มัสยิด Djumaya


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


มัสยิด Djumaya - ประวัติศาสตร์

คลิกเพื่ออ่านบทความในภาษาตุรกี

มัสยิดทักซิมเปิดขึ้นโดยมีประธานาธิบดีและประธานพรรคยุติธรรมและการพัฒนา (AKP) เข้าร่วมในพิธี โดยมี Recep Tayyip Erdoğan ประธานพรรคยุติธรรมและการพัฒนา (AKP) เข้าร่วมเมื่อวันศุกร์ที่ 28 พฤษภาคม พ.ศ. 2564

มัสยิดซึ่งเป็น "โครงการโปรด" ของแอร์โดกันตั้งแต่เขาเป็นนายกเทศมนตรีเมืองอิสตันบูล สร้างขึ้นบนพื้นที่ขนาดใหญ่กว่าที่วางแผนไว้ตั้งแต่แรกในระหว่างดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี

พื้นที่ของมัสยิดซึ่งสร้างด้วยเก้าชั้น โดยห้าชั้นอยู่ใต้ดิน มีพื้นที่เกือบ 17,000 ตารางเมตร

มีการกล่าวกันว่าสามารถละหมาดได้พร้อมกัน 2,250 คนในมัสยิด ซึ่งมีโดม 12 โดมและหออะซาน 2 แห่ง ซึ่งหนึ่งในนั้นสูง 30 เมตร มัสยิดยังมีที่จอดรถสำหรับ 600 คัน


กาซานับมัสยิดสมัยมัมลุกเป็นขุมทรัพย์โบราณ

ภายในย่าน Shajaiya ทางตะวันออกของเมือง Gaza มัสยิด Al-Thafar Damri เป็นเครื่องยืนยันถึงประวัติศาสตร์อันทรงเกียรติของอารยธรรมอิสลามในช่วงยุคมัมลุก โดยมีด้านหน้าและลานสนามหญ้าแสดงโองการอัลกุรอานและประดับประดาด้วยเครื่องประดับที่แกะสลักด้วยหินทรายและส่วนโค้งแหลม

ย่าน Shajaiya ได้รับการตั้งชื่อตาม Shuja al-Din al-Kurdi ซึ่งเป็นประมุข Ayyubid ที่ถูกสังหารในการต่อสู้ระหว่าง Ayyubids และ Crusaders ใน 1239 AD ย่านนี้สร้างขึ้นในสมัย ​​Ayyubid มีพื้นที่ 14,305 เอเคอร์และมีผู้คนอาศัยอยู่มากกว่า 110,000 คน ผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่ทำงานในอุตสาหกรรมเบา เช่น การผลิตเสื้อผ้าและเกษตรกรรม บริเวณใกล้เคียงเป็นพยานถึงช่วงเวลาที่รุ่งเรืองที่สุดในช่วงยุคมัมลุก

Kamal Al-Afghani อิหม่ามของมัสยิด Al-Thafar Damri บอกกับ Al-Monitor ว่า “มัสยิดได้รับการตั้งชื่อตามผู้ก่อตั้ง Mamluk Prince Shihab al-Din Ahmad bin Azafir al-Thafer Damri จาก Thafer Damar ในประเทศต่างๆ มาเกร็บ มันถูกสร้างขึ้นในปี 1360 AD และถือเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานอิสลามและโบราณคดีที่เก่าแก่และสำคัญที่สุดในฉนวนกาซา”

เขากล่าวเสริมว่า “มัสยิดประกอบด้วยสองส่วน ส่วนหนึ่งทันสมัยและอีกส่วนโบราณ ประกอบด้วยอิวาน [ห้องโถงสี่เหลี่ยม] สามหลังที่มองเห็นบ้านละหมาด คั่นด้วยซุ้มโค้งแหลมติดผนัง ซึ่งเป็นลักษณะเด่นของสถาปัตยกรรมอิสลามที่มีชื่อเสียง ซุ้มประตูตกแต่งด้วยเครื่องประดับแกะสลักจากหินทราย ขณะที่หน้าต่างเป็นรูปโค้งเกือกม้า หน้าต่างแต่ละบานแยกออกจากกันโดยมีประตูให้ผู้มาสักการะเข้าบ้านสวดมนต์ได้ พื้นที่มัสยิดประมาณกว่า 600 ตารางเมตร และสามารถรองรับผู้ละหมาดได้เกือบ 800 คน”

