ประวัติพอดคาสต์

Nat Turner เปิดตัวการจลาจลครั้งใหญ่ในเวอร์จิเนีย

Nat Turner เปิดตัวการจลาจลครั้งใหญ่ในเวอร์จิเนีย



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

เชื่อว่าตัวเองได้รับเลือกจากพระเจ้าให้นำผู้คนของเขาออกจากการเป็นทาส แนท เทิร์นเนอร์เริ่มการจลาจลนองเลือดในเซาแทมป์ตันเคาน์ตี้ รัฐเวอร์จิเนีย เทิร์นเนอร์ ชายที่เป็นทาสและรัฐมนตรีที่มีการศึกษา วางแผนที่จะยึดคลังอาวุธของเคาน์ตีที่เมืองเยรูซาเลม เวอร์จิเนีย จากนั้นเดินขบวน 30 ไมล์ไปยังหนองน้ำ Dismal Swamp ที่ซึ่งพวกกบฏของเขาจะสามารถหลบเลี่ยงผู้ไล่ตามได้ ด้วยผู้ติดตามเจ็ดคน เขาได้สังหารโจเซฟ ทราวิส เจ้าของของเขา และครอบครัวของเทรวิส จากนั้นจึงออกเดินทางไปทั่วชนบท โดยหวังว่าจะระดมผู้คนที่ตกเป็นทาสหลายร้อยคนให้ไปก่อการจลาจลระหว่างทางไปเยรูซาเลม

ในช่วงสองวันและคืนถัดไป เทิร์นเนอร์และผู้ติดตาม 75 คนอาละวาดไปทั่วเขตเซาแทมป์ตัน คร่าชีวิตคนผิวขาวไปประมาณ 60 คน คนผิวขาวในท้องถิ่นต่อต้านพวกกบฏ และจากนั้นกองทหารรักษาการณ์ของรัฐ ซึ่งประกอบด้วยทหารประมาณ 3,000 นาย ได้บดขยี้กลุ่มกบฏ เพียงไม่กี่ไมล์จากกรุงเยรูซาเล็ม เทิร์นเนอร์และผู้ติดตามทั้งหมดของเขาถูกแยกย้ายกันไป ถูกจับกุม หรือถูกสังหาร ผลพวงของการจลาจล ผู้คนจำนวนมากถูกกดขี่ข่มเหง แม้ว่าหลายคนจะไม่เข้าร่วมในการจลาจลก็ตาม เทิร์นเนอร์ไม่ได้ถูกจับตัวไปจนกระทั่งสิ้นเดือนตุลาคม และหลังจากสารภาพโดยไม่เสียใจกับบทบาทของเขาในการนองเลือด เขาถูกไต่สวน ถูกตัดสินว่ามีความผิด และถูกตัดสินประหารชีวิต วันที่ 11 พฤศจิกายน เขาถูกแขวนคอในกรุงเยรูซาเล็ม

การก่อกบฏของเทิร์นเนอร์เป็นการก่อกบฏครั้งใหญ่ที่สุดของกลุ่มคนที่เป็นทาสในประวัติศาสตร์ของสหรัฐฯ และนำไปสู่คลื่นลูกใหม่ของกฎหมายที่กดขี่ซึ่งห้ามไม่ให้มีการเคลื่อนไหว การชุมนุม และการศึกษาของผู้ถูกกดขี่

อ่านเพิ่มเติม: 10 สิ่งที่คุณอาจไม่รู้เกี่ยวกับการกบฏของ Nat Turner


Nat Turner เปิดตัวการจลาจลครั้งใหญ่ในเวอร์จิเนีย - ประวัติศาสตร์

กบฏของแนท เทิร์นเนอร์

"เพื่อกบฏและก่อการจลาจล"

เมื่อวันที่ 23 สิงหาคม พ.ศ. 2374 ผู้ว่าการจอห์น ฟลอยด์ ได้รับบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรอย่างเร่งรีบจากนายไปรษณีย์เจมส์ เทรเซแวนต์ เทศมณฑลเซาแทมป์ตัน ระบุว่า "การจลาจลของทาสในเขตนั้นได้เกิดขึ้น หลายครอบครัวถูกสังหารหมู่ และต้องใช้กำลังทหารจำนวนมากในการปราบปรามพวกเขา ." คนผิวขาว 57 คน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้หญิงและเด็ก เสียชีวิตก่อนที่กองกำลังติดอาวุธจำนวนมหาศาลและอาสาสมัครติดอาวุธจะมารวมตัวกันที่ภูมิภาคและบดขยี้การจลาจล ศาลเตี้ยผิวขาวที่โกรธจัดฆ่าทาสหลายสิบคนและขับไล่คนผิวสีหลายร้อยคนให้ลี้ภัยในรัชกาลแห่งความสยดสยองที่ตามมา

รายงานของหนังสือพิมพ์ฉบับแรกระบุว่ากลุ่มผู้ก่อความไม่สงบในเซาแทมป์ตันเป็นกลุ่มทาสหนีที่ไร้ผู้นำซึ่งลุกขึ้นจากบึง Dismal Swamp เพื่อสร้างความหายนะให้กับครอบครัวผิวขาวที่ไม่สงสัย ในไม่ช้า ผู้นำทางทหารและคนอื่นๆ ในที่เกิดเหตุก็ยืนยันว่าพวกก่อความไม่สงบไม่ใช่ผู้ลี้ภัย แต่เป็นทาสจากสวนในท้องถิ่น รายงานของผู้ก่อความไม่สงบผิวสีมากถึง 450 คนให้แนวทางแก้ไขการประมาณการของชายและเด็กชายติดอาวุธประมาณ 60 คน หลายคนถูกบีบให้เข้าร่วม คำสารภาพของนักโทษและการสอบสวนของพยานผู้เห็นเหตุการณ์ชี้ไปที่กลุ่มหัวโจกกลุ่มเล็กๆ: บิลลี่ อาร์ทิส บุรุษผิวสีที่เป็นอิสระ ทาสผู้โด่งดังที่รู้จักกันในชื่อ "Gen เนลสัน" และนักเทศน์ทาสชื่อแนท เทิร์นเนอร์ ความสนใจมุ่งเน้นไปที่ Turner เป็น "จิตวิญญาณแห่งการพยากรณ์ในจินตนาการ" และอำนาจพิเศษแห่งการโน้มน้าวใจของเขา เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นรายงาน ที่ได้เปลี่ยนทาสที่เชื่อฟังให้กลายเป็นฆาตกรที่กระหายเลือด ความสามารถของเทิร์นเนอร์ในการหลบเลี่ยงการถูกจับกุมเป็นเวลานานกว่าสองเดือนนั้นเพิ่มพูนความแข็งแกร่งในตำนานของเขาเท่านั้น

ในขณะที่แนท เทิร์นเนอร์ยังคงมีข่าวลือเรื่องการสมรู้ร่วมคิดของทาสในวงกว้างขึ้น นักเขียนผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาสชื่อซามูเอล วอร์เนอร์ เสนอว่าเทิร์นเนอร์ซ่อนตัวเองอยู่ในหนองน้ำอึมครึมพร้อมกับกองทัพผู้หลบหนี เจ้าหน้าที่ของรัฐใช้ความเจ็บปวดเพื่อให้แน่ใจว่า Turner มีชีวิตอยู่เพื่อเข้ารับการพิจารณาคดีโดยเสนอรางวัล 500 ดอลลาร์สำหรับการจับกุมของเขาและกลับไปที่คุก Southampton County อย่างปลอดภัย เมื่อวันที่ 30 ตุลาคม พ.ศ. 2374 เทิร์นเนอร์ยอมจำนนต่อชาวนาท้องถิ่นซึ่งพบว่าเขาซ่อนตัวอยู่ในถ้ำซึ่งอยู่ไม่ไกลจากที่ซึ่งเทิร์นเนอร์อาศัยอยู่ โธมัส อาร์. เกรย์ นักกฎหมายและชาวไร่ในท้องถิ่นได้สัมภาษณ์เทอร์เนอร์ในห้องขังของเขา บันทึก "Confessions" ของเขา และตีพิมพ์เป็นแผ่นพับไม่นานหลังจากที่เทิร์นเนอร์ถูกพิจารณาคดี ถูกตัดสินว่ามีความผิด และถูกประหารชีวิต ในการติดตาม "history of the motives" ที่ทำให้เขาต้องก่อการจลาจล เทิร์นเนอร์ยืนยันว่าพระเจ้าได้ให้สัญญาณแก่เขาเพื่อดำเนินการ เขาได้แบ่งปันแผนการของเขากับผู้ติดตามที่เชื่อถือได้เพียงไม่กี่คน และเขาไม่รู้ว่าแผนการสมรู้ร่วมคิดในวงกว้างจะขยายออกไปอีก นอกเขตเซาแธมป์ตันเคาน์ตี้ ได้รับการรับรองว่าเป็นของแท้โดยผู้พิพากษาท้องถิ่นหกคนและกล่าวว่าได้รับอนุญาตจาก Turner เอง "Confessions" กลายเป็นแหล่งที่สิ้นสุดสำหรับบัญชีที่ตามมาเกือบทั้งหมดของเหตุการณ์


"Nat’s War": การกบฏทาสของเซาแธมป์ตันในปี 1831

เมื่อวันที่ 23 สิงหาคม พ.ศ. 2374 ผู้ว่าการจอห์น ฟลอยด์ ได้รับข้อความเป็นลายลักษณ์อักษรจากนายไปรษณีย์ประจำเทศมณฑลเซาแทมป์ตัน โดยระบุว่า "เกิดการจลาจลของทาสในเขตนั้น หลายครอบครัวถูกสังหารหมู่ และต้องใช้กำลังทหารจำนวนมากในการปราบปราม ลง” คนผิวขาว 57 คนเสียชีวิต ส่วนใหญ่เป็นผู้หญิงและเด็ก ก่อนที่กองกำลังติดอาวุธและอาสาสมัครติดอาวุธจำนวนมากจะมารวมตัวกันที่ภูมิภาคนี้และบดขยี้กลุ่มกบฏ ศาลเตี้ยผิวขาวโกรธแค้นฆ่าทาสหลายร้อยคนและขับไล่คนผิวสีให้พลัดถิ่นด้วยความสยดสยองที่ตามมา

รายงานของหนังสือพิมพ์ฉบับแรกระบุว่ากลุ่มผู้ก่อความไม่สงบในเซาแทมป์ตันเป็นกลุ่มทาสหนีที่ไร้ผู้นำซึ่งลุกขึ้นจากบึง Dismal Swamp เพื่อสร้างความหายนะให้กับครอบครัวผิวขาวที่ไม่สงสัย ในไม่ช้า ผู้นำทางทหารและคนอื่นๆ ในที่เกิดเหตุระบุว่าผู้เข้าร่วมเป็นทาสจากสวนในท้องถิ่น รายงานของผู้ก่อความไม่สงบมากถึง 450 คนให้ทางแก้ไขการประมาณการของชายและเด็กชายติดอาวุธ 60 คน หลายคนถูกบังคับให้เข้าร่วม คำสารภาพของนักโทษและการสอบปากคำของพยานผู้เห็นเหตุการณ์ชี้ไปที่กลุ่มหัวโจกกลุ่มเล็กๆ: บิลลี่ อาร์ทิส บุรุษผิวสีที่เป็นอิสระ ทาสผู้มีชื่อเสียงในนาม “พล.อ. เนลสัน” และนักเทศน์ทาสคนหนึ่งชื่อแนท เทิร์นเนอร์ ความสนใจมุ่งเน้นไปที่ Turner นั่นคือ "จิตวิญญาณแห่งการพยากรณ์ในจินตนาการ" ของเขาและพลังพิเศษแห่งการโน้มน้าวใจของเขาที่ตามที่เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นได้ปลดปล่อยความโกรธ ความสามารถของเทิร์นเนอร์ในการหลบเลี่ยงการถูกจับกุมเป็นเวลานานกว่าสองเดือนนั้นเพิ่มพูนความแข็งแกร่งในตำนานของเขาเท่านั้น

ในขณะที่แนท เทิร์นเนอร์ยังคงมีข่าวลือเรื่องการสมรู้ร่วมคิดของทาสในวงกว้างขึ้น นักเขียนผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาสชื่อซามูเอล วอร์เนอร์ เสนอว่าเทิร์นเนอร์ได้ซ่อนตัวอยู่ในหนองน้ำอึมครึมพร้อมกับกองทัพผู้หลบหนี เจ้าหน้าที่ของรัฐใช้ความเจ็บปวดเพื่อให้แน่ใจว่า Turner มีชีวิตอยู่เพื่อเข้ารับการพิจารณาคดีโดยเสนอรางวัล 500 ดอลลาร์สำหรับการจับกุมของเขาและกลับไปที่คุก Southampton County อย่างปลอดภัย เมื่อวันที่ 30 ตุลาคม พ.ศ. 2374 เทิร์นเนอร์ยอมจำนนต่อชาวนาท้องถิ่นที่พบเขาซ่อนตัวอยู่ในถ้ำ โธมัส อาร์. เกรย์ นักกฎหมายและชาวไร่ในท้องถิ่นได้สัมภาษณ์เทอร์เนอร์ในห้องขังของเขา บันทึก "คำสารภาพ" ของเขา และตีพิมพ์เป็นแผ่นพับไม่นานหลังจากที่เทิร์นเนอร์ถูกพิจารณาคดี ถูกตัดสินว่ามีความผิด และถูกประหารชีวิต ในการติดตาม "ประวัติศาสตร์ของแรงจูงใจ" ที่ทำให้เขาต้องก่อการจลาจล เทิร์นเนอร์ยืนยันว่าพระเจ้าได้ให้สัญญาณแก่เขาเพื่อดำเนินการ เขาได้แบ่งปันแผนการของเขากับผู้ติดตามที่เชื่อถือได้เพียงไม่กี่คน และเขาไม่รู้อะไรมากไปกว่านี้ การสมรู้ร่วมคิดที่ขยายออกไปนอกเขตเซาแทมป์ตันเคาน์ตี้

การจลาจลของแนท เทิร์นเนอร์ทำให้เกิดการถกเถียงกันเป็นเวลานานในสภานิติบัญญัติแห่งเวอร์จิเนียในปี ค.ศ. 1831-1832 จากการกระทำของ Turner สมาชิกสภานิติบัญญัติของเวอร์จิเนียได้ออกกฎหมายเพิ่มเติมเพื่อจำกัดกิจกรรมของชาวแอฟริกันอเมริกัน ทั้งที่เป็นอิสระและตกเป็นทาส เสรีภาพของทาสในการสื่อสารและชุมนุมถูกโจมตีโดยตรง ไม่มีใครสามารถรวบรวมกลุ่มชาวแอฟริกันอเมริกันเพื่อสอนการอ่านหรือการเขียน และไม่มีใครได้รับค่าจ้างเพื่อสอนทาส ห้ามเทศนาโดยทาสและคนผิวดำอิสระ รัฐทางใต้อื่น ๆ ได้ตรากฎหมายที่เข้มงวดเช่นเดียวกัน


แนท เทิร์นเนอร์

บรรณาธิการของเราจะตรวจสอบสิ่งที่คุณส่งมาและตัดสินใจว่าจะแก้ไขบทความหรือไม่

แนท เทิร์นเนอร์(เกิด 2 ตุลาคม ค.ศ. 1800 เคาน์ตีเซาท์แธมป์ตัน รัฐเวอร์จิเนีย สหรัฐอเมริกา—เสียชีวิต 11 พฤศจิกายน ค.ศ. 1831 กรุงเยรูซาเล็ม รัฐเวอร์จิเนีย) ทาสชาวอเมริกันผิวดำที่เป็นผู้นำกลุ่มกบฏทาสที่มีประสิทธิภาพและยั่งยืนเพียงคนเดียว (สิงหาคม ค.ศ. 1831) ในประวัติศาสตร์สหรัฐฯ การกระทำของเขาแพร่กระจายความหวาดกลัวไปทั่วภาคใต้สีขาว การกระทำของเขาทำให้เกิดคลื่นลูกใหม่ของกฎหมายกดขี่ที่ห้ามการศึกษา การเคลื่อนไหว และการชุมนุมของทาส และลัทธิทาสที่แข็งทื่อ ความเชื่อมั่นในการต่อต้านการล้มเลิกการเลิกทาสที่ยังคงมีอยู่ในภูมิภาคนั้นจนถึงสงครามกลางเมืองอเมริกา (ค.ศ. 1861–ค.ศ. 1861)

แนท เทิร์นเนอร์ มีอะไรทำ?

ในรัฐเวอร์จิเนียในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1831 แนท เทิร์นเนอร์เป็นผู้นำการก่อจลาจลของทาสที่มีประสิทธิภาพและยั่งยืนเพียงคนเดียวในประวัติศาสตร์ของสหรัฐฯ ในระหว่างนั้น คนผิวขาวประมาณ 60 คนถูกสังหาร

แนท เทิร์นเนอร์เชื่ออะไร?

แนท เทิร์นเนอร์ บุคคลเคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้งเชื่อว่าเขาได้รับเรียกจากพระเจ้าให้นำชาวแอฟริกันอเมริกันออกจากการเป็นทาส

แนท เทิร์นเนอร์ เสียชีวิตอย่างไร?

หลังจากการจลาจลของเขาถูกปราบปรามอย่างรุนแรงโดยคนผิวขาวในท้องถิ่นและกองทหารรักษาการณ์ของรัฐเวอร์จิเนีย แนท เทิร์นเนอร์ก็ไปซ่อนตัว แต่ในที่สุดก็ถูกจับ ถูกพยายาม และแขวนคอ

มรดกของ Nat Turner คืออะไร?

แนท เทิร์นเนอร์ ทำลายตำนานสีขาวทางใต้ที่ว่าพวกทาสมีความสุขกับชีวิตของพวกเขาจริง ๆ หรือเชื่องเกินกว่าจะก่อการจลาจลอย่างรุนแรง การจลาจลของเขาทำให้ทัศนคติของพวกค้าทาสแข็งกระด้างในหมู่คนผิวขาวในภาคใต้และนำไปสู่การออกกฎหมายที่กดขี่ใหม่ซึ่งห้ามการศึกษา การเคลื่อนไหวและการชุมนุมของทาส

เทิร์นเนอร์เกิดมาจากทรัพย์สินของเจ้าของสวนเล็กๆ ที่มั่งคั่งในพื้นที่ห่างไกลของเวอร์จิเนีย แม่ของเขาเป็นชาวแอฟริกันที่ถ่ายทอดความเกลียดชังต่อการเป็นทาสให้ลูกชายของเธอ เขาเรียนรู้ที่จะอ่านจากลูกชายของนายคนหนึ่ง และเขาก็ซึมซับการฝึกสอนศาสนาอย่างเข้มข้นด้วยใจจดใจจ่อ ในช่วงต้นทศวรรษ 1820 เขาถูกขายให้กับชาวนาที่อยู่ใกล้เคียงด้วยวิธีการเล็กน้อย ในช่วงทศวรรษต่อมา ความคลั่งไคล้ทางศาสนาของเขามักจะเข้าใกล้ความคลั่งไคล้ และเขาเห็นว่าตนเองได้รับเรียกจากพระเจ้าให้นำผู้คนของเขาออกจากการเป็นทาส เขาเริ่มใช้อิทธิพลอันทรงพลังต่อทาสที่อยู่ใกล้เคียงหลายคนซึ่งเรียกเขาว่า “ศาสดา”

ในปี ค.ศ. 1831 หลังจากที่เขาถูกขายอีกครั้ง—คราวนี้ให้กับช่างฝีมือชื่อโจเซฟ ทราวิส—สัญญาณในรูปของสุริยุปราคาทำให้เทิร์นเนอร์เชื่อว่าใกล้จะถึงเวลาโจมตีแล้ว แผนของเขาคือการยึดคลังอาวุธที่เขตที่นั่ง กรุงเยรูซาเล็ม และเมื่อรวบรวมทหารเกณฑ์หลายคนแล้ว เพื่อไปกดดันที่บึง Dismal Swamp ซึ่งอยู่ห่างออกไป 30 ไมล์ (48 กม.) ทางทิศตะวันออก ซึ่งการจับกุมนั้นทำได้ยาก ในคืนวันที่ 21 สิงหาคม ร่วมกับเพื่อนทาสเจ็ดคนซึ่งเขาไว้วางใจ เขาได้เริ่มการรณรงค์เพื่อการทำลายล้างทั้งหมด สังหารเทรวิสและครอบครัวของเขาในขณะหลับใหล จากนั้นจึงออกเดินขบวนนองเลือดไปยังกรุงเยรูซาเลม ในสองวันและคืนประมาณ 60 คนผิวขาวถูกสังหารอย่างโหดเหี้ยม ถึงวาระตั้งแต่เริ่มต้น การจลาจลของ Turner พิการเพราะขาดวินัยในหมู่ผู้ติดตามของเขา และด้วยข้อเท็จจริงที่ว่ามีเพียง 75 คนผิวดำเท่านั้นที่เข้าร่วมในประเด็นของเขา การต่อต้านด้วยอาวุธจากคนผิวขาวในท้องถิ่นและการมาถึงของกองทหารรักษาการณ์ของรัฐ—รวมกำลังทหาร 3,000 นาย—ทำให้เกิดการระเบิดครั้งสุดท้าย เพียงไม่กี่ไมล์จากที่นั่งของเคาน์ตี กลุ่มผู้ก่อความไม่สงบก็แยกย้ายกันไปและถูกฆ่าหรือถูกจับกุม และทาสผู้บริสุทธิ์จำนวนมากถูกสังหารหมู่ในฮิสทีเรียที่ตามมา เทิร์นเนอร์หลบหนีผู้ไล่ตามเป็นเวลาหกสัปดาห์ แต่ในที่สุดก็ถูกจับ ถูกทดลอง และแขวนคอ

การจลาจลของ Nat Turner ได้ยุติตำนานสีขาวทางใต้ที่ทาสพอใจกับทรัพย์สินของพวกเขาหรือเป็นทาสเกินกว่าจะก่อการจลาจลด้วยอาวุธ ในเขตเซาแทมป์ตันคนผิวดำมาวัดเวลาจาก "Nat's Fray" หรือ "Old Nat's War" เป็นเวลาหลายปีในคริสตจักรแบล็กทั่วประเทศ ชื่อเยรูซาเลมไม่เพียงแต่อ้างอิงถึงพระคัมภีร์ไบเบิลเท่านั้น แต่ยังแอบแฝงไปยังสถานที่ที่ทาสกบฏได้พบกับความตายของเขาด้วย

Turner ได้รับความนิยมอย่างแพร่หลายมากที่สุดโดย William Styron ในนวนิยายของเขา คำสารภาพของแนท เทิร์นเนอร์ (1967).

