดยได้รับอนุญาตจากกรุงโรมใน 175 ปีก่อนคริสตกาล และเกรเซียล้มลงประมาณเจ็ดปีต่อมาใน 168 ปีก่อนคริสตกาล วลี “ส่วนหลังของรัชกาลของพวกเขา” ชี้ถึงวาระสุดท้ายของจักรวรรดิกรีกหรือมันชี้ไปที่การครองราชย์ของกษัตริย์เหล่านั้นที่จะปกครองในเวลา “เวลาสิ้นสุดที่กำหนดไว้หรือไม่?” หรือไม่ ราชาผู้เคร่งขรึมเกิดขึ้นในขณะที่ Grecia กำลังล้มหรือถึงจุดสิ้นสุดของโลก? คำถามสำคัญเหล่านี้ต้องการคำตอบ

ในความพยายามที่จะให้แอนติโอคุสได้เปรียบทุกประการเพื่อบรรลุคำพยากรณ์นี้ ให้เราใช้วลี “ในส่วนหลังของรัชกาลของพวกเขา…” กับวาระสุดท้ายของกรีก เพื่อว่าอันทิโอคัสอาจสามารถตอบสนองข้อกำหนดนี้ได้ ถ้าเราทำเช่นนี้ วลีต่อไป “… เมื่อพวกกบฏกลายเป็นคนชั่วอย่างหมดสิ้น” จะต้องนำไปใช้กับพวกกบฏในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเช่นเดียวกับเจสันและชาวยิวที่ทรยศหักหลังต้องการรับเอาวิถีทางที่เย้ายวนใจของ Antiochus IV และชาวกรีก

ข้อมูลจำเพาะต่อไปเผยให้เห็น: “… ราชาผู้ดุร้าย เจ้าเล่ห์อุบายจะเกิดขึ้น” นักประวัติศาสตร์กล่าวว่าอันทิโอคุสที่ 4 เป็นคนขี้โกง โดยพื้นฐานแล้วเป็นผู้นำของโจร ไม่ใช่กษัตริย์ที่หน้าดุและเจ้าเล่ห์ ประวัติศาสตร์บอกว่าเขาเป็นคนเอาแต่ใจตัวเองและเจ้าอารมณ์ หากเขาไม่ได้สืบทอดอาณาจักรจากบิดาของเขา นักประวัติศาสตร์ก็มั่นใจว่าเขาจะไม่สามารถสร้างอาณาจักรขึ้นมาได้

เนื่องจากอันทิโอคุสที่ 4 ไม่เหมาะที่จะเป็นกษัตริย์ (โปรดจำไว้ว่า แม้แต่ชาวโรมันเรียกเขาว่าคนบ้า) ผู้สนับสนุนของอันทิโอคุสที่ 4 อ้างว่าเขาอาจจะดูเข้มงวดกว่า (ในขณะที่ทำหน้าบึ้ง) มากกว่าเจ้าเล่ห์กลอุบายที่ชั่วร้าย พวกเขาอ้างว่า

อันทิโอคุสที่ 4 จะต้องสำเร็จตามอำนาจของแตรเมื่อสิ้นสุดยุคกรีก และเขาทำให้งานประจำวันในกรุงเยรูซาเล็มยุติลงเป็นเวลาสามปี คำกล่าวอ้างนี้อาจฟังดูน่าเชื่อถือสำหรับผู้ที่ไม่ได้ตรวจสอบดาเนียล 8 แต่เห็นได้ชัดว่าอันทิโอคุสไม่สามารถพรากชีวิตประจำวันไปจากเจ้าชายแห่งโฮสต์ (พระเยซู) และอันทิโอคุสไม่ได้มีชีวิตอยู่ตามเวลาที่กำหนดในวาระสุดท้าย

  1. กาเบรียลกล่าวว่า “เฮ [พลังฮอร์น] จะแข็งแกร่งขึ้นมาก แต่ไม่ใช่ด้วยพลังของเขาเอง เขา [จะได้รับอำนาจจากพระเจ้าในฐานะผู้ทำลายและเขา] จะทำให้เกิดความหายนะที่น่าตกใจและจะประสบความสำเร็จในสิ่งที่เขาทำ พระองค์จะทรงทำลายทแกล้วทหาร [ผู้ยืนหยัดต่อต้าน] และคนบริสุทธิ์ [นักบุญของพระเจ้า]. [เพราะเขาเป็นเผด็จการที่ชั่วร้ายและไร้ระเบียบโดยสิ้นเชิง] เขาจะกระทำการหลอกลวงให้รุ่งเรือง และเขาจะถือว่าตนเองเหนือกว่า [เหนือพระเจ้าทุกพระองค์] เมื่อพวกเขา [คนชั่ว] รู้สึกปลอดภัย [กับเขา], พระองค์จะทรงทำลายคนมากมาย [ของคนของเขา] และยืนหยัดต่อสู้กับเจ้าชายแห่งเจ้าชาย [พระเยซูคริสต์]. แต่เขา [สิ่งมีชีวิตที่อยู่ยงคงกระพันและน่ากลัวนี้] จะถูกทำลาย แต่ไม่ใช่ด้วยกำลังของมนุษย์” (ดาเนียล 8:24,25 ของฉันแทรก) พอลอธิบายว่าลูซิเฟอร์จะถูกทำลายอย่างไร “แล้วคนนอกกฎหมายจะถูกเปิดเผย ซึ่งพระเยซูเจ้าจะทรงโค่นล้มด้วยลมพระโอษฐ์ของพระองค์ และทรงทำลายด้วยความรุ่งโรจน์ของการเสด็จมาของพระองค์” (2 เธสะโลนิกา 2:8) ข้อเหล่านี้ทำให้การตีความอันทิโอคุสหยุดชะงักทันที อันทิโอคัสไม่เคยเป็นกษัตริย์ที่แข็งแกร่ง พระองค์มิได้ทรงก่อให้เกิดความหายนะอันน่าตกใจในช่วงเก้าปีของพระองค์บนบัลลังก์ อันที่จริงอันทิโอคัสประสบความสำเร็จน้อยมาก เราต้องวางอันทิโอคัสไว้ในขอบเขตของมุมมองทางประวัติศาสตร์ อย่างดีที่สุด พระองค์ทรงปกครองอาณาจักรเล็กๆ “state” โดยได้รับอนุญาตจากกรุงโรม อันทิโอคุสทำให้เกิดการหลอกลวงให้รุ่งเรืองไปทั่วโลกมากกว่ากษัตริย์นอกรีตองค์อื่นๆ ไหม? อันทิโอคุสได้ยืนหยัดต่อสู้กับเจ้าชายแห่งเจ้าชาย (พระเยซูเจ้า) ในช่วงเวลาที่กำหนดของอวสานหรือไม่? ถ้าเป็นเช่นนั้นการต่อสู้ครั้งนี้เกิดขึ้นเมื่อใด? ใครชนะการต่อสู้? พระเยซูเจ้าทรงทำลายอันทิโอคัสด้วยความสว่างแห่งการเสด็จมาของพระองค์ หรือพระองค์สิ้นพระชนม์ในเปอร์เซียเพราะสุรามากเกินไป? การตีความ Antiochus ไม่ได้ใกล้เคียงกับข้อกำหนดทั้งหมดที่ให้ไว้ในดาเนียล 8 หากมีข้อสงสัยเกี่ยวกับ Antiochus IV ที่ปฏิบัติตามข้อกำหนดที่ระบุไว้ใน Daniel 8 ข้อกำหนดถัดไปควรลบออก
  1. “แล้วข้าพเจ้าได้ยินผู้บริสุทธิ์พูด และผู้บริสุทธิ์อีกท่านหนึ่งพูดกับท่านว่า ‘อีกนานเท่าใดกว่านิมิตจะสำเร็จ – นิมิตเกี่ยวกับการสังเวยประจำวัน การกบฏที่ทำให้เกิดความรกร้างว่างเปล่า และการมอบตัว ของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และของโฮสต์ที่จะถูกเหยียบย่ำ? ’ เขาพูดกับฉันว่า ‘ จะใช้เวลา 2,300 เย็นและตอนเช้าจากนั้นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์จะถูกตีลังใหม่’” (ดานิเอล 8:13,14) เวลา​เย็น​และ​เช้า 2,300 ครั้ง​ของ​ดานิเอล 8 ได้​พิสูจน์​แล้ว​ว่า​เป็น​เรื่อง​ลึกลับ​ที่​ยาก​จะ​ผ่าน​พ้น​มา​หลาย​พัน​ปี​และ​ก็​เป็น​เช่น​นั้น​จริง. หากปราศจากกฎการตีความที่ถูกต้องและความเข้าใจในหลักคำสอนของการใช้พระวิหารคู่ขนานกันในคริสต์ทศวรรษ 146 จุดประสงค์ ความหมายและระยะเวลาของ 2,300 วันก็ไม่สามารถกำหนดได้อย่างแม่นยำ! เนื่องจากนักวิชาการของคริสเตียนหลายคนเชื่อว่าพลังเสียงแตรของดาเนียล 8 คือแอนติโอคุสที่ 4 ลองพิจารณาว่าพวกเขาอธิบาย 2,300 ช่วงเย็นและตอนเช้าอย่างไร

