ประวัติพอดคาสต์

เขตรักษาพันธุ์หินเผยให้เห็นหลักฐานของพิธีกรรมและการปฏิบัติทางดาราศาสตร์

เขตรักษาพันธุ์หินเผยให้เห็นหลักฐานของพิธีกรรมและการปฏิบัติทางดาราศาสตร์

นักโบราณคดีได้ค้นพบหลักฐานสำหรับการปฏิบัติพิธีกรรมและการปฏิบัติทางดาราศาสตร์ที่เป็นไปได้ใน Western Pomerania ย้อนหลังไปถึงยุค Mesolithic อย่างน้อย 9,000 ปีที่แล้วตามรายงานของ PAP - Science and Scholarship in Poland

การค้นพบนี้เกิดขึ้นที่ Bolków ใกล้ทะเลสาบ Świdwie ใน Western Pomerania ซึ่งนักโบราณคดีจากสถาบันโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาในเมือง Szczecin ประเทศโปแลนด์ได้ค้นพบสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของหิน

เว็บไซต์ดังกล่าวมีชื่อเสียงเมื่อต้นปีนี้ เมื่อนักวิจัยค้นพบกระท่อมที่มีเศษอุกกาบาต พร้อมด้วยวัตถุศักดิ์สิทธิ์กลุ่มใหญ่ รวมทั้งพระเครื่อง ที่เรียกว่า 'ไม้เท้าวิเศษ' ที่สร้างจากเขากวางและตกแต่งด้วยลวดลายเรขาคณิต และ หอกกระดูกแกะสลัก เมื่อนำมารวมกันแล้ววัตถุสะสมทำให้นักวิจัยเชื่อว่าสถานที่ซึ่งชาวเมืองโบราณมีส่วนร่วมในพิธีกรรมหรือพิธีบางรูปแบบ

เศษอุกกาบาตแสดงให้เห็นจากมุมต่างๆ เครดิต: เนาก้า w Polsce

ตั้งแต่นั้นมา นักวิจัยได้ดำเนินการขุดค้นพื้นที่ดังกล่าวต่อไป และขณะนี้ได้ค้นพบซากของโครงสร้างต้นสนและต้นแอสเพนสองต้น ซึ่งจะสูงประมาณ 1.5 เมตร ภายในโครงสร้าง นักโบราณคดีพบมัดหนึ่งมัดที่ประกอบด้วยชิ้นส่วนของต้นสนและต้นเบิร์ช กระดูกสัตว์ และพวงหญ้า

“การค้นพบนี้เป็นหลักฐานที่เฉียบคมมาก เป็นหลักฐานโดยตรงว่าความเชื่อและพิธีกรรมต่างๆ ของสังคมหินหินมีการเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับโลกของสัตว์และพืชซึ่งขึ้นอยู่กับความประหยัด การรวมกลุ่มประกอบด้วยองค์ประกอบสำคัญของสภาพแวดล้อมร่วมสมัย” ศาสตราจารย์ Tadeusz Galinski หัวหน้าฝ่ายวิจัยกล่าว

นอกจากโครงสร้างแล้ว นักวิจัยยังพบว่ามีต้นยู 7 ต้นที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์แบบซึ่งฝังอยู่ในพื้นดินในรูปแบบที่โดดเด่นมาก ตามที่ศาสตราจารย์ Galinski รูปแบบนี้สอดคล้องกับกลุ่มดาวที่เรียกว่า Ursa Major (หมีใหญ่) ซึ่งเป็นดาวที่สว่างที่สุดซึ่งเรียกว่า Big Dipper

พบใบมีดเจ็ดใบฝังอยู่ในพื้นดินในรูปแบบที่โดดเด่นคล้ายกับกลุ่มดาวหมีใหญ่ เครดิต: Tadeusz Galinski

Ursa Major (ภาพประกอบ: ตำแหน่งของเดิมพัน Yew) ภาพหลัก: Manfred Wassmann

นักวิจัยเชื่อว่าการค้นพบเศษอุกกาบาตและการรวมกลุ่มของวัตถุศักดิ์สิทธิ์พร้อมกับการค้นพบทางดาราศาสตร์ที่เป็นไปได้ แสดงให้เห็นว่าหมอผีมีบทบาทสำคัญในชุมชนหิน พัฒนาความสนใจในความลึกลับของท้องฟ้าและเคารพองค์ประกอบพิเศษใน โลกธรรมชาติรอบตัวพวกเขา

ภาพเด่น: การตั้งถิ่นฐานของหิน Crown Copyright ทำซ้ำด้วยความอนุเคราะห์จาก Historic Scotland


    ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของทรานซิลเวเนีย

    NS ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของทรานซิลเวเนีย อธิบายถึงสิ่งที่สามารถเรียนรู้เกี่ยวกับภูมิภาคที่เรียกว่าทรานซิลเวเนียผ่านโบราณคดี มานุษยวิทยา ภาษาศาสตร์เปรียบเทียบ และวิทยาศาสตร์พันธมิตรอื่นๆ

    Transylvania ที่เหมาะสมเป็นที่ราบสูงหรือที่ราบสูงทางตะวันตกเฉียงเหนือของโรมาเนียตอนกลาง มีอาณาเขตและกำหนดโดยเทือกเขาคาร์พาเทียนทางทิศตะวันออกและทิศใต้ และเทือกเขาอาปูเซนีทางทิศตะวันตก เนื่องจากเป็นภูมิภาคที่มีความหลากหลายและได้รับการคุ้มครองค่อนข้างมาก พื้นที่ดังกล่าวจึงอุดมไปด้วยสัตว์ป่ามาโดยตลอด และยังคงเป็นพื้นที่ที่มีความหลากหลายทางนิเวศวิทยามากที่สุดแห่งหนึ่งในยุโรป ภูเขามีถ้ำจำนวนมากซึ่งดึงดูดทั้งมนุษย์และสัตว์ Peştera Urşilor หรือ "ถ้ำหมี" เป็นที่อยู่ของหมีถ้ำจำนวนมาก (Ursus speläus) ซึ่งพบซากเมื่อค้นพบถ้ำเมื่อปี พ.ศ. 2518 ส่วนถ้ำอื่นๆ ในบริเวณนั้น เป็นที่กำบังมนุษย์ยุคแรก

    ยุคก่อนประวัติศาสตร์เป็นช่วงที่ยาวที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ซึ่งตลอดช่วงเวลานั้นยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดในการเขียน โดยเฉพาะในทรานซิลเวเนีย สิ่งนี้ใช้ได้กับยุคหินใหม่ ยุคหินใหม่ ยุคสำริด และยุคเหล็ก [ ต้องการการอ้างอิง ] [ พิรุธ – อภิปราย ]


    การขุดที่กำลังดำเนินการอยู่ในปีนี้ บ่งชี้ตั้งแต่ต้นว่าการปรากฏตัวของมนุษย์บนบริวารของ Selinunte นั้นเก่าแก่กว่าที่เคยสันนิษฐานไว้หลายพันปี อันที่จริง ต่ำกว่าระดับแรกของการตั้งถิ่นฐานของชาวกรีก ภายใต้แหล่งแร่ธรรมชาติที่มีความลึกมากกว่าหนึ่งเมตร มีการค้นพบเศษเครื่องปั้นดินเผาของยุคสำริดตอนต้น รวมทั้งหลักฐานของอุตสาหกรรมหินหิน (ประมาณ 8000-6500 ปีก่อนคริสตกาล)

    การค้นพบนี้ประกาศในวันนี้โดยนักโบราณคดี Clemente Marconi ซึ่งร่วมกับ Rosalia Pumo เป็นผู้นำทีมนักโบราณคดีจากมหาวิทยาลัยนิวยอร์กและมหาวิทยาลัยแห่งมิลานซึ่งกำลังดำเนินการขุดค้นที่สำคัญที่อุทยานโบราณคดีแห่งเซลินุนเต

    นอกจากนี้ยังพบซากสัตว์และเศษถ่านหินซึ่งสัมพันธ์กับระดับแรกของการมีอยู่ของกรีกในพื้นที่ ซึ่งจะทำการวิเคราะห์ด้วยเรดิโอคาร์บอน

