ประวัติพอดคาสต์

โปรตุเกสใน ค.ศ. 1914

โปรตุเกสใน ค.ศ. 1914


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

โปรตุเกสสถาปนาระบอบกษัตริย์ขึ้นในปี ค.ศ. 1128 ในศตวรรษที่ 19 มีการเติบโตอย่างมากในลัทธิสาธารณรัฐอันเป็นผลมาจากความฟุ่มเฟือยของราชวงศ์ คริสตจักรปฏิกิริยา และความยากจนในวงกว้าง ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2451 คาร์ลอสที่ 1 และพี่ชายของเขาถูกลอบสังหาร หลังจากการจลาจลในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2453 มานูเอลที่ 2 ได้หนีไปอังกฤษ Manoel de Arriaga กลายเป็นผู้นำคนใหม่ของโปรตุเกส

ในปี ค.ศ. 1914 กองทัพโปรตุเกสเริ่มต่อสู้กับกองทหารเยอรมันที่ชายแดนระหว่างโปรตุเกสแอฟริกาตะวันออก (โมซัมบิก) และแอฟริกาตะวันออกของเยอรมัน สายลับเยอรมันยังพยายามปลุกระดมการจลาจลของชนเผ่าในแองโกลา อย่างไรก็ตาม กองทัพโปรตุเกสมีทหารเพียง 33,000 นาย และไม่สามารถประกาศสงครามกับเยอรมนีได้


โปรตุเกส

ชื่อเต็ม

(ราชอาณาจักรโปรตุเกส)

ชื่อสามัญ

เพลงสรรเสริญพระบารมี

ภาษาทางการ

เมืองหลวง

โครงสร้างรัฐบาล

ประมุขแห่งรัฐ

หัวหน้ารัฐบาล

สกุลเงิน

ที่จัดตั้งขึ้น

พื้นที่ (อาณาเขตหลัก)

ประชากร (ดินแดนหลัก)

โปรตุเกสอย่างเป็นทางการ  ราชอาณาจักรโปรตุเกส (ภาษาโปรตุเกส: Reino de โปรตุเกส) เป็นประเทศที่ตั้งอยู่บนคาบสมุทรไอบีเรีย นำโดยกษัตริย์ Duarte II และนายกรัฐมนตรี José Hipólito Raposo ผู้บูรณาการ โปรตุเกสมีอาณาเขตทางทิศเหนือและทิศตะวันออกติดกับราชอาณาจักรสเปน และทิศใต้และทิศตะวันตกติดกับมหาสมุทรแอตแลนติก ด้วยการครอบครองอาณานิคม พรมแดนยังติดกับ  Mittelafrika, แอฟริกาใต้ และ 160สาธารณรัฐฝรั่งเศส ในแอฟริกา และ  Qing Empire ผ่านสันนิบาตแปดจังหวัด และ เนเธอร์แลนด์   ผ่าน Dutch East Indies ในเอเชีย โปรตุเกสเป็นสมาชิกในนามของข้อตกลง


วัฒนธรรมและการดูดซึม

ชาวโปรตุเกสที่ตั้งรกรากในฮาวายมักจะสูญเสียอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของตนเร็วที่สุด พวกเขาย้ายจากสวนน้ำตาลไปยังเมืองใหญ่ที่พวกเขาเข้ามามีส่วนร่วมในอุตสาหกรรมการค้าและการบริการ คนอื่นไปทำนา พวกเขามักจะแต่งงานกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ และสูญเสียความรู้สึกเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของโปรตุเกสไปอย่างรวดเร็ว

ในแคลิฟอร์เนียมีความพยายามมากขึ้นที่จะรักษาเชื้อชาติไว้ ผู้อพยพชาวโปรตุเกสมักตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ชนบทที่พวกเขาทำฟาร์มหรือดำเนินการโรงรีดนม พวกเขาจ้างชาวโปรตุเกสคนอื่นๆ มาดูแลฟาร์มของพวกเขา และภายใต้สภาวะกึ่งโดดเดี่ยวเหล่านี้ การรักษาขนบธรรมเนียมเก่าของพวกเขาจะง่ายกว่า พ่อเป็นผู้มีอำนาจตัดสินใจของครอบครัว พวกเขาอนุญาตให้ลูกสาวเข้าโรงเรียนได้ตราบเท่าที่กฎหมายกำหนดหลังจากนั้นพวกเขาให้เก็บไว้ที่บ้าน เด็กผู้ชายมีอิสระมากกว่าเด็กผู้หญิง แต่พวกเขาก็มักจะเลิกเรียนโดยเร็วที่สุดเพื่อทำงานในฟาร์มหรือผลิตภัณฑ์นม และพวกเขาก็คาดว่าจะแต่งงานกับสาวโปรตุเกส เมื่ออัตราการมาถึงของผู้อพยพใหม่ช้าลงและลูกหลานที่เกิดในอเมริกามีจำนวนมากกว่าชาวโปรตุเกสที่เกิดในต่างประเทศมาก การดูดซึมก็เริ่มขึ้น อย่างไรก็ตาม องค์กรต่างๆ เช่น Cabrillo Civic Clubs ได้ก่อตั้งขึ้นเพื่อรักษาความภาคภูมิใจในมรดกของโปรตุเกส

สถานการณ์บนชายฝั่งตะวันออกแตกต่างกัน ที่นั่นชาวโปรตุเกสซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวชนบทตั้งรกรากอยู่ในเขตเมือง การเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมนี้ทำให้ชีวิตครอบครัวและทัศนคติเปลี่ยนไป ในยามที่โรงสีไม่ดี ผู้หญิงต้องออกไปทำงานหาเลี้ยงครอบครัว โดยทั่วไปแล้ว เด็กถูกคาดหวังให้ออกจากโรงเรียนในโอกาสแรกเพื่อไปทำงานเพื่อช่วยเหลือดูแลครอบครัวเช่นกัน สิ่งนี้มีแนวโน้มที่จะทำให้ชาวโปรตุเกสอยู่ในชนชั้นกลางตอนล่าง แต่มันทำให้ผู้หญิงเป็นอิสระจากบทบาทรองตามธรรมเนียมและทำให้พวกเขาได้รับอิสรภาพมากขึ้น

ไม่ว่าพวกเขาจะตั้งรกรากอยู่ที่ใด ผู้อพยพชาวโปรตุเกสต้องเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงอันน่าอึดอัดมากมายในสภาพแวดล้อมใหม่ของพวกเขา แทนที่จะอาศัยอยู่ในเมืองเดียวกัน หรือแม้แต่ในละแวกเดียวกันกับคนอื่นๆ ในครอบครัว—ปู่ย่าตายาย ป้า น้าอา ลูกพี่ลูกน้อง—ซึ่งพวกเขาสามารถพึ่งพาความช่วยเหลือเมื่อต้องการได้ พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่คนเดียวและไม่มีระบบสนับสนุนที่ ครอบครัวขยายสามารถให้ได้ ต่างจากสภาพแวดล้อมที่พวกเขาคุ้นเคย ในสหรัฐอเมริกาการศึกษาเป็นภาคบังคับสำหรับเด็ก ผู้หญิงมีความเป็นอิสระมากกว่า คนหนุ่มสาวมีอิสระในการเลือกคู่ครองที่ตนเลือก ครอบครัวมีความเป็นประชาธิปไตยมากกว่าถูกพ่อครอบงำ และ ช่องว่างระหว่างรุ่นมักเกิดขึ้นภายในครอบครัวเพราะเด็กมีพัฒนาการทางภาษาที่ดีขึ้นและได้เข้าเรียนในโรงเรียนของรัฐที่พวกเขาได้สัมผัสกับทัศนคติของเพื่อนชาวอเมริกัน

ประเพณี ขนบธรรมเนียม และความเชื่อ

ชาวโปรตุเกสมีความเชื่อพื้นบ้านที่หลากหลาย ซึ่งหลายความเชื่อสอดคล้องกับความเชื่อของวัฒนธรรมอื่นๆ บางคนเชื่อว่าบางคนมีพลังของดวงตามาร ซึ่งทำให้พวกเขามีความสามารถที่จะเสกคาถาชั่วร้ายใส่ผู้อื่นโดยใช้ดวงตาของพวกเขา หนึ่งอาจปัดเป่าตาชั่วร้ายโดยการทำท่าทางที่เรียกว่า "มะเดื่อ" โดยที่คนคนหนึ่งปิดหมัดและจับนิ้วหัวแม่มือระหว่างนิ้วที่หนึ่งและนิ้วที่สอง สำหรับมารหลายคนมีจริงและมีพลังทำความชั่วได้ คำว่า "ปีศาจ" ( diabo ) หลีกเลี่ยงเพราะกลัวที่จะปลุกเขา เขาอาจถูกกันออกไปโดยทำเครื่องหมายที่ไม้กางเขน วันศุกร์และเลข 13 ถือว่าโชคร้าย บางคนเชื่อสุขภาพของตัวเองกับหมอผีที่เรียกว่า คูรันเดโร ที่พยายามรักษาโรคด้วยยาสมุนไพรหรือเวทมนตร์ ความเชื่อเหล่านี้หายไปหรือถูกมองว่าเป็นความเชื่อโชคลางเนื่องจากผู้อพยพถูกซึมซับเข้าสู่สังคมอเมริกัน

เมื่อผู้คนอยู่ห่างไกลจากบ้านเกิดของพวกเขา พวกเขาปรารถนาที่จะรักษาขนบธรรมเนียมบางอย่างตั้งแต่วัยเยาว์ซึ่งมีความสำคัญเป็นพิเศษต่อพวกเขา ต้นศตวรรษที่ 20 ผู้อพยพชาวโปรตุเกสได้ฟื้นฟูการเฉลิมฉลองสามครั้งจากบ้านเกิดของพวกเขา—เทศกาลแห่งศีลศักดิ์สิทธิ์ เทศกาลพระวิญญาณบริสุทธิ์ และเทศกาล Senhor da Pedra