คำอธิบายของสกอฟิลด์ของ 2,300 วัน

Cyrus I. Scofield (1843-1921) เป็นนักเขียนที่มีทัศนะทางเทววิทยาและการพยากรณ์มีอิทธิพลอย่างมากต่อโปรเตสแตนต์ในช่วงศตวรรษที่ยี่สิบ ดร.สกอฟิลด์ไม่ใช่คนแรกที่เสนอแนะว่าอันทิโอคัสที่ 4 เป็นพลังเสียงแตรของดาเนียล 8 แต่เขาน่าจะเก่งที่สุด เพื่อพิสูจน์ว่า Antiochus IV เป็นพลังเสียงแตร ดร. Scofield อ้างว่า 2,300 วันใน Daniel 8:14 เริ่มต้นด้วยการทำลายพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม (Kislev 15, 167 BC 1 Maccabees 1:57) และสิ้นสุดลงด้วยการตายของนายพล Nicanor เมื่อวันที่ 27 มีนาคม 160 ปีก่อนคริสตกาล ตาม 1 Maccabees 3 Nicanor เป็นหนึ่งในนายพลที่ Lysais แต่งตั้งให้ทำลายชาวยิวในขณะที่ Antiochus กำลังมองหาคนที่จะปล้นสะดมในเปอร์เซีย ตาม 1 มัคคาบี 4:52-54 วัดได้รับการชำระให้สะอาดและกลับมาให้บริการได้อีกครั้งหลังจากการทำลายล้างเป็นเวลาสามปี 10 วัน (ดู 2 Maccabees 10:1-8 ด้วย) กล่าวอีกนัยหนึ่ง จำนวนวันระหว่างการทำให้พระวิหารเป็นมลทินโดย Antiochus IV และการถวายพระวิหารใหม่โดย Judas Maccabeaus คือ 1,096 วัน น้อยกว่าครึ่งหนึ่งของที่จำเป็น 2,300 วัน . เนื่องจากดาเนียล 8:14 ระบุ 2,300 วัน สกอฟิลด์จึงตระหนักว่ามีปัญหา ดังนั้นเขาจึงเริ่มค้นหาเหตุการณ์บางอย่างที่เกิดขึ้น 2,300 วันหลังจากอันทิโอคัสทำลายพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม การเสียชีวิตของนายพลที่ไม่ธรรมดาเป็นสิ่งเดียวที่สกอฟิลด์พบได้ซึ่งใกล้ถึง 2,300 วัน แทนที่จะละทิ้งการตีความ Antiochus IV เพื่อให้ตีความพลังของแตรได้ดีขึ้น Scofield ประกาศว่า 2,300 วันถูกเติมเต็มโดยสองเหตุการณ์ที่ไม่มี 2,300 วันระหว่างพวกเขา ไม่ต้องสงสัยเลย ดร. สกอฟิลด์เป็นคนจริงใจ แต่ถ้าบุคคลหนึ่งไม่ใช้กฎการตีความที่ถูกต้อง ในที่สุดเขาก็จะจบลงในมุมที่เขาไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องบิดหรือบิดเบือนพระคำของพระเจ้าเพื่อให้ชิ้นส่วนพอดี พระเจ้าตรัสว่าจะมีเวลาเย็นและเช้า 2,300 ครั้ง – ไม่มากก็น้อย – ก่อนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์จะได้รับการชำระ

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ผู้พิทักษ์ตำแหน่ง 146 ของ Scofield ถูกบังคับให้ยอมรับว่าบริการของวัดกลับมาให้บริการอีกครั้งก่อนที่เวลา 2,300 วันจะสิ้นสุดลง ดังนั้นพวกเขาจึงโต้แย้งด้วยคำพูดพังพอนว่าบริการของวัดปราศจาก “ภัยคุกคามการทำลายล้าง” หลังจากที่นายพล Nicanor เสียชีวิต ปัญหาของการกล่าวอ้างนี้คือพระเจ้าไม่ได้ตรัสว่าพระวิหารปราศจากภัยคุกคามหรือเกี่ยวกับชาวยิวที่ได้รับอิสรภาพจากการถูกทำลายในดาเนียล 8:14 ฉบับคิงเจมส์ของดาเนียล 8:14 พูดง่ายๆ ว่า “ถึงสองพันสามร้อยวัน จากนั้นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์จะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์” (หรือสร้างใหม่ NIV) แผนภูมิต่อไปนี้แสดงให้เห็นว่าสกอฟิลด์กำหนดวัน 2,300 อย่างไร วันที่นำมาจาก 1 Maccabees 1:57 4:52 และ 7:43

หน้า l 1 l 2 l 3 l 4 l 5 l 6 l 7 l


อันทิโอคัส IV Epiphanes

Antiochus IV Epiphanes ("การสำแดงของพระเจ้า"): ชื่อของกษัตริย์เซลูซิด ปกครองตั้งแต่ 175 ถึง 164

ทายาทของ: พี่ชายของเขา Seleucus IV Philopator

ญาติ:

  • พ่อ: อันติโอคุสที่ 3 มหาราช
  • แม่: Laodice III (ลูกสาวของ Mithradates II แห่ง Pontus)
  • ภรรยา: น้องสาวของเขา Laodice IV (ภรรยาม่ายของ Seleucus IV Philopator?)
    • ลูกชาย: Antiochus V Eupator
    • ลูกสาว: Laodice VI
    • ลูกชาย: Alexander I Balas (ปลอม)

    การกระทำหลัก:

    • ชื่อจริง: มิทราเดซ
    • 188: หลังจากที่ สงครามซีเรีย, โรมและจักรวรรดิเซลิวซิดสรุปว่าสันติภาพของอาเพเมีย พวกเซลิวซิดจะต้องชดใช้ค่าเสียหาย และอันทิโอคุสถูกคุมขังในกรุงโรม
    • 187: การภาคยานุวัติของ Seleucus IV Philopator
    • 178: Demetrius ลูกชายของ Seleucus ถูกแทนที่โดย Antiochus เป็นตัวประกัน
    • 3 กันยายน 175 Heliodorus ผู้บัญชาการของ Seleucid สังหาร Seleucus IV ผู้สืบทอดต่อจาก Antiochus ลูกชายของเขาซึ่งยังเด็กเกินไปที่จะปกครอง
    • ด้วยการสนับสนุนของกษัตริย์ยูเมเนสที่ 2 โซเทอร์แห่งเพอร์กามอน อันทิโอคัสจึงกลายเป็นกษัตริย์เฮลิโอโดรัสที่ถูกสังหาร
    • 174: เจสันได้รับแต่งตั้งเป็นมหาปุโรหิตในกรุงเยรูซาเล็ม
    • 173 การก่อตั้งบาบิโลนขึ้นใหม่ในฐานะชุมชนกรีก
    • 173 หรือ 172: เยี่ยมชมกรุงเยรูซาเล็ม
    • 172/171: ลูกติดของ Antiochus (จากการแต่งงานครั้งแรกของภรรยา) Nysa แต่งงานกับ Pharnaces of Pontus
    • 171: การจลาจลในซิลิเซีย
    • 171: เจสันแทนที่เป็นมหาปุโรหิตโดยเมเนลอส
    • 170: ในนามของ Antiochus IV Andronicus สังหารกษัตริย์หนุ่ม Antiochus
    • 170-168: สงครามซีเรียครั้งที่หก: ปโตเลมีที่ 6 ฟิโลเมเตอร์ -ที่ยังเด็กเกินไปที่จะปกครอง- โจมตีจักรวรรดิเซลูซิด Antiochus IV สร้างกองทัพเรือ (ตามเงื่อนไขของ Peace of Apamea) และพิชิตไซปรัสและส่วนใหญ่ของอียิปต์และแสดงตนเป็นผู้พิทักษ์ปโตเลมีที่ 6 กับญาติของเขา Ptolemy VIII Euergetes Physcon และ Cleopatra II
    • 168: ความกดดันของโรมันบังคับให้อันทิโอคุสต้องออกจากอเล็กซานเดรียในอียิปต์
    • 167: ความพยายามที่ไม่ประสบความสำเร็จของนายพลยูคราไทด์ในการพิชิต Parthia (Mithradates I the Great, r.165-132)) และ Aria ซึ่งถูกครอบครองโดย Parni
    • 167: การแทรกแซงในยูดาห์ (6 ธันวาคม: การอุทิศพระวิหารซ้ำในกรุงเยรูซาเล็ม)
    • 166: การจลาจลของ Maccabaean Revolt
    • 165: อันทิโอคุสไปทางตะวันออก เขาจับเมืองอาทาซาตา เมืองหลวงของอาร์เมเนีย และยอมรับการยอมจำนนของกษัตริย์อาร์ทาเซียสที่ 1
    • 164: อันทิโอคัสในบาบิโลเนียและเอลาม
    • 15 ธันวาคม 164: ยูดาสเอาชนะ Gorgias ยึดกรุงเยรูซาเล็มและฟื้นฟูลัทธิยิวในพระวิหาร
    • พฤศจิกายน/ธันวาคม 164: ล้มเหลวในการโจมตีซูซาที่เสียชีวิต

    อาคาร: ในแอนติออคเป็นวิหารของโรมันจูปิเตอร์คาปิโทลินัส (Livy, Periochae 41.6.)


    แนวคิดในการสร้างสรรค์

    คำทำนายของดาเนียลเน้นไปที่เหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับมหาอำนาจโลกโบราณ เช่น บาบิโลน จักรวรรดิเปอร์เซีย อาณาจักรอเล็กซานเดอร์ อาณาจักรกรีกโบราณ diadochi, จักรวรรดิโรมัน ในบทที่ 8 คำทำนายเกี่ยวกับศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล Seleucid king Antiochus IV จะต้องเข้าใจในเวลา “ เวลาสิ้นสุด” [ดาเนียล 8:17]

    Karl August Auberlin ถือว่า Antiochus IV เป็น “a ประเภท Antichrist คนสุดท้าย” ด้านล่างนี้คือการสนทนาของเขาเกี่ยวกับ Antiochus Epiphanes และความสำคัญของเขาใน Daniel 8 [1]

    บทที่แปด แอนติโอกัส เอปิฟาเนส

    บทที่แปดอธิบายโดยสัญลักษณ์สัตว์ใหม่สองตัว—แกะตัวผู้และตัวผู้—ราชาแห่งโลกที่สามและสี่ (มีโด-เปอร์เซีย และเกรโค-มาซิโดเนีย) ซึ่งจะปกครองเหนืออิสราเอลหลังจากการล่มสลายของบาบิโลน— เหตุการณ์ที่แดเนียลรอดชีวิตมาได้ ทั้งสองถูกกล่าวถึงในที่นี้ด้วยชื่อ (ver. 20, 21 comp. x., 13, 20 xi., 24) ดังที่ชัดแจ้งเหมือนอาณาจักรบาบิโลนก่อนหน้านี้ (ii. 37-3S) มันเป็นเพียงราชาธิปไตยที่สี่คือโรมันซึ่งไม่ได้กล่าวถึงชื่อ สถานการณ์นี้เป็นข้อพิสูจน์ที่ไม่ต้องการสำหรับหลักฐานโบราณวัตถุที่สูงกว่าของหนังสือของเราใช่หรือไม่ ดาเนียลอาศัยอยู่เพื่อดูอาณาจักรเปอร์เซีย ปรากฏจากชื่อเครื่องดนตรีภาษากรีกซึ่งปรากฏในหนังสือของเราว่าแม้ในขณะนั้นกรีซจะเป็นที่รู้จักทางทิศตะวันออกและที่จริงแล้วก็ยังเห็นได้จากความพัวพันระหว่างชาวเปอร์เซียและชาวกรีกซึ่งเกิดขึ้นไม่นานหลังจากดาเนียล& ความตาย #8217 และนำไปสู่สงครามและการสู้รบที่มีชื่อเสียงระดับโลกในช่วงไม่กี่ทศวรรษ แต่เหตุผลหลักที่ดาเนียลและอิสราเอลต้องหันมาสนใจกรีซก็คือว่าผู้ต่อต้านพระคริสต์ในพันธสัญญาเดิมจะต้องดำเนินการต่อจากอำนาจนั้น ด้วยเหตุนี้ เราจึงเห็นได้ว่าเหตุใดทูตสวรรค์ในข้อความที่ยกมา กล่าวถึงชื่อชวา ในขณะที่กรุงโรมซึ่งอยู่ทางตะวันตกซึ่งอยู่เบื้องหลังนิมิตนั้น ยังคงไม่มีชื่อ