    จุดสนใจของการสืบสวนของนักโบราณคดีจะอยู่ในช่วงเวลาก่อนการก่อตั้งเซลินุนเตโดยชาวเมกาเรียนใน 650 ปีก่อนคริสตกาล เพื่อสร้างประวัติศาสตร์ของดินแดนแห่งนี้ขึ้นใหม่อย่างครบถ้วน ในบริบทนี้ ฐานรากของวิหาร C ถูกเปิดเผย

    แคมเปญการขุดจะดำเนินต่อไปในอีกไม่กี่สัปดาห์ข้างหน้า และจะมุ่งเน้นไปที่อะโครโพลิสของเมืองกรีก


    มุมมองล่าสุดเกี่ยวกับพิธีกรรมหินในไอร์แลนด์และสหราชอาณาจักร

    บทของ Chatterton's (2006) อยู่ในบริษัทจำกัดในฐานะบทวิจารณ์สังเคราะห์ของ Mesolithic ของไอร์แลนด์และอังกฤษ นอกจากจะจัดให้มีการสังเคราะห์กิจกรรมพิธีกรรมแล้ว เขาพยายามที่จะเน้นถึงความแปรผันทางภูมิศาสตร์และกาลเวลาทั่วทั้งหินหินจากทั้งอังกฤษและไอร์แลนด์ และตั้งข้อสังเกตว่า 'ไม่มีการวิเคราะห์กิจกรรมพิธีกรรมอย่างเป็นระบบ' ในยุคหินหินในส่วนนี้ของยุโรป (แชตเตอร์ตัน 2549 หน้า 101) โดยได้รับแจ้งจากผู้เขียนหลายคน และปฏิเสธแนวทางทวินิยม Chatterton เน้นด้านพิธีกรรมของการกระทำ มากกว่าการกระทำประเภทหนึ่งที่เป็นพิธีกรรม ทำให้การกระทำสามารถแสดงได้หลายบทบาท นี่คือกรอบหลักในบทความของเขาในแง่ของการดำเนินการฝากไว้ที่ไซต์ที่เลือก อย่างไรก็ตาม เป็นประโยชน์ precis ว่าพิธีกรรมคืออะไร หรือสามารถ

    Conneller (2011) นำเสนอประเด็นต่างๆ มากมายจากคำถามเกี่ยวกับงานศพและมุมมองที่พัฒนามาจากชาติพันธุ์วรรณนา เธอระบุว่าเป็นพิธีกรรมที่เกี่ยวข้อง สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ความสำคัญของสัตว์ โลกสามชั้น และบทบาทของหมอผีในฐานะผู้เชี่ยวชาญทางศาสนา แทรกแซงกับวิญญาณ (สัตว์) ระดับของเหตุการณ์และความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน สัตว์ สิ่งของ และสถานที่ต่าง ๆ จำเป็นต้องมีการไกล่เกลี่ยโดยผู้ที่ไม่ใช่หมอผี ซึ่งอาจหมายถึงพิธีกรรมของคอนเนลเลอร์ 'พิเศษ'

    ในกรอบการวิจัยทางโบราณคดีของสก็อตแลนด์ ซึ่ง Warren กำหนดขึ้นบางส่วน องค์ประกอบเพิ่มเติมของสเปกตรัมพิธีกรรมได้รับการยอมรับ ซึ่งประกอบด้วย 'ความสำคัญของลักษณะภูมิประเทศที่โดดเด่น เหตุการณ์ตามฤดูกาล ทัศนคติต่อการทิ้งและการปฏิบัติต่อผู้ตาย และการปฏิบัติต่อผู้ตาย' (ScARF) 2555). สถานที่และการสะสมอีกครั้งคิดขึ้น แต่มีการเพิ่มกรอบเวลาในบางแง่มุมที่คล้ายกับพิธีกรรมทาง แน่นอนว่าการปฏิบัติต่อคนตายนั้นเป็นหัวใจหลัก แต่จริงๆ แล้วไม่อยู่ในขอบเขตของบทความนี้ แม้ว่าการปฏิบัติเป็นพิเศษต่อวัตถุและสถานที่ในฐานะ 'คนตาย' ก็จำเป็นต้องมีการพิจารณาอย่างแน่นอน (Little et al. 2017)

    แม้แต่ Mellars เองก็ยอมรับว่าการเน้นที่ 'มิติทางสังคม/ประวัติศาสตร์/อุดมการณ์ของ [Star Carr] และประเด็นด้านสิ่งแวดล้อม นิเวศวิทยา และเศรษฐกิจที่สำคัญของการยึดครองนั้น … ที่ขาดไม่ได้หากเราเคยได้รับการประเมินที่สมดุลของ Star Carr ในบริบททางสังคมโดยรวมของ British Mesolithic' (Mellars 2009, p. 516)

    นิยมใช้คำ พิธีกรรม เป็นหมวดหมู่ขยะที่อธิบายไม่ถูกทำให้คล้ายกับ แปลก หรือ วิเศษและทำให้ห่างไกลจากการอ้างอิงอย่างง่ายถึงพิธีกรรมที่จัดตั้งขึ้นและการสังเกต (OED 2018) ความเข้าใจที่คลุมเครือของคำศัพท์นี้ได้กำหนดแนวทางพิธีการซึ่งตรงกันข้ามกับผู้ที่พิจารณาว่าเป็นตามหลักฐาน กล่าวคือ เป็นการอธิบายและนำโดยข้อมูล มากกว่าที่จะเป็นส่วนสำคัญในการตีความ

    นักวิชาการยังตกอยู่คนละค่าย: วิทยาศาสตร์ หรือ ทฤษฏี ไม่ค่อยมีการพูดคุยถึงประโยชน์ของความก้าวหน้าทางโบราณคดีสมัยใหม่ อีกครั้ง การแบ่งแยกระหว่างโบราณคดีวัฒนธรรมกับสาขาวิทยาศาสตร์โบราณคดีที่เติบโตอย่างรวดเร็วนี้เป็นกรอบความคิดที่ฝังแน่นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการศึกษาหินหิน โดยที่ไอร์แลนด์และอังกฤษก็ไม่มีข้อยกเว้น ในทำนองเดียวกัน โบราณคดีเชิงพาณิชย์อ้างอิงวรรณกรรมที่มีความสำคัญระดับท้องถิ่นและระดับประเทศ ซึ่งแทบจะไม่มีการสังเคราะห์ซากหินซึ่งส่วนใหญ่มักจะถูกบดบังด้วยแหล่งสะสมที่กว้างขวางกว่า (และมีราคาแพงกว่า) ในภายหลัง ในขณะที่การยอมรับพิธีกรรมใต้น้ำที่จับต้องไม่ได้ได้กลายเป็นที่ยอมรับมากขึ้น ความเข้าใจในสิ่งที่พิธีกรรมนี้อาจยังไม่พัฒนาอย่างมีนัยสำคัญ

    เมื่อคำนึงถึงประวัติศาสตร์ของการวิจัยนี้แล้ว เราจึงออกเดินทางเพื่อสำรวจแง่มุมทางโลกของพิธีกรรมภายในบันทึกทางโบราณคดีของไอร์แลนด์และอังกฤษ เราร่างกรอบงานสำหรับการคิดผ่านข้อมูล บริบท และความหมายของข้อมูล ในการทำเช่นนี้ เราใช้แนวคิดของจักรวาลสามชั้นเพื่อสร้างสคีมาซึ่งแนวทางปฏิบัติด้านวัฒนธรรมทางวัตถุในอดีตสามารถกำหนดบริบทได้ดีขึ้น แม้ว่าในการทำเช่นนั้น เรายังตระหนักดีถึงแนวทางทางจักรวาลวิทยาที่อาจมีความหลากหลายมากขึ้น เราไม่ได้อ้างว่าแนวทางของเราเป็นแบบสากล และเราไม่แนะนำการเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์โดยตรงระหว่างชุมชนนักล่าและคนรวบรวมพรานในอดีตและปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม วิธีการนี้อนุญาตให้มีการจัดหมวดหมู่พฤติกรรมเบื้องต้นโดยที่หลักฐานสามารถสอบปากคำและเปรียบเทียบได้


    โบราณคดีพิธีกรรม

    Rinvenimenti nell'area del Fontino di Baratti (Populonia) mostrano una complessa stratigrafia (VII-III sec. a.c.) relativa ad un uso cultuale e funerario, con un possibile culto eroico. เพิ่มเติม

