ประวัติพอดคาสต์

ใครคือนักสำรวจผู้บุกเบิก Mary Kingsley?

ใครคือนักสำรวจผู้บุกเบิก Mary Kingsley?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

เมื่อวันที่ 3 มิถุนายน ค.ศ. 1900 แมรี่ คิงส์ลีย์ นักสำรวจ นักเขียน และนักผจญภัยชาวอังกฤษ เสียชีวิตขณะปฏิบัติต่อเชลยศึกชาวโบเออร์โดยสมัครใจในแอฟริกาใต้ เธออายุเพียง 38 ปี

น่าแปลกที่ในยุคที่ส่งเสริมการรับรู้ของผู้หญิงที่ถูกมองข้ามไปก่อนหน้านี้ ความเข้าใจและการเฉลิมฉลองของวัฒนธรรมที่หลากหลาย งานบุกเบิกของ Kingsley ในแอฟริกานั้นไม่ค่อยมีใครรู้จัก

อย่างไรก็ตาม มันส่งผลกระทบอย่างชัดเจนต่อประวัติศาสตร์ของแอฟริกา บทบาทของสตรีในการสำรวจ และจักรวรรดิอังกฤษ

อิทธิพลในช่วงต้น

แมรี่เป็นลูกคนโตของจอร์จ คิงสลีย์ นักเดินทางและนักเขียนที่มีชื่อเสียงพอสมควร แต่ในขณะที่พี่น้องของเธอคาดหวังสิ่งที่ยิ่งใหญ่ แมรี่ได้รับการสนับสนุนให้อ่านเจน ออสเตนและไม่ได้รับการศึกษาตามแบบแผน

เธอแสดงความสนใจอย่างมากต่อการเดินทางของพ่อเสมอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเดินทางที่เขาเดินทางไปสหรัฐอเมริกาในช่วงทศวรรษ 1870 ในอเมริกา มีเพียงสภาพอากาศที่แปลกประหลาดเท่านั้นที่ขัดขวางไม่ให้เขาเข้าร่วมกับนายพลคัสเตอร์ก่อนการต่อสู้อันหายนะของลิตเติ้ลบิ๊กฮอร์น

เป็นที่เชื่อกันว่าข้อสังเกตของจอร์จเกี่ยวกับการปฏิบัติที่โหดร้ายต่อชนพื้นเมืองอเมริกันกระตุ้นความสนใจของแมรี่ว่าอาสาสมัครชาวแอฟริกันของจักรวรรดิอังกฤษอยู่ภายใต้เจ้านายคนใหม่ของพวกเขาอย่างไร

เธออ่านบันทึกความทรงจำของนักสำรวจหลายคนเกี่ยวกับการเดินทางผ่าน “ทวีปมืด” และพัฒนาความสนใจในวัฒนธรรมแอฟริกัน ซึ่งเธอเชื่อว่าอยู่ภายใต้การคุกคามจากความซุ่มซ่ามหากความพยายามอันดีของมิชชันนารีตะวันตก

แอฟริกาในปี ค.ศ. 1917 แม้ว่ามหาอำนาจยุโรปจะอ้างสิทธิ์ไปมาก แต่ส่วนภายในกลับไม่เป็นที่รู้จัก

ขอบเขตอันไกลโพ้นของ Mary ขยายออกไปในปี 1886 เมื่อชาร์ลีน้องชายของเธอได้เข้าเรียนที่ Christ's College Cambridge และเปิดเผยให้เธอเห็นเครือข่ายใหม่ของคนที่มีการศึกษาและการเดินทางที่ดี

ครอบครัวย้ายไปเคมบริดจ์หลังจากนั้นไม่นาน และแมรีก็สามารถได้รับการศึกษาด้านการแพทย์ ซึ่งจะเป็นประโยชน์อย่างยิ่งในป่าแอฟริกา