    ด้วยเหตุผลเดียวกัน ทัศนวิสัยของเราทำให้จักรวรรดิกรีกโดดเด่นยิ่งขึ้น และรูปร่างสุดท้ายที่จักรวรรดินั้นสันนิษฐานไว้ในเขาเล็กๆ เช่นเดียวกับกรณีของจักรวรรดิโรมันในบทที่เจ็ด มีเพียงคำอธิบายสั้นๆ เกี่ยวกับแกะผู้ที่มีเขาทั้งสองของเขา คือมีเดียและเปอร์เซีย ในตอนแรก แพะผู้นี้มีเขาเพียงคนเดียวเท่านั้น คืออเล็กซานเดอร์มหาราช ซึ่งมาถึงจุดจบของเขาด้วยการเดินขบวนอันมีชัยอย่างเร่งรีบจากตะวันตกไปตะวันออกสู่อาณาจักรเปอร์เซีย อาณาจักรของผู้สืบทอดของอเล็กซานเดอร์ มาซิโดเนีย เอเชีย อียิปต์ ซีเรีย จากหนึ่งในนั้น นามสุดท้าย ในที่สุดก็มีเขาเล็กๆ กษัตริย์ผู้เป็นปฏิปักษ์ต่อองค์ผู้สูงสุด การรับใช้ของพระองค์ และประชากรของพระองค์ (โฮสต์แห่งสวรรค์) ถูกพรรณนาด้วยลักษณะคล้ายกับพวกมารใน บทที่เจ็ด

    กษัตริย์องค์นี้คืออันทิโอคุส เอปิฟาเนส ด้วยความดื้อรั้นที่เข้าใกล้โมโนมาเนีย เขาได้สนุกสนานกับแผนการแนะนำการบูชาของโอลิมเปียน ซุส ทั่วทั้งอาณาจักรของเขา ซึ่งปาเลสไตน์เองก็เป็นเจ้าของเช่นกัน และ “ เมื่อเขาระบุว่าตนเองเป็นเทพเจ้าองค์นั้น เขาปรารถนาที่จะทำให้การนมัสการของเขาเป็นสากลในท้ายที่สุด” ( comp. 1 Macc. i. 41 etc. 2 Macc. vi. 7) [2] เขาพยายามที่จะขจัดการนมัสการอื่น ๆ ด้วยความคลั่งไคล้ บ่อยครั้งด้วยความกระตือรือร้นที่หลงใหล และด้วยเหตุนี้แทนที่จะใช้ Epiphanes เขาจึงถูกเรียกว่า Epimanes เขายกเลิกการนมัสการพระยะโฮวาในกรุงเยรูซาเล็ม และเปลี่ยนการบูชารูปเคารพ กิจการของเขายิ่งอันตรายมากขึ้นไปอีกจากการที่เขาได้พบกับพรรคเฮลเลนิซในอิสราเอลเอง ซึ่งมีแนวโน้มที่เป็นคนนอกศาสนา (1 Macc. i. 12, etc. 2 Macc. iv. 9, etc. comp. Dan. xi. 30 , 32). ดังนั้นอันทิโอคุส เอปิฟาเนส ได้คุกคามภยันตรายอย่างร้ายแรงที่สุดต่อบรรดาผู้บริสุทธิ์และเปิดเผยศาสนา และด้วยเหตุนี้เอง การดำรงอยู่ของระบอบเทววิทยาบนแผ่นดินโลก ไม่มีสิ่งใดในประวัติศาสตร์ของความทุกข์ทรมานของอิสราเอลจากอำนาจของโลกสามารถเทียบได้กับความทุกข์ทรมานที่เกิดจากอันทิโอคัส เพราะไม่มีผู้ปกครองทางโลกคนก่อนๆ ที่พิชิตผู้คนแห่งพันธสัญญา ได้แทรกแซงการนมัสการทางศาสนาของพวกเขาเป็นหลัก แต่ในทางตรงข้าม ตามที่ปรากฏในหนังสือของดาเนียล เอสรา และเนหะมีย์ ได้ปกป้องและให้เกียรติพวกเขาในหลายๆ ด้าน การแสดงบูชาชาติของตน ตัวอย่างเช่น เนบูคัดเนสซาร์ (ดาน iv. 31-34), ดาริอุสชาวมีเด (ดาริน. vi. 27, 2ส), ไซรัส (เอซรา i. 2-4), อาร์ทาเซอร์ซีส Longimanus (เอซรา vii. 12 เนเฮม. ii. 18) และตามที่โจเซฟัส (อาร์ค xi. 8) อเล็กซานเดอร์มหาราชก็เช่นกัน ดังนั้น จึงมีความจำเป็นที่การประกาศพิเศษเชิงพยากรณ์ควรเตรียมประชาชนให้พร้อมสำหรับอันทิโอคุส เพื่อที่พวกเขาจะได้รับการเตือนล่วงหน้าและเตรียมอาวุธยุทโธปกรณ์จากการโจมตีและกลอุบายอันชาญฉลาดของเขา การคาดคะเนเหล่านี้ก็มิได้ดำรงอยู่โดยปราศจากผลเพราะเราอาจถือว่าการต่อสู้อันรุ่งโรจน์ของพวกมักคาบี ตราบเท่าที่มันเป็นผลที่บริสุทธิ์และชอบธรรม เป็นผลจากหนังสือของเรา (เปรียบเทียบ 1 Macc. ii. 59)

    อันทิโอคุสใน “ความเย่อหยิ่งจองหองของเขาเอง” (วีเซเลอร์) และความเป็นปฏิปักษ์ต่อพระเจ้าและการนมัสการจากสวรรค์ เป็นประเภทของปฏิปักษ์ต่อพระคริสต์อย่างเหมาะสมมาก—ผู้ต่อต้านพระคริสต์ของสถาบันกษัตริย์ที่สาม และในสมัยพันธสัญญาเดิม “ อดีตครูผู้สอนทุกคน” กล่าวว่าลูเธอร์ “ ได้เรียกและตีความอันทิโอคัสนี้ว่าเป็นร่างของปฏิปักษ์พระคริสต์คนสุดท้ายและพวกเขาได้ทำเครื่องหมายถูกแล้ว” แสงสว่างที่ชัดเจนจึงถูกโยนลงบนความสัมพันธ์ของส่วนที่สอง ของหนังสือของเราในตอนแรก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทที่แปดถึงเจ็ด มีความสัมพันธ์ทั่วไปที่คล้ายคลึงกันระหว่าง Antiochus และ Antichrist เช่นเดียวกับการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มและการเสด็จมาของบุตรมนุษย์ในวาทกรรมของพระคริสต์ (Matt. xxiv.) Antichrist of the Old Testament ยืนหยัดในความสัมพันธ์แบบเดียวกันกับ Antichrist of the New ในฐานะที่เป็นคำตัดสินของคริสตจักรแห่งพันธสัญญาเดิมที่มีต่อคริสตจักรแห่งใหม่ และลักษณะทั่วไปนี้เป็นไปตามกฎทั่วไปของการพยากรณ์ ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในสองตัวอย่างที่เรากล่าวถึง ในทำนองเดียวกันกับที่พระเยซูทรงให้ความสว่างแก่เหตุการณ์ทั้งสองที่พระองค์ทรงบอกไว้ล่วงหน้า โดยการดูเหตุการณ์หนึ่งโดยพิจารณาจากอีกเหตุการณ์หนึ่ง ดังนั้นจะต้องพิจารณาบทที่เจ็ดและแปดของดานิเอลด้วยกัน ภาพสองภาพของศัตรูในสาม และของศัตรูในราชวงศ์ที่สี่ สัมผัสได้หลายจุด และแสดงให้กันและกัน เพื่อให้บทที่แปดเป็นคำอธิบายของส่วนที่เจ็ด และที่เจ็ดอีกครั้งสำหรับ ชี้แจงข้อแปด ผู้คนของพระเจ้าได้รับคำแนะนำที่สมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับเอพิฟาเนส ในลักษณะเดียวซึ่งได้รับความสำคัญ ซึ่งเขาปรากฏเป็นประเภทของมารกลุ่มสุดท้าย ดังนั้นพวกเขาจึงชี้ชัดถึงขนาดของอันตรายที่คุกคามและเตรียมพร้อมด้วยการเตือนอย่างจริงจังถึงความหลอกลวงของผู้ล่อลวงอีกฝ่ายหนึ่งด้วยการปลอบโยนที่เขาไม่สามารถหลบหนีการพิพากษาที่กำหนดให้แซงหน้าเขาได้ และในลักษณะเดียวกับที่อิสราเอลสามารถเข้าใจ พิมพ์ ของมารโดย รูปภาพ ของมารเอง (บทที่ vii.) เรามีความชอบธรรมในการไล่ตามวิธีการย้อนกลับ และในการสร้างแนวความคิดที่ชัดเจนและสมบูรณ์ยิ่งขึ้นเกี่ยวกับศัตรูตัวสุดท้ายซึ่งเราคาดหวังจากการอธิบายของอันทิโอคัส เรามีแบบอย่างของอัครสาวกสำหรับแบบอย่างของเรา ซึ่งใน 2 เทส ii. 4 วาด Man of Sin ด้วยสีที่นำมาจาก Dan ซี.