    การค้นพบในพื้นที่ Fontino di Baratti (Populonia) แสดงลำดับที่ซับซ้อน (ตั้งแต่ศตวรรษที่ VII ถึง III ก่อนคริสตกาล) ซึ่งเชื่อมต่อทั้งกับพื้นที่ฝังศพและพื้นที่ทางวัฒนธรรมด้วยซากของลัทธิวีรบุรุษที่เป็นไปได้

    แนบ: บทนำ หมายเหตุเกี่ยวกับผู้ร่วมให้ข้อมูล
    คอลเลกชันของบทความนี้เป็นการตรวจสอบประวัติศาสตร์ หน้าที่ และสถานที่ของพิธีกรรมที่เกิดขึ้นอย่างถี่ถ้วน การอภิปรายเป็นมากกว่าการประเมินทางวิชาการและการรับรู้ถึงการขาดพิธีกรรมที่มีความหมายเพื่อมุ่งเน้นไปที่วิธีการต่างๆ ที่ผู้คนตอบสนองต่อการเรียกร้อง "พิธีกรรมใหม่" โดยตระหนักถึงขอบเขตที่พิธีกรรมอย่างจริงใจมีความสำคัญต่อสุขภาพร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณของบุคคล กลุ่มครอบครัว องค์กร และแม้แต่สังคมโดยรวม
    ผู้ร่วมให้ข้อมูล: ผู้แต่ง 13 คน, 15 สาขาสหวิทยาการ:


    เลเยอร์ของความสัมพันธ์ระหว่างช่องว่างและความหมาย

    Rappaport ( อ้างอิง Rappaport 1999: 37) กล่าวว่า “หากไม่มีการแสดง ก็ไม่มีพิธีกรรม” ดังนั้นจึงสามารถสรุปได้ว่ากล่องหุ้ม Pömmelte เป็นสถานที่สำหรับการแสดง การแสดงเชิงปฏิบัติ—พิธีกรรมหรือดูหมิ่น—และหน้าที่ทางสังคมต่างก็สะท้อนให้เห็นใน 'แผนแม่บท' ทางสถาปัตยกรรมของPömmelte การจัดโซนวงแหวนที่มีศูนย์กลางและทางเข้าหลักสองทางเน้นความสนใจไปที่พื้นที่เปิดโล่งส่วนกลาง รั้วเหล็กและธนาคารช่วยเสริมผลกระทบนี้อย่างมาก โดยทำหน้าที่เป็นอุปสรรคที่แยกการตกแต่งภายในและแนวคูน้ำออกจากโซนด้านนอกและภูมิทัศน์โดยรอบทั้งทางสายตาและทางเสียง การเข้าถึงโซนวงแหวนเหล่านี้ถูกจำกัด และช่องทางโดยหลัก ด้านข้าง และทางเข้าเพิ่มเติม

    จากการทำงานของ 'แผนแม่บท' นี้ แบบจำลองขององค์กรเชิงพื้นที่แบบลำดับชั้นที่มีสี่โซน I–IV สามารถอนุมานได้ (รูปที่ 6) แบบจำลองสันนิษฐานว่าวงแหวนทั้งหมดมีอยู่พร้อมกัน นี้สามารถสันนิษฐานได้สำหรับการสิ้นสุดของอาชีพหลักและจะยังใช้ถ้าวงแหวนรอบนอกเป็นตัวแทนของขั้นตอนการก่อสร้างที่แยกจากกัน ลักษณะสำคัญของแบบจำลองนี้คือกฎเกณฑ์การเข้าถึงที่เพิ่มขึ้น การมุ่งเน้นความสนใจ การชักนำให้เกิดความหมาย (เช่น จิตใจหรืออารมณ์) การก่อตัวของอัตลักษณ์และสัญลักษณ์—อาจเป็นความหมายศักดิ์สิทธิ์—และใกล้กับศูนย์กลางของอนุสาวรีย์ , ความเปิดเผยของกิจกรรม (การแสดง) ที่ลดลงและจำนวนบุคคลที่เกี่ยวข้องในนั้น

    รูปที่ 6 แบบจำลองการจัดวางเชิงพื้นที่ของตู้ Pömmelte (ออกแบบโดย André Spatzier)

    วิธีที่โครงสร้างเหนือพื้นดินอาจมีอิทธิพลต่อการรับรู้อาจเผยให้เห็นอีกชั้นของความหมายที่เน้นหน้าที่ทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรม ในขณะที่โซน I ถูกตัดขาดจากสภาพแวดล้อมด้วยเส้นขอบที่ 'กึ่งโปร่งแสง' หลังสร้าง โซน II/III ถูกแยกออกจากโลกภายนอกด้วยกำแพงไม้ (เช่น รั้วไม้) และโซน III อาจแยกบุคคลออกจากฝูงชนที่รวมตัวกัน ในโซน II การเข้าถึงภายในหรือศูนย์กลางจึงหมายถึงการผ่านโซนเฉพาะกาล ก่อนอื่นจะถูกแยกออกแล้วแยกจากกัน การออกจากโครงสร้างหมายถึงการรวมใหม่และการเชื่อมต่อใหม่ ประสบการณ์ที่อาจเกิดขึ้นเมื่อเข้าและออกจากอนุสาวรีย์สะท้อนถึงสามขั้นตอนของ 'พิธีกรรมทางผ่าน' ที่ Van Gennep อธิบายไว้ (Reference van Gennep 1909): การแยกตัว ความจำกัด และการรวมเข้าด้วยกัน โซนด้านนอกของกล่องหุ้มแสดงถึงระยะก่อนและหลังลิมมินัลของพื้นที่ส่วนกลาง เฟสลิมินาล ความสันโดษและความจำกัดในการตกแต่งภายในทำให้เกิดความรู้สึกสามัคคีซึ่งสามารถเชื่อมโยงกับของเทิร์นเนอร์ “ชุมชน” ( อ้างอิง เทิร์นเนอร์ 1969: 132–33) ดังนั้นเราจึงอาจเห็นอนุสาวรีย์ต่างๆ เช่น ป้อมปราการ Pömmelte เป็นโครงสร้างชุมชนที่สำคัญสำหรับการควบคุมทางสังคมและการก่อตัวของอัตลักษณ์

    ชั้นของความหมายเพิ่มเติมเกิดขึ้นจากการกระจายเชิงพื้นที่ของสิ่งที่ค้นพบและคุณลักษณะ การวิเคราะห์ความหนาแน่นของการกระจายตัวของซากสัตว์และเซรามิกส์ เช่น เผยให้เห็น "จุดร้อน" และพื้นที่ที่มีการสะสมต่ำ (รูปที่ 7: 1–2) สำหรับเครื่องปั้นดินเผา รูปแบบเหล่านี้สัมพันธ์กับขนาดเศษ (Spatzier Reference Spatzier 2018): จุดร้อนสอดคล้องกับเศษซากขนาดใหญ่ (ในทิศตะวันตกเฉียงใต้ ตะวันออกเฉียงเหนือ และตะวันออกเฉียงใต้) บริเวณที่แทบไม่พบมีมาก เพิงเล็ก ๆ (ในทิศตะวันตกเฉียงเหนือ - ตะวันออกเฉียงเหนือและตะวันออกเฉียงใต้) รูปแบบเชิงพื้นที่เหล่านี้อาจสะท้อนถึงโซนที่มีกิจกรรมสูงและต่ำ นอกจากนี้ พื้นที่รอบๆ ร่องน้ำแคบๆ ในคูน้ำเป็นโซนหลักของกิจกรรมหรือทิ้งไป ในขณะที่ไม่มีวัตถุใดถูกทิ้งโดยเจตนาใกล้ทางเข้าหลัก—หรือพื้นที่เหล่านี้อาจได้รับการทำความสะอาดแล้ว

    รูปที่ 7 การกระจายของ 1) พบเซรามิก 2) ซากสัตว์ 3) คูร์นและขวานหิน และ 4) หลุมศพแบบเรียบในตู้ Pömmelte (ออกแบบโดย André Spatzier)