เทศกาลแห่งศีลศักดิ์สิทธิ์

การเฉลิมฉลองจากเกาะมาเดรานี้เริ่มต้นขึ้นในปี 1915 ในเมืองนิวเบดฟอร์ด รัฐแมสซาชูเซตส์ เทศกาลสี่วันนี้ ซึ่งจัดขึ้นในสุดสัปดาห์แรกของเดือนสิงหาคม ได้กลายเป็นงานเฉลิมฉลองของชาวโปรตุเกสอเมริกันที่ใหญ่ที่สุด โดยดึงดูดผู้เข้าชมนิวเบดฟอร์ดมากกว่า 150,000 คนในแต่ละปี ตลอดเทศกาลมีความบันเทิง รวมทั้งดนตรีโปรตุเกสและอเมริกัน การร้องเพลง การเต้นรำ และผู้ให้ความบันเทิงที่มีชื่อเสียง ซุ้มตกแต่งถูกสร้างขึ้นในพื้นที่เทศกาลและถูกปกคลุมไปด้วยกิ่งก้านเบย์เบอร์รี่ ไฟสีและแบนเนอร์ยังใช้สำหรับตกแต่ง ผู้ขายขายอาหารอเมริกันและมาเดรัน รวมทั้ง คาร์เน เด เอสเปโต (เนื้อย่างเสียบไม้) linguiça (ไส้กรอก), คาบร้า (แพะ), bacalhau (ปลาคอด) ในซอสโปรตุเกสรสเผ็ด favas (ถั่ว) และไวน์มาเดรัน กลุ่มท้องถิ่นแสดงดนตรีพื้นบ้านโปรตุเกสและเต้นรำดอกไม้ไฟและจับฉลากเพิ่มในงานเฉลิมฉลอง ในวันอาทิตย์ วันสุดท้ายของเทศกาล ผู้จัดงานเดินขบวนพร้อมวงดนตรีไปที่โบสถ์ในเวลา 11.00 น. เวลา 14.00 น. มีขบวนพาเหรดที่มีสีสันซึ่งรวมถึงเด็ก ๆ ในชุดพื้นเมือง วงดนตรี ลอยน้ำ และนางงาม แม้ว่าเทศกาลนี้จะมีพิธีมิสซาและขบวนแห่ แต่โดยพื้นฐานแล้วเป็นงานเฉลิมฉลองทางโลกที่มีขึ้นเพื่อการเข้าสังคมและความสนุกสนาน

เทศกาลแห่งภูติศักดิ์สิทธิ์

เทศกาลนี้มีการเฉลิมฉลองในแคลิฟอร์เนียและในนิวอิงแลนด์ โดยจำลองตามต้นแบบของ Azorean มีการเฉลิมฉลองในช่วงสุดสัปดาห์ระหว่างเทศกาลอีสเตอร์ถึงปลายเดือนกรกฎาคมทั้งนี้ขึ้นอยู่กับสถานที่ การเฉลิมฉลองเกิดขึ้นกับควีนเอลิซาเบธแห่งอารากอน มเหสีของกษัตริย์ดินิซแห่งโปรตุเกสในปี 1296 เพื่อเป็นการแสดงความถ่อมตน ก่อนพิธีมิสซาซึ่งเธอเชิญคนยากจน เธอได้มอบคทาแก่ผู้ยากไร้มากที่สุดและได้สวมมงกุฎ บนหัวของเขา หลังจากพิธีมิสซาแล้ว ราชินีและขุนนางคนอื่นๆ ก็เสิร์ฟอาหารมื้อใหญ่ให้กับคนยากจน ในการเฉลิมฉลองสมัยใหม่ มงกุฎจะถูกเก็บไว้ในโบสถ์ตลอดทั้งปี รายละเอียดของการเฉลิมฉลองแตกต่างกันไปในแต่ละสถานที่ แต่บางครั้งก็มีการจัดภาพวาดเพื่อตัดสินว่าครอบครัวใดจะได้รับเกียรติให้รักษามงกุฎที่บ้านของตนเป็นเวลาเจ็ดสัปดาห์ก่อนถึงเทศกาล ลูกของผู้ชนะคนแรกจะสวมมงกุฎเป็นจักรพรรดิเด็ก/จักรพรรดินี ท่ามกลางงานเลี้ยงและงานเฉลิมฉลองหนึ่งสัปดาห์ เขาเก็บมงกุฎไว้ในสถานที่อันมีเกียรติในบ้านของเขา ล้อมรอบด้วยเทียนและดอกไม้ และในปลายสัปดาห์ เขาจะเดินในขบวนไปยังบ้านของผู้ชนะคนที่สอง และ จักรพรรดิลูกที่สอง / จักรพรรดินีได้รับการสวมมงกุฎ มงกุฎจะผ่านเจ็ดครัวเรือนติดต่อกัน สองสามวันก่อนวันอาทิตย์สุดท้ายของเทศกาล นักบวชจะอวยพรอาหารที่รวบรวมมาเพื่อคนยากจน แม้ว่าวันนี้อาหารนี้มักจะใช้สำหรับงานเลี้ยงของชุมชน ในสุดสัปดาห์สุดท้ายอาจมีพิธีมิสซา ขบวนแห่ และงานรื่นเริงหรืองานแสดง ซึ่งรวมถึงดอกไม้ไฟ การประมูลการกุศล ดนตรี อาหารชาติพันธุ์ และการเต้นรำ ชามาร์ริต้า, การเต้นรำพื้นบ้านของชาวอะซอรัส

เฟสต้า เด เซนฮอร์ ดา เปดรา

เทศกาลนี้เริ่มขึ้นในเมืองนิวเบดฟอร์ด รัฐแมสซาชูเซตส์ ในปี 1924 โดยมีการเฉลิมฉลองในวันอาทิตย์สุดท้ายของเดือนสิงหาคม นอกจากนี้ยังขึ้นอยู่กับเทศกาล Azorean ผู้สนับสนุนเน้นด้านศาสนาของการเฉลิมฉลองนี้ หลังจากพิธีมิสซาแล้ว ภาพของ Senhor da Pedra และรูปปั้นของโบสถ์อีก 9 ร่างก็ถูกแห่กันไปบนขบวนพาเหรดไปตามถนนบนไหล่ของผู้ศรัทธา พวกเขามาพร้อมกับวงดนตรี สมาชิกคริสตจักรคนอื่น ๆ ที่ถือไม้กางเขนและธงและเด็ก ๆ ที่สวมชุดศีลมหาสนิทครั้งแรกหรือแต่งตัวเป็นทูตสวรรค์ เด็ก ๆ ก็ถือขบวนเล็ก ๆ อีกหกคันที่มีรูปนักบุญ พระสงฆ์เดินขบวนถือศีล เมื่อร่างของ Senhor da Pedra ผ่านไป ผู้ชมก็นำเงินมาใส่ที่ลอยของเขา ย่านหนึ่งประดับถนนด้วยภาพวาดทรายและกลีบดอกไม้ที่ขบวนจะผ่านไป งานรื่นเริงที่มีความบันเทิงสาธารณะ อาหารประจำชาติ— cacoila (หมูหมัก) บาคาลเฮา, และ ลิงกีซา, และการจับฉลากก็เป็นส่วนหนึ่งของเทศกาลด้วย

งานเฉลิมฉลองระดับภูมิภาคอื่นๆ ได้แก่ เทศกาลซานโตคริสโตในฟอลล์ริเวอร์ รัฐแมสซาชูเซตส์ เทศกาลพระแม่แห่งฟาติมา ซึ่งเป็นการระลึกถึงการเสด็จมาของพระแม่มารีที่ฟาติมา ประเทศโปรตุเกส ในปี พ.ศ. 2460 และเทศกาลพระแม่แห่งการเดินทางที่ดีในเมืองกลอสเตอร์ แมสซาชูเซตส์ ในระหว่างที่กองเรือประมงได้รับพร

สุภาษิต

สุภาษิตเป็นที่นิยมในวัฒนธรรมโปรตุเกส และหลายคนได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น:

Não ha rosas sem espinhos —ไม่มีกุหลาบก็ไม่มีหนามเหมือนกัน Amar e saber não póde ser —ความรักและความรอบคอบไม่ไปด้วยกัน Mais quero asno que me leve, que caballo que me derrube —ฉันขอมีลาที่อุ้มฉัน ดีกว่าม้าที่เหวี่ยงฉัน A caridade bem entendida principia por casa —กุศลเริ่มต้นที่บ้าน A Deus poderás mentir, mas não pódes enganar a Deus —คุณอาจโกหกพระเจ้า แต่คุณไม่สามารถหลอกลวงเขาได้ Da ma mulher te guarda, e da boa não fies นาดา —ระวังผู้หญิงเลว อย่าไว้ใจผู้หญิงที่ดี Aonde o ouro falla, ทูโด คาลลา —เมื่อเงินพูด อย่างอื่นก็เงียบ ทำ mal o menos —ความชั่วร้าย จงเลือกน้อยที่สุด

อาหาร

อาหารโปรตุเกสมีความหลากหลายมากเพราะแต่ละจังหวัดมีความพิเศษเฉพาะของตัวเอง ตามแนวชายฝั่งมีหอย อคอร์ดา เป็นที่นิยม เป็นซุปประเภทหนึ่งที่ทำจากขนมปังชนบทแช่ในน้ำซุปที่ใช้ต้มหอย ก่อนเสิร์ฟ เติมปลาหอยร้อนและผักชีสับ และปิดท้ายด้วยไข่ดิบที่ลวกในของเหลวร้อน เมืองปอร์โตมีชื่อเสียงในด้านสูตรผ้าขี้ริ้ว สตูว์ผ้าขี้ริ้ว เช่น มีผ้าขี้ริ้ว ถั่ว เนื้อลูกวัว chouriço หรือ ลิงกีซา presunto (แฮมบนภูเขาคล้ายกับ prosciutto), ไก่, หัวหอม, แครอทและผักชีฝรั่ง เมือง Aveiro เป็นที่รู้จักสำหรับมัน แคลเดราดา, สตูว์ปลาและหอยปรุงรสด้วยยี่หร่า ผักชีฝรั่ง และผักชี รอบเมืองโกอิมบราอาจพบ bife à โปรตุเกส (สเต็กที่ปรุงในซอสไวน์ปรุงรสและปูด้วยแผ่นบาง ๆ presunto แฮม) และ โซปา à portuguésa (ซุปที่ทำจากหมู เนื้อลูกวัว กะหล่ำปลี ถั่วขาว แครอท และมักกะโรนี)

ปลาค็อดเป็นปลาที่เสิร์ฟกันมากที่สุด อาจจะเป็น โบลินโญส เด บาคัลเฮา (เค้กปลาคอด) หรือ bacalhau à Gomes de Sá (ผัดกับมันฝรั่งต้ม หัวหอม ไข่ และมะกอก) แท้จริงแล้ว เนื่องจากโปรตุเกสล้อมรอบด้วยทะเลสองฝั่ง อาหารทะเลจึงสดและมีอยู่มากมายทั่วประเทศ เอสคาเบเช่ ประกอบด้วยปลาดองกับแครอทและหัวหอมและเก็บไว้ในตู้เย็นเป็นเวลาหลายวันก่อนเสิร์ฟ