    หมายเหตุและการอ้างอิง

    2. Wieseler ในการประท้วงของ Realencyklopädie ของ Herzog ธีโอล. ยู. Kirche i., p. 384.


    Seleucus Philopator ผู้สร้างภาษี

    11:20 แล้วเขาจะยืนขึ้นในที่ดินของเขา เป็นผู้เก็บภาษีในสง่าราศีแห่งราชอาณาจักร แต่ภายในเวลาไม่กี่วันเขาจะถูกทำลาย ทั้งด้วยความโกรธหรือในการต่อสู้

    กษัตริย์ Seleucid ที่ปกครองระหว่างสมัยของ Antiochus the Great และ Antiochus Epiphanes, Seleucus IV Philopator ถูกกล่าวถึงในที่นี้สำหรับการกดขี่ของเขาโดยการจัดเก็บภาษีของชาวอิสราเอล เนื่องจากอำนาจที่เพิ่มขึ้นของกรุงโรม เขาจึงถูกบังคับให้จ่ายส่วยให้ชาวโรมันจำนวนหนึ่งพันตะลันต์ทุกปี 601 เพื่อหาเงินจำนวนมหาศาลนี้ เซลิวคัสต้องเก็บภาษีจากดินแดนทั้งหมดภายใต้อาณาเขตของเขา รวมทั้งภาษีพิเศษจากชาวยิวที่คนเก็บภาษีชื่อเฮลิโอโดรัส (2 Mac 3:7) ยึดทรัพย์สมบัติจากพระวิหารที่กรุงเยรูซาเลม . 602 ดังที่ Zockler ชี้ให้เห็น “ไม่นานหลังจากที่ Heliodorus ถูกส่งไปปล้นวิหาร Seleucus Philopator ก็ถูกนำออกไปอย่างลึกลับทันที สิ่งนี้อธิบายคำกล่าวที่ว่า 'ภายในสองสามวันเขาจะถูกทำลาย' (11:20) อาจเป็นเพราะพิษที่เฮลิโอโดรัสคนเดียวกันจ่ายให้กับเขา” 603 สิ่งนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการกดขี่ข่มเหงอันเลวร้ายของอันทิโอคุส เอปิฟาเนสที่ตามมา


    หัวหน้า Antiochus IV - ประวัติศาสตร์

    ANTIOCHUS ăn tī' ə kəs ( ̓Αντίοχος , ความหมาย ผู้ต่อต้าน ผู้ต่อต้าน). ชื่อโปรดของกษัตริย์เซลูซิดแห่งซีเรียตั้งแต่ 280 ปีก่อนคริสตกาล ต่อไปข้างหน้า.

    1. Antiochus I (Soter) (324-261 ปีก่อนคริสตกาล) บุตรของ Seleucus I (ดู Seleucus) ผู้ก่อตั้งราชวงศ์และ Bactrian Apama เขาร่วมงานกับพ่อของเขาตั้งแต่ 293/2 ปีก่อนคริสตกาล จนกระทั่งเขากลายเป็นผู้ปกครองคนเดียวใน 281 ปีก่อนคริสตกาล เขากลายเป็นที่รู้จักในด้านการป้องกันเอเชียไมเนอร์จากการรุกรานของกอลซึ่งเขาได้รับตำแหน่ง Soter (“ผู้ช่วยให้รอด”) และถือเป็นผู้ก่อตั้งเมืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตั้งแต่อเล็กซานเดอร์มหาราช เขาสูญเสียเขตสำคัญของเอเชียไมเนอร์และซีเรียให้กับปโตเลมีที่ 2 ฟิลาเดลฟัส (ดู ปโตเลมี) ในช่วง "สงครามซีเรียครั้งแรก" (274-271 ปีก่อนคริสตกาล) เขาถูกสังหารในการต่อสู้กับกอลในเอเชียไมเนอร์ 261 ปีก่อนคริสตกาล

    2. Antiochus II (Theos) (286-246 b.c. ) ลูกชายคนที่สองของ Antiochus I และ Stratonice รัชกาลของพระองค์เริ่มต้นใน 261 ปีก่อนคริสตกาล แม้ว่าหลายแง่มุมในชีวิตของเขาจะคลุมเครือ แต่ดูเหมือนว่าเขาด้วยความช่วยเหลือของ Antigonus II Gonatas แห่งมาซิโดเนีย ได้โจมตี Ptolemy II Philadelphus (ดู ปโตเลมี) และฟื้นคืนส่วนใหญ่ของสิ่งที่อันทิโอคุสที่ฉันสูญเสียไป เช่น ชายฝั่งเอเชียไมเนอร์และเขตโคเอเล-ซีเรีย นี่เรียกว่าสงครามซีเรียครั้งที่สองซึ่งเพิ่มจาก 260 เป็น 253 ในระหว่างสงครามครั้งนี้ Timarchus ที่เอาแต่ใจตัวเองทำให้ตัวเองเป็นเผด็จการของ Miletus และปล้นสะดมประชาชน ใน 258 ปีก่อนคริสตกาล Antiochus เอาชนะ Timarchus และ Milesians ด้วยความกตัญญูสำหรับชัยชนะที่มีชื่อเขาว่า Theos (เทพเจ้า) (Appian สงครามซีเรีย 65) ชัยชนะทางการเมืองอันยอดเยี่ยมสำเร็จโดยปโตเลมีเมื่อในปี 253 ก่อนคริสตกาล Antiochus ตกลงที่จะแต่งงานกับ Berenice ลูกสาวของ Ptolemy โดยมีเงื่อนไขว่าเขาต้องกำจัดภรรยาคนแรกของเขาคือ Laodice (Appian สงครามซีเรีย 65 แดน 11:6) ด้วยความเข้าใจว่าอาณาจักรควรตกเป็นของบุตรของเบเรนิซ ในส่วนของปโตเลมีนี่เป็นการต่อรองระดับปรมาจารย์ แต่ก็เข้าใจยากว่าทำไมแอนติโอคัสจึงเห็นด้วย การแต่งงานเสร็จสมบูรณ์ในปี 252 ก่อนคริสตกาล และด้วยเหตุนี้จึงมีความสงบสุขระหว่าง Seleucids และ Ptolemies แต่สิ่งนี้มีอายุสั้นเพราะทั้ง Antiochus และ Ptolemy เสียชีวิตใน 246 ปีก่อนคริสตกาล ลูกชายของพวกเขาไม่มีความรู้สึกเป็นเพื่อนเหมือนที่พ่อมี

    3. Antiochus III (มหาราช) (242-187 ปีก่อนคริสตกาล) ลูกชายคนที่สองของ Seleucus II และหลานชายของ Antiochus II และ Laodice สืบต่อจากพี่ชาย Seleucus III Soter ที่ถูกลอบสังหารในปี 223 ก่อนคริสตกาล ด้วยการกระจายตัวในอาณาจักร (แบคทีเรียและพาร์เธีย) และภัยคุกคามนี้แพร่กระจายไปยังมีเดีย เปอร์เซีย และเอเชียไมเนอร์ คำสั่งของเขาคือการควบรวมกิจการและขยายออกไป ด้วยการภาคยานุวัติของ Ptolemy IV Philopater (ดู ปโตเลมี) ใน 221 ปีก่อนคริสตกาล Antiochus บุกเลบานอนในความพยายามที่จะแย่งชิง Pal จากคู่แข่งของเขา (“สงครามซีเรียครั้งที่สี่”) เขาถูกขัดขวางโดยแนวป้องกันอันแข็งแกร่งที่สร้างขึ้นโดยนายพลธีโอโดตุสของปโตเลมีใกล้กับเกอร์รา (ประมาณ 30 ม. ทางตะวันตกเฉียงเหนือของดามัสกัส) อันทิโอคุสพยายามครั้งที่สอง โดยขับชาวอียิปต์ไปทางใต้และจับเซลูเซีย (ใกล้เมืองอันทิโอก) ใน 218 ปีก่อนคริสตกาล เขายึดเมืองไทร์และปโตเลไมส์รวมทั้งเมืองบนบกตลอดทางจากฟิโลเทเรียถึงฟิลาเดลเฟีย จากนั้นกลับไปยังปโตเลไมส์และใช้เวลาช่วงฤดูหนาว 218-217 ปีก่อนคริสตกาล ที่นั่น. ในปีพ.ศ. 217 เขาเคลื่อนตัวไปทางทิศใต้จนถึงเมืองราเฟีย (ใกล้ฉนวนกาซา) ซึ่งเขาพ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิง ปล่อยให้ปโตเลมีที่ 4 ควบคุมโคเอเล-ซีเรียและฟีนิเซียโดยไม่มีปัญหาใดๆ (Polybius v. 51-87 Dan 11:11, 12) ต่อจากนี้ เขาได้จดจ่ออยู่กับการทำสงครามใน E (212-206 ปีก่อนคริสตกาล) เพื่อให้ได้มาซึ่งอาร์เมเนียและยึด Parthia และ Bactria กลับคืนมาในฐานะอาณาจักรข้าราชบริพารซึ่งทำให้เขาได้รับสมญานามว่า "ผู้ยิ่งใหญ่" เช่นเดียวกับอเล็กซานเดอร์

    ด้วยการสิ้นพระชนม์ของปโตเลมีที่ 4 ใน 203 ปีก่อนคริสตกาล ผู้ซึ่งสืบราชบัลลังก์โดยลูกชายของเขา (อายุห้าถึงเจ็ดปี) อันทิโอคัสเห็นโอกาสของเขาที่จะนำโคเอเล-ซีเรียจากอียิปต์และในปี 202 ปีก่อนคริสตกาล ได้ทำข้อตกลงกับฟิลิปที่ 5 แห่งมาซิโดเนียเพื่อแบ่งอียิปต์ระหว่างสองมหาอำนาจ (Livy xxxi. 14. 5) ในปี 201 ปีก่อนคริสตกาล เขาบุกรุก Pal และหลังจากความยากลำบากอย่างมากก็เข้ายึดฉนวนกาซาได้ มีความปลอดภัย Pal อันทิโอคุสรุกรานอาณาเขตของแอตตาลุส กษัตริย์แห่งเปอร์กามอส (ผู้ซึ่งเป็นโปรโรมต่อต้านฟิลิปที่ 5) ในฤดูหนาวปี ค.ศ. 199-198 ก่อนคริสตกาล สโกปาส, อียิปต์. นายพล ได้ยินว่าแอนติโอคุสไม่อยู่ก็บุกพาล และได้คืนดินแดนที่สาบสูญ Antiochus กลับมาเพื่อต่อต้าน Scopas และที่ Panias (NT Caesarea Philippi) Ptolemy IV พ่ายแพ้อย่างเด็ดขาด (Jos. Antiq. xii. 3. 3 § 131-133 Polybius xvi. 18-19 xxviii. 1 Dan 11:14-16) พระองค์ทรงให้ชาวยิวมีเสรีภาพในการนมัสการตามกฎหมายของพวกเขา ทำให้พวกเขาสร้างและบำรุงรักษาพระวิหารได้สำเร็จ ยกเว้นสภาผู้อาวุโส นักบวช และอาลักษณ์ของพระวิหาร ซึ่งได้รับการยกเว้นจากพลเมืองของกรุงเยรูซาเล็มในช่วงสามปีแรกและ หลังจากนั้นพวกเขาได้รับการยกเว้นภาษีส่วนหนึ่งและปล่อยตัวนักโทษ (Jos. Antiq. xii. 3. 3-4 § 138-153) ยุทธการที่ปาเนียสเป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ยิว นับตั้งแต่เวลานี้จนถึงกรุงโรม การควบคุมใน 63 ปีก่อนคริสตกาล พวกเขายังคงเชื่อมโยงกับราชวงศ์เซลูซิด ภายใต้การปกครองของปโตเลมี ชาวยิวได้รับการปฏิบัติด้วยความอดทนอย่างมาก แต่หลังจากนั้นเพียงช่วงเวลาสั้นๆ แห่งความสงบภายใต้การปกครองของเซลิวซิด ชาวยิวก็ถูกข่มเหงอย่างรุนแรง