บรรณาธิการสารานุกรมบริแทนนิกา บทความนี้ได้รับการแก้ไขและปรับปรุงล่าสุดโดย Adam Augustyn บรรณาธิการบริหาร เนื้อหาอ้างอิง


ภาพรวมทั่วไป

เรื่องราวที่น่าเชื่อถือที่สุดของการก่อจลาจลคือ Breen 2015 Allmendinger 2014 ให้ข้อมูลการวิจัยอย่างลึกซึ้งที่สุดของการจลาจลโดยเน้นที่หลักฐานเชิงสารคดีจาก Southampton County ที่สร้างขึ้นก่อนการจลาจล บัญชีวิชาการสั้น ๆ ที่เข้าถึงได้โดยทั่วไปของการจลาจลคือ Breen 2019 และ Greenberg 2017 เรื่องราวที่เก่ากว่าที่สำคัญของ Nat Turner Revolt ได้แก่ Oates 1990 และ Aptheker 1974 Drewry 1900 ใช้มุมมองแบ่งแยกเชื้อชาติอย่างชัดเจน แต่มีทรัพยากรอันมีค่าที่ไม่มีที่อื่น ฮิกกินสัน 1861 เป็นส่วนหนึ่งของชุดบทความเกี่ยวกับการต่อต้านทาสที่ตีพิมพ์ในขณะที่สหรัฐฯ กำลังมุ่งหน้าสู่สงครามกลางเมือง ฮิกกินสัน 2404 ให้เรื่องราวของการจลาจลจากมุมมองของผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาสในนิวอิงแลนด์ ในขณะที่เนล 1855 และบราวน์ 1863 ต่างก็เป็นประวัติศาสตร์ช่วงต้นโดยสังเขป ของ Southampton Revolt และ Nat Turner เขียนโดยนักเขียนผิวดำ

ออลเมนดิงเกอร์, เดวิด เอฟ. จูเนียร์ Nat Turner กับ The Rising ในเซาแธมป์ตันเคาน์ตี้. บัลติมอร์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Johns Hopkins, 2014

บัญชีวิชาการที่ค้นคว้าอย่างละเอียดถี่ถ้วนที่สุดของเซาแธมป์ตันก่อนและระหว่างการจลาจล แม้ว่าบัญชีนี้จะใช้เวลาค่อนข้างน้อยในการก่อจลาจล แต่ก็รวมถึงการแทรกแซงที่สำคัญเกี่ยวกับแรงจูงใจในครอบครัวที่อาจเกิดขึ้นสำหรับการจลาจล รวมถึงความเป็นไปได้ที่ Turner ตัดสินใจที่จะเริ่มการประท้วงหลังจากได้ยินเกี่ยวกับการใช้ลูกชายของเขาเป็นหลักประกันเงินกู้ ข้อมูลอ้างอิงที่สำคัญสำหรับนักวิชาการที่ทำงานภาคสนาม แต่บางครั้งก็มีความมั่นใจมากเกินไปในสิ่งที่สามารถทราบได้จากแหล่งข้อมูล

แอพเทเคอร์, เฮอร์เบิร์ต. American Negro Slave Revolts: Nat Turner, Denmark Vesey, Gabriel และคนอื่น ๆ. พิมพ์ซ้ำ นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์นานาชาติ พ.ศ. 2517

บทของ Aptheker เกี่ยวกับ Nat Turner เป็นหัวใจสำคัญของงานทบทวนเรื่องทาส Aptheker ปฏิเสธมุมมองที่เก่ากว่าว่าทาสเชื่อฟังและพอใจ นำเสนอทาสว่าไม่พอใจกับการเป็นทาสและเต็มใจที่จะต่อสู้เพื่อโลกที่ดีกว่า ตีพิมพ์ครั้งแรก พ.ศ. 2486

บรีน, แพทริค เอช. แผ่นดินจะนองเลือด: ประวัติศาสตร์ใหม่ของการประท้วงทาสแนท เทิร์นเนอร์. นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด 2015

เอกสารทางวิชาการที่น่าเชื่อถือที่สุดเกี่ยวกับการจลาจล บรีนท้าทายความคิดที่สำคัญเกี่ยวกับการต่อต้านทาสในรูปแบบที่สำคัญ ซึ่งเขาแสดงให้เห็นว่ามีการโต้แย้งกันในชุมชนคนผิวสี ยังนำเสนอการอ่านใหม่ของการตอบโต้ของคนผิวขาว ซึ่งท้าทายแนวคิดเรื่องการตอบสนองของคนผิวขาวอย่างไม่มีข้อจำกัดในทางปฏิบัติต่อชุมชนคนผิวสี

Breen, Patrick H. “การจลาจลของแนท เทิร์นเนอร์” ใน สารานุกรมเวอร์จิเนีย. แก้ไขโดย Patti Miller Charlottesville: มนุษยศาสตร์เวอร์จิเนีย 2019

เรื่องย่อ ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ และเรื่องย่อของการจลาจลที่เป็นปัจจุบัน

บราวน์, วิลเลียม เวลส์. “แนท เทิร์นเนอร์” ใน The Black Man: บรรพบุรุษของเขา อัจฉริยะของเขา และความสำเร็จของเขา. 2d เอ็ด บอสตัน: R. F. Wallcut, 1863

หนึ่งในประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดของ Nat Turner ที่เขียนโดยชายผิวดำ พึ่งพา Grey 1831 อย่างไม่มีข้อโต้แย้ง (อ้างถึงใน Reference Works) และเพิ่มสุนทรพจน์ในจินตนาการที่ส่งโดย Turner ในช่วงก่อนการจลาจล ฉบับอิเล็กทรอนิกส์ได้จากห้องสมุดวิชาการ UNC-CH

ดรูว์รี่, วิลเลียม ซิดนีย์. การจลาจลเซาแธมป์ตัน. วอชิงตัน: ​​นีล 1900

ในขณะที่มีแหล่งข้อมูลที่ไม่ซ้ำใคร—รวมถึงประวัติศาสตร์ปากเปล่ากับผู้รอดชีวิตจากการจลาจล—ยังเป็นตัวอย่างของการเหยียดเชื้อชาติที่พบได้ทั่วไปในทุนการศึกษายุคก้าวหน้า ออนไลน์ได้จาก Google หนังสือ

Greenberg, Kenneth S. “บทนำ: คำสารภาพของแนท เทิร์นเนอร์—ข้อความและบริบท” ใน คำสารภาพของแนท เทิร์นเนอร์ กับเอกสารที่เกี่ยวข้อง. แก้ไขโดย Kenneth S. Greenberg, 1–33. บอสตัน: เบดฟอร์ด/เซนต์. มาร์ตินส์, 2017.

คำนำของกรีนเบิร์กเกี่ยวกับกวีนิพนธ์ของเอกสารเกี่ยวกับแนท เทิร์นเนอร์ อธิบายเพียงช่วงสั้นๆ ของการจลาจล อย่างไรก็ตาม เป็นหนึ่งในการอภิปรายที่มีข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่ดีที่สุดเกี่ยวกับประเด็นสำคัญหลายประการเกี่ยวกับทุนการศึกษาของแนท เทิร์นเนอร์ ซึ่งเกิดขึ้นตั้งแต่การเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมือง

ฮิกกินสัน, โธมัส เวนท์เวิร์ธ. “การจลาจลของแนท เทิร์นเนอร์” แอตแลนติกรายเดือน 8.46 (สิงหาคม 2404)

เรื่องราวที่หาได้ง่ายของ Nat Turner Revolt บอกจากมุมมองของผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาสในนิวอิงแลนด์ ทำให้การต่อต้านของ Turner อยู่ในบริบทของซีกโลกโดยเป็นส่วนหนึ่งของชุดที่ Higginson เขียนไว้ใน แอตแลนติกรายเดือน เกี่ยวกับการจลาจลของทาสในโลกแอตแลนติก

เนล, วิลเลียม คูเปอร์. The Coloured Patriots of the American Revolution พร้อมภาพสเก็ตช์ของบุคคลผู้มีผิวสีหลายคน: ซึ่งเพิ่มการสำรวจโดยสังเขปเกี่ยวกับสภาพและอนาคตของชาวอเมริกันผิวสี. บอสตัน: R. F. Wallcut, 1855

ประวัติศาสตร์ครั้งแรกของการจลาจลที่เขียนโดยนักเขียนผิวดำ อาศัย Grey บทความในหนังสือพิมพ์และบัญชีส่วนตัวเพื่อให้ประวัติโดยย่อของการจลาจลในเซาแธมป์ตัน ฉบับอิเล็กทรอนิกส์ได้จากห้องสมุดวิชาการ UNC-CH

โอทส์, สตีเฟน บี. The Fires of Jubilee: Nat Turner's Fierce Rebellion. นิวยอร์ก: Harper Perennial, 1990

นำเสนอบัญชีฮีโร่มาตรฐานของเทิร์นเนอร์ แม้ว่างานนี้จะไม่น่าเชื่อถือเท่าแหล่งข้อมูลอื่น แต่ก็ยังคงเป็นเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ที่ยาวที่สุดในหนังสือของการจลาจล ตีพิมพ์ครั้งแรก พ.ศ. 2518

ผู้ใช้ที่ไม่ได้สมัครสมาชิกจะไม่สามารถดูเนื้อหาทั้งหมดในหน้านี้ได้ กรุณาสมัครสมาชิกหรือเข้าสู่ระบบ


การจลาจลทาสอเมริกัน

Auribus teneo lupum, น้ำ neque quomodo a me amittam invenio neque uti retineam scio.

“ฉันจับหมาป่าไว้ที่หูของมัน เพราะฉันไม่รู้ว่าจะกำจัดมันยังไง และยังไม่รู้ว่าจะจับมันยังไง” – เทอร์เรนซ์, ค. 165 ปีก่อนคริสตกาล

ความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติใน 13 อาณานิคมและต่อมาคือสหรัฐอเมริกา เป็นเรื่องของการเป็นปรปักษ์กันอย่างลึกซึ้ง ความจริงข้อนี้ดูเหมือนชัดเจนในทุกวันนี้ และชาวอเมริกันตั้งแต่การตั้งถิ่นฐานในเจมส์ทาวน์จนกระทั่ง “ขบวนการสิทธิพลเมือง” เข้าใจความจริงนั้น ชาวอเมริกันก่อนสงครามกลางเมืองเข้าใจดีที่สุดว่าพวกเขาต้องรับมือกับการลุกฮือของทาส

บันทึกเกี่ยวกับการจลาจลของทาสในยุคก่อนนั้นหายาก คนผิวขาวมักระงับการรายงานการจลาจลของทาสเพราะพวกเขาไม่ต้องการสนับสนุนทาสคนอื่น ๆ ดังนั้นการกบฏจำนวนมากที่เรารู้จักจึงเป็นกลุ่มที่ใหญ่เกินกว่าจะเซ็นเซอร์ [i] ทาสพยายามก่อจลาจล ร้อย ของครั้งในสมัยก่อน การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกภายในสหรัฐอเมริกาในปัจจุบันมีการจลาจลของทาส San Miguel de Gualdape ซึ่งก่อตั้งโดยชาวสเปนในจอร์เจียในปี ค.ศ. 1526 ล้มเหลวในเวลาเพียงไม่กี่เดือนเนื่องจากเรืออับปาง ความหิวโหย ความหนาวเย็น โรคภัยไข้เจ็บ ชาวอินเดียที่เป็นศัตรู และการกบฏของทาส[ii]

หลักฐานแสดงให้เห็นว่าทาสผิวดำมักไม่แยแสและกบฏ [iii] การจลาจลครั้งใหญ่เกิดขึ้นได้ยาก แต่ความพยายามและการสมรู้ร่วมคิดที่ล้มเหลวเป็นเรื่องปกติ เช่นเดียวกับการต่อต้านรูปแบบอื่นๆ บางครั้งทาสก็ขโมย พวกเขายังทำงานช้า ทำลายเครื่องจักร และทำลายพืชผล รั้ว และเครื่องมือโดยไม่ระมัดระวังหรือจงใจ พวกเขาละเลยสัตว์[iv]

คนผิวดำมักจะพยายามฆ่าเจ้านายของพวกเขา[v] และวิธีที่ชอบคือการลอบวางเพลิงและยาพิษ การลอบวางเพลิงเป็นเรื่องธรรมดามากจนทำให้เบี้ยประกันเพิ่มขึ้น เมืองทั้งเมืองอาจสูญเสียไปกับคบเพลิง [vi] ในยุค 1790 พลเมืองที่โดดเด่นของชาร์ลสตัน เซาท์แคโรไลนา ได้จัดตั้งคณะกรรมการขึ้นเพื่อให้แน่ใจว่าจะใช้อิฐหรือหินในการสร้างอาคารใหม่แทนการใช้ไม้ การลอบวางเพลิงยังสนับสนุนให้มีการก่อสร้างทางหนีไฟ ซึ่งกลายเป็นเรื่องธรรมดาในเวอร์จิเนียในศตวรรษที่ 19[vii]

รายงานจากหนังสือพิมพ์เมื่อครั้งแสดงการเป็นพิษก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน ในปี ค.ศ. 1751 เซ้าธ์คาโรไลน่าสั่งโทษประหารชีวิตสำหรับทาสที่พยายามวางยาพิษคนผิวขาว และผู้กระทำผิดจะไม่ได้รับประโยชน์จากพระสงฆ์ คำนำของกฎหมายฉบับนี้อธิบายว่าจำเป็นเนื่องจากมีการพยายามก่ออาชญากรรมบ่อยครั้ง

ทศวรรษต่อมา เรือชาร์ลสตัน ราชกิจจานุเบกษา กล่าวว่า "พวกนิโกรได้เริ่มปฏิบัติการวางยาพิษอีกครั้ง" ในปี ค.ศ. 1770 จอร์เจียได้ออกกฎหมายเหมือนกับของเซาท์แคโรไลนา [viii] ในปี ค.ศ. 1740 ทาสในนครนิวยอร์กพยายามกำจัดคนผิวขาวด้วยพิษจากแหล่งน้ำ ประชาชนตื่นตระหนกจนซื้อน้ำแร่จากพ่อค้าแม่ค้าริมถนน แสดงให้เห็นว่า “ความสงสัยและความกลัวที่มีต่อทาสประมาณสองพันคนในหมู่ชาวผิวขาวหมื่นคนในเมืองนั้นแข็งแกร่งเพียงใด”[ix]

ทาสผู้หลบหนีหรือสีน้ำตาลแดงก็ล่วงละเมิดคนผิวขาวเช่นกัน พวกเขาก่อตั้งกลุ่มและชุมชนที่หลวม และไล่ล่าคนผิวขาว ปล้นไร่นา และปล้นนักเดินทาง Maroons “ก่อกวนสังคมทาสทุกแห่งที่ภูเขา หนองน้ำ หรือภูมิประเทศอื่น ๆ ให้พื้นที่ห่างไกลจากตัวเมืองซึ่งทาสสามารถหลบหนีได้”[x]

บางครั้ง Maroons ได้สร้างพันธมิตรกับชาวอเมริกันอินเดียน Florida Seminole Wars เป็นตัวอย่างที่ดีที่สุด[xi] ในปี 1823 Maroons ใน Norfolk County, Virginia ได้ฆ่าคนผิวขาวหลายคนและพลเมืองที่น่าสะพรึงกลัวคนหนึ่งเขียนว่า: "[N] บุคคลหลังจากนี้สามารถพิจารณาได้ ชีวิตของเขาปลอดภัยจากการสังหารเป้าหมายของสัตว์ประหลาดเหล่านี้ในร่างมนุษย์ ทุกคนที่ได้แสดงตนว่าน่ารังเกียจต่อการแก้แค้นของพวกเขา แท้จริงแล้ว จะต้องคำนวณหาเหยื่อที่ตกเป็นเหยื่อไม่ช้าก็เร็ว”[xii] จนกระทั่งวันสุดท้ายของการสมาพันธรัฐ

การจลาจลอาจเกี่ยวข้องกับจำนวนตั้งแต่หนึ่งโหลไปจนถึงหลายพันทาส หลายครั้ง ทางการได้ค้นพบแผนการสมรู้ร่วมคิดและทุบทำลาย เมื่อสิ่งนี้ล้มเหลว การจลาจลมีจุดประสงค์หลักประการหนึ่งคือการฆ่าคนผิวขาวให้ได้มากที่สุด การจลาจลที่โหดเหี้ยมที่สุดได้คร่าชีวิตคนผิวขาวไปเกือบ 60 คน[xiv] นี่คือการจลาจลที่สำคัญที่สุดบางส่วน

รายละเอียดจาก ลีดเดอร์มารูน, 1796.

ในปี ค.ศ. 1712 กลุ่มทาสและชาวอินเดียประมาณสองโหลในนิวยอร์กซิตี้ได้ถือปืน ดาบ มีดและขวาน เช้าตรู่ของวันอาทิตย์หนึ่งในผู้ก่อความไม่สงบได้จุดไฟเผาสวนของนายของเขา ขณะที่คนอื่นๆ ซ่อนตัวอยู่ในความมืดขณะที่คนผิวขาวในท้องถิ่นมาดับไฟ คนผิวดำซุ่มโจมตีและสังหารอย่างน้อยเก้าคน[xv]

เหตุการณ์นี้มีส่วนรับผิดชอบต่อความกลัวที่รุนแรงที่ล้อมรอบการสมรู้ร่วมคิดแบบรับใช้ชาติในมหานครนิวยอร์กในอีกสามทศวรรษต่อมา ในต้นปี ค.ศ. 1741 เกิดเพลิงไหม้ลึกลับหลายครั้งในเมือง ชาวบ้านเห็นคนผิวดำวิ่งหนีจากไฟเหล่านี้ และสงสัยว่าเกิดการจลาจล ไม่ใช่การลอบวางเพลิง

เจ้าหน้าที่ติดตามแผนดังกล่าวไปยังบาร์ที่ไม่น่าไว้วางใจบนถนน Crown Street ที่ซึ่งคนผิวขาวระดับล่างได้พบปะกับคนผิวดำ แผนตามผู้สมรู้ร่วมคิดหลายคนคือ "เพื่อทำลาย ถอนรากและแตกแขนง คนผิวขาวทุกคนในที่นี้ และทำให้ทั้งเมืองกลายเป็นเถ้าถ่าน"[xvi] ในการพิจารณาคดีของผู้สมรู้ร่วมคิดผิวขาว ผู้พิพากษา อัศจรรย์ใจกับคนผิวขาวที่ประกาศตัวว่าเป็นคริสเตียนแต่ใครจะทำให้ “ทาสนิโกร [ไม่เพียงแค่] เท่าเทียมกัน แต่ยังเป็นผู้บังคับบัญชาของพวกเขา โดยการรอคอย รักษา และให้ความบันเทิงแก่พวกเขาด้วยเนื้อสัตว์ เครื่องดื่ม และที่พัก และอื่นๆ อีกมากมาย น่าพิศวง วางแผน สมรู้ร่วมคิด ปรึกษา ช่วยเหลือ และสนับสนุนเมล็ดพันธุ์ดำแห่งคาอินเพื่อเผาเมืองนี้ ฆ่าและทำลายพวกเราทุกคน”[xvii] ผู้พิพากษาตัดสินประหารชีวิตคนผิวขาว

การสมคบคิดนี้นำโดยทาสที่เกิดในแอฟริกาและมีการกล่าวกันว่ามีส่วนเกี่ยวข้องกับคนผิวดำ 30 หรือ 40 คน พวกกบฏ “เรียกร้องให้ทำสงครามกับคริสเตียนในลักษณะที่เป็นการชี้นำถึงโอเบอาห์เมนแห่งแคริบเบียน [หมอผี] ในยุคแรก และเป็นการคาดเดาล่วงหน้าถึงการเรียกอาวุธของนักบวชโวเดนแห่งแซงต์-โดมิงก์”

ทาสที่เกิดในแอฟริกายังเป็นผู้นำการจลาจลในปี 1739 ใกล้กับแม่น้ำสโตนโนในเซาท์แคโรไลนา[xviii] บัญชีของผู้เห็นเหตุการณ์เพียงคนเดียวในเหตุการณ์นั้น เมื่อกลับมาที่เมืองชาร์ลส์จากแกรนวิลล์เคาน์ตี้บนหลังม้า กระทิงก็พบกับกลุ่มคนผิวสีราวๆ 80 คน ถือปืนและธงและร้องว่า "เสรีภาพ!" บูลขี่ออกไปและแจ้งกองทหารรักษาการณ์

ที่ตั้งของการจลาจลของ Stoneo Slave (เครดิตภาพ: ProfReader ผ่าน Wikimedia)