ชาวโปรตุเกส เช่นเดียวกับชาวสเปน ใช้น้ำมันมะกอกและกระเทียมอย่างไม่เห็นแก่ตัวในอาหาร แต่ใช้สมุนไพรและเครื่องเทศกันอย่างแพร่หลาย โดยเฉพาะผักชียี่หร่าและปาปริก้า Caldo verde (แกงเขียวหวาน) ทำจากคะน้าสด มันฝรั่ง ไส้กรอกหมูรมควันกระเทียม (อย่างใดอย่างหนึ่ง linguiça หรือ chouriço ) น้ำมันมะกอก และเครื่องปรุงรส เสิร์ฟพร้อมกับ ปา เดอ บรอย (ขนมปังข้าวไรย์) และไวน์แดง ปลาแลมป์เพรย์ชิ้นนุ่มๆ ที่ปรุงในซอสแกงเผ็ดก็เป็นอาหารทั่วไปเช่นกัน

Cozido à portuguésa เป็นสตูว์ที่ทำจากเนื้อวัว ไก่ และไส้กรอก ต้มกับถั่วลูกไก่ มันฝรั่ง หัวผักกาด แครอท กะหล่ำปลี หัวผักกาด และข้าว ไก่ หมูหัน แกะ แพะ

ขนมหวานและขนมหวานทั่วไป ได้แก่ ปูดิม แฟลน (คัสตาร์ดอบราดด้วยซอสน้ำตาลคาราเมล) ตูซินโญ โด เซิว ("เบคอนแห่งสวรรค์" เค้กอัลมอนด์) และ ovo ไฝ (ส่วนผสมหวานของไข่แดงและน้ำเชื่อม) ซึ่งอาจจะเสิร์ฟเป็นของหวานหรือใช้เป็นไอซิ่งบนเค้กก็ได้ Figos recheados (มะเดื่อแห้งสอดไส้อัลมอนด์และช็อกโกแลต) มักจะเสิร์ฟหลังอาหารเย็นพร้อมกับไวน์พอร์ตหนึ่งแก้ว

ไวน์โปรตุเกสมีชื่อเสียงที่ดี ไวน์แดงที่ดีที่สุดบางชนิดมาจาก Colares ซึ่งเป็นภูมิภาคเดียวที่ยังคงผลิตองุ่นจากต้นตอของยุโรปพื้นเมือง ไวน์ขาวที่ดีที่สุดมาจาก Carcavelos และ Buçelas แม้ว่าจะเป็นสีแดงหรือสีขาว แต่สิ่งที่เรียกว่าไวน์เขียว ( วินโญส แวร์เดส ) ทำจากองุ่นที่เก็บเกี่ยวก่อนสุกเต็มที่ผลิตในภาคเหนือ พวกเขาเป็นไวน์ที่มีเสียงแตกและมีปริมาณแอลกอฮอล์ 8 ถึง 11 เปอร์เซ็นต์ โปรตุเกสมีชื่อเสียงในด้านไวน์พอร์ต (ตั้งชื่อตามเมืองโอปอร์โต) เป็นไวน์เสริมที่มีแอลกอฮอล์ 20 เปอร์เซ็นต์ ท่าเรือที่ดีที่สุดมีอายุอย่างน้อยสิบปี แต่บางแห่งมีอายุมากถึง 50 ปี ไวน์มาเดราซึ่งมาจากหมู่เกาะมาเดรามีความคล้ายคลึงกับท่าเรือ

เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิม

เสื้อผ้าที่สวมใส่ในโปรตุเกสสมัยใหม่คล้ายกับที่สวมใส่ในสหรัฐอเมริกา อย่างไรก็ตาม ในบางเทศกาลจะมีการแต่งกายแบบดั้งเดิม สิ่งเหล่านี้แตกต่างกันไปในแต่ละภูมิภาค แต่ผู้ชายมักสวมกางเกงรัดรูปสีดำกับเสื้อเชิ้ตสีขาว และบางครั้งก็มีสายคาดเอวหรือเสื้อกั๊กสีสดใส บนศีรษะอาจสวมหมวกทรงยาวสีเขียวแดงและมีพู่ห้อยลงมาที่ด้านใดด้านหนึ่ง ผู้หญิงสวมกระโปรงหลากสีสันพร้อมผ้ากันเปื้อนและผ้าคลุมไหล่ ในช่วงเทศกาลของ tabuleiros ในภูมิภาครอบ Tomar การเก็บเกี่ยวมีการเฉลิมฉลองโดยเด็กผู้หญิงที่สวมชุดผ้าฝ้ายสีขาวแขนยาวยาวถึงข้อเท้า ประดับด้วยริบบิ้นสีกว้างที่พันรอบเอวและไหล่ข้างหนึ่ง บนศีรษะพวกเขาสวมมงกุฎทรงสูงที่ทำจากขนมปังและมีน้ำหนักมากกว่า 30 ปอนด์ มงกุฎซึ่งอย่างน้อยก็สูงพอๆ กับตัวเธอเอง ประดับด้วยดอกไม้กระดาษและก้านข้าวสาลี และประดับด้วยนกพิราบขาวหรือไม้กางเขนมอลตา

การเต้นรำและเพลง

NS ฟาโด เป็นเพลงเศร้าจากโปรตุเกส มีการแสดงในบาร์บางแห่งของลิสบอนตอนดึกและในช่วงเช้าตรู่ เชื่อกันว่าเพลงเหล่านี้มีต้นกำเนิดในหมู่ลูกเรือชาวโปรตุเกสที่ต้องอยู่กลางทะเลเป็นเวลาหลายเดือนหรือหลายปี ห่างไกลจากบ้านเกิดอันเป็นที่รัก NS ฟาโด หมายถึง "โชคชะตา" ยกย่องความงามของประเทศที่นักร้องคิดถึงบ้านหรือความรักที่เขาทิ้งไว้เบื้องหลัง การเต้นรำพื้นบ้านในภูมิภาค ได้แก่ จุฬาฯ NS คอร์ริดินโญ่ (การเต้นรำแบบโพลก้าจากทางใต้ของโปรตุเกส) the แฟนดังโก, NS ติรานา, และ วีร่า

วันหยุด

ชาวโปรตุเกสเฉลิมฉลองวันหยุดตามประเพณีของคริสเตียน การเฉลิมฉลองคริสต์มาสของพวกเขา ( ดิอา โด นาตาล ) รวมถึงการเข้าร่วมมิสซาเที่ยงคืนในวันคริสต์มาสอีฟ ( missa do galo ) พบปะสังสรรค์กับครอบครัวใหญ่เพื่อทานอาหารและสนทนา ร้องเพลงสดุดีนอกบ้านเพื่อน และแสดงฉากรางหญ้า วันส่งท้ายปีเก่ามีการเฉลิมฉลองโดยการเก็บและกินองุ่น 12 ผล เนื่องจากนาฬิกาบอกเวลาเที่ยงคืนเพื่อรับประกันความสุข 12 เดือนในปีใหม่ เมื่อวันที่ 6 มกราคม Dia de Reis (วันพระ) แลกของขวัญกัน ครอบครัวแบ่งปันเค้กรูปวงแหวนที่เรียกว่า โบโล เรย์ ซึ่งมีหุ่นของเล่นนำโชคหากพบในส่วนของตน ในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์มีขบวนแห่ไปตามถนนที่แสดงถึงความรักของพระเยซู ขบวนที่มีชื่อเสียงที่สุดอยู่ในเมือง Covilhã และ Vila do Conde ในวันอีสเตอร์ หลังจากเข้าร่วมพิธีมิสซาแล้ว ครอบครัวจะเพลิดเพลินกับอาหารมื้อพิเศษ ซึ่งอาจรวมถึง ทางใบ เค้กที่ทำจากแป้งหวานและราดด้วยไข่ลวก ในวันเพ็นเทคอสต์ (50 วันหลังจากเทศกาลอีสเตอร์) สมาคมพระวิญญาณบริสุทธิ์ในอะซอเรสจัดหาอาหารให้คนยากจนในชุมชน เวสเปรา เดอ เซา โจเอา (นักบุญยอห์นอีฟ) วันที่ 23 มิถุนายน เป็นวันเฉลิมฉลองนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา ประเพณีที่เกี่ยวข้องกับเทศกาลนี้เกี่ยวข้องกับไฟและน้ำ ผู้คนสร้างกองไฟ เต้นรำไปรอบๆ และกระโดดข้ามเปลวเพลิง ว่ากันว่าน้ำมีคุณสมบัติที่น่าอัศจรรย์ในคืนนั้น และการสัมผัสกับน้ำหรือน้ำค้างสามารถนำสุขภาพ ความโชคดี การคุ้มครองปศุสัตว์ การแต่งงาน หรือความโชคดี ในวันที่สิบสามของเดือนพฤษภาคมและตุลาคม ผู้คนแห่กันไปที่สถานศักดิ์สิทธิ์ของแม่พระฟาติมาเพื่อค้นหาการรักษาที่น่าอัศจรรย์หรือการสวดมนต์ ในสหรัฐอเมริกา งานเฉลิมฉลองทั้งหมดเหล่านี้ได้กลายเป็นแบบอเมริกันหรือถูกละทิ้งเพื่อให้เทียบเท่ากับแบบอเมริกัน (เช่น ดิอา ดาส อัลมาส ถูกแทนที่ด้วยวันแห่งความทรงจำ) แต่บางครอบครัวอาจรักษาประเพณีบางอย่างไว้ได้ด้วยความภาคภูมิใจทางชาติพันธุ์

ปัญหาสุขภาพ

ชาวโปรตุเกสอเมริกันไม่มีปัญหาสุขภาพหรือเงื่อนไขทางการแพทย์ที่เฉพาะเจาะจงที่พวกเขาประสบ พวกเขาภาคภูมิใจในความแข็งแกร่งและอายุยืนยาว พวกเขามีชื่อเสียงในด้านการทำงานหนักและความขยันหมั่นเพียร อัตราการเกิดของโปรตุเกสนั้นสูงเมื่อเทียบกับส่วนที่เหลือของยุโรปและสหรัฐอเมริกา แต่ได้ลดลงในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา สมาคมช่วยเหลือซึ่งกันและกันเป็นประเพณีที่เป็นที่ยอมรับในหมู่ชาวโปรตุเกสอเมริกัน คนงานจำนวนมากมีประกันสุขภาพผ่านแผนผลประโยชน์ของนายจ้างซึ่งผู้ประกอบอาชีพอิสระมักจะทำประกันตนเองด้วยค่าใช้จ่ายของตนเอง