อัฟกานีตั้งข้อสังเกตว่าผนังของมัสยิดมีความหนามากกว่า 80 เซนติเมตร ตามสถาปัตยกรรมที่มีในสมัยมัมลุก “มัสยิดประกอบด้วยห้องสมุดขนาดเล็กที่มีหนังสือหลากหลายกว่า 200 เล่ม ศูนย์การท่องจำอัลกุรอานและห้องละหมาดสำหรับผู้หญิง นอกเหนือจากห้องที่มีหลุมฝังศพของเจ้าชายอัล-ธาเฟอร์ ดามรี”

เขากล่าวว่า "แปดสิบเปอร์เซ็นต์ของมัสยิดถูกทำลายระหว่างสงครามอิสราเอลในฉนวนกาซาในฤดูร้อนปี 2014 ส่วนที่ทันสมัยของมัสยิดซึ่งสร้างขึ้นในปี 2010 ถูกทำลายในช่วงสงคราม เขากล่าวเสริมว่าได้รับการบูรณะ ในปี 2015 ด้วยเงินบริจาคจากอาสาสมัคร ซึ่งได้แก่ ห้องสมุด หอคอยสุเหร่า เสาบางต้น และอีวานสองตัวที่สร้างด้วยโคลนและหินและตั้งอยู่ทางฝั่งตะวันตกของมัสยิด”

“งานบูรณะพยายามรักษารายละเอียดทางสถาปัตยกรรมที่แม่นยำตั้งแต่สมัยมัมลุกเก่า” อัฟกานีอธิบาย

ตามคำแนะนำทางโบราณคดีที่ออกโดยกระทรวงการท่องเที่ยวและโบราณวัตถุในปี 2013 ซึ่งระบุสถานที่ดังกล่าวในฉนวนกาซา วงล้อมชายฝั่งแห่งนี้เป็นที่ตั้งของอาคารและสถานที่ทางโบราณคดี 39 แห่ง รวมทั้งมัสยิด โบสถ์ พระราชวัง ศาลเจ้า และบ้านโบราณ

Jamal Abu Raida ผู้อำนวยการด้านโบราณวัตถุและมรดกทางวัฒนธรรมของกระทรวงการท่องเที่ยวและโบราณวัตถุในฉนวนกาซา บอกกับ Al-Monitor ว่า “มัสยิด Al-Thafr Damri หรือที่รู้จักกันในชื่อ Qazmari เป็นอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีและอิสลามที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งใน โดยเฉพาะย่าน Shajaiya และฉนวนกาซาโดยทั่วไป นับเป็นยุคของมัมลุกในปาเลสไตน์”

เขาตั้งข้อสังเกตว่า “มัมลุกในปาเลสไตน์มีความกระตือรือร้นในการสร้างมัสยิด โรงเรียน พระราชวัง ห้องอาบน้ำและบ้านพักสำหรับนักเดินทาง พวกเขายังสร้างกองคาราวานบนถนนเพื่อให้บริการคาราวานเชิงพาณิชย์ ในขณะเดียวกันก็รักษาลักษณะอิสลามของเมืองอาหรับ สถาปัตยกรรมในยุคนั้นถือเป็นเครื่องหมายของยุคมัมลุก ในระหว่างที่พวกตาตาร์และพวกครูเซดพ่ายแพ้”

Abu Raida กล่าวว่าอิสราเอลไม่เพียงกำหนดเป้าหมายมัสยิด Al-Thafer Damri ในช่วงสงครามฉนวนกาซาในปี 2014 แต่ยังทำลายมัสยิดอื่นๆ เช่น มัสยิด Mahkamah ซึ่งสร้างขึ้นในยุคมัมลุกด้วย “ปฏิบัติการทิ้งระเบิดของอิสราเอลยังทำให้แหล่งโบราณคดีอื่นๆ เสียหาย เช่น โบสถ์ไบแซนไทน์ในจาบาเลีย ทางเหนือของฉนวนกาซา พวกเขายังทำลายกำแพงด้านตะวันออกของโบสถ์นิกายโรมันคาธอลิกแห่ง Saint Porphyrius ในเมืองฉนวนกาซา และทำให้โครงสร้างของอาราม Al-Khader แตกใน Deir al-Balah ทางตอนกลางของฉนวนกาซา การโจมตีเหล่านี้ตั้งใจบิดเบือนข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และทำลายอารยธรรมปาเลสไตน์”

Abu Raida กล่าวเสริมว่ากระทรวงการท่องเที่ยวและโบราณวัตถุและการบริจาคได้จัดทำแผนฟื้นฟูมัสยิด Al-Thafer Damri