ผู้นำผิวดำเป็นทาสที่ไม่รู้หนังสือชื่อ Jemmy (หรือที่รู้จักในชื่อ Cato) กลุ่มกบฏตัดหัวเหยื่อผิวขาว 2 รายแรกของพวกเขา และแสดงศีรษะบนบันได จากนั้นคนผิวดำก็ไล่ไร่นาหลายแห่ง ปล้นร้านเหล้า และฆ่าคนผิวขาว [xix] เมื่อถึงเวลาที่การจลาจลถูกปราบลง ทาสได้รื้อถอนพื้นที่เพาะปลูกหลายสิบแห่งและสังหาร และอย่างน้อย 25 คนผิวขาว ผู้หญิง และเด็ก[xx]

แหล่งข่าวร่วมสมัยหลายแห่งโทษเจ้าหน้าที่สเปนที่ก่อการจลาจล ผู้ว่าการ-ผู้ว่าการบูลบอกกับผู้บังคับบัญชาของเขาในลอนดอนว่าการจลาจลในสโตนอได้รับการกระตุ้นโดยถ้อยแถลงของสเปนที่ออกโดยเซนต์ออกัสตินเสนอ "เสรีภาพแก่นิโกรทุกคนที่ควรละทิ้ง . . จากอาณานิคมของอังกฤษ” ในปี ค.ศ. 1738 ทาสสองกลุ่มที่แตกต่างกันในภูมิภาคนี้ได้หลบหนีจากพื้นที่เพาะปลูกเพื่อมุ่งหน้าไปยังสิ่งที่พวกเขาหวังว่าจะได้รับอิสรภาพในฟลอริดาของสเปน หนึ่งในนั้นผ่านจอร์เจีย ฆ่าคนผิวขาวหลายคน [xxi] ไม่นานหลังจากการจลาจลของสโตนอ เจ้าหน้าที่ชาวสเปนคนหนึ่งถูกจับในจอร์เจียพร้อมคำแนะนำในการปลุกระดม “การจลาจลทั่วไปของพวกนิโกร” ในบริติชตอนใต้ ข้อกล่าวหานี้เกิดขึ้นกับสเปนในศตวรรษที่ 19[xxii]

Gabriel Prosser เป็นจุดเปลี่ยนของศตวรรษที่สิบเก้าด้วยพื้นที่กว้างใหญ่ใน Henrico County รัฐเวอร์จิเนีย เขาเป็นผู้รู้หนังสือ จงใจ ยืนสูงหกฟุตสองหรือสามนิ้ว และถือว่าทั้งคนผิวสีและคนผิวขาวเป็น “เพื่อนที่มีความกล้าหาญและสติปัญญาสูงส่งเหนือกว่าตำแหน่งในชีวิตของเขา”[xxiii] ในฤดูใบไม้ผลิปี 1800 ทาสใน เวอร์จิเนียทำดาบและดาบปลายปืนอย่างเงียบๆ และกระสุนหลายร้อยนัด ประมาณหนึ่งพันคน—บางคนขี่ม้า—ติดอาวุธด้วยไม้กระบอง เคียว ดาบทำเองและดาบปลายปืน และปืนสองสามกระบอก รวบรวมหกไมล์นอกริชมอนด์ อย่างไรก็ตาม ฝนที่ตกลงมาทำให้การบุกรุกเมืองล่าช้าออกไป คำพูดออกมาเกี่ยวกับการจลาจลและผู้ว่าการเจมส์มอนโรแห่งเวอร์จิเนียได้โพสต์ปืนใหญ่และเรียกทหารอาสาสมัคร 650 คน ก่อนที่พวกทาสจะโจมตีได้ ทางการได้จับกุมใครก็ตามที่สามารถระบุตัวตนได้

ผู้ว่าการมอนโรสัมภาษณ์พรอสเซอร์ โดยสังเกตว่า “จากสิ่งที่เขาพูดกับฉัน ดูเหมือนว่าเขาจะตัดสินใจตายแล้ว และตั้งใจที่จะพูดแต่เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับเรื่องสมรู้ร่วมคิด” จอห์น แรนดอล์ฟ ซึ่งเห็นคนผิวสีหลายคนถูกควบคุมตัว เขียนว่า “[พวกทาส] ได้แสดงวิญญาณ ซึ่งหากกลายเป็นเรื่องทั่วไป จะต้องทำให้ประเทศทางใต้ตกเลือด พวกเขาแสดงออกถึงความรู้สึกถึงสิทธิของพวกเขา การดูถูกอันตราย และความกระหายในการแก้แค้นซึ่งบ่งบอกถึงผลที่ไม่น่ายินดีที่สุด”

ผู้ว่าการดินแดนมิสซิสซิปปี้ W.C.C. ไคลบอร์นแนะนำว่าอาจมีทาส 50,000 คนอยู่ในแผนการนี้ คนอื่น ๆ ประมาณว่าตัวเลขของพวกเขาอยู่ระหว่างสองถึง 10,000 คน ผู้ว่าการมอนโรเชื่อว่าแผนดังกล่าวได้เข้าถึงประชากรทาสทั้งหมดของเวอร์จิเนียแล้ว[xxiv] คนผิวดำได้ตัดสินใจที่จะไว้ชีวิตชาวฝรั่งเศส เมธอดิสต์ และเควกเกอร์ทุกคนที่พวกเขาเห็นอกเห็นใจต่อการปลดปล่อย พวกเขาจะฆ่าคนอื่น ๆ ทั้งหมด แต่แสดงความเมตตาต่อคนผิวขาวที่ตกลงที่จะปลดปล่อย - โดยการตัดแขนเท่านั้น[xxv]

ในปี ค.ศ. 1811 มีการจลาจลครั้งใหญ่ในรัฐลุยเซียนา มันเริ่มต้นเมื่อหัวหน้าแก๊งพร้อมกับลูกน้องสองโหล แฮ็คลูกชายของเจ้านายของเขาจนตายขณะที่เขาหลับ พ่อของเด็กชายหนีไปแล้วส่งเสียงเตือน[xxvi] Panic ตั้งอยู่ใน:

ฝนตกในนิวออร์ลีนส์ในเช้าวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2354 และถนนที่วิ่งเข้าไปในเมืองก็เปลี่ยนเป็นโคลนหนาทึบซึ่งดูดกีบม้า ล้อรถและเท้ามนุษย์เหมือนกัน สภาพอากาศที่น่าสังเวชส่งผลให้รถติดซึ่งทอดยาวออกไปไกลถึงเก้าไมล์ ของชาวไร่ที่คลั่งไคล้ พร้อมด้วยครอบครัวและคนรับใช้ที่หนีจากสวนของพวกเขาเพื่อความปลอดภัยของเมือง ดังที่ผู้สังเกตการณ์รายหนึ่งบรรยายไว้ ถนนสู่นิวออร์ลีนส์ ‘สำหรับสองหรือสามลีกนั้นเต็มไปด้วยรถม้าและเกวียนที่เต็มไปด้วยผู้คน ทำให้พวกเขาหลบหนีจากความพินาศของโจร—พวกนิโกรครึ่งตัวเปล่า จนถึงเข่าของพวกเขาในโคลน พร้อมพัสดุขนาดใหญ่ที่มุ่งหน้าไปยังตัวเมือง’[xxvii]

มีทาสมากถึง 500 คน นำโดยมัลลัตโตฟรีจากแซงต์-โดมิงก์ และติดอาวุธด้วยขวาน ไม้กระบอง มีด และอาวุธปืนสองสามกระบอก เดินไปที่เมืองนิวออร์ลีนส์ พวกเขาไล่ออกจากไร่โดยตั้งใจจะ "ฆ่าคนขาวทุกตัวที่พวกเขาสามารถรับมือได้" ชาวสวนและกองทหารอาสาสมัครได้ลงมือปฏิบัติ แต่ทาสไม่ได้ถูกปราบจนสุด จนกระทั่งผู้ว่าการไคลบอร์นเรียกทหารอาสาสมัครออกมาเต็มจำนวน พลจัตวาเวด แฮมป์ตัน นำกองทหารอาสาสมัคร 400 นายและทหารกองทัพสหรัฐฯ 60 นาย ร่วมกับทหาร 200 นายจากแบตันรูช เพื่อทำลายการจลาจล[xxviii]

ในปี ค.ศ. 1822 ในเมืองชาร์ลสตัน รัฐเซาท์แคโรไลนา ประเทศเดนมาร์ก Vesey ได้นำสิ่งที่ Thomas Higginson รัฐมนตรีหัวแข็งและสมาชิกของ Secret Six (กลุ่มผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาสทางเหนือที่มั่งคั่งซึ่งสนับสนุนทุนสนับสนุนการโจมตีของ John Brown ที่ Harper's Ferry) เรียกว่า “แผนการกบฏที่ประณีตที่สุดเท่าที่เคยมีมา โดยทาสชาวอเมริกัน” การสมคบคิดของ Vesey เกี่ยวข้องกับทาสหลายพันคนที่วางแผนจะกำจัดคนผิวขาวทุกคนในชาร์ลสตัน ยึดธนาคารสำรอง และแล่นเรือไปยังเฮติ[xxix] มีรายงานว่าผู้นำผิวดำคนหนึ่งตั้งข้อสังเกตว่าผู้ชาย “จะรู้ว่าจะทำอย่างไรกับผู้หญิงผิวขาว”[ xxx] แผนการของพวกเขาทะเยอทะยาน โดยมีการโจมตีพร้อมกันจากห้าทิศทางและกองกำลังที่หกบนหลังม้าเพื่อลาดตระเวนตามท้องถนน[xxxi]

ทาสในเมืองถูกตั้งค่าให้จุดไฟและจุดระเบิดด้วยผงสีดำที่ถูกขโมยมา เมื่อคนผิวขาววิ่งออกจากบ้านเพื่อดับไฟ คนผิวดำต้องฆ่าพวกเขา ท่ามกลางความโกลาหล เสาของพวกทาสจะล้มทับเมืองจากทุกทิศทุกทาง ยึดคลังอาวุธของรัฐและรัฐบาลกลาง การเตรียมการอย่างละเอียดถี่ถ้วน:

พวกนิโกรทำหัวหอกและดาบปลายปืนประมาณ 250 อัน และมีดสั้นกว่าสามร้อยเล่ม พวกเขาสังเกตเห็นร้านค้าทุกแห่งที่มีอาวุธและได้ให้คำแนะนำแก่ทาสทุกคนที่ดูแลหรือสามารถรับม้าได้ว่าจะนำสัตว์มาเมื่อใดและที่ไหน แม้แต่ช่างตัดผมก็ยังช่วยทำวิกผมและเคราเพื่อปกปิดตัวตนของกลุ่มกบฏ Vesey ยังได้เขียนถึง St. Domingo สองครั้งถึงแผนการของเขาและขอความช่วยเหลือ ทุกคนที่ต่อต้านจะต้องถูกฆ่า [xxxii]

แผนการล้มเหลวและเจ้าหน้าที่ตัดสินประหารชีวิต Vesey ในวันที่เขาถูกประหารชีวิต ทหารสหพันธรัฐถูกเรียกให้ช่วยกองกำลังติดอาวุธปราบปรามการจลาจลอีกครั้ง[xxxiii] ข้อเท็จจริงที่ว่า Vesey เป็นคนผิวดำอิสระ แทนที่จะเป็นทาส “ส่งคลื่นกระแทกไปทั่วชุมชนคนผิวขาวของชาร์ลสตัน ถือว่าคนผิวสีอิสระที่อาศัยอยู่ท่ามกลางพวกเขานั้นไม่เป็นอันตราย แม้ว่าจะไม่เป็นที่พอใจก็ตาม”[xxxiv] แม้ว่า Vesey และผู้ใต้บังคับบัญชาของเขาจะรักษารายชื่อผู้สมรู้ร่วมคิดของพวกเขาไว้ แต่รายชื่อเดียวเท่านั้นและอีกส่วนหนึ่งได้รับการกู้คืน พยานคนหนึ่งให้การว่ามีทาสเกือบ 7,000 คนเข้ามาเกี่ยวข้อง ในขณะที่อีกคนเกี่ยวข้องกับ 9,000 คน

อนุสาวรีย์เดนมาร์ก Vesey ใน Hampton Park ในชาร์ลสตัน เซาท์แคโรไลนา (เครดิตภาพ: MsBJPeart ผ่าน Wikimedia)

ในปี ค.ศ. 1831 แนท เทิร์นเนอร์เป็นผู้นำการจลาจลของทาสที่ร้ายแรงที่สุดในประวัติศาสตร์อเมริกา ในเมืองเซาแทมป์ตัน รัฐเวอร์จิเนีย โธมัส เกรย์ ทนายความของทาสหลายคนที่เกี่ยวข้องกับการจลาจลและชายผู้ตีพิมพ์คำสารภาพของเทิร์นเนอร์เขียนว่า การจลาจล “ไม่ได้เกิดจากการแก้แค้นหรือความโกรธอย่างกะทันหัน แต่เป็นผลจากการไตร่ตรองอย่างถี่ถ้วนและจุดประสงค์ที่ลงตัวของ จิตใจ." เกรย์กล่าวต่อ: “ดังนั้น จะปรากฏว่าในขณะที่ทุกสิ่งบนพื้นผิวของสังคมดูสงบและสงบในขณะที่ไม่ได้ยินข้อความเตือนถึงการเตรียมการ . . จากความโศกเศร้าและความตาย คนคลั่งไคล้ที่มืดมนกำลังโคจรอยู่ในความมืดมิด สับสนวุ่นวาย และจิตใจที่บิดเบี้ยว แผนการสังหารหมู่โดยไม่เลือกปฏิบัติกับคนผิวขาว” [xxxv] เวอร์จิเนียมีเสียงข้างมาก ดังนั้นการกบฏจะต้องฆ่าตัวตายอย่างแน่นอน .[xxxvi]

ประมาณตีสองของเช้า เทิร์นเนอร์และเพื่อนผู้สมรู้ร่วมคิดบุกเข้าไปในโรงผลิตไซเดอร์และเมาสุรา เทิร์นเนอร์ยอมรับในภายหลังว่าในฐานะผู้นำ "ฉันต้องทำให้เลือดหยดแรก" เขาคลานขึ้นไปที่บ้านของนายพร้อมกับคนของเขาและเอาขวานขวานไปที่หัวของนาย [xxxvii] Turner เล่าในภายหลังว่า “การสังหารครอบครัวนี้ จำนวนห้าครั้ง เป็นงานเพียงครู่เดียว . . มีทารกตัวน้อยนอนหลับอยู่ในเปลซึ่งถูกลืมไปจนกระทั่งเราออกจากบ้านและไปไกลพอสมควรเมื่อ Henry และ Will กลับมาและฆ่ามัน” [xxxviii] กระแทกแดกดัน Turner ยอมรับในภายหลังว่าเขามีเจ้านายใจดี และเขา “ไม่มีเหตุผลที่จะบ่นถึงการปฏิบัติต่อฉัน”

พวกทาสกระจายไปทั่วชนบทและเดินขบวนตามบ้านเพื่อฆ่าคนผิวขาวที่พวกเขาพบ การสังหารดำเนินต่อไปด้วยดีในวันรุ่งขึ้นเมื่อยอดผู้เสียชีวิตเพิ่มขึ้น วงดนตรีของแนท เทิร์นเนอร์ก็เช่นกัน ในตอนท้าย เขามีทาสประมาณ 60 คน “ทุกคนขี่ม้าและติดอาวุธด้วยปืน ขวาน ดาบและไม้กระบอง” ที่บ้านหลังหนึ่ง ครอบครัวพยายามปิดประตู เทิร์นเนอร์อธิบายในภายหลัง:

หมดหวัง! วิลล์ใช้ขวานเปิดเพียงครั้งเดียว เราก็เข้าไปพบนางเทิร์นเนอร์และนางนิวซัมกลางห้อง แทบตกใจแทบตาย วิลล์จะฆ่าคุณนายเทิร์นเนอร์ทันทีด้วยขวานของเขา ฉันจูงมือคุณนายนิวซัม และ . . ฟาดศีรษะเธอหลายครั้ง แต่ไม่สามารถฆ่าเธอได้ เนื่องจากดาบทื่อ วิลล์หันกลับมา . . ส่งเธอไปด้วย[xxxix]

เมื่อเทิร์นเนอร์มาถึงบ้านของตระกูลไวท์เฮด เขาพูดว่า:

[พร้อม] ที่จะเริ่มงานแห่งความตาย แต่พวกที่ฉันจากไปนั้นไม่ได้เกียจคร้าน ทุกคนในครอบครัวก็ถูกฆ่าตายไปแล้ว แต่นางไวท์เฮดและมาร์กาเร็ตลูกสาวของเธอ เมื่อฉันเดินไปที่ประตู ฉันเห็นวิลล์ดึงนางไวท์เฮดออกจากบ้าน และเมื่อถึงขั้นบันได เขาเกือบจะตัดหัวเธอออกจากร่างของเธอด้วยขวานกว้าง คุณมาร์กาเร็ต . . ได้ปิดบังตัวเอง . . เมื่อเข้าใกล้ฉัน เธอหนีไป แต่ไม่นานก็ถูกตามทัน และหลังจากชกด้วยดาบซ้ำแล้วซ้ำเล่า ฉันก็ฆ่าเธอด้วยการฟาดที่ศีรษะด้วยราวรั้ว

Turner จำรายละเอียด:

บางครั้งฉันก็เห็นงานแห่งความตายเสร็จสิ้น มองดูศพที่เหี่ยวเฉาขณะที่พวกเขานอนอยู่ ด้วยความพอใจเงียบๆ และเริ่มค้นหาเหยื่อรายอื่นทันที หลังจากสังหารนางวอลเลอร์และลูกสิบคน เราเริ่มต้นเพื่อมิสเตอร์วิลเลียม วิลเลียมส์ หลังจากฆ่าเขาและเด็กชายตัวน้อยสองคนที่อยู่ที่นั่นขณะทำภารกิจนี้ นางวิลเลียมส์จึงหนีออกไปไกลพอสมควร . . แต่นางกลับถูกไล่ตาม ไล่ทัน และถูกบังคับให้ขึ้นไปอยู่ข้างหลังบริษัทแห่งหนึ่งซึ่งพานางกลับมา และเมื่อทรงแสดงร่างที่บิดเบี้ยวของสามีที่ไร้ชีวิตแล้วให้นางดู ก็ได้รับคำสั่งให้ลงไปนอนข้างพระองค์ซึ่งนางอยู่ ยิงตาย.