สเปนและโปรตุเกส ค.ศ. 1914

แผนที่: แผนที่โบราณของสเปนและโปรตุเกส แสดงประเทศที่มีเขตแดน เมือง และทางน้ำ รายละเอียดภูมิประเทศถูกแกะสลักเป็น hachures เพื่อเป็นตัวแทนของเทือกเขา ภาพแทรกสามภาพแสดง Ceuta, Gilbraltar และช่องแคบยิบรอลตาร์ ภาพพิมพ์ต้นฉบับที่น่ารักนี้ ซึ่งมีอายุมากกว่า 100 ปี แสดงถึงเทคนิคการแกะสลักที่วิจิตรงดงาม แผนที่ถูกวาดขึ้นในปี 1914 และเผยแพร่ในอีกหนึ่งปีต่อมาในปี 1915

ขนาดหน้า: 14 (w) คูณ 11 1/4 (h) นิ้ว

ขนาดแผนที่: 13.5 (w) คูณ 11 (h) นิ้ว

ขนาดเสื่อ: 16 x 20 นิ้ว

แผ่นรองเสริมพร้อมแผ่นรอง: Crescent Select อัลฟาเซลลูโลสบริสุทธิ์ 100%, สต็อกบอร์ดเกรดการอนุรักษ์, ความหนา 4 ชั้น (.050"-.060") แผ่นรองและแผ่นรองเป็นสีกลาง สีขาวนวล มีแกนสีขาว ปราศจากกรดและลิกนิน 100% เพื่อปกป้องการพิมพ์แผนที่ การเปิดแผ่นรองแต่ละแผ่นเป็นแบบตัดแบบกำหนดเองโดยมีขอบเอียง 45° เพื่อการนำเสนอที่เหมาะสมที่สุด

ใช้ได้กับกรอบรูปขนาดมาตรฐาน 16 x 20 นิ้ว ดู เสื่อและเฟรม สำหรับข้อมูลเพิ่มเติม.


ลักษณะสำคัญทางการเมืองในช่วงหลังสงคราม ↑

หลังจากช่วงกึ่งสงครามกลางเมืองนี้ พรรครีพับลิกัน "ประวัติศาสตร์" ที่ถูกโค่นล้มโดยรัฐประหารซิโดนิโอ ปาอิส เชื่อว่าด้วยความชอบธรรมทางการเมืองรูปแบบใหม่ที่เกิดขึ้นในการต่อสู้กับราชาธิปไตย พวกเขาสามารถสร้างระบอบการปกครองขึ้นใหม่ได้ดังที่เคยเป็นก่อนปี พ.ศ. 2457 อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ทางการเมืองของพรรครีพับลิกันได้รับการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ ผู้นำประวัติศาสตร์ของพรรคประชาธิปัตย์ Afonso Costa ผู้พิทักษ์ที่สำคัญที่สุดของการมีส่วนร่วมของโปรตุเกสในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เลือกที่จะไม่กลับจากปารีส แม้ว่าพรรคของเขายังคงเป็นอำนาจที่มีอำนาจเหนือกว่าและมีอำนาจเหนือกว่า แต่ก็ได้รับความแตกแยกหลายครั้งตลอดหลายปีที่ผ่านมา กล่าวคือ จากกลุ่มที่จัดตั้งโดยนักการเมืองเช่น Álvaro Xavier de Castro (1878-1928) และ José Domingues dos Santos (1885-1958)

อีกสองพรรคที่เรียกว่าประวัติศาสตร์ (ฝ่ายวิวัฒนาการและพรรคยูเนี่ยน) ได้หลอมรวมเข้าด้วยกัน ก่อตั้งพรรคเสรีนิยม และพยายามใช้กองกำลังผสมทางการเมืองแบบศูนย์กลางและฝ่ายขวาที่ต่างกัน [10] ในบริบทนี้ “(.) พรรคเล็กแต่มีอุดมการณ์สูงปรากฏขึ้นทั้งในเวทีรัฐสภา (CCP [11] และฝ่ายซ้ายประชาธิปไตย) และเวทีนอกรัฐสภา (พรรคคอมมิวนิสต์และพวกไซดอนตั้งแต่ปี 2462 เป็นต้นไป)” . [12] นอกจากนี้ มีนักการเมืองรุ่นใหม่ที่ปกป้องกลยุทธ์และวาระทางการเมืองใหม่ ๆ เพื่อตอบสนองต่อปัญหาหลังสงคราม ในระยะสั้น ปัญหาเหล่านี้สะท้อนถึงความขัดแย้งที่เกิดจากความทันสมัยทางการเมืองใหม่ [13] หรือการทำให้รุนแรงขึ้นของความสุดโต่งทางการเมืองและอุดมการณ์ [14]

การเมืองโปรตุเกสกลายเป็นขั้วมากขึ้น การปฏิวัติของรัสเซียในปี 1917 มีผลกระทบอย่างมากต่อขบวนการคนงาน และในปี 1921 พรรคคอมมิวนิสต์โปรตุเกสได้ก่อตั้งขึ้น คนงานกลุ่มอนาธิปไตยก่อตั้งสมาพันธ์แรงงานทั่วไป (CGT) เพื่อตอบสนองต่อปัญหาสังคมที่เพิ่มสูงขึ้น มันเป็นยุคทองของพวกเขา “ถูกทำเครื่องหมายด้วยคลื่นแห่งการโจมตี” [15] อย่างน้อยในช่วงหลังสงคราม จนถึงปี 1922-1923 การปฏิวัติทางสังคมก็ดูเหมือนจะเป็นไปได้

ตัวแทนและกลุ่มปีกขวา (โดยเฉพาะกลุ่มที่รู้จักกันในชื่อ Lusitanian Integralism) มีการจัดระเบียบมากขึ้นและเมื่อสิ้นสุดช่วงเวลานี้ ก็ได้สมคบคิดกับพรรคประชาธิปัตย์อย่างแข็งขัน ซึ่งปัจจุบันนำโดย António Maria da Silva (1872-1950) กลุ่มการเมืองใหม่เหล่านี้บางกลุ่มไม่เห็นด้วยกับขบวนการฟาสซิสต์ยุโรปอื่นๆ แต่ในโปรตุเกส นักสู้สงครามไม่ใช่ผู้มีส่วนร่วมหลักในขบวนการเหล่านั้น แทนที่จะเป็น "(.) ทหารผ่านศึกถูกซึมซับเข้าสู่สังคมชนบทอย่างรวดเร็ว หรือพวกเขาเลือกที่จะอพยพ" [16]

พัฒนาการที่สำคัญอีกประการหนึ่งในช่วงเวลานี้คือชาวคาทอลิกแยกวาระทางการเมืองของตนออกจากลัทธิราชาธิปไตย โดยเน้นที่การต่ออายุองค์กรทางศาสนาของตนเองแทน และด้วยเหตุนี้จึงเข้ามามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตทางการเมืองมากขึ้น แม้กระทั่งการมีส่วนร่วมในรัฐสภา ประเด็นทางศาสนาซึ่งส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อการเมืองก่อนสงคราม ได้รับการแก้ไขบางส่วนในระหว่างระบอบซิโดนิโอ ปาอิส เนื่องด้วยการปรับเปลี่ยนลักษณะที่มีปัญหามากที่สุดของกฎการแยกคริสตจักรและรัฐ (เมษายน 1911) และการสถาปนาขึ้นใหม่ ความสัมพันธ์ทางการฑูตกับวาติกัน

การก่อตัวในปี พ.ศ. 2467 ของ União dos Interesses Economicos (UIE) ซึ่งเป็นกลุ่มพันธมิตรของกองกำลังทางเศรษฐกิจที่สำคัญที่สุด (จากภาคเกษตรกรรม อุตสาหกรรม การค้า และการเงิน) ซึ่งเลือกผู้แทนสี่คนในการเลือกตั้งปี 2468 ถือเป็นสัญญาณที่ชัดเจนที่สุดของตัวแทนทางการเมืองใหม่ ซึ่งบางคนก็ผลักดัน ตำแหน่งต่อต้านเสรีนิยมในเวทีการเมือง NS โอ เซคูโล หนังสือพิมพ์เป็นเครื่องมือที่ทรงพลังสำหรับความรู้สึกอ่อนไหวทางการเมืองของ UIE

หนึ่งในผู้มีบทบาททางการเมืองที่สำคัญในยุคนี้คือกองทัพบก แม้โปรตุเกสจะพ่ายแพ้ในลา ลีส์ (เมษายน 2461) กองทัพซึ่งถูก “เสียสละ” [17] ในสนามรบถูกมองว่าเป็นฝ่ายถูกกฎหมาย ถูกมองว่าเป็นเครื่องป้องกันความเป็นไปได้ที่จะเกิดความโกลาหล และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงเข้าแทรกแซงใน ด้านการเมืองได้รับการร้องขอจากตัวแทนทางการเมืองบางคน อันที่จริง "(. ) อุดมการณ์ทางทหารใหม่เกิดขึ้น" [18] หลังจากเหตุการณ์ในวันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2464 ที่เรียกว่า "คืนนองเลือด" ซึ่งนักการเมืองหัวโบราณหลายคนถูกลอบสังหารระหว่างการทำรัฐประหารในพรรครีพับลิกันหัวรุนแรง นายทหารที่หมกมุ่นอยู่กับการเมืองจำนวนมากเริ่มจัดตั้งเครือข่ายสมรู้ร่วมคิดต่างๆ ภายในกองทัพ กองทัพมีเหตุผลหลายประการที่จูงใจให้เข้าไปแทรกแซง: เหตุผลทางองค์กร เช่น การสนับสนุนกองกำลังพิทักษ์สาธารณรัฐแห่งชาติในฐานะกองกำลังกึ่งทหาร "พรีทอเรียน" ด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจ เช่น การลดลงของกำลังซื้อของเจ้าหน้าที่ [19] และสุดท้าย เหตุผลทางการเมือง หลังวันที่ 18 เมษายน พ.ศ. 2468 ฝ่ายขวาพยายามทำรัฐประหาร “การอุทธรณ์ต่อรัฐบาลกลางมีไข้ขึ้นแล้ว” (20)