กระทรวงการท่องเที่ยวของฉนวนกาซาระบุ ภาคโบราณคดีและการท่องเที่ยวของฉนวนกาซาประสบความสูญเสียอย่างหนักอันเป็นผลมาจากการโจมตีโดยตรงและโดยเจตนาของอิสราเอลต่อสิ่งอำนวยความสะดวกด้านการท่องเที่ยว โบราณสถาน และสิ่งปลูกสร้างในช่วงสงครามที่ล้อมรอบพื้นที่ที่ถูกปิดล้อม ในแถลงการณ์ปี 2014 กระทรวงระบุว่าภาคโบราณวัตถุเกิดความสูญเสียประมาณ 850,000 ดอลลาร์

นักประวัติศาสตร์และนักวิจัยชาวปาเลสไตน์ Salim al-Moubayed กล่าวกับ Al-Monitor ว่า "ฉนวนกาซาเป็นที่ตั้งของโบราณสถานและอนุสรณ์สถานหลายแห่ง โดยมีที่ตั้งทางยุทธศาสตร์เป็นประตูทางเหนือสู่เอเชียและประตูทางใต้สู่แอฟริกา วงล้อมนี้เป็นสถานที่พักของชาวโรมัน ไบแซนไทน์ และครูเซด … มุ่งหน้าไปทางใต้สู่อียิปต์และคาบสมุทรซีนาย”

มูบาเยดกล่าวต่อว่า “กาซามีประวัติศาสตร์อันโดดเด่นในสมัยโบราณ กวีมัมลุกและนักประวัติศาสตร์ คาลิล เบน ชาฮีน ซาเฮอร์ เรียกมันว่า 'ห้องโถงของกษัตริย์' นโปเลียน โบนาปาร์ตคิดว่ามันเป็นประตูสู่เอเชียและกองทหารรักษาการณ์ของแอฟริกา และชาวอาหรับเรียกมันว่า 'กาซา ฮาชิม' โดยอ้างอิงถึงหลุมฝังศพของฮาชิม บิน อับดุล อัล- มานาฟ ทวดของศาสดามูฮัมหมัด ฉนวนกาซาเป็นฉากการต่อสู้หลายครั้งในช่วงบาบิโลน อัสซีเรีย และฟาโรห์”

เขาตั้งข้อสังเกตว่าย่าน Shajaiya มีมัสยิดโบราณหลายแห่ง เช่น มัสยิด Othman Bin Affan และมัสยิด Mahkamah “ยังเป็นที่ตั้งของเนินเขาอัลมอนตาร์ ซึ่งสูงกว่าระดับน้ำทะเลมากกว่า 85 เมตร เนินเขาเป็นที่ที่กองทัพของนโปเลียนถูกกักขัง เช่นเดียวกับกองทหารตุรกีและกองทัพอาหรับจำนวนหนึ่ง”

Moubayed อธิบายว่า “มีสมบัติทางประวัติศาสตร์และโบราณคดีมากมายในฉนวนกาซา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ที่เรียกว่า Old Gaza ที่ขยายจากมัสยิด Shamaa ทางใต้ไปยังมัสยิด Al-Sayed Hashim ทางตอนเหนือและจากสุสานของ Sheikh Shaaban ใน ทางทิศตะวันตกไปยังสุสาน Shajaiya ทางทิศตะวันออก หลักฐานทั้งหมดที่แสดงว่าเมืองนี้ถูกสร้างขึ้นเหนือซากปรักหักพังของมัสยิดและโบสถ์โบราณเมื่อหลายพันปีก่อน


มัสยิดจามาแห่งเดลี

บรรณาธิการของเราจะตรวจสอบสิ่งที่คุณส่งมาและตัดสินใจว่าจะแก้ไขบทความหรือไม่

มัสยิดจามาแห่งเดลี, Jama Masjid ก็สะกดด้วย มัสยิดจามิญ, Jama Masjid of Delhi เรียกอีกอย่างว่า มัสยิดอิ จาฮันนุมาศมัสยิดในโอลด์เดลี ประเทศอินเดีย สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1650–ค.ศ. 1650–56 โดยจักรพรรดิโมกุล ชาห์ จาฮาน ซึ่งเป็นผู้อุปถัมภ์สถาปัตยกรรมอิสลามที่มีชื่อเสียง ซึ่งมีผลงานที่มีชื่อเสียงมากที่สุดคือทัชมาฮาล ในเมืองอัครา มัสยิดจามา ซึ่งปัจจุบันเป็นมัสยิดที่ใหญ่เป็นอันดับสองในอนุทวีปอินเดีย เป็นตัวอย่างที่น่าประทับใจของสถาปัตยกรรมโมกุล