มีโรงเรียนแห่งหนึ่งที่บ้านวอลเลอร์ ซึ่งกองทัพของแนท เทิร์นเนอร์ สังหารเด็ก 10 คน เด็กหญิงคนที่ 11 พยายามหลบหนีและซ่อนตัวอยู่ในหนองน้ำ ซึ่งเธอถูกค้นพบในอีกไม่กี่วันต่อมา ด้วยความหวาดกลัวและคร่ำครวญ

รวมฉากกบฏแนท เทิร์นเนอร์ ในยุค 8217 (ภาพจาก การเล่าเรื่องที่สมจริงและเป็นกลางของฉากโศกนาฏกรรมซึ่งพบเห็นในเซาแทมป์ตันเคาน์ตี้, พ.ศ. 2374 ผ่านหอสมุดรัฐสภา

จอห์น บารอน “พบพวกเขา [ทาสกบฏ] เข้ามาใกล้บ้านของเขา บอกภรรยาของเขาให้หนีเธอ และดูหมิ่นจะบิน ล้มลงต่อสู้บนธรณีประตูของเขาเอง” เขายิงปืนไรเฟิลแล้วใช้เป็นอาวุธระยะประชิด แต่ถูก "เอาชนะและถูกสังหาร" โธมัส เกรย์ ทนายความของทาสเขียนถึงบารอนว่า “อย่างไรก็ตาม ความกล้าหาญของเขาได้รับการช่วยเหลือให้พ้นจากเงื้อมมือของสัตว์ประหลาดเหล่านี้ ภรรยาที่น่ารักและเป็นมิตรของเขา . . . ตามคำแนะนำของเขา เธอพยายามหลบหนีผ่านสวน เมื่อเธอถูกจับและจับโดยสาวใช้คนหนึ่งของเธอ แต่อีกคนมาช่วยเธอ เธอหนีไปในป่าและปกปิดตัวเอง”[xl]

ในวันที่สาม บริษัทปืนใหญ่ของรัฐบาลกลางสามกองมาถึงเซาแธมป์ตัน พร้อมกับลูกเรือจากเรือรบสองลำในเชสพีก และปราบปรามการจลาจล เทิร์นเนอร์และคนของเขาได้สังหารชายหญิงและเด็กอย่างน้อย 57 คนในพื้นที่กว้าง 20 ไมล์[xli]

การค้นพบของแนท เทิร์นเนอร์ โดย วิลเลียม เฮนรี เชลตัน (รูปภาพผ่าน Wikimedia)

นางลอว์เรนซ์ เลวิส หลานสาวของจอร์จ วอชิงตันเขียนถึงการกบฏของเทิร์นเนอร์ว่า “[ฉัน]เป็นเหมือนภูเขาไฟที่ดับ – เราไม่รู้ว่าเปลวไฟจะระเบิดเมื่อใดหรือที่ไหน แต่เรารู้ว่าความตายมากที่สุด รูปแบบที่น่าสยดสยองคุกคามเรา บาง . . . กลายเป็นคนวิกลจริตตั้งแต่เรื่องเซาท์แฮมป์ตัน”[xlii]

แม้ว่าจะเขียนขึ้นหลังจากการสมรู้ร่วมคิดที่แตกต่างกัน แต่บทบรรณาธิการของนิวออร์ลีนส์เรื่องหนึ่งก็สามารถเขียนได้อย่างง่ายดายเกี่ยวกับการกบฏของเทิร์นเนอร์: “[E]nmity ระหว่างเผ่าพันธุ์ขาวและดำกำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว” “การโจมตีของนิโกรต่อคนผิวขาวในเมืองของเราซ้ำแล้วซ้ำเล่า . . ควรจะปลุกเร้าความสงสัยของเรา ไม่ว่าพวกเขาจะไม่ใช่ผู้พิทักษ์แห่งการสมรู้ร่วมคิดอันน่าอัศจรรย์ในหมู่คนผิวดำที่จะตกอยู่กับเราโดยไม่รู้ตัว” บทบรรณาธิการยังคงเตือนต่อไปว่า “ขอให้พวกเราคอยระวังตัวอยู่เสมอ และอย่าปล่อยมือให้พวกนิโกร แต่ให้อยู่ในขอบเขตของเขาอย่างเคร่งครัด” [xliii]

การจลาจลของทาสคนหนึ่งประสบความสำเร็จ: การจลาจลบนเรือขนส่งทาส ครีโอล ในปี ค.ศ. 1841 คนดำหนึ่งคนและคนผิวขาวหนึ่งคนถูกสังหารในการจลาจล หลังจากนั้นคนผิวดำบังคับให้คนเดินเรือสีขาวแล่นเรือไปยังบาฮามาสของอังกฤษ คนผิวดำส่วนใหญ่หลบหนีไปสู่อิสรภาพ[xliv]

การจลาจลของทาสเกิดขึ้นบ่อยที่สุดโดยที่ประชากรผิวดำมากที่สุด[xlv] ประเทศในโลกใหม่ที่ถูกคุกคามมากที่สุดจากการจลาจลมีอัตราส่วนของคนผิวดำต่อคนผิวขาวสูง ในบริติชกินี ทาสเป็นร้อยละ 90 ของประชากรทั้งหมด จาเมกา แซงต์-โดมิงก์ และส่วนที่เหลือของแคริบเบียนมีประชากรผิวสีมากกว่าร้อยละ 80

ด้วยเหตุผลนี้ ในสหรัฐอเมริกา ผู้ถือทาสจึงพยายามอย่างดีที่สุดเพื่อรักษาเสียงข้างมากที่เป็นคนผิวขาวในปี 1860 คนผิวสีเป็นส่วนใหญ่ในเซาท์แคโรไลนาและมิสซิสซิปปี้เท่านั้น โดยสัดส่วนของพวกเขาอยู่ระหว่าง 55 ถึง 57 เปอร์เซ็นต์ คนผิวสีเข้ามาใกล้ครึ่งหนึ่งของประชากรในรัฐลุยเซียนา แอละแบมา และจอร์เจีย และคิดเป็นสัดส่วนระหว่าง 20 ถึง 30 เปอร์เซ็นต์ของรัฐทาสอื่นๆ ในเวลานี้ไม่มีทาสนำเข้าอีกแล้ว หลังจากสิ่งที่เกิดขึ้นกับแซงต์-โดมิงก์ คนผิวขาวรู้ถึงอันตรายของคนผิวสีส่วนใหญ่[xlvi]

คนผิวดำลงประชามติทหารฝรั่งเศสในช่วงการปฏิวัติเฮติ

ในช่วงเวลาของการก่อกบฏสโตนในปี ค.ศ. 1739 คนผิวขาวในเซาท์แคโรไลนามีจำนวนมากกว่าทาส ในปี ค.ศ. 1737 คาดว่าอาณานิคมจะรวบรวมกำลังรบได้ไม่เกิน 5,000 คน เมื่อเทียบกับทาส 22,000 คน ในช่วงที่เกิดกบฏของแนท เทิร์นเนอร์ เซาแธมป์ตันเคาน์ตี้ รัฐเวอร์จิเนีย มีคนผิวขาวประมาณ 6,500 คนและคนผิวดำ 9,500 คน[xlviii] ]

สำหรับอาวุธ ทาสจำนวนมากสามารถเข้าถึงขวานได้ ทาสที่ทำงานในไร่อ้อยมีมีดขนาดใหญ่พอที่จะฆ่าคนด้วยการชกเพียงครั้งเดียว และทาสที่ทำงานในไร่ยาสูบทุกคนต่างก็ถือใบมีด ทาสหลายคนรู้วิธีใช้อาวุธปืนแม้จะมีข้อจำกัดทางกฎหมาย ดังที่อดีตทาสคนหนึ่งเล่าว่า “คนที่ถูกคัดออกมีปืนมาตลอดชีวิต พวกเขาซ่อนพวกมันไว้”[xlix] ชาวไร่มักปล่อยให้ทาสที่ไว้ใจได้และเป็นที่โปรดปรานตามล่าด้วยปืน ทาสบางคนถือปืนยาวและยืนเฝ้าที่สวน การจลาจลที่นองเลือดที่สุดหลายครั้งนำโดยทาสที่ได้รับสิทธิพิเศษ

ทำไมถึงไม่มี มากกว่า การจลาจล? นักประวัติศาสตร์คนหนึ่งอธิบายว่า:

แม้แต่ปืนจำนวนหนึ่ง ทาสก็ยังต้องเผชิญกับโอกาสอันท่วมท้น คนขาว. . . ของอำเภอสวน ต่างจังหวัด และทุรกันดาร เลี้ยงลูกไปยิง การยิงแม่นและการแสดงความสามารถพิเศษด้วยอาวุธกลายเป็นเครื่องหมายพื้นฐานของความเป็นลูกผู้ชาย ประชากรผิวขาวประกอบขึ้นเป็นกองทหารอาสาสมัครที่ยิ่งใหญ่ - ติดอาวุธอย่างเต็มที่และฟุ่มเฟือย แข็งแกร่งและมีไหวพริบ[l]

ผู้ตั้งถิ่นฐานและกองทหารอาสาสมัครในภาคใต้สามารถพึ่งพากองทหารรักษาการณ์ได้ [li] มีเจ้าของบ้านที่ขาดหายไปเพียงไม่กี่รายซึ่งเป็นเรื่องปกติใน Saint-Domingue และไม่มีผืนดินหลังใหญ่ที่จะรักษาชุมชนสีน้ำตาลแดง ลักษณะการเป็นทาสในสมัยก่อนซึ่งมีขนาดเล็กและกระจัดกระจายยังขัดขวางการจลาจลจำนวนมาก [lii] อย่างไรก็ตาม ตามที่นักประวัติศาสตร์คนหนึ่งอธิบายว่า ผู้ที่อยู่ในหลายประเทศยังคงมีความเป็นไปได้ซึ่งแม้จะบางเพียงใดก็ตามทำให้ความหวังของ Gabriel Prosser, Denmark Vesey หรือ Nat Turner มีเหตุผล”[liiii]

การแบ่งแยกในหมู่คนผิวขาวสามารถจุดประกายให้เกิดการจลาจล [liv] การจลาจลในนครนิวยอร์กในปี ค.ศ. 1712 อาจใช้ประโยชน์จากการแบ่งแยกที่อืดอาดในหมู่ชาวอาณานิคมผิวขาวที่เกี่ยวข้องกับสงครามกลางเมืองในอังกฤษและนำไปสู่การกบฏของ Leisler ในนิวอิงแลนด์ ในเซาท์แคโรไลนา ชาวอินเดียนแดงที่เป็นศัตรูและคนผิวดำอาจช่วยให้ทาสกบฏได้ ทาสผิวดำรู้เกี่ยวกับการแบ่งแยกระดับชาติระหว่างคนผิวขาวและวิธีเอารัดเอาเปรียบพวกเขา ทาสในการจลาจลสโตนโนรู้ว่าชาวสเปนกำลังเสนออิสรภาพให้กับทาสหนีจากอาณานิคมของอังกฤษ[lv]

ทาสเป็นอาวุธที่มีประสิทธิภาพ - คอลัมน์ที่ห้า - ในแผนการของจักรพรรดิ มหาอำนาจยุโรปมักยุยงให้ทาสของอาณานิคมที่เป็นศัตรูก่อการจลาจล ในช่วงฤดูใบไม้ร่วงของแซงต์-โดมิงก์ “ชนชั้นปกครองแยกจากกัน” และตูสแซงต์ลูแวร์ตูร์เล่นภาษาสเปน ฝรั่งเศส และอังกฤษต่อกัน ขณะที่เขารวบรวมกองทัพที่จะสังหารชาวฝรั่งเศสทุกคนในเฮติในที่สุด[lvi] Dessalines คนดำ ผู้นำที่รับผิดชอบต่อการสังหารหมู่คนผิวขาวครั้งสุดท้าย ถูกอังกฤษรายงานให้สังหารชาวฝรั่งเศส[lvii]

การสมคบคิด 1800 ของ Gabriel Prosser เกิดขึ้นกับฉากหลังของสงครามที่ไม่ได้ประกาศกับฝรั่งเศส ซึ่งทำให้ Prosser คาดหวังความช่วยเหลือจากฝรั่งเศส การแบ่งแยกทางการเมืองอันขมขื่นระหว่าง Federalists และพรรครีพับลิกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศส “สร้างความประทับใจอย่างลึกซึ้งต่อพวกทาส ซึ่งอาจคิดว่าพวกเขาเห็นประเทศสีขาวใกล้จะเกิดสงครามกลางเมือง”[lviii]

ฝรั่งเศสเลิกทาสในปี ค.ศ. 1794 (นโปเลียนสถาปนาขึ้นใหม่) และหลังจากการสมคบคิดของพรอสเซอร์ บทบรรณาธิการในเฟรเดอริกส์เบิร์ก เฮรัลด์ ประกาศว่า: “[ฉัน] มั่นใจมากจากทุกสิ่งที่ค้นพบว่าการสมคบคิดที่น่าสยดสยองนี้มีต้นกำเนิดมาจากจาโคบินชาวฝรั่งเศสที่เลวทรามซึ่งได้รับความช่วยเหลือและสนับสนุนจากพรรคเดโมแครตที่ทรยศและถูกทอดทิ้งของเรา เสรีภาพและความเท่าเทียมกันนำความชั่วร้ายมาสู่เรา”[lix]

คนผิวสีบางคนโดยเฉพาะพวกที่เป็นอิสระ มีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับการเมือง การจลาจลที่ล้มเหลวของ Vesey ของเดนมาร์กในปี พ.ศ. 2365 เกิดขึ้นหลังจากการโต้เถียงที่ยืดเยื้อในรัฐมิสซูรี Vesey และผู้ติดตามของเขาได้ติดตามการอภิปรายอย่างรอบคอบ ผู้สมรู้ร่วมคิดมี "หลักฐานที่แน่ชัดว่าความรู้สึกต่อต้านการเป็นทาสเพิ่มขึ้นและผู้ถือทาสถูกโยนลงในฝ่ายรับ" [lx] Vesey หวังว่าคนผิวขาวทางเหนือจะมาช่วยเหลือเขา

แนท เทิร์นเนอร์ย้ายของเขาในปี พ.ศ. 2374 หลังจากการประชุมตามรัฐธรรมนูญที่ตึงเครียดในรัฐเวอร์จิเนีย (ส่งคนผิวดำกลับไปแอฟริกา) [lxi] กระแทกแดกดัน การสังหารหมู่ของเทิร์นเนอร์รวมเอาคนผิวขาวทางตอนใต้มารวมกันอย่างที่ไม่เคยเป็นมาก่อน เนื่องจาก ]

Nat Turner และสมาพันธ์ของเขาในการประชุม

มีความกังวลอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการจลาจลของทาสในระหว่างการรณรงค์ทางทหารในอาณานิคมและอเมริกา เช่น สงครามกับชาวดัตช์ในเวอร์จิเนียในปี 1673 สงครามอินเดียตอนต้นในเซาท์แคโรไลนาในช่วงปลายทศวรรษ 1720 สงครามฝรั่งเศสและอินเดีย สงครามอิสรภาพ , สงครามปี 1812, การปฏิวัติเท็กซัส, สงครามเม็กซิกัน และแน่นอน สงครามระหว่างสหรัฐอเมริกา[lxiii]

ความกลัวว่าจะเกิดการจลาจลของข้ารับใช้นั้นร้ายแรงมากจนส่งผลต่อการเคลื่อนไหวของกองทหารสัมพันธมิตร [lxiv] ตลอดช่วงสงคราม มีรายงานการสมคบคิดและการก่อวินาศกรรม การลอบวางเพลิง และการฆาตกรรมรายบุคคล Maroons เพิ่มการปล้นสะดมของพวกเขาอย่างมาก ในหลายกรณี กลุ่มโจรผิวขาวและเชลยชาวแยงกีที่หลบหนีได้ก่อตั้งกลุ่มโจรที่แบ่งแยกเชื้อชาติซึ่งไล่ล่าชาวใต้ที่ได้รับการปกป้องเล็กน้อยในขณะที่กองทัพสัมพันธมิตรไม่ได้สู้รบ[lxv]

เจมส์ กิลมอร์ พ่อค้าผู้มั่งคั่งและผู้รักการปลดปล่อย ในปี 1860 มีสมาคมลับขนาดใหญ่ของทาสที่ก่อการจลาจลในเซาท์แคโรไลนา คนหนึ่งบอกกิลมอร์ว่าทางใต้จะพ่ายแพ้ในสงครามที่จะมาถึง: “‘[คุณเห็นว่าพวกเขาจะต่อสู้ด้วยมือเดียว เนื้อเพลงความหมาย: เมื่อ dey ต่อสู้กับ Norf wid de มือขวา dey'll hev จะถือ de nigga wid de leff [ซิก].”[lxvi] เฟรเดอริก โอล์มสเต็ดกล่าวว่า “เหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ใดๆ ที่มีผลกระทบต่อคำถามเรื่องการปลดปล่อยเพียงเล็กน้อย เป็นที่รู้กันว่าก่อให้เกิด

ในบางครั้ง เหตุการณ์ผิดปกติที่ไม่เกี่ยวข้องกับการเป็นทาสถูกตีความโดยคนผิวดำว่าเป็นลางสังหรณ์ของการปลดปล่อย [lxvii] แคมเปญ "Tippecanoe and Tyler Too" ในปี 1840 ซึ่งแต่ละฝ่ายประณามอีกฝ่ายว่าเป็น "ผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาส" ความหวังในหมู่คนผิวดำในอลาบามา[lxviii]

ปัจจัยร่วมอีกประการหนึ่งในการสมรู้ร่วมคิดหลายอย่างคือการปลุกปั่นของผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาสผิวขาว การอาละวาดของแนท เทิร์นเนอร์ในปี 1831 เป็นจุดหักเหในยุคก่อนอเมริกา เนื่องจากผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาสทางตอนเหนือ รวมทั้งนักบวชหัวรุนแรง อาจถูกกล่าวหาว่าเป็นแรงบันดาลใจได้ [lxix] ในข้อความทางกฎหมายในเดือนธันวาคมของเขา ผู้ว่าการรัฐเวอร์จิเนีย จอห์น ฟลอยด์ พูดเป็นนัยอย่างมืดมนว่าแผนดังกล่าว “ไม่ได้จำกัดอยู่ที่ ทาส” และวิญญาณที่เคลื่อนไหว “มีต้นกำเนิดมาจากและเล็ดลอดออกมาจากประชากรพวกแยงกี” โดยพวกทาสเรียนรู้หลักคำสอนเรื่องการเลิกทาสจาก “พ่อค้าเร่และพ่อค้าแยงกี”[lxx]

จอห์น ฟลอยด์ ผู้ว่าการรัฐเวอร์จิเนีย

ผู้ว่าการฟลอยด์มีเหตุผลที่จะเชื่อเรื่องนี้ “ [H] ตกใจเมื่อคนผิวขาวทางใต้เกิดจากการจลาจล ชาวเหนือบางคน . . แทบจะไม่สามารถระงับความพึงพอใจต่อสิ่งที่พวกเขามองว่าเป็นกบฏต่อสถาบันทาสที่น่ากลัวได้” [lxxi] ขณะที่ข่าวการจลาจลของ Turner แพร่กระจาย ความวุ่นวายของทาสก็แพร่กระจายไปทั่วภาคใต้เช่นกัน ผู้ว่าการฟลอยด์ “เชื่อมั่นอย่างเต็มที่ว่านักเทศน์ผิวสีทุกคนในทั้งประเทศทางตะวันออกของบลูริดจ์ อยู่ใน [ใน] ความลับ” และนั่น “เท่าที่เกิดการจลาจล ฉันคิดว่าเรื่องนี้ยิ่งใหญ่กว่าที่เคยเป็นมา” [lxxii]

เจฟเฟอร์สัน เดวิส วุฒิสมาชิกในขณะนั้นแย้งว่าการจลาจลของทาสมักเกิดขึ้นโดยคนผิวสีเพียงลำพัง แต่ด้วยความช่วยเหลือของผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาสผิวขาว และเจ้าหน้าที่ภาคใต้ทำงานอย่างหนักเพื่อป้องกันไม่ให้โฆษณาชวนเชื่อเข้าถึงทาส[lxxiii] ในข้อความประจำปีที่เจ็ดของเขาในปี พ.ศ. 2378 หนึ่งปีแห่ง การสมคบคิดของทาสหลายครั้ง ประธานาธิบดีแอนดรูว์ แจ็กสัน เรียกร้องให้ผู้ก่อกวนชาวเหนือหยุดส่งโฆษณาชวนเชื่อไปทางใต้ซึ่ง “คำนวณเพื่อกระตุ้นให้พวกเขาก่อกบฏและก่อให้เกิดความน่าสะพรึงกลัวของสงครามรับใช้”[lxxiv] ด้วยระดับความแน่นอนที่แตกต่างกัน เจ้าหน้าที่จึงพาดพิงถึงคนผิวขาวใน แผนการกบฏหลายสิบครั้ง หลายครั้งเกี่ยวข้องกับการสังหารหมู่[lxxv]

การสมคบคิดในปี 1853 ในนิวออร์ลีนส์ซึ่งกล่าวกันว่าเกี่ยวข้องกับทาสราว 2,500 คนถูกตำหนิในกิจกรรมของคนผิวขาวที่ “ร้ายกาจและคลั่งไคล้” “คนฆ่าฟันในนามของเสรีภาพ — ฆาตกรที่ปลอมตัวเป็นการกุศล” [lxxvi] ในปี 1856 คนผิวขาวมีส่วนเกี่ยวข้องในแผนการที่เกี่ยวข้องกับทาสของสามมณฑลทางตะวันออกเฉียงใต้ของเท็กซัส ในการเตรียมตัวสำหรับการนองเลือด คนผิวดำ “ฆ่าสุนัขทุกตัวในละแวกนั้น” เพื่อไม่ให้ส่งเสียงเตือน [lxxvii]

ชาวใต้มีเหตุผลที่ดีที่จะตำหนิการโฆษณาชวนเชื่อที่คุ้มทุนและแม้แต่คำขวัญสงครามปฏิวัติอเมริกาเกี่ยวกับเสรีภาพและเสรีภาพ [lxxviii] ในปี 1862 บิชอปเอลเลียตแห่งสะวันนา รัฐจอร์เจีย เขียนว่าหลังสงครามอิสรภาพ ชาวอเมริกันได้:

ประกาศสงครามกับผู้มีอำนาจทั้งหมด . . . เหตุผลของมนุษย์ได้รับการยกย่องในระดับที่ต่ำต้อยและเมื่อเผชิญกับประสบการณ์ไม่เพียงเท่านั้น แต่จากพระวจนะที่เปิดเผยของพระเจ้า มนุษย์ทุกคนประกาศเท่าเทียมกัน และมนุษย์ก็ประกาศว่าสามารถปกครองตนเองได้ . . . ไม่สามารถประกาศความเท็จที่ยิ่งใหญ่กว่าสองประการได้ เพราะเรื่องหนึ่งโจมตีรัฐธรรมนูญทั้งหมดของภาคประชาสังคมดังที่เคยมีมา และเพราะอีกประการหนึ่งปฏิเสธการตกสู่บาปและการทุจริตของมนุษย์

ผู้นำทางใต้ตระหนักดีว่าสำนวนโวหารของเจฟเฟอร์โซเนียนสามารถนำไปสู่ที่ใด สำหรับบางคน การประกาศอิสรภาพ “กลายเป็นเพียงคำพูดของคนคลั่งไคล้ที่ไร้ความรับผิดชอบและเป็นอันตราย เป็นการปรุงแต่งเรื่องไร้สาระที่ไร้สาระและน่าหัวเราะ” [lxxix] Southern Federalists โจมตีพวกรีพับลิกันสำหรับ "ข่าวประเสริฐแห่งเสรีภาพ ความเสมอภาคของฝรั่งเศส และ ความเป็นพี่น้องกันที่ทาสจะได้ยิน ตีความตามตัวอักษรที่อันตราย และชุมนุมกัน” และกลายเป็นเรื่องธรรมดามากขึ้นสำหรับคนผิวขาวที่จะกันคนผิวดำให้ห่างไกลจากการปราศรัยที่สี่ของเดือนกรกฎาคม[lxxx] สาธุคุณ CF สเตอร์กิสแห่งเซาท์แคโรไลนาเขียนว่า "จิตใจที่อ่อนแอของพวกเขามีแนวโน้มที่จะหลงทาง - สิ่งที่ธรรมดาที่สุดมีแนวโน้มที่จะในทางที่ผิดหรือพูดเกินจริง" [lxxxi] คงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วันที่ 4 กรกฎาคมมักถูกเลือกเป็นวันที่จะเปิดตัว การจลาจลหรือที่เดนมาร์ก Vesey เลือก Bastille Day เดิม[lxxxii]