อย่างไรก็ตาม ความไม่มีเสถียรภาพของคณะรัฐมนตรีเป็นอุปสรรคต่อการดำเนินการตามนโยบายสาธารณะของพรรครีพับลิกัน มีการโต้เถียงว่าความไม่มั่นคงทางการเมือง “เพิ่มการกระจายตัวของสเปกตรัมของพรรคและการทะเลาะวิวาทกันในรัฐสภาทุกวัน” และทำลาย “สิ่งที่เหลืออยู่ของความชอบธรรมของพรรครีพับลิกัน” [21] ปัญหาความชอบธรรมนั้นรุนแรงมากในระบอบนี้ ไม่สามารถทำให้เป็นประชาธิปไตยได้ หรืออย่างน้อยก็เพื่อเริ่มต้นการทำให้เป็นประชาธิปไตยของระบบการเมือง

António Reis โต้แย้งว่าเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องอภิปรายสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมทางการเมืองและวิกฤตทางวัฒนธรรมในช่วงหลังสงคราม เพื่อทำความเข้าใจว่าทำไมระบอบการปกครองจึงถูกโค่นล้ม ปัญญาชนฝ่ายซ้ายและฝ่ายขวา “หมดศรัทธา” ในตัวผู้นำทางการเมืองและน้อมรับหลักคำสอนใหม่ วัฒนธรรมของพรรครีพับลิกันสูญเสียอำนาจและวิธีคิดทางการเมืองแบบใหม่กำลังได้รับภูมิประเทศ ลัทธิฟาสซิสต์ดูใหม่และน่าดึงดูดใจ และลัทธิสาธารณรัฐก็สูญเสียเสน่ห์ไป [22]


1974-1975: การปฏิวัติโปรตุเกส

ประวัติโดยย่อของการปฏิวัติในโปรตุเกสซึ่งการก่อกบฏของกองทัพล้มล้างเผด็จการฟาสซิสต์

การปฏิวัติที่แท้จริงเกิดขึ้นที่คนงานในเมืองเข้าควบคุมสถานที่ทำงาน และคนงานในฟาร์มเข้าควบคุมฟาร์มของตนและจัดการการผลิตด้วยตนเอง ในขณะที่ฝ่ายซ้ายเพียงแต่แย่งชิงตำแหน่งอำนาจ ในที่สุดก็ฆ่าการปฏิวัติ

เมื่อวันที่ 25 เมษายน พ.ศ. 2517 กลุ่มหัวรุนแรงในกองทัพโปรตุเกส หรือ MFA ได้ก่อกบฏต่อรัฐบาล จนกระทั่งวันนั้น โปรตุเกสอยู่ภายใต้การปกครองแบบเผด็จการฟาสซิสต์มานานกว่าครึ่งศตวรรษ ไม่ว่า MFA จะเอียงไปทางซ้ายหรือขวาก็ไม่ชัดเจนในขณะนั้น การจลาจลของกองทัพทำให้เกิดพื้นที่ที่ผู้คนสามารถเปลี่ยนแปลงชีวิตของพวกเขาและคว้าโอกาสไว้อย่างกระตือรือร้น

นักเคลื่อนไหวฝ่ายซ้ายเริ่มกลับมาจากการถูกเนรเทศ และพรรคการเมืองใหม่ก็งอกขึ้น ทุกฝ่ายใช้สถานการณ์เพื่อให้ได้มาซึ่งอำนาจทางการเมืองในรัฐบาล ในทางตรงกันข้าม คนธรรมดาใช้สถานการณ์นี้เพื่อปรับปรุงสภาพสังคมในชุมชนและสถานที่ทำงานผ่านองค์กรอิสระใหม่ ที่นี่เป็นที่ที่การปฏิวัติที่แท้จริงเกิดขึ้นและเป็นที่สนใจของเรามากที่สุด

การต่อสู้ของคนงาน
โปรตุเกสเป็นประเทศด้อยพัฒนาที่สุดในยุโรป ในขณะนั้นมีคนว่างงาน 400,000 คน ประชากร 150,000 คนอาศัยอยู่ในกระท่อมร้าง หนึ่งล้านคนอพยพ และทารกเสียชีวิตเกือบ 8.5% หลังจากการปฏิวัติ คนงานก็เริ่มดิ้นรนต่อสู้กับสภาพเศรษฐกิจที่เลวร้ายในทันที การโจมตีเกิดขึ้นด้วยกำลังที่โหดร้ายภายใต้ระบอบฟาสซิสต์ แต่การขาดประสบการณ์พิสูจน์ได้ว่าไม่เป็นอุปสรรคต่อชนชั้นแรงงานชาวโปรตุเกส ในช่วงฤดูร้อนปี พ.ศ. 2517 กว่า 400 บริษัทได้จดทะเบียนข้อพิพาท

หนึ่งในการโจมตีที่สำคัญที่สุดคือภายใน TAP ซึ่งเป็นสายการบินกึ่งรัฐ มันแสดงให้เห็นว่ารัฐบาลหัวรุนแรงที่ถูกกล่าวหาว่าอยู่ข้างใคร คนงาน TAP มีประวัติความเข้มแข็ง ในปีพ.ศ. 2516 คนงานสามคนถูกสังหารโดยกองกำลังตำรวจกึ่งทหารระหว่างการนัดหยุดงาน

เมื่อวันที่ 2 พฤษภาคม พ.ศ. 2517 การชุมนุมของคนงาน TAP เรียกร้องให้มีการกวาดล้างพวกฟาสซิสต์ทั้งหมดใน บริษัท และการเลือกตั้งผู้แทนสหภาพแรงงานในสภาบริหารซึ่งมีผลเป็นสภาสำหรับผู้บังคับบัญชา เมื่อพบว่าผู้แทนบางคนขึ้นเงินเดือน สหภาพแรงงานก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนัก ในเดือนสิงหาคม การชุมนุมของเจ้าหน้าที่ซ่อมบำรุงลดชั่วโมงการทำงาน 44 ชั่วโมงต่อสัปดาห์เหลือ 40 ชั่วโมง โดยปฏิเสธที่จะทำงานเพิ่มเติมอีกสี่ชั่วโมง

การประชุมอีกครั้งหนึ่งซึ่งจัดขึ้นโดยไม่มีเจ้าหน้าที่สหภาพแรงงาน ได้จัดทำรายการข้อเรียกร้องต่างๆ รวมถึงการไล่พนักงานออกซึ่งแสดง "ทัศนคติต่อต้านชนชั้นแรงงาน" การขึ้นค่าแรง และสิทธิในการพิจารณาสัญญาร่วมเมื่อไรก็ตามที่คนงานพอใจ รัฐบาลไม่ยอมรับข้อเรียกร้อง ดังนั้นเพื่อเป็นการตอบโต้คนงานจึงประกาศนัดหยุดงาน เลือกคณะกรรมการนัดหยุดงาน และตั้งรั้วกั้น เที่ยวบินระหว่างประเทศทั้งหมดถูกระงับ รมว.แรงงานคนใหม่ซึ่งเป็นสมาชิกพรรคคอมมิวนิสต์ เรียกร้องให้คนงานกลับมาทำงานอีกครั้ง ขณะที่ตำแหน่ง CP และผู้ยื่นคัดค้านการนัดหยุดงานภายใน TAP

คนงาน TAP ยืนขึ้นอย่างรวดเร็วและในที่สุดรัฐบาลก็ส่งทหารไปยึดสนามบินและจับกุมคณะกรรมการนัดหยุดงาน คนงานสองร้อยคนถูกไล่ออก แต่ถูกเรียกตัวกลับคืนมาหลังจากการประท้วงและขู่ว่าจะโจมตีอีก สัปดาห์ 40 ชั่วโมงค่อยๆ ถูกนำมาใช้ รัฐบาลเฉพาะกาลชุดแรกได้ออกกฎหมายต่อต้านการโจมตีในช่วงเวลานี้

รัฐบาลนี้เป็นพันธมิตรที่รวมพรรคสังคมนิยมและพรรคคอมมิวนิสต์ การนัดหยุดงาน TAP เป็นการโจมตีครั้งใหญ่ครั้งแรกหลังวันที่ 25 เมษายน และการตอบสนองของรัฐบาลเป็นตัวบ่งชี้ว่ารัฐบาล "หลังลัทธิฟาสซิสต์" จะปฏิบัติต่อการต่อสู้ดิ้นรนของคนงานอย่างไร อย่างไรก็ตาม กรรมกรก็ไม่หวั่นไหวกับสิ่งนี้ ในเดือนตุลาคม บริษัทอีก 400 แห่งได้แจ้งความไม่สะดวก

สหภาพแรงงานเป็นสมบัติของยุคฟาสซิสต์และหลายคนมองว่าเป็นปฏิปักษ์ คนงานพบว่าจำเป็นต้องมีวิธีการจัดระเบียบที่เป็นประชาธิปไตยและเป็นอิสระมากขึ้น มันกลายเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับการชุมนุมของคนงานในการเลือกผู้ได้รับมอบหมายให้เป็นคณะกรรมการ คณะกรรมการเหล่านี้มักได้รับการเลือกตั้งเป็นประจำทุกปีและอาจมีการเรียกคืน แม้ว่าพวกเขาส่วนใหญ่จะไม่เป็นนักปฏิวัติ แต่เป็นการแสดงถึงความไม่ไว้วางใจของผู้คนใน 'ฝ่ายซ้าย' รัฐบาล และกองทัพ ภายในสิ้นเดือนตุลาคม พ.ศ. 2517 มีคณะกรรมการประมาณ 2,000 คณะ

ในฤดูร้อนปี 2518 ขบวนการก็เริ่มพัฒนาต่อไป บ่อยครั้ง เมื่อฝ่ายจัดการเพิกเฉยต่อข้อเรียกร้อง คนงานจะเข้ายึดที่ทำงานของตน และในหลายๆ กรณีได้จัดตั้งระบบการจัดการตนเองขึ้น ทุกๆ ที่ตั้งแต่คนงานหลายสิบคนไปจนถึงหลายร้อยคนก็สามารถทำธุรกิจได้ด้วยตัวเอง ใน Unhais de Serra คนงานทอผ้า 1,100 คนเลิกจ้างฝ่ายบริหารและเลือกคณะกรรมการคนงานเพื่อดำเนินกิจการโรงงาน