Jama Masjid เป็นมัสยิดหลักของกรุงเดลี สถานที่ที่ชาวมุสลิมในเมืองมักมารวมตัวกันเพื่อละหมาดในวันศุกร์ มัสยิดจามา เป็นภาษาอาหรับสำหรับ “มัสยิดวันศุกร์” มัสยิดอยู่ใกล้กับป้อมแดง ซึ่งเป็นอาคารอีกหลังหนึ่งของชาห์จาฮาน มัสยิดจามาและลานภายในตั้งตระหง่านสูงกว่าถนน 30 ขั้น ทำให้มัสยิดมองเห็นทัศนียภาพโดยรอบได้อย่างชัดเจน ยิ่งชื่อยาว มัสยิดอี จาฮันนุมาศแปลว่า “มัสยิดสะท้อนโลก” หรือ “มัสยิดแสดงโลก” มัสยิดแห่งนี้สร้างขึ้นโดยลูกเรือประมาณ 5,000 คน วัสดุก่อสร้างหลักคือหินทรายสีแดง แต่ใช้หินอ่อนสีขาวด้วย

Jama Masjid มุ่งเน้นไปที่เมืองศักดิ์สิทธิ์ของเมกกะ ประเทศซาอุดีอาระเบีย ซึ่งอยู่ทางทิศตะวันตก ลานภายในแบบเปิดซึ่งหันไปทางประตูด้านตะวันออกของอาคารมัสยิดมีพื้นที่อย่างน้อย 99 เมตร (99 เมตร) และสามารถรองรับได้ 25,000 คน ประตูทางทิศตะวันออกนั้นเดิมสงวนไว้สำหรับใช้ในราชวงศ์โดยเฉพาะ บางแห่งใช้ประตูเล็กๆ ทางด้านทิศเหนือและทิศใต้ของอาคาร หอคอยสุเหร่าสูง 40 เมตร 2 แห่งตั้งขึ้นที่มุมตะวันออกเฉียงเหนือและตะวันออกเฉียงใต้ของอาคาร พื้นที่ภายในที่ใหญ่ที่สุดคือห้องละหมาด 90 × 200 ฟุต (27.4 × 60.96 เมตร) เหนือทางเข้าห้องละหมาดมีจารึกอักษรภาษาเปอร์เซีย โดมหินอ่อนขนาดใหญ่สามหลังผุดขึ้นจากหลังคาห้องละหมาด

ในศตวรรษที่ 21 มัสยิดจามาเป็นสถานที่เกิดเหตุรุนแรง 2 เหตุการณ์ที่อาจเกี่ยวข้องกับการก่อการร้าย ในปี 2549 มีผู้ได้รับบาดเจ็บ 13 คนจากเหตุระเบิด 2 ครั้งในถุงช้อปปิ้งที่ทิ้งไว้ในลานบ้าน และในปี 2553 มีผู้ได้รับบาดเจ็บ 2 คนจากการโจมตีโดยมือปืนบนรถบัสท่องเที่ยวที่จอดอยู่นอกมัสยิด


มัสยิดกลางแมนเชสเตอร์เป็นที่รู้จักโดยชื่อหลายชื่อในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ซึ่งบางชื่อรวมถึง ‘มัสยิดวิกตอเรียพาร์ค’, ‘มัสยิดจาเมีย’ & ‘จามิอาต อุลมุสลิม’ ตั้งอยู่ในเขต Victoria Park ซึ่งเป็นเขตชานเมืองของแมนเชสเตอร์ ประเทศอังกฤษ

สวน Victoria อยู่ห่างจากใจกลางเมืองแมนเชสเตอร์ไปทางใต้ประมาณ 2 ไมล์ ระหว่าง Rusholme และ Longsight และอยู่ไม่ไกลจากแกงกะหรี่ที่มีชื่อเสียง (ถนน Wilmslow)

มัสยิดกลางแมนเชสเตอร์ (MCM) เริ่มต้นจากบ้านสองหลังที่อยู่ติดกัน บ้านหนึ่งเป็นเจ้าของโดยพ่อค้าสิ่งทอซีเรียที่ดำเนินงานในแมนเชสเตอร์ตั้งแต่ช่วงต้นทศวรรษ 1900 และอีกหลังหนึ่งเป็นเจ้าของโดยชุมชนชาวอินเดียที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ใกล้เคียงของ Rusholme และ Longsight