    การกระจายของสิ่งที่ค้นพบและคุณลักษณะบางประเภทช่วยให้การตีความที่เป็นรูปธรรมมากขึ้น ขวานหินและคูร์นมาจากการสะสมโดยเจตนาเท่านั้น ดังนั้นจึงเป็นพยานถึงการเชื่อมโยงโดยเจตนาของอวกาศและความหมาย: พบ querns ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของล้อมรอบและขวานหินในครึ่งทางตะวันตกเฉียงใต้ (รูปที่ 7: 3) Querns เป็นสัญลักษณ์ของความเป็นผู้หญิง ความอุดมสมบูรณ์ ชีวิตและความตาย การเปลี่ยนแปลงและการดำรงชีวิต (นกยูงอ้างอิงนกยูง 2013: 162–78 วัตต์อ้างอิงวัตต์ 2014) ขวานมีความเกี่ยวข้องกับความเป็นชาย เนื่องจากมันแสดงถึงเครื่องราชอิสริยาภรณ์ที่เชื่อมโยงกับนักรบชายระดับสูงใน Corded Ware และ Únětice Cultures (เช่น Wiermann Reference Wiermann 2001: 90–92 Kraus Reference Kraus 2006: 32–33, 268–72, 431– 35 & 451 Vandkilde Reference Vandkilde, Otto, Thrane และ Vandkilde 2006: 417 Meller Reference Meller 2017) ดังนั้นการแจกแจงที่ตัดกันของ querns และ axes ที่ Pömmelte อาจเป็นสัญลักษณ์ของทรงกลมที่ตรงข้ามกันแต่เสริมเพศที่เกี่ยวข้องกับการเจริญพันธุ์และการสืบพันธุ์ ที่น่าสนใจก็คือ ชิ้นส่วนของ quern เกิดขึ้นเฉพาะจากบริบทที่ไม่สะสมอยู่ในพื้นที่เดียวกับที่ quern ที่ตั้งใจฝากไว้ สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าการจัดรูปแบบวัฒนธรรมทางวัตถุของแหล่งสะสมที่มีโครงสร้าง (ดู Garrow Reference Garrow 2012 และอภิปรายในภายหลัง) ใน Pömmelte ส่วนใหญ่อาจเป็นผลมาจากการปฏิบัติพิธีกรรมมากกว่าจากกิจกรรม 'ทุกวัน'

    นอกจากนี้ กรงยังเป็นที่ฝังศพที่บ่งบอกถึงสังคม (เช่น สถานที่ที่บ่งบอกถึงสถานะทางสังคม) การฝังศพแบบเรียบง่ายทั้งสิบสามแบบ รวมทั้งการฝังหัวกะโหลกและการฝังที่แยกส่วน แตกต่างอย่างชัดเจนกับการฝังศพของเด็ก เด็กและเยาวชนหญิง เพศชายอายุ 17-30 ปี (Stecher & Alt in press) ถูกฝังตามธรรมเนียมของ Bell Beaker และ Únětice สำหรับผู้ชาย แม้ว่าจะปรับให้เข้ากับรูปแบบวงกลม (รูปที่ 7: 4) เมื่อพิจารณาถึงคูน้ำที่เป็นสัญลักษณ์ของการฝังศพที่มีสถานะสูงในยุคสุดท้ายและบางทีอาจจะเป็นยุคสำริดตอนต้น และแนวคิดเรื่องความจำกัดของ Turner (Reference Turner 1969) หลุมฝังศพเหล่านี้สามารถตีความได้ว่า โฆษณาศักดิ์สิทธิ์ inhumations (เช่น inhumations ใกล้หรือในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์) ของผู้ชายที่มีสถานะทางสังคมที่ไม่ธรรมดา (Spatzier Reference Spatzier, Matić และ Jensen 2017b) การวางแนวโดยทั่วไปของการฝังศพเหล่านี้ให้หันไปทางทิศตะวันออกและตำแหน่งที่อยู่ครึ่งทางทิศตะวันออกของบริเวณล้อมรอบสะท้อนให้เห็นถึงความสัมพันธ์ของความตายและพระอาทิตย์ขึ้น ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเชื่อในการกลับชาติมาเกิดหรือชีวิตหลังความตาย

    แผ่นดิสก์ Nebra และภาพสัญลักษณ์ของยุคสำริดของนอร์ดิกระบุว่าดวงอาทิตย์เป็นองค์ประกอบสำคัญของจักรวาลวิทยายุคหินใหม่และยุคสำริด (เช่น Kaul Reference Kaul 2004 Bertemes Reference Bertemes และ Bärnreuther 2009) ที่ Pömmelte ไม่ได้แสดงเฉพาะในการฝังศพ "ที่เป็นทางการ" ของชายผู้มีสิทธิพิเศษเท่านั้น แต่ยังเน้นที่การจัดแนวแสงอาทิตย์ของทางเข้าหลักด้วย ไม่ใช่เรื่องตรงไปตรงมาที่จะใช้จุดศูนย์กลางของเปลือกหุ้ม (เช่น วงแหวนด้านในสุดมีหลายจุดศูนย์กลาง) สำหรับการวิเคราะห์ทางดาราศาสตร์ แต่การทำเช่นนั้นแสดงให้เห็นว่าแกนเข้าเหล่านี้มุ่งเน้นไปที่พระอาทิตย์ขึ้นและตกตรงกลางระหว่างครีษมายันและวิษุวัต (Schlosser in press) เมื่อพิจารณาความไม่แม่นยำในสมัยก่อนและยุคก่อนประวัติศาสตร์ที่เกิดจากปัจจัยทางดาราศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และสิ่งแวดล้อม Schlosser เชื่อมโยงวันที่เหล่านี้กับเทศกาลตามฤดูกาลของเซลติกที่เฉลิมฉลองการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล การเก็บเกี่ยว หรือการระลึกถึงความตาย เพิ่มระดับของความหมายให้กับPömmelte: เป็นอนุสาวรีย์สำหรับพิธีที่เชื่อมโยงกับพิธีกรรมตามปฏิทินและการเลี้ยงตามฤดูกาล


    การใช้สุนัขผ่านกาลเวลา

    ในการใช้งานที่เป็นไปได้มากมายของสุนัข น่าเสียดายที่มีเพียงไม่กี่แห่งที่สามารถรับรู้ได้ผ่านโบราณคดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อตรวจสอบหน้าที่เชิงสัมพันธ์กับมนุษย์ (ตารางที่ 3) การปรากฏตัวของสุนัขที่อาศัยอยู่และวิวัฒนาการในสภาพแวดล้อมใกล้กับการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์นั้นได้รับการยืนยันอย่างชัดเจนจากการค้นพบ coproliths ในสุนัขที่ค่อนข้างบ่อยในใจกลางที่อยู่อาศัยของยุคหินใหม่ตอนต้นและบางครั้งในเขตรักษาพันธุ์ของ Iron Age รสชาติที่ได้รับการบันทึกไว้อย่างดีสำหรับเศษเนื้อสัตว์ได้ทิ้งร่องรอยไว้มากมายบนกระดูกที่มนุษย์หลงเหลืออยู่ และการมีอยู่ของพวกมันจึงได้รับการเน้นย้ำตั้งแต่ Epipaleolithics ในพื้นที่นาทูฟอันทางเหนือและใต้ของลิแวนต์ ( Vigne and Guilaine, 2004) ร่องรอยเหล่านี้สะท้อนให้เห็นหน้าที่ของการกำจัดและทำความสะอาดของเสียอย่างชัดเจน ซึ่งได้รับการพิสูจน์อย่างดีในสังคมพื้นเมืองที่อาศัยอยู่กับสุนัขตามประเพณี ซึ่งสัตว์ต่าง ๆ ดูแลตัวเองและจัดหาอาหารของพวกมันเอง ( Digard, 2006a) การพัฒนาล่าสุดในการวิเคราะห์ไอโซโทปทำให้อาหารของพวกเขาเป็นที่รู้จัก เนื่องจากในพื้นที่ Gallic ของ Levroux (Indre ประเทศฝรั่งเศส) อัตราส่วนไนโตรเจนและคาร์บอนไอโซโทปของคอลลาเจนของกระดูกของกระดูกหน้าแข้ง 8 ชิ้น บ่งชี้ว่าสุกรและสุนัขในหมู่บ้านนี้สามารถมีได้ ประกอบด้วยห่วงโซ่อาหารที่แยกจากกัน (Frémondeau, 2012). ดูเหมือนว่าสุนัขเหล่านี้มีสิทธิ์พิเศษในการเข้าถึงเศษอาหารจากเนื้อหมูซึ่งพวกมันกินกันอย่างแพร่หลาย แต่ไม่ใช่กับสายพันธุ์อื่น เช่น แกะ แพะ หรือวัวควาย (Frémondeau et al., 2013)