    ที่จุดเปลี่ยนของเซ็นต์ โรมเริ่มมีส่วนสำคัญกับบ้านเซลูซิด โรมเอาชนะฮันนิบาลที่ซามา (ใกล้คาร์เธจ) ใน 202 ปีก่อนคริสตกาล ราชาธิปไตยมาซิโดเนียในปี 197 ก่อนคริสตกาล และตอนนี้เธอจดจ่ออยู่ที่เซลูซิด ในแง่ของภัยคุกคามใหม่ Antiochus ยุติการทำสงครามกับอียิปต์และทำสนธิสัญญากับ Ptolemy V Epiphanes ซึ่งภายหลังได้แต่งงานกับลูกสาวของ Antiochus คลีโอพัตราด้วยความคิดที่ว่าลูกชายของเธอ / หลานชายของเขาจะเป็นกษัตริย์องค์ต่อไปของอียิปต์และจะ เป็นส่วนหนึ่งของซีลิวซิด (Polybius xxviii. 20 Appian สงครามซีเรีย 5 จส. แอนทีค. สิบ 4. 1 § 154 แดน 11:17) อันทิโอคัสไปทางทิศตะวันตกและรุกรานเทรซใน 196 ปีก่อนคริสตกาล และด้วยอิทธิพลของฮันนิบาล เขาได้รุกรานกรีซ (ซึ่งชาวโรมันอพยพ) ในปี 194 ก่อนคริสตกาล แต่ชาวโรมันตอบโต้ เอาชนะเขาที่ Thermopylae ในปี 191 ก่อนคริสตกาล และที่แมกนีเซียในเอเชียไมเนอร์ 190 ปีก่อนคริสตกาล ในสนธิสัญญาสันติภาพที่ลงนามในอาปาเมียเมื่อ 189 ปีก่อนคริสตกาล อันทิโอคัสตกลงที่จะเลิกใช้ Asia Minor N และ W แห่งเทือกเขา Tarsus ซึ่งเป็นกำลังทหารส่วนใหญ่ของเขา และชดใช้ค่าเสียหายอย่างหนักตลอดระยะเวลาสิบสองปี เขาต้องส่งตัวประกัน 20 คนไปยังกรุงโรม จนกว่าจะจ่ายค่าเสียหาย หนึ่งในตัวประกันคือลูกชายของเขา อันติโอคุสที่ 4 เอปีฟาเนส (อัปเปียน) สงครามซีเรีย 36-39 Polybius xx-xxi Livy xxxvi-xxxvii Dan 11:18, 19 1 Macc 1:10 8:6-8 Jos Antiq. สิบ 10. 6 § 414) ใน 187 ปีก่อนคริสตกาล Antiochus III เสียชีวิตในการกบฏ เขาประสบความสำเร็จโดยลูกชายของเขา Seleucus IV Philopater (ดู เซลิวคัส)

    4. Antiochus IV (Epiphanes) (215-163 ปีก่อนคริสตกาล) ลูกชายคนที่สามของ Antiochus III สืบทอดน้องชายของเขา Seleucus IV Philopater (ดู Seleucus) เป็นกษัตริย์ใน 175 ปีก่อนคริสตกาล หลังจากอยู่ในโรมสิบสี่ปีในฐานะตัวประกันในปี 176/175 ก่อนคริสตกาล หลานชายของเขา Demetrius I (ลูกชายคนที่สองของ Seleucus IV) เข้ามาแทนที่เขาและ Antiochus ไปที่เอเธนส์ซึ่งหลังจากนั้นไม่นานเขาก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าผู้พิพากษา ใน 175 ปีก่อนคริสตกาล พี่ชายของเขา Seleucus IV ถูกสังหารโดยหัวหน้าคณะรัฐมนตรี Heliodorus และเมื่อได้ยินข่าว Antiochus ด้วยความช่วยเหลือของ Eumenes II กษัตริย์แห่ง Pergamon ขับไล่ Heliodorus และทำให้ตัวเองเป็นกษัตริย์ อาณาจักรที่ได้มาใหม่ของเขาขาดเสถียรภาพทางการเมืองและการเงิน เพื่อรักษากลุ่มการเมืองภายในอาณาเขตของเขา เขาพยายามรวมพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวโดยโปรแกรมแห่งความเป็นนรก (Tac. Hist. v. 8) ศาสนาเป็นหนึ่งในปัจจัยที่รวมกันเป็นหนึ่ง และแม้ว่าเขาจะไม่ใช่ผู้นับถือพระเจ้าองค์เดียว แต่เขาก็ชอบโอลิมเปียนซุสและค. 169 ปีก่อนคริสตกาล เขายังสนับสนุนให้ผู้คนบูชาตัวตนของเขาในรูปของซุส (ดาน 11:21-24) ดังนั้นเขาจึงตั้งชื่อว่า ธีโอส เอปิฟาเนส หมายถึง "พระเจ้าที่ประจักษ์" แต่ศัตรูบางคนของเขาเรียกเขาว่าเอปิมาเนส (ซึ่งต้องเปลี่ยนอักษรตัวเดียวในการสะกดคำ Gr. ἐπιφανής , G2212 เป็น ἐπιμανής ) หมายถึง "คนบ้า" หรือ "วิกลจริต" ( โพลีเบียส xxvi. 10). ไม่นานหลังจากการภาคยานุวัติของอันทิโอคัส เขาถูกเรียกให้ยุติข้อพิพาทระหว่างมหาปุโรหิตโอเนียสที่ 3 ซึ่งเป็นโปรโตเลเมอิกและเจสันน้องชายของโอเนียส ใน 174 ปีก่อนคริสตกาล เจสันรักษาฐานะปุโรหิตระดับสูงด้วยการจ่ายเงินจำนวนมากให้อันทิโอคัสและโดยให้คำมั่นว่าจะสนับสนุนอย่างเต็มที่ในการทำให้ชาวเยรูซาเล็มได้รับเป็นกรีก (1 Macc 1:10-15 2 Macc 4:7-17 Jos. Antiq. xii. 5. 1 § 237-241). เจสันถามว่าเขาจะได้รับอนุญาตให้สร้างโรงยิมในกรุงเยรูซาเล็มสำหรับเยาวชนชาวยิวเพื่อแนะนำให้พวกเขารู้จักกับ Gr. เกมและประเพณีแน่นอน อันทิโอคุสตกลงในทันทีทันใด เพราะมันไม่เพียงแต่จะส่งเสริมโครงการ Hellenization ของเขาเท่านั้น แต่ยังช่วยให้เขาจัดวางเงินกองทุนของ Seleucid ที่หมดไปอย่างน้อยก็ส่วนหนึ่งจากการที่บิดาของเขาชดใช้ค่าเสียหายหนักให้กับกรุงโรม สามปีต่อมา (171 ปีก่อนคริสตกาล) เจสันส่งเมเนลอสไปยังอันทิโอคัสด้วยเงินที่เขาเป็นหนี้กษัตริย์ เมเนลอสฉวยโอกาสโดยให้คำมั่นสัญญากับอันทิโอคุสว่าจะมีโครงการ Hellenization ที่เข้มแข็งยิ่งขึ้น และเสนอพรสวรรค์มากกว่าที่เจสันจะให้ได้ 300 คน อันทิโอคุสยอมรับสิ่งนี้ เพราะมันไม่เพียงหมายถึงเงินที่เขาต้องการมากขึ้นเท่านั้น แต่เนื่องจากเมเนลอสอยู่นอกสายอาโรนของปุโรหิตด้วย (ตาม 2 มัคค. 4:23 และ 3:4 เขาเป็นชาวเบนจาไมต์) มันจะทำลายความยิ่งใหญ่ ปัจจัยที่รวมกันเป็นหนึ่งในหมู่ชาวยิวและมันจะช่วยให้เซลิวซิดเลือกมหาปุโรหิตได้ตามต้องการ เจสันหนีไปยังประเทศแอมโมไนต์ ด้วยความต้องการเงินอย่างสิ้นหวัง Menelaus ได้ปล้นคลังสมบัติของวิหารด้วยภาชนะทองคำจำนวนหนึ่ง ขายบางส่วนและมอบผู้อื่นให้กับ Andronicus รองผู้ว่าการของ Antiochus ในเมืองอันทิโอกเพื่อเป็นสินบน โอเนียสที่ 3 ซึ่งเป็นมหาปุโรหิตที่ถูกต้องตามกฎหมาย ซึ่งยังอยู่ในเมืองอันทิโอก ประท้วงต่อต้านการกระทำเหล่านี้ และเมเนลอสได้กระตุ้นให้อันโดรนิคัสฆ่าโอเนียส (2 Macc 4:31-34)