ในปีพ.ศ. 2514 มัสยิดได้เริ่มทำงานในมัสยิดที่สร้างขึ้นโดยเฉพาะในสวนวิกตอเรีย และบ้านทั้งสองหลังถูกรื้อถอนและมัสยิด “ โฉมใหม่” ได้ใช้รูปแบบปัจจุบัน มีการขยายและปรับเปลี่ยนหลายครั้งในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่านักเรียนมุสลิมในแมนเชสเตอร์เคยเฉลิมฉลองวันอีดที่ร้านอาหารบริทาเนีย ตรงข้ามกับอาคารโทรทัศน์ของ BBC ทุกปี ในปี ค.ศ. 1948 ได้มีการจัดประชุมที่มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์เพื่อหารือเกี่ยวกับการซื้ออสังหาริมทรัพย์สำหรับมัสยิด บ้านแฝดที่ 22-Upper Park Road, Victoria Park, Manchester ถูกซื้อในราคา 2,250 ปอนด์ Jamiat ul Muslimeen (มัสยิดกลางแมนเชสเตอร์) มีอยู่แล้วและมีเงินในบัญชี 550 ปอนด์

นาย Ahmad Dawood (Dawood Textile Pak) บริจาคเงินจำนวน 1,000 ปอนด์ Mr M.Hanif และ Mr M.Ismail ทั้งจากครอบครัว Memon บริจาคเงิน 750 ปอนด์และ 500 ปอนด์จากชุมชนมุสลิมที่เหลือ ใช้เงินจำนวน 550 ปอนด์เพื่อสร้างห้องละหมาด ห้องสำหรับการประชุม และห้องกีฬา

มี Juma Namazi ปกติ 10/15 และ Eid แรกได้รับการเฉลิมฉลองโดยสมาชิกชุมชนมุสลิมฮินดูและซิกข์ 50 คนในมัสยิด อาหารก็ถูกเสิร์ฟ ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2511 ได้มีการตัดสินใจสร้างมัสยิดใหม่ โดยมีการแต่งตั้งสถาปนิกและเริ่มรวบรวม บ้านแฝดข้างบ้านซึ่งเป็นของบราเดอร์ชาวซีเรียได้รับการบริจาคให้กับโครงการใหม่ในปี 1970

อิหม่ามคนแรกและประธานาธิบดีจามิอาตคือนายอับดุลเลาะห์ คาซาส และนายอัคบาร์ อาลี O.B.E. ซึ่งเป็นวิศวกรโดยอาชีพ ปัจจุบันอาศัยอยู่ที่ลิเวอร์พูล สหภาพนักศึกษามุสลิมทั้งหมด เช่น อียิปต์ อินเดีย ปากีสถาน และซีเรีย มีสำนักงานอยู่ที่มัสยิดและเคยจัดการประชุมที่มัสยิด

ที่อยู่ของมัสยิดคือ ‘ 20 Upper Park Rd, Manchester M14 5RU’ และพิกัดคือ 󈦕.457191, -2.220343’.


ความขัดแย้งในเยรูซาเลม: ประวัติของมัสยิดอัล-อักซอบนภูเขาเทมเปิล และวัดยิวที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดก่อนหน้านั้น

คอมเพล็กซ์ Temple Mount เป็นที่ตั้งของมัสยิด Al-Aqsa ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันดับสามของศาสนาอิสลาม กำแพงตะวันตก สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดที่ชาวยิวได้รับอนุญาตให้สักการะ และ Dome of the Rock ซึ่งเป็นศาลเจ้าของอิสลาม

ที่มาของความไม่พอใจครั้งใหญ่ในความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลกับปาเลสไตน์คือการแบ่งแยกทางศาสนาระหว่างชาวยิวอิสราเอลกับชาวมุสลิมปาเลสไตน์ ความขุ่นเคืองนี้เกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่ากรุงเยรูซาเลม หนึ่งในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในทั้งศาสนายิวและศาสนาอิสลามยังคงเป็นกระดูกแห่งความขัดแย้งเบื้องหลังความขัดแย้ง Temple Mount สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในศาสนายิวที่ชาวยิวหันไปหาในระหว่างการสวดมนต์อยู่ในเมืองเก่าของกรุงเยรูซาเล็ม คอมเพล็กซ์ Temple Mount เป็นที่ตั้งของมัสยิด Al-Aqsa ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันดับสามของศาสนาอิสลาม กำแพงตะวันตก สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดที่ชาวยิวได้รับอนุญาตให้สักการะ และ Dome of the Rock ศาลเจ้าอิสลามที่จำได้ทันทีเพราะ โดมเคลือบทอง