ภาระผูกพันในครอบครัวทำให้เธอผูกพันกับอังกฤษจนกระทั่งพ่อแม่ของเธอเสียชีวิต 2435 ในที่สุดมรดกของเธอทำให้เธอสามารถไล่ตามความฝันตลอดชีวิตในการสำรวจแอฟริกา

เธอไม่รอช้า มุ่งหน้าไปยังเซียร์ราลีโอนในอีกไม่ถึงหนึ่งปีต่อมา ถือเป็นเรื่องพิเศษและอันตรายสำหรับผู้หญิงที่เดินทางคนเดียวในเวลานั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ภายในทวีปที่ยังไม่ค่อยมีใครรู้จักมากนัก

นี้ไม่ได้ห้ามปรามเธอ หลังจากการฝึกอบรมเพิ่มเติมในการรักษาโรคเขตร้อน แมรี่ก็ออกเดินทางสู่ป่าแองโกลาเพียงลำพัง

Gus Casely-Hayford พูดถึงแง่มุมต่าง ๆ ของประวัติศาสตร์แอฟริกัน: ความสำคัญของประวัติศาสตร์แอฟริกันและเหตุใดจึงเป็นของเราทุกคน อารยธรรมต่าง ๆ ที่ Timbuktu กลายเป็นศูนย์กลางการเรียนรู้ที่ไม่มีใครเทียบได้ ความจำเป็นในการสร้างความเชื่อมั่นในวัฒนธรรมแอฟริกันต่อไปได้อย่างไร ของลัทธิล่าอาณานิคมและโบราณคดีแอฟริกันที่น่าตื่นเต้นในอนาคต

ดูตอนนี้

ที่นั่นเธออาศัยอยู่กับชาวบ้านในท้องถิ่น การเรียนรู้ภาษา วิธีการเอาตัวรอดในถิ่นทุรกันดาร และพยายามทำความเข้าใจพวกเขาให้มากขึ้นกว่ารุ่นก่อนๆ มากมาย

หลังจากประสบความสำเร็จในการเดินทางครั้งแรก เธอกลับไปอังกฤษเพื่อหาทุน ประชาสัมพันธ์ และเสบียงเพิ่มเติม ก่อนที่จะกลับมาโดยเร็วที่สุด

การเดินทางครั้งที่สองในปี พ.ศ. 2437 เห็นว่าเธอเสี่ยงมากขึ้น โดยเดินทางลึกเข้าไปในดินแดนที่ไม่ค่อยมีคนรู้จัก เธอได้พบกับหมอผี คนกินเนื้อคน และผู้นับถือศาสนาท้องถิ่นที่แปลกประหลาด เธอเคารพประเพณีเหล่านี้ แต่มีปัญหากับการปฏิบัติที่โหดร้าย

บันทึกและบันทึกความทรงจำของเธอมีไหวพริบและมีไหวพริบ และมีข้อสังเกตใหม่ๆ มากมายเกี่ยวกับการปฏิบัติและวิถีชีวิตของชนเผ่าที่ไม่มีใครแตะต้องเหล่านี้

สำหรับบางคน เช่น ชาวฝางแห่งแคเมอรูนและกาบอง เธอเป็นชาวตะวันตกคนแรกที่พวกเขาเคยรู้จัก ความรับผิดชอบที่เธอดูเหมือนจะมีความสุขและหวงแหน

หน้ากากง้องทัง 4 หน้าของชาวฝาง

การเดินทางครั้งที่สองนี้ประสบความสำเร็จอย่างมาก กระทั่งเห็นเธอกลายเป็นชาวตะวันตกคนแรก – นับประสาผู้หญิง – ที่ปีนภูเขาแคเมอรูนด้วยเส้นทางใหม่และอันตราย

เธอกลับไปอังกฤษในฐานะคนดังและได้รับการต้อนรับจากกระแสข่าวที่น่าสนใจ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นแง่ลบ ความแน่วแน่ของบัญชีที่ตีพิมพ์และความสำเร็จของเธอนำไปสู่เอกสารที่อธิบายว่าเธอเป็น "ผู้หญิงใหม่" ซึ่งเป็นการเสื่อมเสียของระยะศตวรรษสำหรับสตรีนิยมยุคแรก