Gabriel Prosser, Denmark Vesey และ Nat Turner ต่างยื่นอุทธรณ์ต่อ Declaration of Independence และ French Declaration of the Rights of Man[lxxxiii]

ผู้ลี้ภัยผิวขาวบางคนจากแซงต์-โดมิงก์กระจายไปทั่วทะเลแคริบเบียน ไปจนถึงชายฝั่งทางเหนือของอเมริกาใต้ และทางตอนใต้ของอเมริกา โดยเฉพาะเซาท์แคโรไลนาและหลุยเซียน่า พวกเขาพาทาสมาด้วย ทาสของพวกเขา “เคยเห็นและได้ยินมามากในช่วงที่เกิดเพลิงไหม้ปฏิวัติ และทุกที่ที่พวกเขากลายเป็นพาหะของหลักคำสอนใหม่” และมีส่วนร่วมในแผนการกบฏหลายครั้ง [lxxxiv] ในปี 1800 ผู้แทนรัทเลดจ์แห่งเซาท์แคโรไลนาบอกกับสภาคองเกรสว่าพวกทาสได้ยินแล้ว “ปรัชญาฝรั่งเศสเรื่องเสรีภาพและความเท่าเทียมกันแบบใหม่นี้” ภายหลังการสมคบคิดที่เวซีย์ เอ็ดวิน คลิฟฟอร์ด ฮอลแลนด์ ได้กล่าวถึงความสำคัญเชิงวาทศิลป์ของการปฏิวัติฝรั่งเศส: “อย่าลืมว่าพวกนิโกรของเราเป็นอิสระจาก จาคอบบินส์ ของประเทศที่พวกเขาเป็น อนาธิปไตย และ ภายในประเทศ ศัตรู: the ศัตรูร่วมของสังคมอารยะ, และ คนป่าเถื่อน ใคร จะ, ถ้าทำได้, กลายเป็นผู้ทำลายล้างเผ่าพันธุ์ของเรา” [เน้นที่ต้นฉบับ] [lxxxv]

ผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาสชาวอเมริกันได้พัฒนาการติดต่อกับเฮติ และทาสมองหาแรงบันดาลใจจากสาธารณรัฐผิวดำ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ได้ยินเสียงทาสในหลุยเซียน่าร้องเพลงปฏิวัติที่ได้ยินครั้งแรกในช่วงการล่มสลายของ Saint-Domingue คนผิวขาวทางตอนใต้ “ไม่ได้รู้สึกขบขันกับการเฉลิมฉลองอิสรภาพของชาวเฮติ เช่น การแสดงในปี 1859 โดยช่างก่ออิฐนิโกรอิสระในเมืองเซนต์หลุยส์ รัฐมิสซูรี ซึ่งเป็นรัฐทาส”[lxxxvi]

ถึงกระนั้น ประวัติความเป็นมาของความพยายามก่อกบฏของทาสนั้นส่วนใหญ่เป็นเรื่องราวของการก่อกบฏฆ่าตัวตาย แม้จะมีความซับซ้อนทางการเมือง แต่การจลาจลมักจบลงด้วยความรุนแรงแบบทำลายล้างก่อนความล้มเหลวที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ อย่างไรก็ตาม จากมุมมองอื่น การจลาจลที่รับใช้ชาติเกิดขึ้นได้สำเร็จด้วยความสยดสยองในใจของคนผิวขาว ผู้ซึ่งไม่เคยลืมแซงต์-โดมิงก์

การทดลองของอเมริกาในเรื่องความเท่าเทียมจากหลายเชื้อชาตินั้นล้มเหลวตั้งแต่เริ่มต้น แม้แต่โธมัส เจฟเฟอร์สัน ผู้ซึ่งประกาศอิสรภาพซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้ทาสก็พูดถูกเมื่อเขาเขียนว่า “สองเผ่าพันธุ์อิสระเท่าเทียมกัน ไม่สามารถอยู่ในรัฐบาลเดียวกันได้”

[i] แอพเทเคอร์, เฮอร์เบิร์ต กบฏทาสนิโกรอเมริกัน (สำนักพิมพ์ต่างประเทศ 2536): 155-61.

[ii] แอพเทเคอร์ กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 163.

[iii] แอพเทเคอร์ กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 374.

[iv] แอปเทเคอร์ กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 141.

[v] แอพเทเกอร์. กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 143.

[vi] แอพเทเกอร์. กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 144, 147, 178, 189-90, 217-18, 281-82, 331, 353-54.

[vii] แอพเทเคอร์. กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 145.

[viii] แอพเทเคอร์ กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 143.

[ix] แอพเทเคอร์ กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 192.

[x] Genovese, ยูจีน ดี. จากการจลาจลสู่การปฏิวัติ: Afro-American Slave Revolts ในการสร้างโลกสมัยใหม่ (LSU Press, 1992): 51.

[xi] เจโนเวเซ่ จากกบฏสู่การปฏิวัติ, 72 วอลเตอร์ส. การจลาจลและการสมรู้ร่วมคิดของทาสอเมริกัน, 81-82, 91, 93.

[xii] แอพเทเคอร์ กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 276-77.

[xiii] Genovese จากกบฏสู่การปฏิวัติ, 68-69 แอพเทเกอร์. กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 165, 171, 178-79, 191, 197, 206, 208, 217, 251, 258-59, 262, 266-67, 273, 277, 279, 280, 285, 288-90, 329, 335-36, 343, 345-46, 351-52.

[xiv] แอพเทเคอร์ กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 163-64, 166-67, 169, 172-73, 175-76, 180-84, 197-201, 204, 210-11, 215-17, 231, 240-46, 248, 254, 257, 262 -63, 266, 277-78, 283-84, 286-88, 290-91, 307, 311, 331-32, 336-37, 339-43, 346-48, 351, 353, 356 เจโนเวเซ่ จากกบฏสู่การปฏิวัติ, 129 Egerton, ใน คู่มือ Oxford เรื่องการเป็นทาสในอเมริกา, 451 วอลเตอร์ส. การจลาจลและการสมรู้ร่วมคิดของทาสอเมริกัน, 128-29.

[xv] วอลเตอร์ส การจลาจลและการสมรู้ร่วมคิดของทาสอเมริกัน, 36-37.

[xvi] วอลเตอร์ส การจลาจลและการสมรู้ร่วมคิดของทาสอเมริกัน, 35, 40-41, 43, 197.

[xvii] วอลเตอร์ส การจลาจลและการสมรู้ร่วมคิดของทาสอเมริกัน, 45.

[xviii] Genovese จากกบฏสู่การปฏิวัติ, 41-42.

[xix] วอลเตอร์ส การจลาจลและการสมรู้ร่วมคิดของทาสอเมริกัน, 24, 26-27.

[xx] วอลเตอร์ส การจลาจลและการสมรู้ร่วมคิดของทาสอเมริกัน, 19.

[xxi] วอลเตอร์ส การจลาจลและการสมรู้ร่วมคิดของทาสอเมริกัน, 22.

[xxii] วอลเตอร์ส การจลาจลและการสมรู้ร่วมคิดของทาสอเมริกัน, 29-30.

[xxiii] วอลเตอร์ส การจลาจลและการสมรู้ร่วมคิดของทาสอเมริกัน, 51.

[xxiv] แอพเทเคอร์ กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 219-26.

[xxv] วอลเตอร์ส การจลาจลและการสมรู้ร่วมคิดของทาสอเมริกัน, 63.

[xxvi] วอลเตอร์ส การจลาจลและการสมรู้ร่วมคิดของทาสอเมริกัน, 72.

[xxxvii] วอลเตอร์ส การจลาจลและการสมรู้ร่วมคิดของทาสอเมริกัน, 67.

[xxviii] เจโนเวเซ่ จากกบฏสู่การปฏิวัติ, 43 Egerton, ใน คู่มือ Oxford เรื่องการเป็นทาสในอเมริกา, 451 แอพเทเกอร์. กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 249-51 วอลเตอร์ส. การจลาจลและการสมรู้ร่วมคิดของทาสอเมริกัน, 67-68.

[xxix] เจโนเวเซ่. จากกบฏสู่การปฏิวัติ, 8 Egerton, ใน คู่มือ Oxford เรื่องการเป็นทาสในอเมริกา, 452.

[xxx] เจโนเวเซ่. จากกบฏสู่การปฏิวัติ, 104.

[xxxi] แอพเทเกอร์. กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 268-73.

[xxxii] วอลเตอร์ส การจลาจลและการสมรู้ร่วมคิดของทาสอเมริกัน, 106, 109.

[xxxiii] แอพเทเกอร์ กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 268-73.

[xxxiv] วอลเตอร์ส การจลาจลและการสมรู้ร่วมคิดของทาสอเมริกัน, 110.

[xxxv] เกรย์, โธมัส อาร์. คำสารภาพของแนท เทิร์นเนอร์ ผู้นำกลุ่มกบฏที่เมืองเซาแทมป์ตัน รัฐเวอร์จิเนีย (บัลติมอร์: ลูคัส & amp Deaver, 1831).

[xxxvi] Egerton ใน คู่มือ Oxford เรื่องการเป็นทาสในอเมริกา, 452.

[xxxvii] วอลเตอร์ส การจลาจลและการสมรู้ร่วมคิดของทาสอเมริกัน, 117.

[xxxviii] สีเทา คำสารภาพของแนท เทิร์นเนอร์.

[xli] อ้าง Egerton ใน คู่มือ Oxford เรื่องการเป็นทาสในอเมริกา, 452 วอลเตอร์ส. การจลาจลและการสมรู้ร่วมคิดของทาสอเมริกัน, 118-19.

[xlii] Aptheker. กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 299, 306-07.

[xliii] แอพเทเคอร์ กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 334-35.

[xliv] วอลเตอร์ส การจลาจลและการสมรู้ร่วมคิดของทาสอเมริกัน, 14, 135, 137, 139-40, 144, 232-33.

[xlv] แอพเทเคอร์ กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 114.

[xlvi] เจโนเวเซ่. จากกบฏสู่การปฏิวัติ, 14-15.

[xlvii] Aptheker. กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 185 วอลเตอร์ส, เคอร์รี. American Slave Revolts and Conspiracy: A Reference Guide (ABC-CLIO, 2015): 21.

[xlviii] แอพเทเคอร์ กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 293.

[xlix] เจโนเวเซ่. จากกบฏสู่การปฏิวัติ, 15-16.

[l] Genovese. จากกบฏสู่การปฏิวัติ, 16-17.

[li] Genovese. จากกบฏสู่การปฏิวัติ, 17.

[lii] Egerton, Douglas R. “Slave Resistance” ใน คู่มือ Oxford Handbook เรื่องการเป็นทาสในอเมริกา. Paquette, Robert L., & Smith, Mark M., Eds. (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด 2016): 447

[liiii] เจโนเวเซ่. จากกบฏสู่การปฏิวัติ, 8.

[สด] Genovese. จากกบฏสู่การปฏิวัติ, 26 Egerton, ใน คู่มือ Oxford เรื่องการเป็นทาสในอเมริกา, 449.

[lv] เจโนเวเซ่. จากกบฏสู่การปฏิวัติ, 42 Egerton, ใน คู่มือ Oxford เรื่องการเป็นทาสในอเมริกา, 448.

[lvi] เจโนเวเซ่. จากกบฏสู่การปฏิวัติ, 22, 86.

[lvii] เจโนเวเซ่. จากกบฏสู่การปฏิวัติ, 105.

[lviii] เจโนเวเซ่. จากกบฏสู่การปฏิวัติ, 45.

[lix] วอลเตอร์ส การจลาจลและการสมรู้ร่วมคิดของทาสอเมริกัน, 204.

[lxi] เจโนเวเซ่ จากกบฏสู่การปฏิวัติ, 45 Egerton, ใน คู่มือ Oxford เรื่องการเป็นทาสในอเมริกา, 448.

[lxii] เจโนเวเซ่. จากกบฏสู่การปฏิวัติ, 27.

[lxiii] แอพเทเคอร์ กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 202 วอลเตอร์ส, เคอร์รี. การจลาจลและการสมรู้ร่วมคิดของทาสอเมริกัน, 147.

[lxiv] เอเกอร์ตัน, ใน คู่มือ Oxford เรื่องการเป็นทาสในอเมริกา, 461.

[lxv] Aptheker. กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 359-67 Egerton, ใน คู่มือ Oxford Handbook เรื่องการเป็นทาสในอเมริกา, 460.

[lxvi] Aptheker. กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 357-58.

[lxvii] Aptheker. กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 79, 81.

[lxviii] Aptheker. กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 83.

[lxix] วอลเตอร์ส, เคอร์รี. การจลาจลและการสมรู้ร่วมคิดของทาสอเมริกัน, 242.

[lxx] แอพเทเคอร์ กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 303 วอลเตอร์ส. การจลาจลและการสมรู้ร่วมคิดของทาสอเมริกัน, 12.

[lxxxi] วอลเตอร์ส การจลาจลและการสมรู้ร่วมคิดของทาสอเมริกัน, 121.

[lxxii] Aptheker. กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 305.

[lxxiii] แอพเทเคอร์ กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 105.

[lxxiv] Aptheker. กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 109.

[lxxxv] แอพเทเคอร์. กบฏทาสนิโกรอเมริกัน, 94, 111, 232-34, 255-56, 279-80, 325-29, 333-34, 338, 344-46, 351, 354-57 วอลเตอร์ส การจลาจลและการสมรู้ร่วมคิดของทาสอเมริกัน, 152.


เสียงของชุมชนเกย์, เลสเบียน, ไบ, ทรานส์ และชุมชนเกย์ของชิคาโก ตั้งแต่ปี 1985

บทความนี้แชร์ 406 ครั้งตั้งแต่วันพุธที่ 24 ม.ค. 2018

'ฉันเคยอธิบายเรื่องนี้มาแล้ว เหมือนกับที่นักเขียนบทละครทำ รูตส์ พบกับ พ่อมดแห่งออซ พบกับ อินลิฟวิงคัลเลอร์ ด้วยเรื่องราวความรักที่ยิ่งใหญ่ของเกย์ระหว่างชาวแอฟริกันอเมริกันสองคนที่อยู่ตรงกลางของทุกสิ่ง" นักแสดงนำ บรีออน อาร์เซลล์ ซึ่งรับบทเป็นรอน นักประวัติศาสตร์เกย์ ได้เข้าสู่การผจญภัยสุดหวาดเสียวที่ความจริง นิยาย เรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ และการผจญภัยมาบรรจบกัน

ซิกแซกจากยุคปัจจุบันสู่ยุคก่อนคริสต์ศักราช "Insurrection" เป็นมหากาพย์ท้าทายแนวประเภทที่มีศูนย์กลางอยู่ที่การวิจัยระดับปริญญาเอกของรอนเกี่ยวกับแนท เทิร์นเนอร์ นักเทศน์/ทาส ( ที่เล่นโดยคริสโตเฟอร์ โจนส์ ที่เป็นผู้นำ ถึงวาระการจลาจลต่อต้านการเป็นทาสในปี พ.ศ. 2374

เช่นเดียวกับละครเพลงเรื่องดังอย่าง "Hamilton," "Insurrection" ถามว่าใครจะเล่าเรื่องประวัติศาสตร์ได้บ้าง ในละครของโอฮาร่า เรื่องราวของแนท เทิร์นเนอร์ว่าเขาเป็นใคร สิ่งที่เขาทำ และวิธีที่เขาจำได้ เป็นเรื่องใหญ่ในการค้นพบทั้งเนื้อหาวิทยานิพนธ์และการค้นพบตัวเองของรอน อย่างไรก็ตาม ฉากนี้ การเล่าเรื่องของ O'Hara ยังคงฝังลึก นี่ไม่ใช่เรื่องราวที่เน้นไปที่ความชั่วร้ายของการเป็นทาสทั้งหมดและการต่อสู้ที่ยาวนานหลายศตวรรษเพื่อเอาชนะมัน

"ฉันเห็นสิ่งนี้เป็นเรื่องราวแห่งความหวัง" Arzell กล่าวเสริม "มันเป็นเรื่องของการนำสิ่งต่าง ๆ มาสู่แสงสว่าง และนำพวกเขาออกจากความมืดมิด"

พลิกดูตำราประวัติศาสตร์กระแสหลักส่วนใหญ่แล้วคุณจะพบแสงเล็กๆ อันล้ำค่าที่ส่องลงมาบนแนท เทิร์นเนอร์ นอกเหนือจากนวนิยายเรื่อง "The Confessions of Nat Turner ของวิลเลียม สไตรอนแล้ว ชีวประวัติของผู้นำนักเทศน์ที่ผันตัวเป็นกบฏในวัยเด็กนั้น ส่วนใหญ่ยังไม่ได้สำรวจทั้งในวัฒนธรรมสมัยนิยมและประวัติศาสตร์อเมริกา

"เราไม่รู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับแนท เทิร์นเนอร์ เพราะความคิดของแนท เทิร์นเนอร์นั้นน่ากลัวสำหรับหลายๆ คน" ผู้กำกับวอร์เดลล์ จูเลียส คลาร์กกล่าว "เทิร์นเนอร์คือสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อคุณเพิกเฉยต่อความเป็นมนุษย์ที่สำคัญของผู้คน มีการคำนวณ คุณไม่สามารถข่มขืน ทุบตี และอดอาหารให้ใครซักคน จากนั้นคาดหวังให้พวกเขาเลียมือของคุณเมื่อคุณมาลูบไล้พวกเขา"

การคำนวณของ Turner เกิดขึ้นในปี 1831 Turner เป็นนักพูดที่มีเสน่ห์มาตั้งแต่เด็ก ได้รวบรวมกลุ่มทาสและปล่อยตัวคนผิวดำมารวมกันและพยายามทวงชีวิตของพวกเขากลับคืนมา พวกเขาปลดปล่อยความหายนะในเซาแธมป์ตันเคาน์ตี้ รัฐเวอร์จิเนีย จากพื้นที่เพาะปลูกหนึ่งไปอีกไร่หนึ่ง รวบรวมอาวุธและม้า และทิ้งร่องรอยของคนผิวขาวราว 60 คนไว้เบื้องหลัง การจลาจลถูกบดขยี้ในที่สุด ผลที่ตามมา คนผิวดำมากกว่า 100 คน— หลายคนเป็นอิสระและไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการจลาจล— ถูกสังหาร เทิร์นเนอร์ซ่อนตัวเป็นเวลาสองเดือนก่อนที่เขาจะถูกจับและแขวนคอ

"การจลาจล"เริ่มต้นขึ้นเมื่อปู่ทวดโบราณของรอนเสนอให้พานักประวัติศาสตร์รุ่นเยาว์ย้อนเวลากลับไปพบกับแนท เทิร์นเนอร์แบบตัวต่อตัว ด้วยการผสมผสานระหว่างความสมจริงราวกับเวทมนตร์และความเคร่งขรึมของอ่างล้างจาน โครงเรื่องหมุนวนไปตลอดหลายศตวรรษเพื่อแสดงให้เห็นว่าเหตุการณ์ในสมัยของเทิร์นเนอร์ดังก้องไปตลอดหลายศตวรรษอย่างไร

"ร่างกายเราอาจจะไม่มีโซ่ตรวนอีกต่อไปแล้ว แต่พวกมันยังคงอยู่ที่นั่นในหลาย ๆ ด้าน เรายังคงมีชีวิตอยู่กับผลที่ตามมา ส่วนที่เหลือของสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อหลายร้อยปีก่อน " อาร์เซลล์กล่าว "ปีและปีแห่งความเสื่อมโทรมและการลดทอนความเป็นมนุษย์ สิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็นในหลาย ๆ ด้าน ความสงสัยในตนเองเป็นสิ่งหนึ่งที่เชื่อว่าคุณไม่สามารถทำบางสิ่งให้สำเร็จได้ ที่ฝังอยู่ในคนจำนวนมาก และอาจเป็นอุปสรรคต่อความสำเร็จอย่างแท้จริง

"สีเป็นอีกตัวอย่างหนึ่ง " เขากล่าวต่อ "ความคิดทั้งหมดที่ว่าสีอ่อนกว่านั้นสวยงามกว่าและมืดกว่านั้นไม่ใช่สิ่งที่ ( คนที่มีสี ) คิดขึ้นมาได้ด้วยตัวเอง Colorist อยู่ในชุมชนของเราเอง แต่เราไม่ได้ใส่ไว้ที่นั่น

"ในบทละครที่ปู่ของรอนพูดถึงการแบกรอยแผลเป็นของบรรพบุรุษของเรา" Arzell สรุปว่า " เราทุกคนยังคงมีรอยแผลเป็นเหล่านั้นอยู่บ้าง"

เรื่องราวความรักใกล้กับหัวใจของการเล่าเรื่องของรอนให้ทั้งความหวังและพูดถึงมรดกที่ยั่งยืนของรอยแผลเป็นเหล่านั้น คลาร์กกล่าว "รอนกำลังพยายามค้นหาว่าเขาเป็นใครและอยู่ที่ไหนในโลก ความคิดที่จะย้อนเวลากลับไปและเรียนรู้บางสิ่งเกี่ยวกับตัวคุณและประวัติศาสตร์ของคุณเองซึ่งเป็นสิ่งสำคัญที่นี่ รอนเรียนรู้ที่จะเปิดใจ ที่สำคัญเรายังมีปัญหาใหญ่เกี่ยวกับหวั่นเกรงในบางชุมชน และเราไม่ได้พูดถึงเรื่องนี้จริงๆ

"โดยเฉพาะอย่างยิ่งในชุมชนคริสตจักร อาจมีความรู้สึกกลัวหวั่นเกรงอยู่ลึกๆ แบบว่า ทุกคนรู้ว่าผู้กำกับนักร้องประสานเสียงอาจเป็นเกย์ แต่ก็ไม่มีใครอยากพูดถึงเรื่องนี้ ด้วยเรื่องราวความรักใน "การจลาจล," เราให้แสงและเสียงกับบางสิ่งที่มักซ่อนเร้นและมีปัญหา," คลาร์กจบลง, "เรื่องราวความรักที่นี่, ทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่งของ ( ) การค้นพบเมื่อคุณยอมรับว่าคุณเป็นใครและดำเนินชีวิตตามความจริงของคุณ"

บทความนี้แชร์ 406 ครั้งตั้งแต่วันพุธที่ 24 ม.ค. 2018

Windy City Media Group ไม่อนุมัติหรือจำเป็นต้องเห็นด้วยกับความคิดเห็นที่โพสต์ด้านล่าง
กรุณาอย่าโพสต์จดหมายถึงบรรณาธิการที่นี่ โปรดใช้วิจารณญาณในการพูดคุยด้วย
หากคุณต้องการใจร้าย แค่รู้ว่ายิ่งคุณอยู่ในหน้านี้นานเท่าไหร่ คุณก็ยิ่งช่วยเรามากขึ้นเท่านั้น

The Den Theatre เปิดให้บริการอีกครั้งในฤดูใบไม้ร่วงปี 2021 2021-06-25
- ชิคาโก (25 มิถุนายน 2564) - โรงละคร Den (1331 N. Milwaukee Ave.) ประกาศในวันนี้ว่าจะต้อนรับผู้ชมสำหรับการแสดงสดในฤดูใบไม้ร่วงนี้ การเข้าแถวที่งานพรีเมียร์ของ Wicker Park

THEATER Lyric Opera เปิดตัวด้วย 'Macbeth' และ 'Elixir' ในเดือนกันยายน 2021-06-24
- Lyric Opera of Chicago จะต้อนรับผู้ชมอีกครั้งที่ Lyric Opera House สำหรับการเริ่มต้นฤดูกาลที่ 67 ของบริษัทในฤดูใบไม้ร่วงนี้ โดยมีผลงานอิตาลีสองชิ้นในละครในเดือนกันยายนและตุลาคม ทั้งโอเปร่า

THEATER The New Colony เปลี่ยนหลักสูตร ชื่อ 2021-06-23
- The New Colony บริษัทโรงละครนอกวงในชิคาโกมาอย่างยาวนานประกาศว่าจะเปลี่ยนชื่อเป็น The New Coordinates (TNC) การรีแบรนด์เป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการปรับโครงสร้างองค์กรที่ใหญ่ขึ้นเพื่อมุ่งสู่การเป็นองค์กรต่อต้านการเหยียดผิวอย่างแข็งขัน .