อย่างไรก็ตาม ก่อนการก่อสร้างมัสยิด Al-Aqsa และ Dome of the Rock มีวัดใหญ่ของชาวยิวอยู่บนภูเขาเทมเพิลบนตำแหน่งเดียวกัน วัดศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิวแห่งนี้เรียกว่าวิหารที่สอง เป็นสถานที่สักการะของชาวยิวที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดจนกระทั่งถูกทำลายโดยจักรวรรดิโรมันในคริสต์ทศวรรษ 70 เพื่อเป็นการลงโทษสำหรับการประท้วงของชาวยิว วัดที่สองสร้างขึ้นในปี 516 ก่อนคริสตศักราชหลังจากวัดแรกหรือวัดของโซโลมอน 8217 ถูกทำลายโดยจักรวรรดินีโอบาบิโลนใน 586 ก่อนคริสตศักราช

Foundation Stone ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดสำหรับชาวยิวในปัจจุบัน ตั้งอยู่บนพื้นโดมออฟเดอะร็อค อย่างไรก็ตาม ชาวยิวไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าชมเนื่องจากตั้งอยู่ภายในศาลเจ้าอิสลาม

กำแพงตะวันตก ซึ่งปัจจุบันเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดที่ชาวยิวได้รับอนุญาตให้บูชาได้ เนื่องจากข้อจำกัดในการเข้าสู่เทมเพิลเมาท์ เป็นส่วนที่เหลือของกำแพงกันดินที่กษัตริย์เฮโรดสร้างขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของการขยายวิหารยิวแห่งที่สอง มีหลักฐานทางกายภาพมากมายที่ยืนยันการมีอยู่ของวัดที่สองบนภูเขาเทมเพิล

หลักฐานยืนยันการมีอยู่ของวัดยิวบนภูเขาเทมเพิล

ในปี พ.ศ. 2414 มีการค้นพบแผ่นศิลาจารึกอักษรกรีกใกล้กับศาลบนเทมเพิลเมาท์ในกรุงเยรูซาเล็ม แผ่นหินนี้ถูกระบุโดยนักโบราณคดีชาวฝรั่งเศส Charles Simon Clermont-Ganneau ว่าเป็นจารึกคำเตือนในพระวิหาร ศิลาจารึกระบุข้อห้ามที่ขยายไปถึงผู้ที่ไม่ได้มาจากชาติยิวเพื่อดำเนินการต่อไปนอกเหนือจาก ซอเร็ก (กำแพงเตี้ย) แยกศาลใหญ่ของคนต่างชาติกับศาลชั้นใน จารึกดำเนินต่อไปเจ็ดบรรทัด

คำแปลมีข้อความว่า “ อย่าให้ต่างชาติเข้ามาภายในเชิงเทินและผนังกั้นบริเวณรอบพระอุโบสถ ใครก็ตามที่ถูกจับได้ว่า [ละเมิด] จะต้องรับผิดชอบต่อความตายที่ตามมาของเขา” วันนี้ หินได้รับการเก็บรักษาไว้ในพิพิธภัณฑ์โบราณวัตถุของอิสตันบูล ’ จารึกยืนยันการมีอยู่ของวัดโดยปราศจากความสงสัย J. H. Iliffe ผู้เป็นผู้ดูแลพิพิธภัณฑ์โบราณคดีปาเลสไตน์ระหว่างปี 1931-48 ค้นพบชิ้นส่วนบางส่วนของจารึกที่สร้างขึ้นมาไม่ค่อยดีนักในปี 1936 โดย J. H. Iliffe ซึ่งเป็นผู้ดูแลพิพิธภัณฑ์โบราณคดีปาเลสไตน์ระหว่างปี 1931-48 ระหว่างการขุดถนนสายใหม่นอกประตู Lions's 8217 ของเยรูซาเล็ม ปัจจุบันจารึกอยู่ในพิพิธภัณฑ์อิสราเอล