น่าแปลกที่แมรี่ทำทุกวิถีทางเพื่อให้ตัวเองห่างไกลจากซัฟฟราเจ็ตต์ในยุคแรกๆ โดยให้ความสนใจในสิทธิของชนเผ่าแอฟริกันมากขึ้น ถึงแม้ว่าสื่อจะปฏิเสธ แต่แมรี่ได้ไปเที่ยวสหราชอาณาจักรโดยบรรยายเกี่ยวกับวัฒนธรรมแอฟริกันแก่ผู้ชมจำนวนมาก

ภาพเหมือนตนเองของ Frances Benjamin Johnston (ในชื่อ “New Woman”), 1896

ความคิดเห็นของเธอมาก่อนเวลาอย่างแน่นอน เธอปฏิเสธที่จะประณามการปฏิบัติบางอย่างของแอฟริกา เช่น การมีภรรยาหลายคน ซึ่งมาจากหลักการของคริสเตียน แต่เธอกลับโต้แย้งว่าพวกมันมีความจำเป็นในสังคมแอฟริกันที่แตกต่างและซับซ้อนมาก และการปราบปรามพวกมันจะสร้างความเสียหาย

ความสัมพันธ์ของเธอกับจักรวรรดินั้นซับซ้อนกว่า แม้ว่าเธอต้องการรักษาวัฒนธรรมแอฟริกันมากมายที่เธอพบ แต่เธอก็ไม่ใช่นักวิจารณ์อย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับลัทธิจักรวรรดินิยมที่ผู้ชื่นชมสมัยใหม่ของเธอบางคนมองว่าเธอเป็น

Lawrence James เป็นนักประวัติศาสตร์และนักเขียนชาวอังกฤษ เขาได้เขียนผลงานประวัติศาสตร์ยอดนิยมหลายเรื่องเกี่ยวกับจักรวรรดิอังกฤษ หนังสือเล่มล่าสุดของลอว์เรนซ์มีชื่อว่า Empires in the Sun: The Struggle for the Mastery of Africa

ฟังตอนนี้

จากประสบการณ์ของเธอ เธอสรุปว่าความล้าหลังของสังคมแอฟริกันจำเป็นต้องมีผู้ชี้นำทาง ตราบใดที่มีความอ่อนโยนและเข้าใจถึงความสำคัญของวัฒนธรรมและประเพณีท้องถิ่น

แม้ว่าวันนี้จะไม่อร่อย แต่ความคิดเห็นของเธอเกี่ยวกับเวลาของเธอและมีบทบาทสำคัญในการกำหนดวิธีที่จักรวรรดิอังกฤษมองเห็นตัวเอง

ด้วยความเข้าใจที่มากขึ้นเกี่ยวกับอาสาสมัคร พฤติกรรมที่แตกต่างและแสวงหาผลประโยชน์น้อยลงต่อพวกเขา ซึ่งทำให้เกิดการแตกแยกอย่างสันติอย่างมีเอกลักษณ์ของจักรวรรดิหลังสงครามโลกครั้งที่สอง


นักข่าวที่ถูกลืม

แมรี่ คิงส์ลีย์ตั้งครรภ์นอกสมรส พ่อแม่ของเธอแต่งงานกันเพียงสี่วันก่อนที่เธอเกิด เธอเก็บข้อเท็จจริงนี้ไว้เป็นความลับ แต่บางที และการขาดการศึกษาด้านศาสนา ทำให้เธอรู้สึกตื้นตันใจที่จะท้าทายความคาดหวังของสตรีชาววิกตอเรีย