    ศักยภาพการใช้งานของสุนัขจากแหล่งโบราณคดี ชาติพันธุ์วิทยา และตามตัวอักษร (ผู้เขียนกรีกและละตินตาม Poplin, 1988 Milliet, 1994, 2004 Vigne and Guilaine, 2004 Digard, 2006a Méniel, 2006)

    ศักยภาพการใช้งานของสุนัขจากแหล่งโบราณคดี ชาติพันธุ์วิทยา และตามตัวอักษร (ผู้เขียนกรีกและละตินตาม Poplin, 1988 Milliet, 1994, 2004 Vigne and Guilaine, 2004 Digard, 2006a Méniel, 2006)

    หน้าที่อื่น ๆ รวมถึงการปกป้องผู้คนและทรัพย์สิน การล่าสัตว์ สงคราม งาน (travois เป็นฝูงหรือร่างสัตว์) ความบันเทิง (สัตว์เลี้ยงหรือสุนัขต่อสู้) หรือความอบอุ่นไม่สามารถแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนผ่านหลักฐานทางกระดูกทางโบราณคดีเพียงอย่างเดียว (Digard, 2006a, b) อย่างไรก็ตาม จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องแยกแยะสังคมผู้รวบรวมสัตว์ในยุคหินเพลิโอลิธิคออกจากสังคมของพ่อพันธุ์แม่พันธุ์และเกษตรกรในความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขากับสุนัข ซึ่งต่างจากสังคมที่มีสัตว์ที่ผลิตเนื้อสัตว์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในระหว่างการเลี้ยงดู อาจเป็นเพราะสติปัญญาส่วนรวมและความสามารถในการช่วยเหลือมนุษย์ในเกมที่ทำให้หมาป่าและมนุษย์ใกล้ชิดกันมากขึ้นในวิถีชีวิตการล่าสัตว์ แตกต่างอย่างมากกับชาวนาอย่างไม่ต้องสงสัย (Vigne, 2012)

    อย่างไรก็ตาม โบราณคดีให้หลักฐานมากมายเกี่ยวกับการใช้สุนัขเมื่อตายไปแล้ว การใช้คอนกรีตอย่างเป็นรูปธรรมครั้งแรกเป็นวัตถุดิบ การลอกหนังและการลอกเป็นแผ่นได้รับการเปิดเผยผ่านการเลือกลักษณะเฉพาะของส่วนต่างๆ ของโครงกระดูก (กะโหลกศีรษะ กระดูกสันหลังส่วนหาง และแขนขา) ที่เกี่ยวข้องกับรอยบาดแผลที่เฉพาะเจาะจง และในบางครั้งกับสายพันธุ์ที่มีขนอื่นๆ ในบางพื้นที่ มีการพบหลักฐานการถลกหนังตั้งแต่ยุค Paleolithic เช่นที่ Pont d'Ambon (Maud Pionnier-Capitan et al., 2011) แม้ว่ากิจกรรมนี้จะแสดงให้เห็นบ่อยครั้งในไซต์ที่มีผู้คนอาศัยอยู่มากที่สุดในช่วงเวลาต่างๆ แต่ซากของหนังสุนัขนั้นหายากมาก อย่างไรก็ตาม มีการระบุตัวอย่างสองชิ้นจากยุคเหล็กครั้งแรกบนเว็บไซต์ของ Hallstatt (ออสเตรีย) ซึ่งการเก็บรักษาวัสดุที่เน่าเสียง่ายเป็นพิเศษ ( Ryder, 1990). การใช้กระดูกสุนัขเพื่อทำสิ่งของหรือเครื่องประดับนั้นหาได้ยาก แต่ปรากฏให้เห็นตลอดยุคหินใหม่จนถึงยุคสำริดในฮังการี (Vretemark and Sten, 2010) และยุคเหล็กในกอล

    ฟังก์ชันอื่น ๆ เป็นสัญลักษณ์มากกว่า มีการพบการฝังศพสุนัขแบบตัวต่อตัวและแบบกลุ่มซึ่งมักจะโตเต็มวัยตั้งแต่ยุคหินใหม่จนถึงปลายยุค Hallstatt ในภูมิภาคต่างๆ ของกอล ( San Juan et al., 1994 Auxette, 1997 Putelat, 2007 Baudry, 2012), อิตาลี (Wilkens, 2006) และเกาะอังกฤษที่มีการค้นพบผู้ใหญ่ที่แยกตัวหรือกลุ่มลูกสุนัข ( Hambleton, 2008) ในกอล บางครั้งพวกมันถูกฝังในไซโล คอกสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ หรือบ่อในสภาพแวดล้อมชนบท หรือบ่อน้ำหรือบ่อในหมู่บ้าน โครงกระดูกเหล่านี้บางครั้งได้รับการจัดระเบียบใหม่หลังจากระยะเริ่มต้นของการสลายตัวอนุญาตให้เก็บกระดูก ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่ได้รับการยอมรับอย่างดีสำหรับสายพันธุ์อื่นๆ ในเขตสงวนพันธุ์ Gallic ด้วยน้ำผลไม้จากการสลายตัวที่ให้อาหารแก่เทพเจ้า chthonian (Brunaux, 1986) สุสานของสุนัขทั้งหมดหรือไม่สมบูรณ์อาจเป็นสัญลักษณ์ของการผ่านไปยังโลกอื่น เนื่องจากสุนัขถูกมองว่าเป็นผู้ไกล่เกลี่ยในหลายตำนาน ( Licari, 2006). กะโหลกที่สมบูรณ์บางครั้งถูกวางไว้ในหลุมศพในการตั้งถิ่นฐานในชนบทหรือที่ทางเข้าสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ( Foucras, 2011) อาจเป็นสัญลักษณ์ของบทบาทยามของสุนัข ซากสุนัขหรือรูปแกะสลักประเภทนี้อยู่ใกล้กับบ้าน วัด หรือพระราชวัง พบได้ในบริบททางโบราณคดีและภาพสัญลักษณ์ต่างๆ ( Licari, 2006).

    การฝังศพอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกันอย่างชัดเจนมากคือ ซากสุนัขและมนุษย์ที่มีลักษณะทางกายภาพและเป็นสัญลักษณ์ในพื้นที่เดียวกันตามวิธีการที่แตกต่างกัน รวมถึงซากศพที่เชื่อมต่อกันหรือซากศพทั้งหมดหรือบางส่วนที่วางไว้ในกรงขังหรือในไซโล ปรากฏการณ์นี้สามารถสังเกตได้อย่างกว้างขวางทั้งในด้านภูมิศาสตร์และตามลำดับเวลา เนื่องจากตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดมาจาก Epipaleolithic ในตะวันออกใกล้ (Mallaha, c. 11,500 BP, Davis and Valla, 1978 and Hayonim c. 11,000 BP, Tchernov and Valla, 1997 as อ้างโดย Vigne และ Guilaine, 2004) การปฏิบัติเหล่านี้ ไม่ว่าในกรณีของการฝังศพ หรือการเผาที่สัตว์เลี้ยงถูกวางบนกองไฟงานศพกับคน (Iron Age, Méniel, 2002) บ่งบอกถึงความสนิทสนมที่ยิ่งใหญ่ระหว่างคนทั้งสองอย่างชัดเจนโดยมีสถานะใกล้เคียงกับที่มอบให้กับคนสมัยใหม่ของเรา สัตว์เลี้ยงวัน การเชื่อมโยงสุนัขกับหลุมฝังศพของมนุษย์อาจเป็นวิธีที่จะคงไว้ซึ่งบทบาทของสัตว์ในฐานะผู้พิทักษ์ชันสูตรพลิกศพ ดังนั้นจึงยังคงมีบทบาทเป็นประโยชน์ต่อผู้ตายต่อไป ในบริบทของงานศพของยุคเหล็กที่สองนี้ สถานะความเป็นคู่ของสุนัขนั้นแข็งแกร่งเป็นพิเศษ โดยสัตว์บางชนิดถูกเผาและฝังร่วมกับมนุษย์ ในขณะที่สัตว์อื่นๆ ถูกมองว่าเป็นชิ้นเนื้อ เป็นเครื่องเซ่นไหว้แบบเรียบง่าย (Méniel, 2002 ). เนื่องจากสัตว์บางตัวที่ฝังไว้เป็นสุนัขตัวเล็กที่แยกแยะได้จากลักษณะทางสัณฐานวิทยาดั้งเดิม (ดูด้านบน) จึงทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับรูปร่างลักษณะเฉพาะที่กำหนดหน้าที่และด้วยเหตุนี้จึงทำให้บุคคลบางกลุ่มมีความแตกต่างกัน