จารึกโบราณอีกชิ้นหนึ่งเรียกว่าจารึกสถานที่เป่าแตร ได้รับการเก็บรักษาไว้บางส่วนบนหินที่ค้นพบใต้มุมตะวันตกเฉียงใต้ของภูเขาเทมเพิล คำจารึกแสดงคำที่สมบูรณ์สองคำและคำที่สามที่ไม่สมบูรณ์ในตัวอักษรฮีบรู คำแปลของคำทั้ง 2 คำคือ “To the Trumpeting Place”. สิ่งนี้ถูกตีความว่าเป็นของจุดบนภูเขาที่อธิบายโดยนักประวัติศาสตร์โจเซฟัสในศตวรรษที่ 1 “ที่นักบวชคนหนึ่งยืนขึ้นและแจ้งให้ทราบด้วยเสียงแตร ในตอนบ่ายของการเดินเข้ามาใกล้ และบน หลังปิดค่ำ ของทุก ๆ วันที่เจ็ด…” คล้ายคลึงกันอย่างใกล้ชิดกับสิ่งที่ลมุดกล่าวไว้

กำแพงและประตูต่างๆ รอบภูเขาเทมเพิลที่สร้างโดยกษัตริย์เฮโรด ล้วนเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงวิหารยิวแห่งที่สอง กำแพงและประตูเหล่านี้รวมถึง กำแพงตะวันตก กำแพงใต้ ประตูโค้งของโรบินสัน และแม้แต่โครงสร้างอย่างคอกม้าของโซโลมอน ล้วนเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงการมีอยู่ของวิหารยิวแห่งที่สอง

เมื่อวันที่ 25 กันยายน พ.ศ. 2550 ยูวัล บารุค นักโบราณคดีกับหน่วยงานโบราณวัตถุของอิสราเอลได้ประกาศการค้นพบบริเวณเหมืองหินซึ่งอาจให้หินแก่กษัตริย์เฮโรดเพื่อสร้างพระวิหารบนภูเขาเทมเพิล เหรียญ เครื่องปั้นดินเผา และเสาเหล็กที่พบได้พิสูจน์แล้วว่าวันที่ทำเหมืองหินคือประมาณ 19 ปีก่อนคริสตศักราช นักโบราณคดี Ehud Netzer ยืนยันว่าโครงร่างขนาดใหญ่ของการตัดหินเป็นหลักฐานว่าเป็นโครงการสาธารณะขนาดใหญ่ที่ทำงานโดยทาสหลายร้อยคน

หินมักดาลา ก้อนหินแกะสลักที่นักโบราณคดีขุดพบจากธรรมศาลาโบราณ มีอายุก่อนการถูกทำลายของวัดที่สองในปี ค.ศ. 70 เป็นที่เลื่องลือในเรื่องรายละเอียดการแกะสลักที่แสดงถึงวัดที่สอง การแกะสลักที่ทำขึ้นในขณะที่วัดนั้นยังคงยืนอยู่ จึงสันนิษฐานว่าน่าจะมี สร้างขึ้นโดยศิลปินที่เคยเห็นวัดนี้มาก่อนจะถูกทำลายโดยกองทัพโรมัน นักโบราณคดีบางคนอธิบายว่าการแกะสลักนี้เป็นการทำให้เกิดความเข้าใจใหม่ทางวิชาการเกี่ยวกับธรรมศาลาซึ่งถูกมองว่าเป็นพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์แม้ในช่วงเวลาที่วัดยังยืนอยู่

ศิลาจารึกที่กล่าวถึงข้างต้นทั้งหมด ศิลา ฯลฯ เป็นข้อพิสูจน์การมีอยู่ของวัดศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิวบนภูเขาเทมเปิล หลายร้อยปีก่อนที่มัสยิดอัลอักซอ หรือโดมแห่งศิลา หรือการมีอยู่ของอิสลามสำหรับสิ่งนั้น เรื่อง. แนวคิดเรื่องการถือกำเนิดของชาวปาเลสไตน์ในศาสนานั้นไม่ถูกต้อง เพราะมันเพิกเฉยต่อความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของรากเหง้าของชาวยิวในเยรูซาเล็ม

ตามหลักเทววิทยายิวที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการสิ้นสุดของวัน วัดที่สามจะถูกสร้างขึ้นเมื่อวัดที่สองตั้งอยู่ ในอดีตเคยพยายามสร้างวัดที่สามหลายครั้ง แต่ไม่ประสบความสำเร็จ และองค์กรยิวหลายแห่งได้ก่อตั้งขึ้นในยุคปัจจุบันโดยมีเป้าหมายในการสร้างพระวิหาร ชาวยิวอิสราเอลพูดถึงการสร้างวัดแห่งที่สามบนภูเขาเทมเพิลเพื่อสืบทอดต่อจากวัดที่หนึ่งและวิหารที่สอง และยังคงเป็นประเด็นหลักของความตึงเครียดระหว่างชาวมุสลิมและชาวยิวในความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลกับปาเลสไตน์