MOVIES 'Truman & Tennessee' เข้าฉาย 2 กรกฎาคม ที่ Music Box 2021-06-23
- ภาพยนตร์เรื่อง Truman & Tennessee: An Intimate Conversation จะเข้าฉายในวันศุกร์ที่ 2 กรกฎาคม ในโรงภาพยนตร์จริงและเสมือนในชิคาโกที่ Music Box Theatre นักแสดง Zachary Quinto และ Jim Parsons ร่วมพากย์เสียงในภาพยนตร์

Auditorium Theatre'Devil's Ball' ในวันที่ 27 สิงหาคม 2021-06-22
- Auditorium Theatre Auxiliary Board จะจัดงาน Devil’s Ball ประจำปีในวันศุกร์ที่ 27 สิงหาคม— ซึ่งเป็นงานสาธารณะครั้งแรกที่สถานที่จัดงานนับตั้งแต่ปิดตัวลงในเดือนมีนาคม 2020 ธีมของปีนี้คือ Roaring Back เป็นการคืนชีพของ

Black Ensemble Theatre ได้รับทุนสนับสนุน 5 ล้านเหรียญจาก MacKenzie Scott 2021-06-17
- Jackie Taylor ผู้ก่อตั้ง Black Ensemble Theatre กรรมการบริหารและซีอีโอ ประกาศว่าโรงละครได้รับเงินสนับสนุนจำนวน 5 ล้านเหรียญจาก MacKenzie Scott เทย์เลอร์กล่าวว่าเธอหวังว่าของขวัญชิ้นนี้จะจูงใจผู้ใจบุญและผู้ให้ทุนคนอื่นๆ

Blue Man Group กลับมา 18 ส.ค. 2564-06-16
- Blue Man Group จะกลับมาที่โรงละคร Briar Street ในชิคาโกในวันพุธที่ 18 ส.ค. การผสมผสานที่สร้างสรรค์ของศิลปะ ดนตรี ความขบขัน และเทคโนโลยี Blue Man Group ส่งเสริมให้ผู้ชมได้กลับมาเชื่อมต่อกับเด็กทั้งภายในและภายนอก .

Wizard World Chicago กลับมา 15-17 ต.ค. 2564-06-16
- Wizard Brands, Inc. ประกาศว่างาน Wizard World Chicago ซึ่งเป็นงานสำคัญของบริษัทจะคืนชัยชนะอย่างเป็นทางการในวันที่ 15-17 ต.ค. ที่ศูนย์การประชุมโดนัลด์ อี. สตีเฟนส์ ในเมืองโรสมอนต์ ตั๋วทั้งหมดที่ซื้อสำหรับกิจกรรมตามกำหนดการเดิม

โรงละครเมอร์คิวรี ชิคาโก เปิดบ้าน 10-11 กรกฎาคม ฮันนี่เวสต์ นิว วีนัส คาบาเร่ต์ ผู้กำกับ 2021-06-14
--จากการแถลงข่าว - ชิคาโก ྮ มิถุนายน, 2021)&mdash Mercury Theatre Chicago จะฉลองแผนการเปิดให้บริการอีกครั้งที่งาน Open House ที่ Venus Cabaret, 3745 N. Southport Ave ในวันที่ 10 และ 11 กรกฎาคม พ.ศ. 2564 The Open House จะเป็น .

นายกเทศมนตรี Lightfoot และ DCASE ประกาศกิจกรรมวัฒนธรรมฤดูร้อนเพิ่มเติมทั่วชิคาโก 2021-06-14
-- จากการแถลงข่าว - ชิคาโก - นายกเทศมนตรี Lori E. Lightfoot และ Department of Cultural Affairs and Special Events (DCASE) ได้ประกาศถึงกิจกรรมด้านวัฒนธรรมช่วงฤดูร้อนที่กลับมาอีกครั้ง ทั้งในรูปแบบใหม่และที่ปรับโฉมใหม่ทั่วชิคาโก รวมทั้งรายชื่อศิลปินและรายละเอียดอื่นๆ

Dennis Watkins's39 The Magic Parlour เปิดให้บริการอีกครั้งที่ Palmer House Hilton ในวันที่ 6 สิงหาคม 2021-06-10
- นักมายากลรุ่นที่สามและนักอ่านใจ Dennis Watkins ประกาศว่า Dennis Watkins's39 The Magic Parlour จะกลับมาที่ Palmer House Hilton ในชิคาโกสำหรับการแสดงด้วยตนเองในวันศุกร์ที่ 6 สิงหาคม Watkins จะ

ซีซั่น 2021-22 ที่ Goodman Theatre ได้ประกาศในปี 2021-06-09
--จากข่าวประชาสัมพันธ์ - (ชิคาโก อิลลินอยส์) ผู้ชม Goodman Theatre เป็น "งานคืนสู่เหย้า" ในฤดูร้อน! ในวันที่ 30 กรกฎาคม โรงละครของชิคาโกตั้งแต่ปี 1925 กลับมาแสดงสดต่อ โดยการแสดงแบบตัวต่อตัวหลังจากช่วงการแพร่ระบาดของโควิด-19 เป็นเวลา 16 เดือนในความมืดมิด .

เกี่ยวกับ Face Theater ประกาศผู้ได้รับทุนเขียนบทละครในปี 2021-06-09
--จากการแถลงข่าว - ชิคาโก (3 มิถุนายน พ.ศ. 2564) - เกี่ยวกับเฟซ เธียเตอร์ ประกาศในวันนี้ว่า บริษัทกำลังมอบเงินช่วยเหลือให้กับนักเขียนบทละคร LGBTQ+ ในพื้นที่ 2 คน เพื่อสนับสนุนงานสร้างสรรค์ของพวกเขา นักเขียนบทละคร Hannah Ii-Epstein (เธอ/เธอ) และ .

นักแสดง/ศิลปินสร้างภาพจิตรกรรมฝาผนังขนาดใหญ่สำหรับศูนย์ Steppenwolf แห่งใหม่ 2021-06-07
- Tony Fitzpatrick ศิลปิน/นักแสดงจากชิคาโก ได้สร้างจิตรกรรมฝาผนังขนาดใหญ่สำหรับภายนอกศูนย์ศิลปะและการศึกษาแห่งใหม่ของ Steppenwolf Theatre Company, 1646 N. Halsted St. รับหน้าที่โดย Steppenwolf ให้เป็นสถานที่จัดแสดงงานศิลปะสาธารณะที่มองเห็นได้ชัดเจนสำหรับ th

Jay Españo ได้รับการแต่งตั้งเป็น Artistic Director of PrideArts วางแผนฤดูกาล 2021-22 ฤดูกาล 2021-06-03
--จากการแถลงข่าว - CHICAGO &mdash Jay Espano นักแสดง ผู้กำกับ และผู้สร้างภาพยนตร์ชาวชิคาโก ซึ่งได้รับการฝึกอบรมด้านโรงละครรวมถึงการศึกษาในฟิลิปปินส์ ตลอดจน MFA จาก Columbia College ของเมืองชิคาโก ได้รับการแต่งตั้งให้เป็น Artistic Director of PrideArts เชรี ตาตาร์, .


ลิขสิทธิ์ © 2021 Windy City Media Group สงวนลิขสิทธิ์.
พิมพ์ซ้ำโดยได้รับอนุญาตเท่านั้น PDF สำหรับปัญหาย้อนหลังสามารถดาวน์โหลดได้จาก
เอกสารสำคัญออนไลน์ของเรา ฉบับพิมพ์ย้อนหลังฉบับเดียวคือ
มีจำหน่ายในราคา $4 ต่อฉบับ ซึ่งเก่ากว่าหนึ่งเดือนในราคา $6 หากมี
โดยตรวจสอบตามที่อยู่ทางไปรษณีย์ตามรายการด้านล่าง

ไปรษณีย์ส่งคืนต้องมาพร้อมกับต้นฉบับ ภาพวาด และ
รูปถ่ายที่ส่งมาหากต้องการส่งคืน และไม่
อาจมีการรับผิดชอบต่อวัสดุที่ไม่พึงประสงค์
สิทธิ์ในจดหมาย งานศิลปะ และภาพถ่ายที่ส่งไปยัง Nightspots
(Chicago GLBT Nightlife News) และ Windy City Times (ชิคาโก
สิ่งพิมพ์ข่าวและสารคดีเกย์และเลสเบี้ยน) จะได้รับการปฏิบัติ
ตามที่ได้รับมอบหมายอย่างไม่มีเงื่อนไขเพื่อวัตถุประสงค์ในการตีพิมพ์และด้วยเหตุนี้
อยู่ภายใต้การแก้ไขและแสดงความคิดเห็น ความคิดเห็นที่แสดงโดย
คอลัมนิสต์ นักเขียนการ์ตูน นักเขียนจดหมาย และนักวิจารณ์
ของตัวเองและไม่จำเป็นต้องสะท้อนถึงตำแหน่งของ Nightspots
(Chicago GLBT Nightlife News) และ Windy City Times (ชิคาโกเกย์
ข่าวและสิ่งพิมพ์เกี่ยวกับเลสเบี้ยน ไบเซ็กชวล และคนข้ามเพศ)

การปรากฏตัวของชื่อ รูปภาพ หรือรูปถ่ายของบุคคลหรือกลุ่มใน
Nightspots (Chicago GLBT Nightlife News) และ Windy City Times
(ข่าวและคุณลักษณะเกี่ยวกับเกย์, เลสเบี้ยน, กะเทยและคนข้ามเพศในชิคาโก)
สิ่งพิมพ์) ไม่ได้ระบุรสนิยมทางเพศของดังกล่าว
บุคคลหรือกลุ่ม ในขณะที่เราสนับสนุนให้ผู้อ่านสนับสนุน
ผู้โฆษณาที่ทำให้หนังสือพิมพ์ฉบับนี้เป็นไปได้ Nightspots (Chicago
GLBT Nightlife News) และ Windy City Times (เกย์ในชิคาโก, เลสเบี้ยน
การเผยแพร่ข่าวสารและคุณลักษณะ) ไม่สามารถรับผิดชอบต่อ
การเรียกร้องโฆษณาหรือโปรโมชั่นใด ๆ


สารบัญ

นวนิยายเรื่องนี้อิงจากเอกสารที่ยังหลงเหลืออยู่ นั่นคือ "คำสารภาพ" ของเทิร์นเนอร์ต่อทนายความผิวขาว โธมัส รัฟฟิน เกรย์ [1] ในคำสารภาพทางประวัติศาสตร์ เทิร์นเนอร์อ้างว่าได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า มอบหมายภารกิจจากพระเจ้าให้นำทาสที่ลุกฮือและทำลายเผ่าพันธุ์ขาว

นวนิยายที่มีความทะเยอทะยานของสไตรอนพยายามจินตนาการถึงตัวละครของแนท เทิร์นเนอร์ โดยไม่ได้อ้างว่าจะอธิบายเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างถูกต้องหรือน่าเชื่อถือตามที่เกิดขึ้น นักประวัติศาสตร์บางคนคิดว่าเรื่องราวของ "คำสารภาพ" ของเกรย์ต้องได้รับการบอกเล่าอย่างมีอคติ และเมื่อเร็ว ๆ นี้นักเขียนคนหนึ่งได้กล่าวหาว่าบัญชีของเกรย์เป็นการประดิษฐ์ขึ้นเอง [3]

เวลาคือเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1831 แนท เทิร์นเนอร์ ทาสชาวแอฟริกัน-อเมริกัน นั่งอยู่ในคุกที่เวอร์จิเนียเพื่อรอการประหารชีวิตจากความผิดของเขา แนทเป็นผู้นำการก่อกบฏของทาส ซึ่งจบลงด้วยการเสียชีวิตของคนผิวขาวหลายสิบคนและเพื่อนสนิทของเขาเองหลายคน โธมัส เกรย์ ทนายขี้เหนียวและขี้เหนียว ขอร้องแนทให้ "สารภาพ" กับอาชญากรรมของเขาและทำสันติภาพกับพระเจ้า แนทเริ่มหวนคิดถึงชีวิตในอดีตของเขาและเล่าเรื่องราวในอดีตเป็นชุด

เจ้านายคนแรกของแนทคือซามูเอล เทิร์นเนอร์ ขุนนางผู้มั่งคั่งแห่งเวอร์จิเนียซึ่งเชื่อในการให้การศึกษาแก่ทาสของเขา แนทเรียนรู้ที่จะอ่านเขียนและยังเป็นช่างไม้ที่มีฝีมืออีกด้วย น่าเสียดายที่ตอนที่เขายังเป็นเด็ก แม่ของแนทถูกผู้ดูแลชาวไอริชข่มขืนอย่างทารุณขณะที่นายไม่อยู่ ประสบการณ์ที่สะเทือนใจนี้ทำให้แนททั้งเกลียดชังคนผิวขาวและความรังเกียจอย่างลับๆ จากร่างกายของผู้หญิงและการมีเพศสัมพันธ์

ซามูเอล เทิร์นเนอร์ให้คำมั่นสัญญาอย่างคลุมเครือกับแนทว่าเขาจะเป็นอิสระ แต่ด้วยความเข้าใจผิดหลายอย่าง แนทจึงถูกขายให้กับนักเทศน์ผู้ยากจนที่ชื่อสาธุคุณเอปเปส Eppes เป็นพวกรักร่วมเพศที่สกปรกและน้ำลายไหลซึ่งหมกมุ่นอยู่กับเด็กหนุ่ม และเขาตั้งใจแน่วแน่ที่จะทำให้แนท "พอใจ" กับเขาโดยเร็วที่สุด แม้ว่า ณ จุดนี้แนทจะไม่สนใจหญิงสาวเป็นพิเศษ แต่เขาพบว่าเอปเปสนั้นน่ารังเกียจทางร่างกายและหลีกหนีจากการสัมผัสทางร่างกาย เมื่อท้อแท้ เอ็ปเปสจึงขายแนทอายุน้อยให้กับชาวไร่หัวแดงที่โหดร้าย ซึ่งเฆี่ยนทาสที่หวาดกลัวและขี้กลัวอย่างไร้ความปราณีและปฏิบัติต่อเขาราวกับสัตว์ สิ่งนี้ทวีความรุนแรงขึ้นเป็นศัตรูกับคนผิวขาว

หลังจากที่ได้คลุกคลีกับปรมาจารย์หลายๆ คนมาหลายปี ในที่สุดแนทก็กลายเป็นสมบัติของชาวนาที่ขยันขันแข็งชื่อทราวิส ทราวิสอนุญาตให้แนททำงานอย่างมีฝีมือในฐานะช่างไม้และอ่านพระคัมภีร์ของเขาและเทศนากับทาสคนอื่นๆ ระหว่างที่ถือศีลอดในป่ารกร้าง แนทเริ่มเห็นภาพแปลกๆ ของเทวดาดำและขาวต่อสู้อยู่บนท้องฟ้า เขาค่อยๆ เชื่อในนิมิตเหล่านี้หมายความว่าเขาจะต้องเป็นผู้นำเผ่าผิวดำในสงครามศักดิ์สิทธิ์เพื่อทำลายคนผิวขาวทั้งหมด

เรื่องราวซับซ้อนเกิดขึ้นเมื่อแนทได้พบกับมาร์กาเร็ต ไวท์เฮด ลูกสาวคนสวยและร่าเริงของหญิงม่ายผู้มั่งคั่งซึ่งอาศัยอยู่ใกล้ ๆ แม้ว่าครอบครัวของเธอจะมีทาสจำนวนมาก แต่มาร์กาเร็ตผู้ร่าเริงต่อต้านการเป็นทาสและชื่นชมการเทศนาของแนทอย่างเปิดเผย ทั้งสองคนค่อยๆ กลายเป็นเพื่อนกัน แม้ว่าแนทจะถูกหลอกหลอนด้วยความกลัวว่าถ้าแผนการของเขาสำเร็จ มาร์กาเร็ตผู้น่ารักจะต้องตาย

แนทมีทาสผู้ซื่อสัตย์หลายคนอยู่เบื้องหลัง ในที่สุดก็เริ่มก่อกบฏในปลายเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1831 นี่เป็นช่วงเวลาที่คนผิวขาวที่ร่ำรวยส่วนใหญ่ต้องลาพักร้อน ซึ่งจะทำให้ทาสจับอาวุธได้ง่ายขึ้นและโจมตีเมืองเยรูซาเลมที่อยู่ใกล้เคียง อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่เริ่มแรก การจลาจลของแนทก็ผิดพลาดไปหมด ทหารเกณฑ์ของเขาเมาและเสียเวลาอันมีค่าไปกับการปล้นและข่มขืน วิลล์ ทาสผู้คลั่งไคล้เพศที่คลั่งไคล้และคลั่งไคล้ทางเพศเริ่มเยาะเย้ยความเป็นผู้นำของแนทและพยายามเข้ายึดการควบคุมของกองทัพทาสตัวน้อย และแนทเองก็รู้สึกไม่สบายอย่างกะทันหันเมื่อเห็นเลือดและเสียงกรีดร้องของเหยื่อผิวขาว เริ่มสงสัยทั้งภารกิจของเขาและแผนการของพระเจ้าสำหรับชีวิตของเขา

วิกฤตครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นเมื่อพวกทาสบุกไร่ไวท์เฮด มาร์กาเร็ตและน้องสาวของเธอไม่ได้ไปเที่ยวพักผ่อนในที่ที่น่าเศร้า วิลล์คนบ้าที่ถือขวานเต็มไปด้วยความเกลียดชังที่ไร้เหตุผลสังหารผู้หญิงผิวขาวทุกคนยกเว้นมาร์กาเร็ต เยาะเย้ยแนทอย่างเปิดเผยและท้าให้เขาพิสูจน์ความเป็นชายผิวดำของเขาต่อทหารเกณฑ์ที่เหลือ ด้วยใจที่หนักอึ้ง แนทคว้าดาบของเขาและไล่มาร์กาเร็ตเข้าไปในทุ่งใกล้ๆ ที่ซึ่งเขาสังหารเธอด้วยความไม่เต็มใจอย่างยิ่ง เมื่อลมหายใจออกจากร่างกาย หญิงสาวบริสุทธิ์ก็ถอนหายใจด้วยการให้อภัยเพชฌฆาตที่ไม่เต็มใจของเธอ

ย้อนกลับไปในห้องขัง ทนายความเกรย์อย่างไม่เต็มใจประกาศว่าเพชฌฆาตพร้อมที่จะลงโทษแนทในความผิดของเขา เมื่อเขาจบการสัมภาษณ์ครั้งสุดท้าย เขาถามผู้นำผิวดำที่ล้มเหลวว่าเขารู้สึกเสียใจหรือไม่ที่ได้สร้างความทุกข์ทรมานและความตายมากมาย