    การใช้สุนัขที่ได้รับการพิสูจน์อย่างดีครั้งสุดท้ายคือสัตว์ที่ผลิตเนื้อสัตว์ สิ่งนี้ถูกเปิดเผยโดยรอยบาดแผลและรอยไหม้ที่คล้ายกับที่พบในเนื้อสัตว์แบบดั้งเดิม ซากที่ถูกตัดออก ( รูปที่ 6) และสุนัขปรุงสุกถูกพบในกองขยะในบ้าน ซึ่งสัมพันธ์กับสัตว์อื่นๆ ที่กินเข้าไปอย่างเป็นระบบ แสดงให้เห็นถึงความจริงที่ว่าพวกมันถูกนำเสนอบนโต๊ะเดียวกัน ที่นี่อีกครั้ง หลักฐานของการปฏิบัติเหล่านี้มีอยู่ในยุโรปจากยุคหินตอนบน (ตามที่ตั้งของ Pont d'Ambon, Pionnier-Capitan et al., 2011) ต่อเนื่องตลอดยุคหินใหม่ ยุคสำริด (ในฮังการี Vretemark และ Sten 2010) และยุคเหล็ก [ในสโลวาเกีย ( Chrószcz et al., 2013), British Isles ( Hambleton 2008) และ Gaul ( Méniel, 2006 Horard-Herbin, 2014)] แม้ว่าสถานที่ศึกษาทั้งหมดไม่ได้จัดเตรียมอย่างเป็นระบบ ข้อมูลในเอกสารเกี่ยวกับเรื่องนี้ ในความเป็นจริง ซากสุนัขที่ขาดแคลน ความหลากหลายของหน้าที่ของสุนัข และวิธีการฆ่าสัตว์จำกัดจำนวนซากที่แสดงรอยตัด และไม่มีระบบอ้างอิงที่แม่นยำเพื่อระบุลักษณะเนื้อหรือวัตถุดิบอื่น ๆ ที่เอาออกตาม เครื่องหมายที่เหลือจากกระบวนการฆ่าสัตว์ ในบริบทของงานศพของ Iron Age หลักฐานที่แสดงให้เห็นการสะสมของเนื้อสุนัขในสุสาน และหัวของลูกสุนัขและสุนัขที่รับประทานย่างหรือย่าง ( รูปที่ 7) ดูเหมือนจะเป็นทางเลือกที่ตัดตามบริบทภายในประเทศ (Méniel, 1998, 2001) สุนัขถูกกินเมื่อยังเด็ก ไม่ว่าจะเป็นลูกสุนัขอายุไม่กี่เดือนหรือเมื่อถึงน้ำหนักตัวเต็มวัย และพวกมันถูกจัดการในลักษณะเดียวกับหมูในฟาร์มของ Gallic บางแห่งที่ผลิตปศุสัตว์เป็นหลัก ( Horard-Herbin, 2540) Cynophagy เป็นวิธีปฏิบัติที่ลดลงอย่างต่อเนื่องพร้อมกับนิสัยการทำอาหารใหม่ของโลกโรมัน จนกระทั่งมันค่อยๆ หยุดลง ตัวอย่างเช่นในกอลในศตวรรษที่สอง ( Lepetz, 1996).

    การตัดกระดูกขาหน้าของสุนัขแบบต่างๆ (สะบัก กระดูกต้นแขน และท่อนแขน) ซึ่งสะท้อนถึงการกำจัดเนื้อและการแยกส่วน (สถานที่ของ Levroux ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล ยุคเหล็ก ฝรั่งเศส © MPHH)


    ประวัติศาสตร์อินเดียโบราณ - การทดสอบ MCQ 1

    ในละครสันสกฤตที่เขียนในสมัยคุปตะ ผู้หญิงกับสุดาสพูด

    Prakrit เป็นภาษา MiddleIndo-Aryan หลายภาษาและถูกใช้อย่างกว้างขวางในการเขียนพระคัมภีร์ของศาสนาเชน การใช้ถ้อยคำที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่คือคลังจารึกของจักรพรรดิเอśoka นอกจากนี้ ประจักษ์ยังปรากฏอยู่ในวรรณคดีในรูปแบบ Pāli Canon of Theravada Buddhists, Prakrit canon of the Jains, Prakrit grammars and in text, plays and epics ของสมัย วรรณคดีที่เหลืออยู่ของพระพุทธศาสนาที่รวบรวมไว้ในพ.ศ.257ลี เช่น พระไตรปิฎกหรือพระไตรปิฎกและบาลีเป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์ของพระพุทธศาสนา

    ผู้ให้กฎหมายฮินดูผู้ยิ่งใหญ่คือ

    มนูเขียนมานุสุมฤติ ซึ่งเป็นข้อความทางกฎหมายโบราณที่มีการถกเถียงกันมากที่สุดและได้รับการศึกษามากที่สุดในบรรดาธรรมศาสตร์ของศาสนาฮินดู ตามประเพณีของชาวฮินดู มนัสฤติเป็นข้อความซึ่งรวมถึงภูมิปัญญาของพระพรหม

    ครั้นบรรลุพระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสเทศนาครั้งแรกด้วยภาษาใด?

    หลังจากตรัสรู้ในพุทธคยาแล้ว พระพุทธเจ้าเสด็จไปยังสารนาถเพื่อแสวงหาพระสหายทั้งห้าของพระองค์ พระองค์ทรงพบพวกเขา ทรงสอนสิ่งที่เขาได้เรียนรู้แก่พวกเขา และพวกเขาก็รู้แจ้งด้วย เหตุการณ์นี้เรียกว่า "การหมุนวงล้อแห่งธรรมะ" และยังเป็นการก่อตั้งคณะสงฆ์หรือคณะสงฆ์อีกด้วย

    พระธรรมเทศนาครั้งแรกของพระพุทธเจ้าที่สารนาถ ในภาษาบาลีเรียกว่า ธัมมจักกัปปวัตตนสูตร พระสูตรอื่นๆ ได้แก่ อนาตตลคะนะสูตร และสัจจวิภังค์สูตร หลักคำสอนของพระพุทธเจ้าหลังจากการตรัสรู้ของพระองค์มีศูนย์กลางอยู่ที่อริยสัจสี่ (เกี่ยวกับความหมายของชีวิต) และมรรคมีองค์แปด (เกี่ยวกับวิถีชีวิตที่ถูกต้อง)

    ผลงานใดต่อไปนี้ของ Kalidasa ให้ข้อมูลเกี่ยวกับ Andhras

    มาลาวิกนิมิตร เป็นบทละครสันสกฤตโดย Kālidāsa เป็นละครเรื่องแรกของเขา ละครเรื่องนี้บอกเล่าเรื่องราวความรักของอักนิมิตรา จักรพรรดิชุงกะที่วิดิชา

    ฤคเวทเป็นคอลเล็กชั่นเพลงสวดภาษาสันสกฤตของอินเดียโบราณ มีเพลงสวด 1,028 บทและข้อ 10,600 บท

    Mahajanpad ตั้งอยู่บนฝั่งแม่น้ำ godawari คือ:

    เมืองหลวงของอัสสคาคือโปตานาหรือโปตาลีซึ่งสอดคล้องกับ Paudanya ของมหาภารตะ Ashmakas ยังกล่าวถึงโดย Pāṇini พวกเขาถูกวางไว้ทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือใน Markendeya Purana และ Brhat Samhita