    ใน 170 ปีก่อนคริสตกาล ผู้สำเร็จราชการสมัครเล่น Eulaeus และ Lenaeus ได้แนะนำกษัตริย์ผู้เยาว์ Ptolemy VI Philometor (ดู ปโตเลมี) เพื่อล้างแค้น Panias และฟื้นฟู Coele-Syria แต่อันทิโอคุสได้รับลมปราณจากแผนการเหล่านี้และด้วยกองทัพขนาดใหญ่บุกอียิปต์ใน 170/169 ปีก่อนคริสตกาล เอาชนะปโตเลมีที่ 6 ฟิโลเมตอร์ แล้วไปยังเมมฟิสซึ่งเขาประกาศตัวว่าเป็นกษัตริย์ของอียิปต์ อันทิโอคัสไปที่อเล็กซานเดรียและปิดล้อม (169 ปีก่อนคริสตกาล) มีการจัดเตรียมโดยที่ Ptolemy VI Philometor เป็นกษัตริย์ในเมมฟิสและ Ptolemy VIII Euergetes น้องชายของเขาเป็นกษัตริย์ใน Alexandria หวังว่าอียิปต์จะยังคงเป็นอัมพาตจากการแข่งขันของกษัตริย์สองพี่น้อง (ดาน 11:25-27) อันทิโอคุสออกจากอียิปต์เพื่อกลับไปซีเรีย อย่างไรก็ตาม เมื่ออันทิโอคุสอยู่ในอียิปต์ ปัญหาใหม่ก็ปะทุขึ้นในกรุงเยรูซาเลม เมเนลอสได้ปล้นวิหารและประชาชนเริ่มก่อจลาจล นอกจากนี้ยังมีข่าวลือว่าอันทิโอคุสถูกสังหารในอียิปต์ ดังนั้น เจสันจึงออกมาจากที่ซ่อนของเขาในทรานส์-จอร์แดน และโจมตีกรุงเยรูซาเลมที่ชวนให้เมเนลอสไปลี้ภัยในอัครา เจสันสังหารผู้บริสุทธิ์จำนวนมากอย่างไม่ฉลาด ดังนั้นเขาจึงถูกขับออกจากเมืองและไปลี้ภัยอีกครั้งในทรานส์จอร์แดน (2 Macc 4:39-5:10) อันทิโอคุสทราบเรื่องนี้ระหว่างเดินทางกลับจากอียิปต์และตัดสินใจปราบกรุงเยรูซาเล็ม (2 Macc 5:11-17) เขารู้สึกว่าชาวยิวที่กบฏต่อเมเนลอสเป็นการกบฏต่ออำนาจของเขาเอง กับ Menelaus เขาได้ทำลายล้างและปล้นวิหารแห่งสมบัติของมันทิ้งเมืองไว้ภายใต้ผู้บัญชาการทหารคนหนึ่งของเขา Philip, Phrygian (1 Macc. 1:20-29 2 Macc. 5:18-22 Jos. Antiq. xii. 5. 3 § 246-247)

    ในฤดูหนาว 168-169 ปีก่อนคริสตกาล พี่น้องสองคนในอียิปต์ตกลงที่จะรวมตัวกันเป็นกษัตริย์ร่วมกับแอนติโอคุสลุงของพวกเขา อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ Antiochus ไปอียิปต์ในฤดูใบไม้ผลิ 168 ปีก่อนคริสตกาล อาณาจักรปโตเลมีไม่มีรูปร่างที่จะต่อต้านได้มากนัก อันทิโอคุสเดินไปที่เมมฟิส จากนั้นเขาก็ไปที่อเล็กซานเดรียอีกครั้ง อย่างไรก็ตาม ก่อนที่เขาจะปราบ Alexandria the Rom ได้ ตัวแทน Popillius Laenas ซึ่งเขารู้จักที่กรุงโรมได้ยื่นคำขาดจากวุฒิสภาเพื่ออพยพอียิปต์ (ที่ Eleusis ชานเมืองอเล็กซานเดรีย) ภายในเวลาไม่กี่วัน สงครามมาซิโดเนียครั้งที่สาม—171-168) อันทิโอคัสต้องการเวลาสำหรับการพิจารณา แต่โรม สมาชิกสภาใช้ไม้เท้าลากเป็นวงกลมบนทรายรอบๆ อันทิโอคัสอย่างเย่อหยิ่งและเรียกร้องคำตอบของเขาก่อนที่เขาจะก้าวออกจากวงกลม ได้รู้จักกับรอม อำนาจเมื่อเขาเป็นตัวประกันในกรุงโรมเป็นเวลาสิบสี่ปีเขาตกลงที่จะอพยพ (Polybius xxix. 2. 1-4 27. 1-8 Livy xlv. 12. 1-6 Diodorus xxxi. 2 Velleius Paterculus i. 10. 1- 2 Appian สงครามซีเรีย 66, จัสตินัส สิ่งที่ดีเลิศ xxxiv 3 แดน. 11:28-30) ด้วยความขมขื่นเขาถอนตัวไปหา Pal (Polybius xxix. 27. 9 แดน 11:30). เขาตั้งใจแน่วแน่ที่จะให้เพื่อนคนนั้น มีความจงรักภักดีต่อตนเองเพื่อทำหน้าที่เป็นตัวกั้นระหว่างตัวเขากับชาวโรมัน พิจารณาตัวเองว่า Zeus Epiphanes เขาสั่งนโยบาย Hellenization ทางศาสนาใน Pal อันทิโอคุสส่งนายพล Apollonius ไปพร้อมกับทหาร 22,000 นาย ซึ่งมาภายใต้การแสร้งทำเป็นสันติภาพ โจมตีกรุงเยรูซาเล็มในวันสะบาโต โดยรู้ว่าชาวยิวดั้งเดิมจะไม่ต่อสู้ และฆ่าคนจำนวนมาก ผู้หญิงและเด็กถูกจับเป็นทาส และเมืองถูกปล้นและเผา หลังจากนั้นไม่นาน ในปี 167 ก่อนคริสตกาล อันทิโอคุสตั้งใจที่จะทำลายล้างศาสนายิวโดยห้ามไม่ให้พวกเขาดำเนินชีวิตตามกฎหมายของบรรพบุรุษ เขาห้ามมิให้ถือวันสะบาโต เทศกาล stomary cu การสังเวยตามประเพณี และการเข้าสุหนัตของเด็ก ๆ และสั่งให้ทำลายสำเนาของโตราห์ มีการตั้งแท่นบูชารูปเคารพและชาวยิวได้รับบัญชาให้ถวายเครื่องบูชาที่เป็นมลทินและกินเนื้อสุกร (2 มัคค. 6:18) ใครก็ตามที่ฝ่าฝืนคำสั่งเหล่านี้จะถูกตัดสินประหารชีวิต การกระทำที่น่าอับอายที่สุดเกิดขึ้นในวันที่ 25 ของ Chislev (16 ธันวาคม 167 ปีก่อนคริสตกาล) เมื่อวัดในกรุงเยรูซาเล็ม (เช่นเดียวกับวัด Samaritan ที่ Mt. Gerizim) กลายเป็นสถานที่สักการะของ Olympian Zeus โดยนำเสนอเนื้อสุกรบนแท่นบูชาของ Zeus ซึ่งสร้างขึ้นบนแท่นเครื่องเผาบูชา (ดาน 11:31, 32 1 Macc 1:41-64 2 Macc 6:1-11) สิ่งเหล่านี้จะถูกถวายในวันที่ยี่สิบห้าของทุกเดือนนับตั้งแต่วันดังกล่าวเป็นวันคล้ายวันเกิดของเอปีฟาเนส ดังนั้นจึงมีการถวายเครื่องบูชาแก่เขา ทั้งหมดนี้เป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่ในส่วนของอันทิโอคัส เขาต้องการรวมอาณาจักรของเขาไว้รอบ ๆ วัฒนธรรมและศาสนาของกรีก โดยคิดว่าความนอกรีตทางศาสนาของชาวยิวเป็นภาคีของราชวงศ์ปโตเลมี เขาไม่เคยตระหนักถึงความสำคัญของศาสนายิว การกระทำของเขาจุดชนวนให้เกิดการปฏิวัติ Maccabean ที่ Modein โดย Mattathias (แดน 11:32-35) และดำเนินการต่อโดย Judas ลูกชายของเขานามสกุล Maccabeus (ดู แมคคาบี). อันทิโอคัสได้ยินถึงการจลาจลและไม่ต้องสงสัยเลยว่าได้มาด้วยตนเองเพื่อกำจัดพวกแมคคาบี แต่เขามีปัญหาร้ายแรงมากขึ้นในอาร์เมเนียและเปอร์เซีย กล่าวคือ การจลาจลและการหักภาษี ณ ที่จ่าย (Jos. Antiq. xii. 7. 2 § 293-295 Diodorus xxxi. 17 ปีNS Appian สงครามซีเรีย 45). ดังนั้นใน 165 ปีก่อนคริสตกาล เขาสั่งให้ Lysias ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์แห่งอาณาจักรตะวันตกของเขาและผู้พิทักษ์ลูกชายของเขา (1 Macc 3:32) ให้ยุติการกบฏและทำลายเผ่าพันธุ์ชาวยิว (1 Macc 3:32-36 Jos. Antiq. xii . 7.2 § 295-296) Lysias ส่งกองทัพขนาดใหญ่ภายใต้คำสั่งของ Ptolemy, Nicanor, Gorgias ตามด้วยพ่อค้าที่คาดว่าจะซื้อทาสชาวยิว (1 Macc 3:38-41) อย่างไรก็ตาม ยูดาสปราบ Gorgias ที่ Emmaus อย่างเด็ดขาด ทำให้ทหารซีเรียหนี (1 Macc 4:1-22 Jos. Antiq. xii. 7. 4 § 305-312) ใน 164 ปีก่อนคริสตกาล Lysias นำกองทัพที่ใหญ่กว่าเป็นการส่วนตัวและโจมตีกรุงเยรูซาเล็มจาก S แต่พ่ายแพ้อย่างสมบูรณ์ที่ Beth-zur (1 Macc 4:28-35 Jos. Antiq. xii 7. 5 § 313-315) ยูดาสได้ดินแดนแห่งแคว้นยูเดียกลับคืนมาทั้งหมด ยกเว้นอัคราในกรุงเยรูซาเล็ม และซ่อมแซมและซ่อมแซมพระวิหารใหม่ ฟื้นฟูเครื่องบูชาประจำวันในเมืองชิสเลฟ 25 (14 ธันวาคม 164 ปีก่อนคริสตกาล)—เป็นเวลาสามปีนับจากวันที่ถูกทำลาย (1 Macc 4:47- 59 2 Macc 10:1-8 Jos. Antiq. xii. 7. 6-7 § 316-326) นี่เป็นการเริ่มต้นของงานเลี้ยงอุทิศ (หรือแสง) ของชาวยิว (ฮีบ. ฮานุคคา) (เปรียบเทียบ ยอห์น 10:22)

    อันทิโอคุสโกรธเคืองจนถึงจุดบ้าเมื่อได้ยินความสำเร็จของยูดาส ในความต้องการเงินทุนอย่างสิ้นหวัง เขาพยายามปล้นวิหารของ Nanaea/Artemis ในเมือง Elymais แต่ไม่ประสบความสำเร็จและสามารถเอาชีวิตรอดได้ (ต่างจากพ่อของเขา) เขาถอนตัวและเสียชีวิตอย่างบ้าคลั่งในทาเบ/กาแบ เปอร์เซียในฤดูใบไม้ผลิ/ฤดูร้อน 163 ปีก่อนคริสตกาล (Polybius xxxi. 9 Appian .) สงครามซีเรีย 66 ไดโอโดรัส xxxi. 18NS จอส แอนทีค สิบ 9. 1-2 § 354-361 1 Macc 9:1-29 2 Macc 6:1-17)