แม้จะมีการป้องกันโดยราล์ฟเอลลิสันและเจมส์บอลด์วินนักเขียนชาวแอฟริกัน - อเมริกันที่มีชื่อเสียง แต่นวนิยายเรื่องนี้ก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากชาวอเมริกันผิวดำหลายคน ภาพลักษณ์ของสไตรอนเกี่ยวกับผู้นำกลุ่มต่อต้านผิวดำในตำนานในฐานะนักรบที่ไม่เต็มใจที่โจมตีทุกการโจมตีและคลำหาทางไปสู่ความพ่ายแพ้ทั้งหมดทำให้เกิดความขุ่นเคืองอย่างใหญ่หลวง ไม่น้อยที่ไม่พอใจผู้อ่านผิวดำหลายคนคือภาพบรรยายที่ประจบสอพลอของเจ้าของทาสของนวนิยายหลายคนเช่น "นักบุญ" ซามูเอลเทิร์นเนอร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ลักษณะของมาร์กาเร็ต ไวท์เฮด ดูเหมือนจะสร้างความโกรธแค้นให้กับผู้อ่านผิวสี เนื่องจากเธอได้รับอนุญาตให้จีบแนทและพูดคุยเกี่ยวกับความรักที่เธอมีต่อคนผิวดำที่น่าสงสารอย่างไม่รู้จบ ในขณะที่ยังคงไม่รู้ถึงสถานะการเป็นทาสของเธอเอง สำหรับนวนิยายส่วนใหญ่ แนทถอนหายใจให้กับสาวผมบลอนด์บริสุทธิ์ที่ผอมบางราวกับวัยรุ่นที่ตกหลุมรัก ในขณะที่แสดงความสนใจเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลยในผู้หญิงในเผ่าพันธุ์ของเขาเอง

ปัญหาการแบ่งชั้นผู้อ่านเช่นกัน ในขณะที่เจ้าของทาสผิวขาวในนวนิยาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนมั่งคั่ง จะแสดงว่าเป็นคนใจกว้าง มีมารยาท และโดยพื้นฐานแล้วคนผิวขาวที่น่าสงสารก็ถูกเยาะเย้ยว่าเป็นคนธรรมดาและคนเบี่ยงเบน เทิร์นเนอร์และผู้สนับสนุนของเขา (โดยเฉพาะอย่างยิ่งวิลผู้คลั่งไคล้ฉากขโมยซีนและเคี้ยวทิวทัศน์ ซึ่งผู้อ่านหลายคนมองว่าเป็นผู้บุกเบิกลิตเติลริชาร์ดร็อคแอนด์โรลแบล็กร็อกแอนด์โรลที่ปลอมตัวเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย) ถูกล้อเลียนว่าเป็นคนที่ถูกรบกวนและมหึมา แนทและวิลล์คู่ต่อสู้ของเขาต่างก็แสดงจินตนาการอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางเพศกับผู้หญิงผิวขาว นักวิจารณ์ใช้ Styron ในเรื่องการใช้ "ตำนานของคนผิวดำข่มขืน" ที่แสดงภาพชายผิวดำที่มีแนวโน้มที่จะใช้ความรุนแรงทางเพศต่อผู้หญิงผิวขาว การต้องสงสัยว่าถูกทำร้ายทางเพศเป็นรูปแบบการเหยียดเชื้อชาติที่มีมาช้านานซึ่งใช้เป็นเหตุผลเชิงวาทศิลป์ในการประณามชายผิวดำ [4]

เพื่อจัดการกับข้อกังวลเหล่านี้ ปัญญาชนผิวดำสิบคนเขียนเรียงความวิจารณ์งาน รวบรวมใน Nat Turner ของ William Styron: นักเขียนผิวดำสิบคนตอบกลับ (1968). [5] ที่อื่น นักประวัติศาสตร์ Eugene D. Genovese ปกป้องสิทธิ์ของ Styron ที่จะจินตนาการว่า Turner เป็นตัวละครสมมติ

แม้จะมีการประท้วงต่อต้านนวนิยายเรื่องนี้ แต่ผลงานของสไตรอนก็ได้รับเสียงวิจารณ์ชื่นชมและได้รับรางวัลพูลิตเซอร์สาขานิยายในปี 2511

ใน โรงฆ่าสัตว์-Fiveเคิร์ต วอนเนกัทมีบิลลี่ พิลกริมในสตูดิโอวิทยุแมนฮัตตัน ท่ามกลางกลุ่มนักวิจารณ์วรรณกรรมที่นั่น "เพื่อหารือว่านวนิยายเรื่องนี้ตายหรือไม่" “หนึ่งในนั้นบอกว่าคงจะเป็นเวลาที่ดีที่จะฝังนิยายตอนนี้ที่ชาวเวอร์จิเนียคนหนึ่งร้อยปีหลังจากอัปโพแมตทอกซ์เขียน กระท่อมลุงทอม" – อ้างอิงถึงนวนิยายของสไตรอน


Nat Turner เปิดตัวการจลาจลครั้งใหญ่ในเวอร์จิเนีย - ประวัติศาสตร์

แนท เทิร์นเนอร์ เกิดเมื่อวันที่ 2 ตุลาคม ค.ศ. 1800 ในเซาแทมป์ตันเคาน์ตี้ รัฐเวอร์จิเนีย หนึ่งสัปดาห์ก่อนกาเบรียลจะถูกแขวนคอ ขณะยังเป็นเด็ก แนทได้ยินเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนเขาเกิด สิ่งนี้ ควบคู่ไปกับความเฉลียวฉลาดอันเฉียบแหลม และสัญญาณอื่นๆ ที่ทำให้เขาอยู่ในสายตาของผู้คนของเขาในฐานะผู้เผยพระวจนะ "มีจุดประสงค์เพื่อจุดประสงค์ที่ยิ่งใหญ่บางอย่าง" เขาเป็นคนเคร่งศาสนา เขา "ด้วยเหตุนั้นเขาจึงหลีกเลี่ยงการปะปนกันในสังคมอย่างขยันขันแข็ง และห้อมล้อม [เขา] ไว้ในความลึกลับ อุทิศเวลา [ของเขา] ในการอดอาหารและอธิษฐาน"

ในปี ค.ศ. 1821 เทิร์นเนอร์หนีจากผู้ดูแลของเขา กลับมาหลังจากผ่านไปสามสิบวันเนื่องจากนิมิตซึ่งพระวิญญาณได้บอกให้เขา "กลับไปรับใช้เจ้านายทางโลกของฉัน" ปีต่อมา หลังจากที่นายของเขา ซามูเอล เทิร์นเนอร์ เสียชีวิต แนทก็ถูกขายให้กับโทมัส มัวร์ สามปีต่อมา แนท เทิร์นเนอร์ มีวิสัยทัศน์อีกอย่างหนึ่ง เขาเห็นแสงบนท้องฟ้าและสวดอ้อนวอนเพื่อค้นหาความหมาย แล้ว " ขณะทำงานอยู่ในทุ่ง ก็พบเลือดหยดบนข้าวโพด ราวกับเป็นน้ำค้างจากสวรรค์ ข้าพเจ้าจึงเล่าให้คนมากมายทั้งขาวและดำในละแวกนั้นทราบ แล้วจึงไปพบที่ใบใน อักขระและตัวเลขอักษรอียิปต์โบราณในป่า มีรูปแบบของมนุษย์ในทัศนคติที่แตกต่างกัน แสดงเป็นเลือด และเป็นตัวแทนของร่างที่ข้าพเจ้าเคยเห็นมาก่อนในสวรรค์”

วันที่ 12 พฤษภาคม ค.ศ. 1828 เทิร์นเนอร์มีนิมิตที่สาม: "ฉันได้ยินเสียงดังในสวรรค์ และพระวิญญาณก็ปรากฏแก่ฉันในทันที และตรัสว่างูถูกปลดปล่อยแล้ว และพระคริสต์ได้วางแอกที่เขาแบกรับไว้สำหรับบาป บุรุษทั้งหลาย และข้าพเจ้าควรสวมมันและต่อสู้กับพญานาค เพราะกาลนั้นใกล้เข้ามาแล้ว เมื่อใดอันแรกควรอยู่ และสุดท้ายควรอยู่ก่อน และด้วยหมายสำคัญในสวรรค์ว่า เมื่อใดข้าพเจ้าจะพึงรู้แจ้งแก่ข้าพเจ้า เริ่มต้นงานใหญ่ และจนกว่าสัญญาณแรกจะปรากฏขึ้น ฉันควรปิดบังมันจากความรู้ของมนุษย์และการปรากฏตัวของสัญลักษณ์ ฉันควรลุกขึ้นและเตรียมตัวเองและสังหารศัตรูด้วยอาวุธของพวกเขาเอง”

ในช่วงต้นปี พ.ศ. 2373 เทิร์นเนอร์ถูกย้ายไปที่บ้านของโจเซฟ ทราวิส สามีคนใหม่ของหญิงม่ายของโธมัส มัวร์ เจ้าของอย่างเป็นทางการของเขาคือพัทนัม มัวร์ ซึ่งยังเป็นเด็กอยู่ เทิร์นเนอร์อธิบายว่าเทรวิสเป็นปรมาจารย์ผู้ใจดี ซึ่งเขาไม่มีข้อตำหนิใดๆ

จากนั้นในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2374 เกิดสุริยุปราคา เทิร์นเนอร์ถือว่าสิ่งนี้เป็นสัญญาณว่าเขาได้รับสัญญาและบอกแผนของเขากับชายสี่คนที่เขาไว้ใจมากที่สุด ได้แก่ เฮนรี่ ฮาร์ค เนลสัน และแซม พวกเขาตัดสินใจที่จะระงับการจลาจลในวันที่ 4 กรกฎาคม และเริ่มวางแผนกลยุทธ์ อย่างไรก็ตาม พวกเขาต้องเลื่อนการกระทำออกไปเพราะว่าเทิร์นเนอร์ป่วย

เมื่อวันที่ 13 สิงหาคม เกิดความแปรปรวนในบรรยากาศ โดยที่ดวงอาทิตย์ปรากฏเป็นสีเขียวอมฟ้า นี่เป็นสัญญาณสุดท้าย และอีกหนึ่งสัปดาห์ต่อมา ในวันที่ 21 สิงหาคม เทิร์นเนอร์และคนของเขาอีก 6 คนได้พบกันในป่าเพื่อรับประทานอาหารเย็นและวางแผนของพวกเขา เมื่อเวลา 2:00 น. ในเช้าวันนั้น พวกเขาออกเดินทางไปยังบ้านของเทรวิส ที่ซึ่งพวกเขาได้ฆ่าทั้งครอบครัวขณะนอนหลับ พวกเขาเดินต่อไปจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่ง ฆ่าคนผิวขาวทั้งหมดที่พวกเขาพบ ในที่สุดกองกำลังของเทิร์นเนอร์ก็มีทาสมากกว่า 40 คน ส่วนใหญ่อยู่บนหลังม้า

ประมาณเที่ยงวันของวันที่ 22 สิงหาคม เทิร์นเนอร์ตัดสินใจเดินขบวนไปยังกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งเป็นเมืองที่ใกล้ที่สุด เมื่อถึงเวลานั้น คำพูดของพวกกบฏก็ออกไปสู่คนผิวขาวที่เผชิญหน้ากับกลุ่มทหารอาสาสมัคร พวกกบฏกระจัดกระจาย และกองกำลังของเทิร์นเนอร์ก็ไม่เป็นระเบียบ หลังจากพักค้างคืนใกล้กระท่อมทาสบางหลัง เทิร์นเนอร์และคนของเขาพยายามโจมตีบ้านหลังอื่น แต่ถูกขับไล่ กบฏหลายคนถูกจับ กองกำลังที่เหลือได้พบกับกองกำลังของรัฐและรัฐบาลกลางในการปะทะกันครั้งสุดท้าย ซึ่งทาสคนหนึ่งถูกฆ่าตายและหลายคนหนีรอด รวมทั้งเทิร์นเนอร์ ในท้ายที่สุด กลุ่มกบฏได้แทง ยิง และตอกคนผิวขาวอย่างน้อย 55 คนจนเสียชีวิต

Nat Turner ซ่อนตัวอยู่ในสถานที่ต่างๆ หลายแห่งใกล้กับฟาร์ม Travis แต่เมื่อวันที่ 30 ตุลาคม ถูกค้นพบและจับกุม "คำสารภาพ" ของเขาซึ่งกำหนดโดยแพทย์โทมัส อาร์. เกรย์ ถูกนำตัวไปในขณะที่เขาถูกคุมขังในเรือนจำเคาน์ตี้ เมื่อวันที่ 5 พฤศจิกายน แนท เทิร์นเนอร์ ถูกไต่สวนในศาลเซาแธมป์ตันเคาน์ตี้และถูกตัดสินประหารชีวิต เขาถูกแขวนคอแล้วถลกหนังในวันที่ 11 พฤศจิกายน

โดยรวมแล้ว รัฐประหารชีวิตผู้คนไปแล้ว 55 คน เนรเทศอีกหลายคน และพ้นผิดเพียงไม่กี่คน รัฐได้คืนเงินให้แก่ผู้ถือทาสสำหรับทาสของพวกเขา แต่ในบรรยากาศสุดฮิสทีเรียที่ตามหลังกลุ่มกบฏ คนผิวดำเกือบ 200 คน เกือบ 200 คน ซึ่งหลายคนไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการก่อกบฏ ถูกกลุ่มคนผิวขาวสังหาร นอกจากนี้ ทาสที่อยู่ไกลออกไปอย่างนอร์ธแคโรไลนาถูกกล่าวหาว่ามีส่วนเกี่ยวข้องกับการจลาจล และต่อมาถูกทดลองและประหารชีวิต

สภานิติบัญญัติแห่งรัฐเวอร์จิเนียถือว่าเลิกทาส แต่ในการลงคะแนนเสียงอย่างใกล้ชิดก็ตัดสินใจที่จะรักษาความเป็นทาสและสนับสนุนนโยบายปราบปรามคนผิวสี ทาส และเสรี


กบฏของแนท เทิร์นเนอร์

ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1831 ทาสสี่คนในเซาแธมป์ตันเคาน์ตี้ รัฐเวอร์จิเนีย ไปร่วมการประชุมลับที่เรียกโดยนักเทศน์ที่กดขี่ชื่อแนท เทิร์นเนอร์ เมื่อพวกเขาไปถึงที่นั่น เทิร์นเนอร์บอกพวกเขาว่าถึงเวลาที่จะเริ่มกบฏทาสแล้ว ทั้งหมดตกลง ในอีกไม่กี่เดือนข้างหน้า ผู้สมรู้ร่วมคิดวางแผนที่จะเปิดฉากการจลาจลในวันที่ 4 กรกฎาคม ซึ่งเป็นวันที่อ้างโดยปริยายของโธมัส เจฟเฟอร์สัน โดยอ้างว่า “ คนทุกคนถูกสร้างมาอย่างเท่าเทียมกัน” เมื่อใกล้ถึงวันนั้น แนท เทิร์นเนอร์ ล้มป่วย วันประกาศอิสรภาพผ่านไปโดยไม่มีความไม่สงบในหมู่ทาส

แม้จะมีลักษณะที่ปรากฏของความสงบ แต่การเป็นทาสก็กลายเป็นปัญหาที่ยากขึ้นเรื่อย ๆ ในยุคของการปฏิวัติ กบฏทาสได้ใช้อุดมการณ์ของนักปฏิวัติอเมริกันและฝรั่งเศสในการสร้างสาธารณรัฐแห่งที่สองในโลกใหม่ คือเฮติ กาเบรียลซึ่งเป็นช่างตีเหล็กที่เป็นทาสนอกเมืองริชมอนด์ เวอร์จิเนีย ได้รับแรงบันดาลใจจากอุดมการณ์ปฏิวัติ ได้จัดตั้งสมคบคิดขึ้นในปี ค.ศ. 1800 ซึ่งวางแผนจะยึดคลังอาวุธของริชมอนด์ และถ้าเป็นไปได้ เจมส์ มอนโร ผู้ว่าการรัฐเวอร์จิเนีย ทาสอีกคนหนึ่งบอกเจ้านายของเขาเกี่ยวกับการสมรู้ร่วมคิดนี้ โดยปล่อยให้คนผิวขาวปราบมันก่อนที่มันจะเริ่ม การจลาจลของทาสครั้งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของสหรัฐฯ เกิดขึ้นในรัฐลุยเซียนาในปี พ.ศ. 2354 เมื่อทาสหลายร้อยคนจับอาวุธและมุ่งหน้าไปยังนิวออร์ลีนส์ คนผิวขาวสองคนถูกสังหารก่อนที่การจลาจลครั้งนี้จะถูกปราบลงอย่างไร้ความปราณี ส่งผลให้ชาวแอฟริกันอเมริกันเกือบเก้าสิบห้าคนเสียชีวิต ไม่ว่าพวกเขาจะมีส่วนร่วมในแผนการนี้หรือไม่ก็ตาม ในปี ค.ศ. 1822 คนผิวขาวค้นพบหลักฐานว่าเดนมาร์ค เวซีย์ ชายผิวสีอิสระในเมืองชาร์ลสตัน เซาท์แคโรไลนา เป็นหัวใจสำคัญของแผนการให้กลุ่มทาสจำนวนมากก่อการจลาจลและอาจหนีไปเฮติ ทาสสามสิบห้าคนถูกแขวนคอและอีก 31 คนถูกส่งออกจากเซาท์แคโรไลนา

ภาพร่างในปี 1888 นี้แสดงให้เห็นการจลาจลในชายฝั่งเยอรมนีของลุยเซียนาในปี 1811 ที่นำโดยชาร์ลส์ เดสลอนเดส ซึ่งมีกำลังเพิ่มขึ้นจนกลายเป็นทาสที่ดื้อรั้นมากกว่าหนึ่งร้อยคน (เครดิต: “On to Orleans: The Negro Insurrection” จาก The New York Public Library, https://digitalcollections.nypl.org/items/510d47de-18d2-a3d9-e040-e00a18064a99)

ไม่รู้ว่ากลุ่มกบฏเซาแธมป์ตันรู้เรื่องกบฏหรือการสมรู้ร่วมคิดก่อนหน้านี้มากน้อยเพียงใด แต่พวกเขารู้ดีพอที่จะเข้าใจสิ่งหนึ่งได้ ดังที่หนึ่งในนั้นอธิบาย “ พวกนิโกรมักจะพยายาม ทำสิ่งที่คล้ายกัน และเปิดเผยจุดประสงค์ของพวกเขากับหลายๆ คน และสิ่งนั้น . . มันรั่วไหลออกมาเสมอ” ดังนั้นเมื่อแนท เทิร์นเนอร์เข้าหาทหารเกณฑ์สี่คนแรกของเขาด้วยแนวคิดเรื่องการกบฏของทาส พวกเขาตัดสินใจว่าจะไม่บอกทาสคนอื่นหรือเก็บอาวุธไว้ แต่พวกเขาแสวงหาคำตอบสำหรับสิ่งที่ดูเหมือนเป็นปัญหาที่ไม่สามารถแก้ไขได้: การเอาชนะข้อดีของคนผิวขาว’ ในด้านตัวเลข การจัดระเบียบ การสื่อสาร และการจัดหา วิธีแก้ปัญหาของพวกเขาคือเปิดการโจมตีแบบเซอร์ไพรส์จนนองเลือดและน่าตกใจจนข่าวการจลาจลจะปลุกเร้าประชากรที่เป็นทาสของเวอร์จิเนียให้ชุมนุมกันที่ธงของกลุ่มกบฏ

พวกกบฏเข้าใจว่าการจลาจลน่าจะล้มเหลว แต่พวกเขาพร้อมที่จะตายในการต่อสู้เพื่ออิสรภาพ สมาชิกใหม่คนหนึ่งอธิบายว่าเหตุใดเขาจึงเข้าร่วมกับพวกเขา: “ชีวิตของเขามีค่าไม่มากไปกว่าผู้อื่น และเสรีภาพของเขาเป็นที่รักของเขา” แนท เทิร์นเนอร์มีสายตาที่ชัดเจนเกี่ยวกับอัตราต่อรองเหมือนกับทหารเกณฑ์คนอื่นๆ แต่เขามี เหตุผลเพิ่มเติมที่ต้องทำสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นภารกิจฆ่าตัวตาย: เขาเชื่อว่าพระเจ้าต้องการให้เขาเริ่มการจลาจล เช่นเดียวกับรุ่นอื่นๆ ของเขา Turner เป็นนักมิลเลนเนียล – เขาเชื่อว่าการสิ้นสุดของเวลาที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์อยู่ใกล้แค่เอื้อม ตามคำกล่าวของ Turner พระเจ้าใช้ธรรมชาติเพื่อให้เบาะแสเกี่ยวกับสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้น ดังนั้น ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1831 การปรากฏตัวของดวงอาทิตย์ที่ผิดปกติ (ซึ่งผู้หญิงในริชมอนด์อธิบายว่าเป็น “as สีฟ้า เหมือนเมฆที่คุณเคยเห็น”) เชื่อว่าถึงเวลาโจมตีแล้ว