    แหล่งความรู้หลักเกี่ยวกับถิ่นที่อยู่ของอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุคือการค้นพบที่นั่น:

    เครื่องใช้, อัญมณี, อาวุธ, เครื่องมือ

    ผนึกแห่งอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุผ่านแสงแห่งชีวิตทางสังคมวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของชาวเมืองอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ สคริปต์ของชาว Harrapan ยังไม่ได้ถอดรหัสและเขียนจากการเขียนไปทางซ้าย

    Mahoday เป็นชื่อเก่าของเมืองใด

    Kanauj ยังเป็นที่รู้จักกันในนาม Mahodaya ในช่วงเวลาของ Mihira Bhoja I. Kannauj เป็นเมืองโบราณในสมัยก่อนเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิ Harsha

    รูปแบบศิลปะที่ผสมผสานคุณลักษณะของอินเดียและกรีกเรียกว่า:

    ชาวอินโด-กรีกแสดงฝีมืออันโดดเด่นในการสร้างภาพเหมือนของผู้ปกครอง กษัตริย์กรีกยังใช้วิธีการดั้งเดิมในการทำเหรียญ แม้ว่าชาวอินเดียจะไม่ได้เรียนรู้ศิลปะการตัดไดคัทอย่างเต็มที่ แต่เหรียญของผู้ปกครองชาวอินเดียก็ได้รับอิทธิพลจากชาวกรีก ชาวอินเดียนำศิลปะการทำเหรียญที่โดดเด่นมาใช้กับแม่พิมพ์สองชิ้น ด้านหน้าและด้านหลัง ประการที่สอง โรงละครกลางแจ้งที่อยากรู้อยากเห็นที่เกิดขึ้นในช่วงเวลานี้เป็นมรดกของกรีกโดยตรง คำว่า ยาวานิกา แปลว่า ม่าน แสดงให้เห็นว่า ละครอินเดีย อย่างน้อยก็มีจุดหนึ่งที่ได้รับอิทธิพลจากแบบจำลองกรีก สามประการ รูปประติมากรรมกรีกมีอิทธิพลต่อศิลปะคันธาระในสมัยคูชาน โรงเรียนเริ่มขึ้นในหุบเขาคาบูลซึ่งอิทธิพลของกรีกมีมากที่สุด ดังนั้น โทนเนอร์ของนักประพันธ์จึงทำให้ของเล่นและแผ่นโลหะดินเผาทั้งหมดได้รับอิทธิพลจากชาวกรีก

    วรรณคดีพุทธเขียนด้วยภาษาใดต่อไปนี้

    วรรณคดีบาลี เนื้อความของคัมภีร์พุทธในภาษาบาลี

    คำว่า pali (ตามตัวอักษร a &ldquoline&rdquo) ถูกนำมาใช้ในความหมายของ &ldquotext&rdquo&mdashin ตรงกันข้ามกับ atthakatha (&ldquosaying what it means&rdquo) หรือ &ldquocommentary&rdquo&mdashat ช่วงต้นของสหัสวรรษที่ 1 Modern scholarship usually follows the Pali tradition itself in describing it in terms of texts and exegeses of the Tipitaka (&ldquoThree Baskets&rdquo): the Vinaya Pitaka (&ldquoBasket of Discipline&rdquo), Sutta Pitaka (&ldquoBasket of Discourse&rdquo), and Abhidhamma Pitaka (&ldquoBasket of Special [or Further] Doctrine&rdquo).

    Kanishka is associated with an era which is known as

    Shaka era corresponds to theascension of Kanishka I in 78 CE, The Vikram Samvat calendar is 56.7 years ahead of the solar Gregorian calendar(Normal calander) and begins in 57 BCE, Gupta era begins in 240 CE

    Which of the following inscriptions mentioned the Sati practice for the first time

    These are inscription ofBudhagupta inscription of Saka ruler Sridhar Verma, inscription of Huna ruler Tormanh5, inscription of Samudragupta and Gopraj Sati Pillar inscriptions. The several Sati Pillars have found from Eran. One of the Earliest Sati Pillars of India has been found from Eran.

    Fourth buddhist council held in Kashmir under emperor:

    Fourth buddhist council have been convened by the Kushan emperor Kanishka , perhaps in 78 CE. 1st council by Ajatshatru outside Saptaparni Cave in Rajgir, The Second Council resulted in the first schism in the Sangha and was held at Vaishali by Kal Ashoka, 3rd was held at Patliputra by Ashoka.

    Bull-Seal of Indus valley civilization was found at:

    The majestic zebu bull, with its heavy dewlap and wide curving horns is perhaps the most impressive motif found on the Indus seals. Generally carved on large seals with relatively short inscriptions, the zebu motif is found almost exclusively at the largest cities of Mohenjo-daro and Harappa.The rarity of zebu seals is curious because the humped bull is a recurring theme in many of the ritual and decorative arts of the Indus region, appearing on painted pottery and as figurines long before the rise of cities and continuing on into later historical times. The zebu bull may symbolize the leader of the herd, whose strength and virility protects the herd and ensures the procreation of the species or it stands for a sacrificial animal. When carved in stone, the zebu bull probably represents the most powerful clan or top officials of Mohenjo-daro and Harappa.

    Weapon never used by the Indus people

    Weapons: The Indus Valley people used copper and bronze weapons. Battle axe, dagger, spear, bow and arrow were their main weapons. It is not yet clear if theyused swords and shields.

    The famous frog hymn in Rig Veda throws light to &ndash

    Frog hymn as was composed byRishi Vasistha and related to vedic education

    Which one of the following travelers visited India during the Gupta period?

    Fa-Hien (also Faxian, Fa-hsien) isthe famous Chinese pilgrim who visited India during the rule of Chandra Gupta II. Fa-Hien was a pilgrim and was a devout Buddhist.

    Consider the following statements-

    &bull The Ikshvaku rulers of southern India were antagonistic toward Buddhism.

    &bull The Pala rulers of eastern India were patrons of Budhismwhich of the following is/are correct

    Statement 1 is incorrect as most of the inscriptions of the Andhra lkshvaku period record either the construction of the Buddhist viharas or the gifts made to them which shows that the lkshvaku rulers of Southern India were supporters of Buddhism.

    The concept of Anuvrata was advocated by

    Anuvrat is the philosophy ofchange. Its sole purpose is to enable man to introspect, understand his own nature and to make efforts to transform it.

    Which one of the following was initially the most powerful city state of India in the 6th century B.C?

    Of the 16 Mahajanapadas, Magadha, Kosala, Vatsa and Avanti were more powerful. They fought amongst themselves for years and ultimately Magadha emerged victorious under Bimbisara (Haranyak dynasty) in 6 th C BC.

    Kalsi rock inscriptions are related to

    Kalsi is the only place in northIndia where the great Mauryan emperor has inscribed the set of the fourteen rock edicts . The language of these edicts is Pali and the script Brahmi

    The craft of the famous blue pottery in rajasthan originated from:

    The Persian Art of blue potterycame to Jaipur from Persia and Afghanistan via Mughal Courts.Blue Pottery is made from quartz and not clay. Materials that are used include quartz, raw glaze, sodium sulphate, and multani mitti (fuller's earth)Like pottery it is fired only once. The biggest advantage is that blue pottery does not develop any cracks, and blue pottery is also impervious, hygienic, and suitable for daily use.

    Pre-Historic Paintings are present at-

    The rock paintings havenumerous layers belonging to various epochs of time, ranging from the Upper Palaeolithic, Mesolithic Age to the protohistoric, early historic and medieval periods. The most ancient scenes here believed to be commonly belonging to the Mesolithic Age. Animals such as bison, tiger, rhinoceros, wild boar, elephants, monkeys, antelopes, lizards, peacocks etc. have been abundantly depicted in the rock shelters. Popular religious and ritual symbols also occur frequently. The colours used by the cave dwellers were prepared by combining manganese, hematite, soft red stone and wooden charcoal. Perhaps, animal fat and extracts of leaves were also used in the mixture.

    The vedas contain all the truth was interpreted by ?