    5. Antiochus V (Eupator) (173-162 ปีก่อนคริสตกาล) สืบทอดบิดาเมื่ออายุเก้าขวบ (Appian สงครามซีเรีย 66) เขาอยู่ภายใต้การดูแลของ Lysias ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ทางตะวันตกของจักรวรรดิ Seleucid (1 Macc 3:32) แต่อันทิโอคุสซึ่งอยู่บนเตียงผู้ตายของเขาได้แต่งตั้งฟิลิปเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์และผู้พิทักษ์แห่งอันทิโอคุสที่ 5 เมื่อได้ยินว่าลีเซียสได้ตั้งอันทิโอคุสที่ 5 ขึ้นเป็น กษัตริย์และตั้งชื่อเขาว่า Eupator (“เกิดจากบิดาผู้สูงศักดิ์”) เนื่องจากการที่ยูดาส แมคคาเบอัสปิดล้อมอัครา ลีเซียสและราชาบอยจึงไปปราบยูดาสที่เบธเซคาริยาห์ (ทางตะวันตกของกรุงเยรูซาเล็ม) และล้อมกรุงเยรูซาเล็มไว้ (1 Macc 6:28-54) โชคดีสำหรับยูดาส Lysias ได้ยินมาว่าฟิลิปกำลังเดินทัพจากเปอร์เซียไปยังซีเรียเพื่ออ้างสิทธิ์ในอาณาจักรของตน ดังนั้น Lysias จึงกระตือรือร้นที่จะทำสนธิสัญญาสันติภาพกับยูดาส พระองค์ทรงรับประกันเสรีภาพทางศาสนาแต่ไม่ได้ทลายกำแพงกรุงเยรูซาเล็ม (1 Macc 6:55-63) ลีเซียสออกจากเมืองอันทิโอกและฟิลิปพ่ายแพ้อย่างง่ายดาย ใน 162 ปีก่อนคริสตกาล Demetrius I Soter บุตรชายคนที่สองของ Seleucus IV และหลานชายของ Antiochus IV (ซึ่งกลายเป็นตัวประกันในกรุงโรมเมื่อ Antiochus IV ได้รับการปล่อยตัว) และลูกพี่ลูกน้องของ Antiochus V หนีจากกรุงโรม จับกุมและสังหารทั้ง Lysias และ Antiochus V (1 Macc 7:1-4 2 Macc 14:1, 2 Jos. Antiq. xii. 10. 1 § 389, 390 Polybius xxxi. 11 Appian สงครามซีเรีย 46, 47, 67 ลิวี่ Epitomy 46).

    6. Antiochus VI (Epiphanes Dionysus) (148-142 ปีก่อนคริสตกาล) ลูกชายของ Alexander Balas (ดู อเล็กซานเดอร์) และคลีโอพัตรา เธีย (ธิดาของปโตเลมีที่ 6—ดู คลีโอพัตรา). Demetrius II Nicator ลอบสังหาร Alexander Balas ใน 145 ปีก่อนคริสตกาล และยึดครองบัลลังก์ซีเรีย ตั้งแต่เขายังเด็กและไม่มีประสบการณ์ โจนาธาน (ดู โจนาธาน) ซึ่งได้รับการยืนยันว่าเป็นมหาปุโรหิต เรียกร้องและได้รับสัมปทานมากมายจากเขา เมื่อได้รับสัมปทานเหล่านี้อ่อนแอลงและมีปัญหาภายในกองทัพของเขา นายพลของ Alexander Balas Diodotus Tryphon อ้างสิทธิ์ในบัลลังก์ซีเรียสำหรับลูกชายของ Alexander, Antiochus VI ใน 145 ปีก่อนคริสตกาล โจนาธานใช้ประโยชน์จากสถานการณ์นี้และเข้าข้าง Tryphon ซึ่งทำให้ Jonathan เป็นหัวหน้าฝ่ายพลเรือนและศาสนา และ Simon น้องชายของเขาเป็นหัวหน้ากองทัพ อย่างไรก็ตาม Tryphon รู้สึกอับอายกับความสำเร็จของ Jonathan ในการปราบคนทั้งประเทศจากดามัสกัสไปยังอียิปต์ ดังนั้นโดยการหลอกลวงเขาจึงขัง Jonathan และภายหลังได้ประหารชีวิตเขา (143 ปีก่อนคริสตกาล) และจัดหาการลอบสังหาร Antiochus VI โดยศัลยแพทย์ในการผ่าตัดในปี 142 ก่อนคริสตกาล (1 Macc 11:1-13:31 Jos. Antiq. xiii. 4. 4-7. 1 § 109-219).

    7. Antiochus VII (Sidetes) (159-129 ปีก่อนคริสตกาล) ลูกชายคนที่สองของ Demetrius I เติบโตขึ้นมาในเมือง Side ของ Pamphylian ดังนั้นนามสกุลของเขา เขาได้ยินมาว่า Demetrius II พี่ชายของเขาถูกจับโดย Parthians ใน 139 ปีก่อนคริสตกาล ในการพยายามตั้งหลักในซีเรีย Antiochus VII ขอความจงรักภักดีของซีโมนโดยยืนยันความคุ้มกันที่ได้รับจากกษัตริย์องค์อื่นและเพิ่มสิทธิ์ในการเป็นเหรียญ (1 Macc 15:1-9 Jos. Antiq. xiii. 7. 1 § 223). Antiochus VII อ้างสิทธิ์ในบัลลังก์กับผู้แย่งชิง Tryphon และเอาชนะเขาอย่างรวดเร็วใน Antioch ใน 138 ปีก่อนคริสตกาล ในการพยายามฟื้นฟูพลังเซลิวซิดใน W เขาขอให้ซีโมนมอบป้อมปราการหลักของเขา (1 Macc 15:28-31) แต่ซีโมนปฏิเสธและเอาชนะ Cendebaeus เจ้าหน้าที่ของ Antiochus VII (1 Macc 16:1-10 Jos. Antiq xiii. 7, 3 § 225-227). หลังจากการสิ้นพระชนม์ของซีโมน (135 ปีก่อนคริสตกาล) Antiochus VII โจมตีแคว้นยูเดียด้วยตนเองและปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็ม เนื่องจากการขาดแคลนอาหาร Hyrcanus (ดู Hasmoneans) ยอมจำนนและสร้างสันติภาพซึ่งฟื้นฟูอำนาจสูงสุดของ Seleucid ใน W (Jos. Antiq. xiii. 8. 2-3 § 236-248) ใน 130 ปีก่อนคริสตกาล ด้วยความช่วยเหลือของ Hyrcanus Antiochus VII ได้ฟื้นฟูบาบิโลนจาก Parthia ชั่วคราว ใน 129 ปีก่อนคริสตกาล Demetrius II มาที่ซีเรียหลังจากได้รับการปล่อยตัวจากคุกโดยชาวปาร์เธียน (ซึ่งถูกกดดันอย่างหนัก) เพื่อที่เขาจะได้สร้างความเบี่ยงเบนในการโจมตีของพี่ชายของเขาใน Parthians ใน 128 ปีก่อนคริสตกาล Antiochus ถูกสังหารในการสู้รบกับ Parthians และ Demetrius II กลายเป็นกษัตริย์องค์เดียวเป็นครั้งที่สอง (129-125 ปีก่อนคริสตกาล) (Jos. Antiq. xiii. 8. 4 § 253 Appian สงครามซีเรีย 68) ความขัดแย้งภายในทำให้พวกเซลิวซิดอ่อนแอลงอย่างร้ายแรง เพราะพวกเขาไม่เคยได้จังหวัดใน E กลับคืนมา

    8. Antiochus VIII (Grypus = hook-nosed) (140-96 b.c. ) ลูกชายคนที่สองของ Demetrius II และ Cleopatra (ลูกสาวของ Ptolemy Philometor และอดีตภรรยาของ Alexander Balas—ดู คลีโอพัตรา). Antiochus VIII กลายเป็นผู้ปกครองใน 124 ปีก่อนคริสตกาล แต่ใน 116 ปีก่อนคริสตกาล ถูกโจมตีโดย Antiochus Cyzicenus พี่ชายต่างมารดา/ลูกพี่ลูกน้องของเขา และด้วยเหตุนี้ใน 113 ปีก่อนคริสตกาล Antiochus VIII ออกจาก Aspendus ใน Pamphylia (Appian สงครามซีเรีย 68-69 จอส แอนทีค สิบสาม 10. 1 12. 1 § 269-273, 325) ใน 111 ปีก่อนคริสตกาล Antiochus VIII กลับมาและได้รับส่วนใหญ่ของซีเรียจากพี่ชายต่างมารดา/ลูกพี่ลูกน้องของเขา ซึ่งภายหลังยังคงรักษาพื้นที่ส่วนใหญ่ของ Coele-Syria ไว้ ความบาดหมางระหว่างพี่น้องเป็นประโยชน์อย่างยิ่งต่อกรุงโรมในการตั้งหลักในซีเรียและสำหรับชาวยิวไปสู่อิสรภาพอย่างสมบูรณ์ภายใต้ John Hyrcanus (ดู ฮัสโมเนียน) Antiochus VIII ถูกลอบสังหารใน 96 ปีก่อนคริสตกาล โดย Heracleon รัฐมนตรีของกษัตริย์ (Jos. Antiq. xiii. 13. 4 § 365) เขาสืบทอดต่อจากลูกชายคนโต Seleucus VI Epiphanes Nicator (ดู เซลิวคัส)

    9. Antiochus IX (Cyzicenus แต่ Philopater บนเหรียญ) ครองราชย์ 113-95 BC ลูกชายคนที่สองของ Antiochus VII และ Cleopatra (ลูกสาวของ Ptolemy Philometor และเคยแต่งงานกับ Alexander Balas และ Demetrius II) ได้รับการเลี้ยงดูใน Cyzicus ในเอเชียไมเนอร์ ดังนั้นนามสกุล (Appian สงครามซีเรีย 68) ใน 116 ปีก่อนคริสตกาล เขาเอาชนะแอนติโอคุสที่ 8 น้องชายหรือลูกพี่ลูกน้องของเขาและกลายเป็นผู้ปกครองคนเดียวตั้งแต่ 113-111 ปีก่อนคริสตกาล เมื่อการกลับมาของ Antiochus VIII Antiochus IX สามารถรักษา Coele-Syria ได้เพียงแห่งเดียวในขณะที่อดีตส่วนใหญ่ของซีเรียกลับคืนมา Antiochus IX ถูกจับ สังหาร และสืบทอดต่อโดยหลานชายของเขา Seleucus VI Epiphanes Nicator (Jos. Antiq. xiii. 13. 4 § 366) (ดู เซลิวคัส)