คาดว่าโรงงานประมาณ 380 แห่งที่จัดการเองและ 500 สหกรณ์ได้เปิดดำเนินการในฤดูร้อนปี 2518 เช่นเดียวกับสภาแรงงาน สหกรณ์ไม่ได้ปฏิวัติ พวกเขายังต้องต่อสู้กับข้อจำกัดของระบบทุนนิยม พวกเขาต้องทำกำไรและสมาชิกได้รับค่าจ้างต่างกัน แม้ว่า co-op จำนวนมากจะสามารถลดราคาสินค้าหรือบริการได้ แต่ก็นำไปสู่การแข่งขันระหว่าง co-op ที่แตกต่างกันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ท่ามกลางวัฒนธรรมการจัดการตนเองที่กำลังเติบโต พรรคปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพได้เริ่มรณรงค์เพื่อจัดตั้งสภาแรงงาน ผู้แทนจากอุตสาหกรรมหลัก คณะกรรมการทหารและลูกเรือ พบกับสมาชิก PRP จำนวนมาก แนวคิดคือการมีสภาตามสถานที่ทำงาน เขตเลือกตั้งและค่ายทหาร และจากการเลือกตั้งระดับท้องถิ่น ระดับภูมิภาค และสภาระดับชาติ

ฟังดูดี แต่น่าเศร้าที่ PRP ให้ความสำคัญกับการสร้างร่างกายที่พวกเขาสามารถครอบงำมากกว่าสภาที่สามารถเป็นตัวแทนของชนชั้นแรงงานได้ "พรรคกรรมกร" ได้รับเชิญให้เข้าร่วม สิ่งนี้แสดงให้เห็นแนวคิดที่จำกัดมากว่าคนงานมีความสามารถอะไร

การให้สถานที่แก่พรรคการเมืองและผู้แทนคนงานที่มาจากการเลือกตั้งโดยตรง ไม่เพียงแต่ทำให้ระบอบประชาธิปไตยเจือจาง แต่ยังบ่งบอกถึง 'ความต้องการ' ที่ชนชั้นสูงบางประเภทจะเป็นผู้นำมวลชน หาก 'พรรคปฏิวัติ' ที่ประกาศตัวเองไม่สามารถได้รับการสนับสนุนมากพอที่จะทำให้สมาชิกของพวกเขาได้รับเลือกจากเพื่อนร่วมงานของพวกเขาให้เป็นผู้ได้รับมอบหมาย พวกเขาจะต้องได้ที่นั่งที่เหมาะสมเพียงเพราะพวกเขาเรียกตัวเองว่า "พรรคแรงงาน" แนวคิดแปลกๆ ของประชาธิปไตย!

การต่อสู้ที่อยู่อาศัย
After April 25th people began occupying empty property, unwilling to wait for governmental action. The government, afraid of people's anger, decreed a rent freeze and allocated money and tax exemptions to builders. The increase in homes built was inadequate and more and more people occupied empty buildings. 260 families from a shantytown in Lisbon moved into an empty apartment block near the city. The military ordered them out but were forced to back down when the families refused.

In response to the housing crisis people began to organise collectively. In older working-class and lower-middle-class areas Autonomous Revolutionary Neighbourhood Committees were set up. The committees were elected from general assemblies of local residents. They arranged occupations of property for use as free crèches, workers' centres and for other community services.

In Lisbon one local Neighbourhood Committee organised for some 400 empty houses to be taken over. A "social rent" was paid that went towards improvements. Another organisation set up was the Federation of Shanty Town Committees. It was independent of political parties and came to represent 150,000 shanty town dwellers. It called for new housing estates to be built in place of the shantytowns, for expropriation of land and for rent controls.

The housing organisations faced some of the same problems experienced by the workers' organisations. Neighbourhood and shanty town committee meetings were seen as opportunities for party building by left parties. Party members, often times well practised at public speaking and debating, got elected to key positions on the committees and then used them as a platform for their own particular political propaganda.

A lot of ordinary residents stopped attending meetings when they felt they were dominated by a particular group. All in all, the "workers parties" seemed to be more a hindrance than a help to these committees. By trying to run things in ways compatible with their ideologies they stifled the spontaneous organisational methods of ordinary folk.

Land Occupations
At the same time one third of Portugal's population worked as agricultural labourers. They worked for half of the year and were unemployed for the rest of it. When the rural workers saw their opportunity for change they seized it wholeheartedly and began taking over farms, ranches and unused land. At the beginning the government rarely intervened.

There was much positive co-operation between agricultural and industrial workers, and the various workers' organisations. In Cabanas an abandoned farm was occupied with the help of a local neighbourhood committee. Machines were taken from a nearby factory to help clear the land. In Santarem a meeting of 354 farm workers declared that a massive amount of land was to be occupied. Other workers, armed with pickaxes, arrived in trucks to aid the agricultural labourers and at the end of it over ten major farms were collectivised.

Socialism seemed natural to the labourers and there was never talk of dividing up the land. The land was worked collectively and owned by the village as a whole. By August 1975 official statistics reported that over 330 different land collectives were in operation.

All these struggles happened against a backdrop of six provisional governments, a few coup attempts and rumours of NATO and right-wing conspiracies. Where the armed forces had created a space for radical social development by workers it quickly re-invaded the space with programs for government and the economy that had little to do with the revolution. Any independent initiatives were generally stifled by the left and centre "workers parties".

The capitalist system itself was never truly tackled en masse and co-ops, collectives and workers' committees had to negotiate on capitalist terms for the price of their labour. Even the workers' committees were little more than workers' self-management of their own exploitation. One Trotskyist paper blamed the lack of revolutionary progress on the fact that there was not a "workers party". In fact there were at least fifteen!


โปรตุเกส

Nuno Espírito Santo André Villas-Boas Sérgio Conceição Ricardo Quaresma Isabel, Princess Imperial of Brazil Joaquim de Almeida Sérgio Oliveira Daniela Melchior

Lisbon: Harbor of Hope and Intrigue

W hat made Lisbon, an ancient Atlantic port with a storied past, so important during World War II? Refugees, spies, tungsten, gold—and Portugal’s precarious neutral status.

As global war raged, Lisbon hummed with trade, conspiracy, and subterfuge. The last European ocean gateway open to refugees, it was flooded by a million of them, including Jews and Allied POWs. Legendary secret agents like Garbo made Lisbon their headquarters. The Nazis needed tungsten, found extensively in Portugal, for vital equipment like manufacturing tools and armor-piercing munitions the Allies didn’t want them to get it and Lisbon was where both sides cut deals. As for gold, it motivated Prime Minister Antonio de Oliveira Salazar to play a dangerous game throughout the war. His country’s poverty, vulnerability, and natural resources had him walking an economic tightrope between the Allies and Axis while heading Portugal’s authoritarian regime, Estado Novo—the New State—powered by a Gestapo-like secret police.

How and why did these elements meet and mesh here? Last fall, I walked Lisbon’s seven hills, with their Roman, Arab, bohemian, and upscale shopping quarters, and trawled the lively outdoor cafés and street life of Baixa, the commercial hub in the heart of Lisbon. The more I came to admire Lisbon’s cosmopolitan population, rich cultural heritage, astounding architecture, and extraordinary vistas, the more I wanted to unravel its past.

Legend says Odysseus washed up here, and founded a town named Olisippo after himself. Historians say the Phoenicians landed around 1200 B.C. and dubbed it Allis Ubbo—“Good Harbor.” Under the Romans and Muslims the port grew prosperous and famous. One bright morning I climbed through the winding alleys and marvelously tiled façades of Alfama, the Arab quarter, to Sao Jorge castle. In 1147, Christians—mostly English crusaders looking for plunder—fought bitterly to retake this fortress from the Moors. Their victory began an enduring English-Portuguese alliance, codified by the 1386 Treaty of Windsor.

After admiring the stunning views and the castle’s tame peacocks, I climbed down to Baixa. Here during World War II refugees spent anxious months (and dwindling cash) in cafés and restaurants under watchful secret police eyes. Meanwhile, their torrents of paperwork slowly wound through the Portuguese bureaucracy, Lisbon-based relief agencies—such as the American Jewish Joint Distribution Committee (JDC), which chartered ships and funded rescue missions—and the American and British embassies. The wealthiest refugees stayed in converted palaces like Hotel Aviz and got tickets for the Pan American Clipper, the luxurious seaplane flying twice weekly between Lisbon and New York. Most of the rest snaked and huddled along the city’s docks and alleys, depending on soup kitchens and shelters run by agencies like the JDC and seesawing between hope and despair as they dreamed of passage to the New World.

From Praça do Comércio, Lisbon’s triumphal riverside square, I took a 15-minute tram ride west along the Tagus River docks, many now servicing luxury cruise ships with posh restaurants and clubs, to Belém and the Jerónimos monastery, a magnificent limestone cloister. There lie the bodies of epic poet Luis de Camões, who wrote about Portugal’s 15th-century Age of Discovery, and Vasco da Gama, who lived it. Financed by Prince Henry the Navigator, Portuguese sea captains like da Gama sailed from this harbor to probe Africa and the Atlantic for trade routes to Asia, bringing back knowledge, wealth, and exotic products—and launching modern globalization.

Over the stone ramparts of Belém Tower, which once helped defend the mouth of the Tagus, I looked east toward Europe’s second-largest suspension bridge and the piers. In June 1940, when refugee waves first hit Lisbon, Portugal’s 1940 world exposition monopolized a square kilometer of this waterfront, intensifying the chaotic crowding. Lucky souls eventually boarded ships like the SS Quanza, which, in August 1940, loaded 317 refugees, mostly Jewish, in Lisbon, dropping 200 in New York, 36 in Vera Cruz, and the rest in Norfolk, Virginia.

Many Jews escaping Europe owed their lives to a Portuguese diplomat, Aristides de Sousa Mendes. From the Bordeaux consulate, France, Sousa Mendes issued visas—many free of charge, and virtually all against Prime Minister Salazar’s directives—to thousands of desperate refugees. In one sleepless three-day stretch alone, he and his two sons frantically processed 1,575 visas. When word reached Lisbon, he was ordered home, fired, and disgraced. He died destitute in 1954 Portugal didn’t officially rehabilitate his memory until 1988.

Portugal’s prime minister had been dealing with problems he felt were more essential. Above all, Salazar needed money: to rebuild Portugal’s shattered economy, keep its remaining empire intact, and ensure its independence. Somehow, without repudiating the Treaty of Windsor, he had to maintain neutrality. So he promised both Britain and Germany open trade in Portugal’s domestic and colonial resources. The Allies and Axis each threatened Portugal with sanctions or worse for dealing with their enemy, and used bidding wars and secret deals to outfox each other. But both needed what Portugal had. Thanks to Salazar shrewdly playing off the competitors, Portugal’s balance of trade went from a $90 million deficit in 1939 to a $68 million surplus in 1942. By war’s end, the Reichsbank had paid Banco do Portugal 124 tons of looted gold, laundered through the Swiss National Bank.