    Swami Dayananda apart form the propagation of the Vedas needed to disapprove the claims of any foreign religion along with the different sects and subsets flourishing in the country.
    Swami Dayananda did all efforts to revive it. He even involved the King of Kashi in his debate with the learned Pundits of Benaras. But the Kashi King was different from the King of Ujjain. Instead of supporting the truth,the King of Kashi sided with the Benaras Pundits to dampen the voice of Dayananda. But the God believer Dayananda crossed all obstruction and defended one and only one the Truth.

    Arthasastra was written by

    The Arthashastra explains howthe state is to be ruled and offers a list with the seven components of the state: The king, the ministers, the country (population, geography and natural resources), fortification, treasury, army, and allies.

    Which one of the following usages was a post-Vedic development ?

    The Hindu system divides human life into four stages, called various Ashrams. A normal person was supposed to pass through all four of them at the appropriate time. เหล่านี้คือ:

    This stage lasts upto 16th or even the 24th year of a person. This stage of life is supposed to be a period of celibacy and learning. During the period a student must treat his Guru as his own father and as (visible) god and give him high respect. Absolute and willing obedience to the Guru is a must during this stage.

    At the end of the Brahmacharya state the young man may return to his father&rsquos house, get married, and begin a family by raising up children (especially sons) so that his line may continue and there will be someone to perform his funeral rites when he passes away.

    Men enter into the stage when about half their expected earthly life is over. After a man is able to see his grand-son/sons it is expected that he would enter this stage. Contrary to what the name implies, he need not necessary go to the forest and spend his remaining time there but he should devote most of his time now in worship, charitable activities, and in extending help to others.

    Though this is expected to the last stage of life, anybody can actually enter the life of sanyasa directly. Either from Brahmacharya or Grihasthashrama or from Vanaprastha, he can enter this stage. The meaning of the name Sanyasa is to renounce. Renunciation of the world and then entering a life of meditation and spending time with the Ultimate Reality is the ultimate aim of the stage of life.

    In Buddhism, Bodhisattvas were

    persons who attained enlightenment

    Bodhisattva is the Sanskrit termfor anyone who, motivated by great compassion, has generated bodhicitta, which is a spontaneous wish to attain buddhahood for the benefit of all sentient beings.

    Who among the following presided over the Buddhist council held during the region of kanishka at Kashmir

    Vasumitra and Ashavaghosh together presided over the fourth council. In this council Buddhists were divided into Mahayanists and Hinayanists.

    The words Satyameva Jayata have beentaken from the

    "Satyameva Jayate" is a mantra from the ancient Indian scripture Mundaka Upanishad. Following the independence of India, it was adopted as the national motto of India in 26 January 1950. It is inscribed in script at the base of the national emblem. The emblem and the words "Satyameva Jayate" are inscribed on one side of all Indian currency. The emblem is an adaptation of the Lion Capital of Ashoka which was erected around 250 BCE at Sarnath, near Varanasi in the Indian state of Uttar Pradesh. It is inscribed on all currency notes and national documents.

    Famous greek ambassador magasthenes visited court of:

    Megasthenes was a Greekhistorian who came to India in the fourth century B.C. as a representative or ambassador of Seleucus Nicator. He lived in the court of Chandragupta Maurya for about five years (302-298 B.C.). Magasthenes in his book Indica has given details about Mauryan kings,civil administration and Indian society.

    First Murti-Pooja(idol worship) in India was done for:

    Idol worship (murthi puja) or image worship in Hinduism refers to the worship of the names and forms (murti) of God, any divinity or reverential person such as a guru or a saint. The practice is unique to Hinduism. Image worship is also practiced in Buddhism and Jainism. Buddhists worship Buddha, Bodhisattvas and several deities. Jains worship the Thirthankaras and other Jinas. However, both religions do not believe in creator God. Hence, image worship of God is found only in Hinduism.

    Which of the following is called as the Bible of Tamil Land

    The Tirukkural or Thirukkural , or shortly the Kural, is a classic Tamil text consisting of 1,330 couplets or Kurals, dealing with the everyday virtues of an individual. Considered one of the greatest works ever written on ethics and morality, chiefly secular ethics, it is known for its universality and non-denominational nature. It was authored by Valluvar, also known in full as Thiruvalluvar. The text has been dated variously from 300 BCE to 7th century CE. The traditional accounts describe it as the last work of the third Sangam, but linguistic analysis suggests a later date of 450 to 500 CE.

    The Kural has influenced several scholars across the ethical, social, political, economic, religious, philosophical, and spiritual spheres. Authors influenced by the Kural include Leo Tolstoy, Mahatma Gandhi, Albert Schweitzer, Ramalinga Swamigal, Monsieur Ariel, Constantius Joseph Beschi, Karl Graul, August Friedrich Caemmerer, Nathaniel Edward Kindersley, Francis Whyte Ellis, Charles E. Gover, George Uglow Pope, Alexander Piatigorsky, A. P. J. Abdul Kalam, and Yu Hsi, many of whom have translated the work into their languages. Translated into at least 40 languages as of 2014, the Kural is one of the most widely translated works in the world. Because the life, culture and ethics of the Tamils are considered to be solely defined in terms of the values set by the Kural, the government and the people of Tamil Nadu alike uphold the text with utmost reverence. Along with the Gita, the Kural is a prime candidate nominated to be the national book of India, for which a declaration was passed at the Tamil Nadu Assembly in 2006.


    Early human burials varied widely but most were simple

    A new study from the University of Colorado Denver shows that the earliest human burial practices in Eurasia varied widely, with some graves lavish and ornate while the vast majority were fairly plain.

    "We don't know why some of these burials were so ornate, but what's striking is that they postdate the arrival of modern humans in Eurasia by almost 10,000 years," said Julien Riel-Salvatore, Ph.D., assistant professor of anthropology at CU Denver and lead author of the study. "When they appear around 30,000 years ago some are lavish but many aren't and over time the most elaborate ones almost disappear. So, the behavior of humans does not always go from simple to complex it often waxes and wanes in terms of its complexity depending on the conditions people live under."

    The study, which examined 85 burials from the Upper Paleolithic period, found that men were buried more often than women. Infants were buried only sporadically, if at all in later periods, a difference that could be related to changes in subsistence, climate and the ability to keep babies alive, Riel-Salvatore said.

    It also showed that a few ornate burials in Russia, Italy and the Czech Republic dating back nearly 30,000 years are anomalies, and not representative of most early โฮโมเซเปียนส์ burial practices in Eurasia.

    "The problem is that these burials are so rare -- there's just over three per thousand years for all of Eurasia -- that it's difficult to draw clear conclusions about what they meant to their societies," said Riel-Salvatore.

    In fact, the majority of the burials were fairly plain and included mostly items of daily life as opposed to ornate burial goods. In that way, many were similar to Neanderthal graves. Both early humans and Neanderthals put bodies into pits sometimes with household items. During the Upper Paleolithic, this included ornaments worn by the deceased while they were alive. When present, ornaments of stone, teeth and shells are often found on the heads and torsos of the dead rather than the lower body, consistent with how they were likely worn in life.

    "Some researchers have used burial practices to separate modern humans from Neanderthals," said Riel-Salvatore. "But we are challenging the orthodoxy that all modern human burials were necessarily more sophisticated than those of Neanderthals."

    Many scientists believe that the capacity for symbolic behavior separates humans from Neanderthals, who disappeared about 35,000 years ago.

    "It's thought to be an expression of abstract thinking" Riel-Salvatore said. "But as research progresses we are finding evidence that Neanderthals engaged in practices generally considered characteristic of modern humans."

    Riel-Salvatore is an expert on early modern humans and Neanderthals. His last study proposed that, contrary to popular belief, early humans didn't wipe out Neanderthals but interbred with them, swamping them genetically. Another of his studies demonstrated that Neanderthals in southern Italy adapted, innovated and created technology before contact with modern humans, something previously considered unlikely.

    This latest study, "Upper Paleolithic mortuary practices in Eurasia: A critical look at the burial record" co-authored with Claudine Gravel-Miguel (Arizona State University), will be published in The Oxford Handbook of the Archaeology of Death and Burial in April.

    It reveals intriguing variation in early human burial customs between 10,000 and 35,000 years ago. And this study raises the question of why there was so much variability in early human burial practices.

    "There seems to be little rhyme or reason to it," Riel-Salvatore said. "The main point here is that we need to be careful of using exceptional examples of ornate burials to characterize Upper Paleolithic burial practices as a whole."

    List of site sources >>>