    10. Antiochus X (Eusebes = เคร่งศาสนา) ปกครอง 94-83 ปีก่อนคริสตกาล บุตรชายของ Antiochus IX Cyzicenus เมื่อ Seleucus VI Epiphanes Nicator บุตรชายของ Antiochus VIII Grypus ขึ้นครองบัลลังก์ใน 95 ปีก่อนคริสตกาล เขาถูกท้าทายโดย Antiochus XI ต่อจากนั้นโอรสอีกสี่พระองค์ของ Antiochus VIII Grypus ได้แก่ Antiochus IX, Philip, Demetrius III และ Antiochus XII ต่างก็พยายามแย่งชิงบัลลังก์จาก Antiochus X หลังจากพิชิตเมโสโปเตเมีย Tigranes กษัตริย์แห่งอาร์เมเนียได้ควบคุมซีเรียในปี 83 bc และปกครองโดยอุปราชจนกระทั่งพ่ายแพ้ต่อชาวโรมันใน 69 ปีก่อนคริสตกาล (จ. Antiq. xiii. 13. 4 § 366-371 Appian สงครามซีเรีย 48). ความขัดแย้งภายในนี้ทำให้ราชวงศ์ Seleucid อ่อนแอลงซึ่งเป็นประโยชน์ต่อชาวโรมันและทำให้เป็นไปได้สำหรับ Alexander Janneus (ดู Hasmoneans) เพื่อพิชิตดินแดนเกือบทั้งหมดของอิสราเอล จุดสิ้นสุดของ Antiochus X ใน 83 ปีก่อนคริสตกาล มีการรายงานอย่างหลากหลาย (Appian สงครามซีเรีย 49, 69 จส. แอนทีค. สิบสาม 13. 4 § 371).

    11. Antiochus XIII (Asiaticus) ครองราชย์ 69-65 ปีก่อนคริสตกาล บุตรของ Antiochus X และ Selene (ธิดาของ Ptolemy Physcon ผู้ซึ่งได้สมรสกับ Ptolemy Soter, Antiochus VIII, Antiochus IX และ Antiochus X—Strabo xvi ตามลำดับ 2. 3 Appian สงครามซีเรีย 69) เมื่อ Lucullus of Rome เอาชนะ Tigranes of Armenia ใน 69 ปีก่อนคริสตกาล เขาได้มอบหมายซีเรียให้ Antiochus XIII ใน 65 ปีก่อนคริสตกาล ฟิลิป หลานชายของ Antiochus VIII พยายามอ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์ แต่ไม่สำเร็จ อันทิโอคุสที่ 13 ร้องขอความช่วยเหลือจากกรุงโรม แต่ปอมเปย์มาที่ซีเรียและทำให้เป็นรอม จังหวัด 63 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของราชวงศ์เซลูซิด (cf. Appian สงครามซีเรีย 49, 70 พลูตาร์ค ปอมเปย์ 39 สตราโบ xl. 1NS).

    12. พ่อของนูเมเนียส (ดู Numenius) กล่าวถึงใน 1 Maccabees 12:16 14:22 Jos Antiq สิบสาม 5. 8 § 169 xiv 8. 5 § 146.


    ชั่วโมงที่มืดมิดที่สุดของตะวันตก

    เมื่อสองสามวันก่อน ฉันได้ฟื้นความคิดที่จะเพิ่มข้อความที่ตัดตอนมาจากอนุสาวรีย์เพิ่มเติมที่นี่ ประวัติศาสตร์อาชญากรรมของศาสนาคริสต์. เมื่อสี่ปีที่แล้ว ข้าพเจ้าตั้งใจทิ้งข้อความที่ตัดตอนมาเหล่านั้นด้วยข้อความสั้นๆ เพราะประโยคสุดท้ายของ Deschner ให้อาหารมากมายสำหรับความคิด: “หากมาตรการที่เข้มงวดต่อชาวยิวโดย Antiochus IV ได้มีผล ย่อมไม่เพียงหมายความถึงการสิ้นสุดของศาสนายิวเท่านั้น แต่ก็เช่นกัน ‘จะขัดขวางการเติบโตของศาสนาคริสต์และอิสลามด้วย’ จินตนาการของเราเกือบจะล้มเหลวในการสร้างโลกที่ต่างไปจากเดิมมาก…”

    เป็นที่น่าเสียดายที่แหล่งที่มาสำหรับการทำความเข้าใจการจลาจลของ Maccabees คือพันธสัญญาเดิมและ Josephus: แหล่งที่มาของชาวยิวทั้งสอง ถึงกระนั้น สิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อ 2183 ปีก่อนสามารถอนุมานได้จากข้อความเหล่านั้น

    ในช่วงต้นปี 167 ก่อนคริสตกาล กษัตริย์อันทิโอคุสแห่งกรีกเฮลเลนิสติกส่งกองทัพไปยังกรุงเยรูซาเลม เขาทำมันในวันเสาร์เพื่อให้ชาวยิวไม่สามารถพกอาวุธได้ ดังนั้น กองกำลังขนมผสมน้ำยาจึงเข้าสู่เมืองชาวยิวโดยไม่พบการต่อต้าน ทหารของ Apollonius นายพลแห่ง Antiochus ได้ทำลายกรุงเยรูซาเลมส่วนใหญ่และตั้งค่ายบนเนินเขาซึ่งเป็นที่ตั้งของพระวิหาร เนินเขานั้นจะกลายเป็นป้อมปราการ: ฐานที่มั่นของคนผิวขาวในกรุงเยรูซาเล็มในศตวรรษหน้า

    อันทิโอคัสจึงดำเนินการต่อต้านชาวยิวโดยตรง พระองค์ทรงสั่งให้พวกเขายอมรับธรรมเนียมกรีกเพื่อทำลายวันสะบาโตและงานเลี้ยง สร้างแท่นบูชาสำหรับเทพเจ้าของคนผิวขาว และทำลายสัตว์ที่ชาวยิวถือว่าไม่บริสุทธิ์ในนั้น พระราชกฤษฎีกาของอันทิโอคุสจบลงด้วยถ้อยคำเหล่านี้: “ผู้ใดไม่เชื่อฟังคำสั่งของกษัตริย์จะต้องถูกประหารชีวิต”

    กฎหมายของชาวยิวกลายเป็นเป้าหมายของพระราชกฤษฎีกาของอันทิโอคุส “คุณไม่สามารถถือปฏิบัติวันสะบาโต, จัดงานเลี้ยงในประเทศ, หรือแม้แต่ประกาศตัวเองว่าเป็นชาวยิว” การครอบครองพระคัมภีร์เป็นความผิดร้ายแรง และสมาชิกของประชาคมที่ถูกจับได้ว่าแอบฉลองวันสะบาโตถูกเผาทั้งเป็น “ผู้หญิงสองคนถูกประณามเพราะได้เข้าสุหนัตลูกของพวกเขา พวกเขามัดเด็กไว้กับอกจึงเดินไปรอบ ๆ เมืองแล้วโยนลงกำแพง ”

    เนื่องในโอกาสเทศกาลไดโอนิซิอุส ชาวยิวออร์โธดอกซ์ถูกบังคับให้แห่ในขบวน ท่ามกลางกลองและเสียงเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าแห่งไวน์ของกรีก พวกเขาเดินมาพร้อมกับพวงหรีดไม้เลื้อยซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าต่างประเทศ ต่อมาได้ตักเตือนให้กินหมูทั้งขบวนด้วยความเจ็บปวดมรณะ

    ปฏิกิริยาตอบสนองครั้งแรกของชาวยิวคือการเขียนพระธรรมดาเนียล ผู้เขียนหลอกลวงชาวเยรูซาเล็มให้เชื่อว่าเป็นข้อความทางไกลที่พวกเขาเพิ่งค้นพบ ตามที่การวิจารณ์วรรณกรรมได้เปิดเผยว่าหนังสือของดาเนียลเป็นกลอุบาย: a วาติซิเนียม ex eventu หรือการพยากรณ์ภายหลังเหตุการณ์ที่เขียนในรัชสมัยของอันทิโอคุสเอปิฟาเนส จากหนังสือเล่มนั้นที่วลีของ อันน่าสะอิดสะเอียนพรหมลิขิตที่รกร้างกลายเป็นที่เลื่องลือ

    เพียงเปรียบเทียบวิธีที่ชาวอารยันก่อนคริสต์ศักราชจัดการกับชาวยิวในกรุงเยรูซาเล็มด้วยการปรบมือต้อนรับนายกรัฐมนตรีเนทันยาฮูในรัฐสภาอเมริกาเมื่อปีที่แล้ว! เป็นเรื่องน่าเสียดายที่มีมส์อย่าง “ชารีอาสีขาว” กำลังกลายเป็นที่นิยมในหมู่ชาตินิยมผิวขาวบางคน ในขณะที่มีมอารยันล้วนๆ ที่ควรกลายเป็นที่นิยมคือ Nietzsche’s “การแปลค่าทั้งหมด” (ดูตัวอย่างโพสต์ของฉันในสวีเดน I เผยแพร่วันนี้)

    หากผู้รักชาติแปลงค่านิยมของยิวกลับไปเป็นค่านิยมของอารยัน กลุ่มดาวใหม่ของนักบุญในโลกโบราณก็จะปรากฏขึ้นไม่เพียงแต่ชื่อยิว-คริสเตียนเท่านั้นที่จะถูกปฏิเสธอย่างค่อยเป็นค่อยไปในรุ่นต่อๆ ไป พวกเขายังตั้งชื่อลูกชายตามชื่ออันทิโอคุส เวอร์ซิงเจทอริกซ์ และแฮร์มันน์ด้วย

    ย้อนกลับไปในปี 2012 ฉันถามในบล็อกนี้ว่า ทำไมเราไม่เฉลิมฉลองชัยชนะของ Antiochus IV เหนือชาวยิว หรือการพิชิตกรุงเยรูซาเล็มของ Titus’ บุคคลผู้แปลอาจเริ่มเรียกกษัตริย์ขนมผสมน้ำยาว่าเซนต์แอนติโอคุส


    ดูวิดีโอ: Antiochus IV Epiphanes: A type of the Anti-Christ. Episode 11 (อาจ 2022).