Secret transactions were on my mind one cloudy day on the tree- and statue-lined Avenida da Liberdade. In this quarter lurk remnants of the grand hotels, like Avenida Palace, Victoria, and Britannia. During the war, their swank bars and restaurants buzzed with Lisbon’s top-rank spies, like James Bond creator Ian Fleming and Kim Philby, later unmasked as a Soviet mole.

Juan Pujol García came to Lisbon from Barcelona. Anti-Nazi and anticommunist, he decided to sell his services to the British. But first he upped his potential value by becoming an agent with the German Abwehr intelligence agency after feeding it “information” he’d gleaned at a Lisbon public library. So convincing was the eventual Allied double agent—dubbed “Garbo” by the British, and central to the plan to deceive the Germans about the Allied invasion of France—that the Germans awarded him the Iron Cross after D-Day, never realizing they’d been had. Garbo’s story became the model for Graham Greene’s satiric novel Our Man In Havana, in which an English vacuum cleaner salesman in Cuba unwittingly becomes a leading spy by selling fabricated information to ever-hungrier British intelligence.

One moonlit night in Bairro Alto, the nightlife-rich bohemian quarter, I scanned Baixa, glittering with movement, and its surrounding hills. Across from me rose brightly lit Sao Jorge castle and Alfama to my right, the Tagus River swirled darkly toward the ocean. I remembered how Our Man In Havana ends: the “spy,” exposed as a fraud, is awarded a medal and promotion to cover up his masters’ gullibility. I thought of Garbo savoring this view, a glass of port in hand of how truth is stranger than fiction and raised my own glass with a grin.

Gene Santoro is the reviews editor for สงครามโลกครั้งที่สอง และ ประวัติศาสตร์อเมริกัน magazines, and covers pop culture for the นิวยอร์ก เดลินิวส์. His latest books are Highway 61 Revisited และ Myself When I Am Real: The Life and Music of Charles Mingus. His current project deals with U.S. State Department cultural tours.

Continental, US Air, and TAP fly direct to Lisbon from the U.S.

Where to Eat
Lisbon is a very cosmopolitan city, with citizens from Portugal’s former colonies in India, China, Brazil, Oceania, and Africa,
which enriches its cuisine. Lunchtime soup and a sandwich at Catedral do Pao (Rua Don Pedro V, 57) is a high point: dazzling with marble colonnades and tiles, the bakery makes Lisbon’s best bread and pastries. Café des Sandes, a ubiquitous chain, offers reasonable sandwiches, soups, and salads at locations around town. Rossio in Baixa is a café hub. Try the dainties at Café Suica (Praca Don Pedro IV, 100) while enjoying first-rate street musicians. Café A Brasiliera (Rue Garret, 120) is a prime stop for a nightcap of fine port with a lively soundtrack from Afropop street bands. Family-style dinners are the stock-in-trade at Bonjardim (Travessa de Santo Antao 12 01121-342-7424). Cocheira Alentejana (Travessa do Poco da Cidade, 19), serves up the Alentejo region’s cuisine—arguably Portugal’s best. For Brazilian-Portuguese flair, try Praco do Chile (Avenida Almirante Reis 117), one of the many cervejerias (beer bars), for seafood and snacks. At Delhi Darbar (Rua do Norte, 100), the excellent curry goes down well with Taj Mahal beer. Locanda Italiana (Rua de Paio Mendes 2-A-10) serves pizzas, pastas, and seafood in a heated outdoor café.

What Else to See

An hour’s train ride from Lisbon, mountainous Sintra is a favorite for day-trippers, with eye-popping vistas to the Atlantic and the Tagus, myriad palaces ancient and modern, and gorgeous artisanal crafts.


The Discoveries and the Apex of Portuguese International Power

The Discoveries are generally presented as the first great moment of world capitalism, with markets all over the world getting connected under European leadership. Albeit true, this is a largely post hoc perspective, for the Discoveries became a big commercial adventure only somewhere half-way into the story. Before they became such a thing, the aims of the Discoveries’ protagonists were mostly of another sort.

The Conquest of Ceuta

An interesting way to have a fuller picture of the Discoveries is to study the Portuguese contribution to them. Portugal was the pioneer of transoceanic navigation, discovering lands and sea routes formerly unknown to Europeans, and starting trades and commercial routes that linked Europe to other continents in a totally unprecedented fashion. But, at the start, the aims of the whole venture were entirely other. The event generally chosen to date the beginning of the Portuguese discoveries is the conquest of Ceuta – a city-state across the Straits of Gibraltar from Spain – in 1415. In itself such voyage would not differ much from other attempts made in the Mediterranean Sea from the twelfth century onwards by various European travelers. The main purpose of all these attempts was to control navigation in the Mediterranean, in what constitutes a classical fight between Christianity and Islam. Other objectives of Portuguese travelers were the will to find the mythical Prester John – a supposed Christian king surrounded by Islam: there are reasons to suppose that the legend of Prester John is associated with the real existence of the Copt Christians of Ethiopia – and to reach, directly at the source, the gold of Sudan. Despite this latter objective, religious reasons prevailed over others in spurring the first Portuguese efforts of overseas expansion. This should not surprise us, however, for Portugal had since its birth been, precisely, an expansionist political unit under a religious heading. The jump to the other side of the sea, to North Africa, was little else than the continuation of that expansionist drive. Here we must understand Portugal’s position as determined by two elements, one that was general to the whole European continent, and another one, more specific. The first is that the expansion of Portugal in the Middle-Ages coincides with the general expansion of Europe. And Portugal was very much a part of that process. The second is that, by being part of the process, Portugal was (by geographical hazard) at the forefront of the process. Portugal (and Spain) was in the first line of attack and defense against Islam. The conquest of Ceuta, by Henry, the Navigator, is hence a part of that story of confrontation with Islam.

Exploration from West Africa to India

The first efforts of Henry along the Western African coast and in the Atlantic high sea can be put within this same framework. The explorations along the African coast had two main objectives: to have a keener perception of how far south Islam’s strength went, and to surround Morocco, both in order to attack Islam on a wider shore and to find alternative ways to reach Prester John. These objectives depended, of course, on geographical ignorance, as the line of coast Portuguese navigators eventually found was much larger than the one Henry expected to find. In these efforts, Portuguese navigators went increasingly south, but also, mainly due to accidental changes of direction, west. Such westbound dislocations led to the discovery, in the first decades of the fifteenth century, of three archipelagos, the Canaries, Madeira (and Porto Santo) and the Azores. But the major navigational feat of this period was the passage of Cape Bojador in 1434, in the sequence of which the whole western coast of the African continent was opened for exploration and increasingly (and here is the novelty) commerce. As Africa revealed its riches, mostly gold and slaves, these ventures began acquiring a more strict economic meaning. And all this kept on fostering the Portuguese to go further south, and when they reached the southernmost tip of the African continent, to pass it and go east. And so they did. Bartolomeu Dias crossed the Cape of Good Hope in 1487 and ten years later Vasco da Gama would entirely circumnavigate Africa to reach India by sea. By the time of Vasco da Gama’s journey, the autonomous economic importance of intercontinental trade was well established.

Feitorias and Trade with West Africa, the Atlantic Islands and India

As the second half of the fifteenth century unfolded, Portugal created a complex trade structure connecting India and the African coast to Portugal and, then, to the north of Europe. This consisted of a net of trading posts (feitorias) along the African coast, where goods were shipped to Portugal, and then re-exported to Flanders, where a further Portuguese feitoria was opened. This trade was based on such African goods as gold, ivory, red peppers, slaves and other less important goods. As was noted by various authors, this was somehow a continuation of the pattern of trade created during the Middle Ages, meaning that Portugal was able to diversify it, by adding new goods to its traditional exports (wine, olive oil, fruits and salt). The Portuguese established a virtual monopoly of these African commercial routes until the early sixteenth century. The only threats to that trade structure came from pirates originating in Britain, Holland, France and Spain. One further element of this trade structure was the Atlantic Islands (Madeira, the Azores and the African archipelagos of Cape Verde and São Tomé). These islands contributed with such goods as wine, wheat and sugar cane. After the sea route to India was discovered and the Portuguese were able to establish regular connections with India, the trading structure of the Portuguese empire became more complex. Now the Portuguese began bringing multiple spices, precious stones, silk and woods from India, again based on a net of feitorias there established. The maritime route to India acquired an extreme importance to Europe, precisely at this time, since the Ottoman Empire was then able to block the traditional inland-Mediterranean route that supplied the continent with Indian goods.

Control of Trade by the Crown

One crucial aspect of the Portuguese Discoveries is the high degree of control exerted by the crown over the whole venture. The first episodes in the early fifteenth century, under Henry the Navigator (as well as the first exploratory trips along the African coast) were entirely directed by the crown. Then, as the activity became more profitable, it was, first, liberalized, and then rented (in totu) to merchants, whom were constrained to pay the crown a significant share of their profits. Finally, when the full Indo-African network was consolidated, the crown controlled directly the largest share of the trade (although never monopolizing it), participated in “public-private” joint-ventures, or imposed heavy tributes on traders. The grip of the crown increased with growth of the size and complexity of the empire. Until the early sixteenth century, the empire consisted mainly of a network of trading posts. No serious attempt was made by the Portuguese crown to exert a significant degree of territorial control over the various areas constituting the empire.

The Rise of a Territorial Empire

This changed with the growth of trade from India and Brazil. As India was transformed into a platform for trade not only around Africa but also in Asia, a tendency was developed (in particular under Afonso de Albuquerque, in the early sixteenth century) to create an administrative structure in the territory. This was not particularly successful. An administrative structure was indeed created, but stayed forever incipient. A relatively more complex administrative structure would only appear in Brazil. Until the middle of the sixteenth century, Brazil was relatively ignored by the crown. But with the success of the system of sugar cane plantation in the Atlantic Isles, the Portuguese crown decided to transplant it to Brazil. Although political power was controlled initially by a group of seigneurs to whom the crown donated certain areas of the territory, the system got increasingly more centralized as time went on. This is clearly visible with the creation of the post of governor-general of Brazil, directly respondent to the crown, in 1549.