ในวันอาทิตย์ที่ 21 สิงหาคม พ.ศ. 2374 ผู้สมรู้ร่วมคิดห้าคนได้รวมตัวกับทหารเกณฑ์ใหม่สองคนเพื่อร่วมงานเลี้ยง ซึ่งพวกเขาตัดสินใจว่าจะเริ่มต้นด้วยการโจมตีก่อนรุ่งสางต่อฟาร์มที่แนท เทิร์นเนอร์อาศัยอยู่ ถูกกระตุ้นโดยคนของเขาเอง Turner ได้โจมตีครั้งแรก ฝ่ายกบฏฆ่าทั้งครอบครัวขณะหลับ แต่เมื่อนึกถึง “ ทารกตัวเล็กนอนหลับอยู่บนเปล” พวกเขากลับมาทำงานให้เสร็จ จากนั้นพวกกบฏโจมตีฟาร์มหลายแห่งใกล้กับจุดเริ่มต้นของการจลาจล สังหารคนผิวขาวเกือบทั้งหมดและรวบรวมทาสเพื่อเข้าร่วม ในเช้าวันจันทร์ที่ 22 สิงหาคม พวกเขาได้หันไปหาที่นั่งที่เมืองเยรูซาเลม มณฑลเซาแธมป์ตัน ในแต่ละฟาร์มที่พวกกบฏมาเยี่ยม พวกเขาฆ่าคนผิวขาวเกือบทั้งหมดที่ไม่ได้หลบหนี เทิร์นเนอร์เองก็ฆ่าคนคนหนึ่ง มาร์กาเร็ต ไวท์เฮด ซึ่งเขาจับได้หลังจากที่เธอหลบหนีกลุ่มกบฏคนอื่นๆ ยอดผู้เสียชีวิตสูงสุดเกิดขึ้นที่ฟาร์มของลีวาย วอลเลอร์ Waller เป็นเจ้าภาพโรงเรียนในฟาร์มของเขา และเมื่อข่าวการจลาจลมาถึงเขา เขาแนะนำให้เด็ก ๆ มารวมกัน แต่พวกกบฏมาถึงก่อนที่เขาจะได้เตรียมการป้องกันและสังหารลูกสิบคนและภรรยาของวอลเลอร์

ประมาณสิบแปดชั่วโมง พวกกบฏไม่ได้รับการตรวจสอบ พวกเขาสังหารคนผิวขาวอย่างน้อยห้าสิบห้าคน ทำให้การกบฏของแนท เทิร์นเนอร์กลายเป็นกบฏทาสที่อันตรายที่สุดในประวัติศาสตร์ของสหรัฐอเมริกา แต่พวกเขาไม่ประสบความสำเร็จอย่างมากในงานอื่น: การเกณฑ์เพื่อนทาส ขณะที่พวกเขาเดินทางไปทางตะวันออก กองทัพของ Turner ได้รวบรวมชายผิวสีและทาสที่อาศัยอยู่บนฟาร์มที่พวกเขาไปเยี่ยมชม จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นถึงห้าโหล แต่ส่วนใหญ่ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมการจลาจล แม้แต่ในสวนที่ใหญ่ที่สุด และพวกกบฏก็ประสบปัญหาอื่น ข่าวการจลาจลไม่ได้นำไปสู่การจลาจลที่เกิดขึ้นเองตามที่พวกเขาหวังไว้ คนผิวสีส่วนใหญ่ในเซาแธมป์ตันก็ไม่พร้อมที่จะเสี่ยงชีวิตในการก่อจลาจล โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนที่ต้องเผชิญกับโอกาสที่ยาวนานเช่นนี้

ในขณะที่กลุ่มกบฏเพิ่มคนเข้ามาทีละสองสามคน คนผิวขาวก็รวมตัวกันอย่างรวดเร็วจากทุกทิศทุกทาง ในช่วงกลางวันของวันจันทร์ที่ 22 สิงหาคม กลุ่มติดอาวุธผิวขาวหลายกลุ่มกำลังไล่ตาม กองกำลังขนาดเล็กกลุ่มหนึ่งเผชิญหน้ากับพวกกบฏที่ฟาร์มนอกกรุงเยรูซาเล็ม หลังจากการต่อสู้กันชั่วครู่ คนผิวขาวก็ถอยกลับ กลุ่มกบฏออกตามล่า แต่ถูกกลุ่มคนผิวขาวติดอาวุธกลุ่มที่สองซุ่มโจมตีซึ่งถูกดึงดูดด้วยเสียงการต่อสู้ หลังจากการพ่ายแพ้ครั้งนี้ กองทัพของ Turner ได้ลดจำนวนทหารลงเหลือประมาณ 20 นาย หลังจากพ่ายแพ้อีกครั้งในเช้าวันอังคารที่ 23 สิงหาคม พ.ศ. 2374 เทิร์นเนอร์ก็ถูกแยกออกจากกองทัพที่เหลืออยู่ การจลาจลสิ้นสุดลง

ภาพกบฏของแนท เทิร์นเนอร์ในปี 1831 นี้แสดงให้เห็นกลุ่มทาสที่โจมตีชายหญิงและเด็ก และกลุ่มคนผิวขาวติดอาวุธที่ยุติการจลาจล

คนผิวขาวจากทางตอนใต้ของเวอร์จิเนียและบางส่วนของนอร์ธ แคโรไลนา ได้คืนการควบคุมเซาแธมป์ตันภายในสองวัน แต่ทันทีหลังจากการจลาจล คนผิวขาวทั่วประเทศต่างตกอยู่ในความเสี่ยง เป็นผลให้พวกเขาตอบสนองอย่างไร้ความปราณี บรรณาธิการหนังสือพิมพ์รายหนึ่งซึ่งเดินทางไปเซาท์แธมป์ตันเคาน์ตี้ยอมรับว่าการลงโทษคนผิวขาว “ แทบไม่ด้อยไปกว่าความป่าเถื่อนต่อความโหดร้ายของพวกกบฏ” คนผิวขาวยังรายงานว่ามีการใช้การทรมาน แม้แต่ทาสที่ช่วยคนผิวขาวก็ไม่จำเป็นต้องปลอดภัย ตัวอย่างเช่น ผู้สอบสวนผิวขาวไม่เชื่อชายที่เป็นทาสคนหนึ่งชื่อฮับบาร์ด เมื่อเขาบอกพวกเขาว่าเขาได้ช่วยนายหญิงของเขาให้พ้นจากกลุ่มกบฏ พวกเขากำลังจะถูกประหารชีวิตเขาเมื่อนายหญิงของเขาปรากฏตัวและรับรองกับผู้ทรมานของฮับบาร์ดว่าบัญชีของเขาเป็นความจริง

ในไม่ช้าผู้ถือทาสในเซาแธมป์ตันก็ตระหนักถึงอันตรายของการ “การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์โดยไร้ความปราณีของคนผิวดำที่ถูกต้องสงสัย” หากทาสคนใดสามารถฆ่าทาสคนใดคนหนึ่งได้ด้วยความสงสัยเพียงอย่างเดียว ความมั่งคั่งในทรัพย์สินของทาสก็อาจหายไปในชั่วข้ามคืน ผลก็คือ ไม่นานหลังจากการจลาจล ผู้นำทางการทหารและการเมืองหันความสนใจไปที่การป้องกันการลงประชามติคนผิวสีที่ต้องสงสัย คนผิวดำประมาณสามโหลถูกสังหารโดยไม่มีการพิจารณาคดี ละเมิดแม้กระทั่งการแสร้งทำเป็นว่าใช้หลักนิติธรรม แต่คนผิวขาวบรรลุเป้าหมายของการจำกัดการฆ่าทาสเพราะคุณค่าของพวกเขาเป็นทรัพย์สิน ดังที่ริชาร์ด เอปเปส ผู้นำกองกำลังติดอาวุธ พูดอวดในภายหลังว่า “ ข้าพเจ้ายุติการฆ่าสัตว์ที่ไร้มนุษยธรรมนี้ใน สอง วัน.” ภายในหนึ่งสัปดาห์ Eppes ได้ประกาศห้ามการฆ่าคนผิวดำอย่างเป็นทางการโดยประกาศกฎอัยการศึก ในคำประกาศของเขา เขาสัญญาว่าจะดำเนินคดีกับคนผิวขาวที่ฆ่าคนที่เป็นทาสซึ่งไม่ได้ต่อต้านอำนาจสีขาวอย่างแข็งขัน

โดยการหยุดการสังหาร ผู้นำผิวขาวรับรองว่าพวกกบฏที่รอดชีวิตจะถูกทดลอง การพิจารณาคดีไม่ยุติธรรมเลย – ทาสที่ถูกกล่าวหาถูกศาลที่ไร้ความเห็นใจของผู้ถือทาส – แต่สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดเกี่ยวกับพวกเขาคือการคุ้มครองที่ศาลเสนอให้จำเลย ทาสสามสิบคนและคนผิวสีอิสระหนึ่งคนถูกตัดสินว่ามีความผิด แต่หนึ่งในนั้นรอดพ้นจากตะแลงแกงเมื่อผู้ว่าการตามคำแนะนำของศาลลดโทษของผู้มีส่วนได้ส่วนเสียเพียงเล็กน้อยต่อสาเหตุของกลุ่มกบฏ คนอื่นได้รับการลดโทษเพราะพวกเขายังเด็กหรือกบฏที่ไม่เต็มใจ ในท้ายที่สุด เซาแธมป์ตันประหารชีวิตทาสสิบแปดคนและคนดำฟรีหนึ่งคน

แนท เทิร์นเนอร์เองยังคงอยู่จนถึงวันที่ 30 ตุลาคม พ.ศ. 2374 เมื่อเขาถูกจับในที่สุดและถูกนำตัวไปยังเขตการปกครองของเซาแธมป์ตัน ขณะอยู่ในคุกเพื่อรอการพิจารณาคดี เขาพูดอย่างอิสระเกี่ยวกับเหตุจลาจล และทนายความท้องถิ่น Thomas R. Grey เข้าหาเขาพร้อมแผนที่จะลบเรื่องราวของเขา คำสารภาพของแนท เทิร์นเนอร์ ได้รับการตีพิมพ์ภายในสัปดาห์หลังการประหารชีวิต Turner’ เมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน พ.ศ. 2374

หน้าชื่อเรื่องของ The Confessions of Nat Turner ซึ่งเป็นเรื่องราวชีวิตและแรงจูงใจในการก่อกบฏของ Turner ได้รับการตีพิมพ์ไม่นานหลังจากการประหารชีวิตของเขา

เนื่องจากการจลาจลเตือนคนผิวขาวเกี่ยวกับอันตรายของการเป็นทาส ชาวเวอร์จิเนียประมาณสองพันคนจึงร้องขอให้สภานิติบัญญัติดำเนินการบางอย่างเพื่อยุติการปฏิบัติ หลานชายของโทมัส เจฟเฟอร์สัน โธมัส เจฟเฟอร์สัน แรนดอล์ฟ ได้แนะนำร่างกฎหมายการปลดปล่อยที่ค่อยเป็นค่อยไปซึ่งล้มเหลวโดยมีระยะขอบแคบ นี่เป็นครั้งสุดท้ายที่เวอร์จิเนียจะพิจารณาข้อเสนอที่จะค่อยๆ ขจัดความเป็นทาสจนกว่าสงครามกลางเมืองจะสิ้นสุดลง การชุมนุมในเวอร์จิเนียได้ผ่านข้อ จำกัด เกี่ยวกับสิทธิและการปฏิบัติทางศาสนาของชาวแอฟริกันอเมริกันฟรี ด้วยการตัดสินใจครั้งนี้ หน้าต่างแห่งโอกาสในการละทิ้งการเป็นทาสในเวอร์จิเนีย และบางทีอาจจะเป็นส่วนอื่นๆ ของภาคใต้ตอนบนก็ปิดลง

ในปี ค.ศ. 1832 โธมัส อาร์. ดิว ศาสตราจารย์แห่งวิทยาลัยวิลเลียมและแมรี ได้เขียนบทวิจารณ์การอภิปรายทางกฎหมายในรัฐเวอร์จิเนีย ซึ่งเขาโต้เถียงกับการปฏิรูปและกล่าวว่าการเป็นทาสเป็นรากฐานที่เหมาะสมสำหรับสังคมที่ได้รับคำสั่งอย่างถูกต้อง แนวความคิดนี้ถูกนำไปใช้โดยนักเขียนชาวใต้ในเวลาต่อมาเช่น George Fitzhugh และนักการเมืองเช่น James Henry Hammond พวกเขาได้พัฒนาแนวคิดใหม่ว่าการเป็นทาสเป็นผลดี ซึ่งเป็นตำแหน่งที่ทำให้ “ผู้กินไฟ” ทางใต้เหล่านี้ (ในขณะที่ผู้ประท้วงชาวใต้ถูกตราหน้าโดยชาวเหนือ) ขัดแย้งโดยตรงกับกลุ่มผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาส ซึ่งเรียกร้องให้ยุติโดยทันที ระบบที่ผิดศีลธรรมของการเป็นทาส

คำถามทบทวน

1. แนท เทิร์นเนอร์ โดดเด่นที่สุดในฐานะ

  1. ทาสหนีที่มาถึงเซาแธมป์ตันเคาน์ตี้ เวอร์จิเนีย ตั้งใจจะเป็นผู้นำกบฏทาส
  2. นักเทศน์ทาสผู้ก่อกบฏต่อเจ้าของทาส
  3. ชายที่เป็นทาสซึ่งเป็นผู้นำการต่อสู้เพื่อการยกเลิกในเวอร์จิเนีย
  4. ชายผิวดำอิสระที่สนับสนุนให้ทาสในท้องถิ่นก่อการจลาจล

2. แม้ว่าโอกาสจะประสบความสำเร็จจะน้อย แต่แนท เทิร์นเนอร์พูดว่าอะไรทำให้เขาเชื่อว่าถึงเวลาที่เหมาะสมที่จะเป็นผู้นำการก่อกบฏของทาส

  1. ทาสหลายคนมาที่ Turner อย่างอิสระและกระซิบว่าพวกเขาจะเข้าร่วมการจลาจลหากเขาจะเป็นผู้นำ
  2. เขาเชื่อว่าพระเจ้าใช้ธรรมชาติเพื่อให้สัญญาณแก่เขาว่าถึงเวลาแล้ว
  3. ความไม่สงบในหมู่ทาสทำให้หลายคนพร้อมที่จะเสี่ยงทุกอย่างเพื่อรับอิสรภาพ
  4. เจ้าของพื้นที่เพาะปลูกทั่วภาคใต้ค่อยๆ เข้มงวดขึ้นมากในการปฏิบัติต่อแรงงานทาสในปี พ.ศ. 2373

3. เมื่อแนท เทิร์นเนอร์ก่อกบฏทาสในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2374 พวกกบฏได้สังหาร

  1. ผู้ชาย ผู้หญิง เด็ก และทารก
  2. มีเพียงผู้ดูแลและเจ้าของสวนที่โหดเหี้ยมเป็นพิเศษเท่านั้น
  3. ทาสที่ไม่ได้เข้าร่วมการจลาจล
  4. ทาสที่ขู่ว่าจะแจ้งให้เจ้าของสวนทราบถึงอัตลักษณ์ของกลุ่มกบฏ

4. ผลลัพธ์ที่สำคัญอย่างหนึ่งของการกบฏของ Nat Turner ในเวอร์จิเนียคือ

  1. การเลิกทาสในรัฐ
  2. กฎหมายห้ามนำเข้าทาสมากกว่า
  3. การออกกฎหมายที่อนุญาตให้ความเป็นทาสหายไปโดยการขัดสี
  4. การอภิปรายในสภาว่าจะเลิกทาสหรือไม่

5. อิทธิพลของโทมัส ดิวในประเด็นเรื่องทาสในเวอร์จิเนียมาจากความเชื่อของเขาว่า

  1. การเป็นทาสนั้นผิดศีลธรรมและจำเป็นต้องยกเลิกทันที
  2. การเป็นทาสนั้นผิดศีลธรรม แต่ควรค่อยๆ ขจัดออกไป
  3. ความเป็นทาสเป็นสิ่งดีทางศีลธรรมและจำเป็นต้องรักษาไว้
  4. ทาสนั้นด้อยกว่า

6. ข้อใดอธิบายการตอบสนองของคนผิวขาวต่อการกบฏของ Nat Turner ได้ดีที่สุด?

  1. คนผิวขาวตอบโต้อย่างไร้ความปราณี แต่หลังจากนั้นสองสามวัน ผู้นำก็สามารถจำกัดการแก้แค้นได้
  2. คนผิวขาวค่อนข้างสงบในตอนแรก แต่เมื่อขอบเขตของการทำลายล้างชัดเจนขึ้น พวกเขาก็แสวงหาการแก้แค้นที่โหดเหี้ยมมากขึ้นเรื่อยๆ
  3. การตอบสนองสีขาวนั้นอ่อนโยนอย่างน่าประหลาดใจ
  4. คนผิวขาวแสวงหาการแก้แค้น แต่พวกเขาก็ทำได้

คำถามตอบกลับฟรี

  1. อธิบายว่าการกบฏของทาสประสบความสำเร็จในภาคใต้มากน้อยเพียงใด
  2. อธิบายผลกระทบของการกบฏของแนท เทิร์นเนอร์ที่มีต่อเวอร์จิเนีย

คำถามฝึกหัด AP

“ สำหรับจุดประสงค์ของการเฉลิมฉลองนี้คือวันที่ 4 กรกฎาคม เป็นวันเกิดของอิสรภาพแห่งชาติและเสรีภาพทางการเมืองของคุณ สำหรับคุณ นี่คือเทศกาลปัสกาสำหรับประชากรของพระเจ้าที่เป็นอิสระ มันนำความคิดของคุณกลับไปสู่วันและการกระทำของการปลดปล่อยครั้งใหญ่ของคุณและไปยังหมายสำคัญและการอัศจรรย์ที่เกี่ยวข้องกับการกระทำนั้นและในวันนั้น การเฉลิมฉลองนี้ยังเป็นจุดเริ่มต้นของชีวิตในชาติอีกปีหนึ่งของคุณและเตือนคุณว่าขณะนี้สาธารณรัฐอเมริกามีอายุ 76 ปีแล้ว ข้าพเจ้ายินดี พี่น้องร่วมชาติ ที่ชาติของท่านยังเด็ก เจ็ดสิบหกปี แม้ว่าผู้ชายจะอายุมาก แต่ก็เป็นเพียงจุดเล็กๆ ในชีวิตของคนในชาติ สามปีกับสิบเป็นเวลาที่กำหนดสำหรับผู้ชายแต่ละคน แต่ประเทศต่าง ๆ มีจำนวนปีเป็นพัน ๆ จากข้อเท็จจริงนี้ แม้กระทั่งตอนนี้ คุณเป็นเพียงช่วงเริ่มต้นของอาชีพการงานระดับชาติของคุณเท่านั้น ที่ยังคงอยู่ในช่วงวัยเด็ก. . . มีความหวังในความคิด และต้องการความหวังอย่างมาก ใต้เมฆดำซึ่งอยู่เหนือขอบฟ้า นัยน์ตาของนักปฏิรูปพบกับความโกรธเกรี้ยว สื่อถึงช่วงเวลาแห่งความหายนะ แต่หัวใจของเขาอาจจะเบาบางลงเมื่อคิดว่าอเมริกายังเด็ก และเธอยังคงอยู่ในช่วงเวลาที่น่าประทับใจของการดำรงอยู่ของเธอ อย่าหวังว่าบทเรียนอันสูงส่งแห่งปัญญา ความยุติธรรม และความจริง จะยังชี้นำชะตากรรมของเธออีกหรือไม่”

Frederick Douglass, “สิ่งที่เป็นทาสคือวันที่สี่กรกฎาคม?” 5 กรกฎาคม 1852

อ้างถึงข้อความที่ตัดตอนมาที่ให้ไว้

1. จากข้อความที่ตัดตอนมา เฟรเดอริก ดักลาสเชื่อว่าคุณลักษณะใดที่ขาดหายไปในเรื่องราวของอเมริกาจนถึงเวลานั้น

  1. ความกล้าหาญและความเป็นอิสระ
  2. ความหวัง ความมั่นใจ และความสำเร็จ
  3. เรื่องราวสร้างแรงบันดาลใจของเสรีภาพทางการเมืองสำหรับบางคน
  4. ปัญญา ความยุติธรรม และความจริง

2. เหตุใดดักลาสจึงใช้คำว่า “your,” “your national independence” ซ้ำๆ . . “เสรีภาพทางการเมืองของคุณ”. . . “การปลดปล่อยที่ยิ่งใหญ่ของคุณ” ในคำปราศรัยนี้ต่อผู้ฟังที่เขาเรียกว่า “เพื่อนร่วมชาติ”?

  1. เขาไม่เชื่อว่าประเทศชาติเป็นอิสระอย่างแท้จริง
  2. เขาปฏิเสธความคิดที่ว่าทุกคนมีสิทธิที่จะมีชีวิต เสรีภาพ และการแสวงหาความสุข
  3. เขาประชดประชันคำประกาศอิสรภาพตามหลักการที่มีข้อบกพร่อง
  4. การเลือกใช้ถ้อยคำของเขาย้ำเตือนผู้ฟังว่าเสรีภาพที่พวกเขาเฉลิมฉลองนั้นไม่ครอบคลุมถึงผู้ที่ตกเป็นทาส

แหล่งข้อมูลหลัก

เกรย์, โธมัส อาร์. คำสารภาพของแนท เทิร์นเนอร์. บัลติมอร์ แมริแลนด์: โธมัส อาร์. เกรย์ พ.ศ. 2374

ทรัพยากรที่แนะนำ

แอพเทเคอร์, เฮอร์เบิร์ต. กบฏทาสนิโกรอเมริกัน. นิวยอร์ก: มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย 2486

บรีน, แพทริค เอช. แผ่นดินจะถูกน้ำท่วมด้วยเลือด: ประวัติศาสตร์ใหม่ของการประท้วงของแนท เทิร์นเนอร์. นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด 2015

กรีนเบิร์ก, เคนเนธ เอส., เอ็ด. Nat Turner: กบฏทาสในประวัติศาสตร์และความทรงจำ. นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด 2546


ดูวิดีโอ: ประกาศการเดนทางเขาสหรฐ $1,000-2,000สรป?บรษทยกษใหญลมสงผลตอสหรฐอะไรบาง (สิงหาคม 2022).