แม้ว่าเมืองเยรูซาเลมจะเป็นส่วนหนึ่งของอิสราเอลตั้งแต่ปีพ.ศ. 2510 ศาลเจ้าอิสลามที่ตั้งอยู่บนภูเขาเทมเปิลได้รับการจัดการโดยกลุ่มอิสลามวากฟ์แห่งกรุงเยรูซาเล็ม นอกจากนี้ ในปัจจุบันรัฐบาลอิสราเอลได้ป้องกันไม่ให้ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมเข้ามาในพื้นที่เพื่อเป็นมาตรการรักษาความปลอดภัย


ดูสิ่งนี้ด้วย

การศึกษาแบบคลาสสิกคือบทความของ Johannes Pedersen เรื่อง "Masdjid" ใน สารานุกรมของศาสนาอิสลาม (ไลเดน, 1913 – 1936). การศึกษาพื้นฐานของอนุสาวรีย์คือ Jean Sauvaget's มัสยิด é e omeyyade de M é dine (Paris, 1947) และแบบสำรวจสั้นๆ คือ Lucien Golvin's มัสยิด é e (แอลเจียร์, 1960). See also K.A.C. Creswell's สถาปัตยกรรมมุสลิมยุคแรก, 2d ed., ฉบับที่. 1 (Oxford, 1969) "ศิลปะศาสนาอิสลาม: มัสยิด" ของ Oleg Grabar ใน การก่อตัวของศิลปะอิสลาม (New Haven, Conn., 1973) และ "สถาปัตยกรรมของเมืองตะวันออกกลางจากอดีตสู่ปัจจุบัน: กรณีของมัสยิด" ใน เมืองในตะวันออกกลาง, แก้ไขโดย Ira M. Lapidus (Berkeley, Calif., 1979) Do ğ an Kuban's สถาปัตยกรรมทางศาสนาของชาวมุสลิม, คะแนน 1 – 2 (Leiden, 1974 – 1985) “La mosqu é e et la madrasa ของเจ. เอส. โธมีน” อารยธรรม Cahiers m é di é vale 13 (1970): 97 & x 2013 115 "อัลลอฮ์และนิรันดร: มัสยิด มาดราซาห์ และสุสาน" ของเจมส์ ดิกกี สถาปัตยกรรมของโลกอิสลาม, แก้ไขโดย George Michell (ลอนดอน, 1978) Rashid Ahmad's มัสยิด: ความสำคัญในชีวิตของชาวมุสลิม (ลอนดอน, 1982) Robert Hillenbrand's สถาปัตยกรรมอิสลาม (นิวยอร์ก, 1994) Martin Frishman และ Hasan-Uddin Khan, eds., มัสยิด (ลอนดอน, 1994) และ Renata Holod และ Hasan-Uddin Khan มัสยิดและโลกสมัยใหม่ (ลอนดอน 1997).


ไฟล์:มัสยิด Djoumaya ใน Plovdiv, Bulgaria.jpg

คลิกที่วันที่/เวลาเพื่อดูไฟล์ตามที่ปรากฏในขณะนั้น

วันเวลารูปขนาดย่อขนาดผู้ใช้ความคิดเห็น
หมุนเวียน16:20 3 สิงหาคม 25501,232 × 816 (398 KB) Avi1111 (พูดคุย | มีส่วนร่วม) <>

คุณไม่สามารถเขียนทับไฟล์นี้ได้


ดูวิดีโอ: มสยดอลฮาชม-Al Hashimi มสยด Dome of rock สตล (กรกฎาคม 2022).


ความคิดเห็น:

  1. Mukhwana

    Definitely a great message

  2. Lawton

    I want myself ...

  3. Peada

    วลีเด็ดและทันเวลา

  4. Yozshugor

    In general, when you see this, a thought comes to mind, but it’s so simple, why couldn’t I come up with it?

  5. Brasida

    ฉันคิดว่านี่เป็นหัวข้อที่น่าสนใจมาก ฉันเชิญทุกคนให้มีส่วนร่วมในการสนทนา



เขียนข้อความ