Portugal Loses Its Expansionary Edge

Until the early sixteenth century, Portugal capitalized on being the pioneer of European expansion. It monopolized African and, initially, Indian trade. But, by that time, changes were taking place. Two significant events mark the change in political tide. First, the increasing assertiveness of the Ottoman Empire in the Eastern Mediterranean, which coincided with a new bout of Islamic expansionism – ultimately bringing the Mughal dynasty to India – as well as the re-opening of the Mediterranean route for Indian goods. This put pressure on Portuguese control over Indian trade. Not only was political control over the subcontinent now directly threatened by Islamic rulers, but also the profits from Indian trade started declining. This is certainly one of the reasons why Portugal redirected its imperial interests to the south Atlantic, particularly Brazil – the other reasons being the growing demand for sugar in Europe and the success of the sugar cane plantation system in the Atlantic islands. The second event marking the change in tide was the increased assertiveness of imperial Spain, both within Europe and overseas. Spain, under the Habsburgs (mostly Charles V and Phillip II), exerted a dominance over the European continent which was unprecedented since Roman times. This was complemented by the beginning of exploration of the American continent (from the Caribbean to Mexico and the Andes), again putting pressure on the Portuguese empire overseas. What is more, this is the period when not only Spain, but also Britain, Holland and France acquired navigational and commercial skills equivalent to the Portuguese, thus competing with them in some of their more traditional routes and trades. By the middle of the sixteenth century, Portugal had definitely lost the expansionary edge. And this would come to a tragic conclusion in 1580, with the death of the heirless King Sebastian in North Africa and the loss of political independence to Spain, under Phillip II.

Empire and the Role, Power and Finances of the Crown

The first century of empire brought significant political consequences for the country. As noted above, the Discoveries were directed by the crown to a very large extent. As such, they constituted one further step in the affirmation of Portugal as a separate political entity in the Iberian Peninsula. Empire created a political and economic sphere where Portugal could remain independent from the rest of the peninsula. It thus contributed to the definition of what we might call “national identity.” Additionally, empire enhanced significantly the crown’s redistributive power. To benefit from profits from transoceanic trade, to reach a position in the imperial hierarchy or even within the national hierarchy proper, candidates had to turn to the crown. As it controlled imperial activities, the crown became a huge employment agency, capable of attracting the efforts of most of the national elite. The empire was, thus, transformed into an extremely important instrument of the crown in order to centralize power. It has already been mentioned that much of the political history of Portugal from the Middle Ages to the nineteenth century revolves around the tension between the centripetal power of the crown and the centrifugal powers of the aristocracy, the Church and the local communities. Precisely, the imperial episode constituted a major step in the centralization of the crown’s power. The way such centralization occurred was, however, peculiar, and that would bring crucial consequences for the future. Various authors have noted how, despite the growing centralizing power of the crown, the aristocracy was able to keep its local powers, thanks to the significant taxing and judicial autonomy it possessed in the lands under its control. This is largely true, but as other authors have noted, this was done with the crown acting as an intermediary agent. The Portuguese aristocracy was since early times much less independent from the crown than in most parts of Western Europe, and this situation accentuated during the days of empire. As we have seen above, the crown directed the Reconquista in a way that made it able to control and redistribute (through the famous donations) most of the land that was conquered. In those early medieval days, it was, thus, the service to the crown that made noblemen eligible to benefit from land donations. It is undoubtedly true that by donating land the crown was also giving away (at least partially) the monopoly of taxing and judging. But what is crucial here is its significant intermediary power. With empire, that power increased again. And once more a large part of the aristocracy became dependent on the crown to acquire political and economic power. The empire became, furthermore, the main means of financing of the crown. Receipts from trade activities related to the empire (either profits, tariffs or other taxes) never went below 40 percent of total receipts of the crown, until the nineteenth century, and this was only briefly in its worst days. Most of the time, those receipts amounted to 60 or 70 percent of total crown’s receipts.

Other Economic Consequences of the Empire

Such a role for the crown’s receipts was one of the most important consequences of empire. Thanks to it, tax receipts from internal economic activity became in large part unnecessary for the functioning of national government, something that was going to have deep consequences, precisely for that exact internal activity. This was not, however, the only economic consequence of empire. One of the most important was, obviously, the enlargement of the trade base of the country. Thanks to empire, the Portuguese (and Europe, through the Portuguese) gained access to vast sources of precious metals, stones, tropical goods (such as fruit, sugar, tobacco, rice, potatoes, maize, and more), raw materials and slaves. Portugal used these goods to enlarge its comparative advantage pattern, which helped it penetrate European markets, while at the same time enlarging the volume and variety of imports from Europe. Such a process of specialization along comparative advantage principles was, however, very incomplete. As noted above, the crown exerted a high degree of control over the trade activity of empire, and as a consequence, many institutional factors interfered in order to prevent Portugal (and its imperial complex) from fully following those principles. In the end, in economic terms, the empire was inefficient – something to be contrasted, for instance, with the Dutch equivalent, much more geared to commercial success, and based on clearer efficiency managing-methods. By so significantly controlling imperial trade, the crown became a sort of barrier between the empire’s riches and the national economy. Much of what was earned in imperial activity was spent either on maintaining it or on the crown’s clientele. Consequently, the spreading of the gains from imperial trade to the rest of the economy was highly centralized in the crown. A much visible effect of this phenomenon was the fantastic growth and size of the country’s capital, Lisbon. In the sixteenth century, Lisbon was the fifth largest city in Europe, and from the sixteenth century to the nineteenth century it was always in the top ten, a remarkable feat for a country with such a small population as Portugal. And it was also the symptom of a much inflated bureaucracy, living on the gains of empire, as well as of the low degree of repercussion of those gains of empire through the whole of the economy.

Portuguese Industry and Agriculture

The rest of the economy did, indeed, remain very much untouched by this imperial manna. Most of industry was untouched by it, and the only visible impact of empire on the sector was by fostering naval construction and repair, and all the accessory activities. Most of industry kept on functioning according to old standards, far from the impact of transoceanic prosperity. And much the same happened with agriculture. Although benefiting from the introduction of new crops (mostly maize, but also potatoes and rice), Portuguese agriculture did not benefit significantly from the income stream arising from imperial trade, in particular when we could expect it to be a source of investment. Maize constituted an important technological innovation which had a much important impact on the Portuguese agriculture’s productivity, but it was too localized in the north-western part of the country, thus leaving the rest of the sector untouched.

Failure of a Modern Land Market to Develop

One very important consequence of empire on agriculture and, hence, on the economy, was the preservation of the property structure coming from the Middle Ages, namely that resulting from the crown’s donations. The empire enhanced again the crown’s powers to attract talent and, consequently, donate land. Donations were regulated by official documents called Cartas de Foral, in which the tributes due to the beneficiaries were specified. During the time of the empire, the conditions ruling donations changed in a way that reveals an increased monarchical power: donations were made for long periods (for instance, one life), but the land could not be sold nor divided (and, thus, no parts of it could be sold separately) and renewal required confirmation on the part of the crown. The rules of donation, thus, by prohibiting buying, selling and partition of land, were a major obstacle to the existence not only of a land market, but also of a clear definition of property rights, as well as freedom in the management of land use.

Additionally, various tributes were due to the beneficiaries. Some were in kind, some in money, some were fixed, others proportional to the product of the land. This process dissociated land ownership and appropriation of land product, since the land was ultimately the crown’s. Furthermore, the actual beneficiaries (thanks to the donation’s rules) had little freedom in the management of the donated land. Although selling land in such circumstances was forbidden to the beneficiaries, renting it was not, and several beneficiaries did so. A new dissociation between ownership and appropriation of product was thus introduced. Although in these donations some tributes were paid by freeholders, most of them were paid by copyholders. Copyhold granted to its signatories the use of land in perpetuity or in lives (one to three), but did not allow them to sell it. This introduced a new dissociation between ownership, appropriation of land product and its management. Although it could not be sold, land under copyhold could be ceded in “sub-copyhold” contracts – a replication of the original contract under identical conditions. This introduced, obviously, a new complication to the system. As should be clear by now, such a “baroque” system created an accumulation of layers of rights over the land, as different people could exert different rights over it, and each layer of rights was limited by the other layers, and sometimes conflicting with them in an intricate way. A major consequence of all this was the limited freedom the various owners of rights had in the management of their assets.

High Levels of Taxation in Agriculture

A second direct consequence of the system was the complicated juxtaposition of tributes on agricultural product. The land and its product in Portugal in those days were loaded with tributes (a sort of taxation). This explains one recent historian’s claim (admittedly exaggerated) that, in that period, those who owned the land did not toil it, and those who toiled it did not hold it. We must distinguish these tributes from strict rent payments, as rent contracts are freely signed by the two (or more) sides taking part in it. The tributes we are discussing here represented, in reality, an imposition, which makes the use of the word taxation appropriate to describe them. This is one further result of the already mentioned feature of the institutional framework of the time, the difficulty to distinguish between the private and the public spheres.

Besides the tributes we have just described, other tributes also impended on the land. Some were, again, of a nature we would call private nowadays, others of a more clearly defined public nature. The former were the tributes due to the Church, the latter the taxes proper, due explicitly as such to the crown. The main tribute due to the Church was the tithe. In theory, the tithe was a tenth of the production of farmers and should be directly paid to certain religious institutions. In practice, not always was it a tenth of the production nor did the Church always receive it directly, as its collection was in a large number of cases rented to various other agents. Nevertheless, it was an important tribute to be paid by producers in general. The taxes due to the crown were the sisa (an indirect tax on consumption) and the décima (an income tax). As far as we know, these tributes weighted on average much less than the seigneurial tributes. Still, when added to them, they accentuated the high level of taxation or para-taxation typical of the Portuguese economy of the time.


Historic Portuguese Empire

The Portuguese excelled in exploration and trade for centuries. The country's former colonies, spread across continents, have varying areas, populations, geographies, histories, and cultures.

The Portuguese tremendously affected their colonies politically, economically, and socially. The empire has been criticized for being exploitative, neglectful, and racist.

Some colonies still suffer from high poverty and instability, but their valuable natural resources, combined with current diplomatic relations with and assistance from Portugal, may improve the living conditions of these numerous countries.

The Portuguese language will always be an important connector of these countries and a reminder of how vast and significant the Portuguese empire once was.


ดูวิดีโอ: การทำสญญาทอรเดสซลลาสเพอแบงเขตอำนาจระหวางโปรตเกสกบสเปน Theaty of Tordesillas (กรกฎาคม 2022).


ความคิดเห็น:

  1. Arashikora

    คุณไม่ถูกต้อง ฉันมั่นใจได้ ฉันสามารถรักษาตำแหน่ง.

  2. Devereaux

    ใช่ขอบคุณ

  3. Ephram

    I congratulate, what words ..., the excellent thought

  4. Tuvya

    คำอะไรจำเป็น ... ดีมากความคิดที่น่าทึ่ง

  5. Mokinos

    Also what?

  6. Atrayu

    I congratulate, your idea is useful



เขียนข้อความ