ในช่วงวัยเด็กของเธอในอังกฤษ Kingsley ส่วนใหญ่ถูกทิ้งให้อยู่กับอุปกรณ์ของเธอเอง แม่ของเธอป่วย และพ่อของเธอเป็นหมอที่ใช้เวลาส่วนใหญ่เดินทางไปต่างประเทศ ตามความเป็นจริงสองมาตรฐานของเวลา น้องชายชื่อชาร์ลีได้รับการศึกษาที่เคมบริดจ์ และคิงส์ลีย์ก็ไม่มีโอกาสได้ไปโรงเรียนเลย ยกเว้นบทเรียนภาษาเยอรมันบางบทเพื่อช่วยพ่อของเธอแปลข้อความทางวิทยาศาสตร์ เธอใช้เวลาอ่านหนังสือหลายเล่มในห้องสมุดของพ่อ โดยเฉพาะหนังสือที่เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์และต่างประเทศ เรื่องเล่าจากการผจญภัยของพ่อของเธอกระตุ้นความอยากรู้อยากเห็นของเธอและทำให้เธอมีหน้าต่างสู่ชีวิตที่เธอฝันถึง

คิงส์ลีย์รับบทเป็นลูกสาวผู้ซื่อสัตย์มาเป็นเวลา 30 ปี เมื่อสุขภาพของแม่ของเธอลดลง หน้าที่ในครัวเรือนของคิงส์ลีย์ก็รวมถึงพยาบาลด้วย ดร.คิงส์ลีย์มีอาการไข้รูมาติกระหว่างเดินทางและล้มป่วยด้วย

ในช่วงต้นปี พ.ศ. 2435 พ่อแม่ทั้งสองเสียชีวิตภายในสามเดือน ไม่มีข้อบ่งชี้ว่าเธอมีคู่ครอง ดังนั้นคิงส์ลีย์จึงลาออกไปอยู่กับพี่ชายของเธอ

ในปีพ.ศ. 2525 คิงส์ลีย์ได้เดินทางไปหมู่เกาะคานารีเป็นเวลาสั้น ๆ และทำให้เธอต้องการมากขึ้น เธอกำลังค้นหาเป้าหมายและตัดสินใจเดินทางไปแอฟริกาตะวันตกเพื่อติดตามโครงการของบิดาของเธอ เมื่อชาร์ลีไปเอเชียในปี 2526 คิงส์ลีย์คว้าโอกาสนี้ไว้

เธอขอคำแนะนำจากเพื่อนๆ และผู้เชี่ยวชาญก่อนจากไป ทุกคนเตือนเธอว่าอย่าไป โดยไม่สนใจคำแนะนำของพวกเขา ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2436 คิงส์ลีย์มาถึงแองโกลา แม้ว่าสภาพอากาศจะร้อน แต่เธอก็สวมกระโปรง เสื้อเบลาส์ รองเท้าติดกระดุมสูง และหมวกที่เธอสวมที่บ้าน โดยรู้สึกว่าแม้ในแอฟริกา เธอก็ไม่อาจปรับการแต่งกายในลักษณะที่ไม่สุภาพได้ คิงส์ลีย์เป็นคนผิดปกติในแอฟริกา สตรีชาวตะวันตกคนอื่นๆ เท่านั้นที่มีภรรยาของผู้สอนศาสนา

เธอมีภารกิจ แพทย์และนักวิทยาศาสตร์บางคนที่แนะนำให้เธออยู่บ้านแนะนำว่าถ้าเธอยังต้องไป เธอสามารถช่วยพวกเขาได้โดยการเก็บตัวอย่างปลาและพืชซึ่งเธอทำ

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2436 คิงส์ลีย์กลับมาอังกฤษและเริ่มเตรียมตัวสำหรับการเดินทางครั้งต่อไปในแอฟริกา หนึ่งปีต่อมา เธอพบว่าตัวเองอยู่ในหมู่บ้านและป่าดงดิบของแอฟริกาตะวันตกอีกครั้ง คิงส์ลีย์สำรวจพื้นที่ที่คนผิวขาวไม่เคยไปมาก่อนอย่างไม่เกรงกลัว เธอพายเรือแคนูไปตามแม่น้ำ Ogowe ในกาบอง และเป็นผู้หญิงคนแรกที่ปีนภูเขาแคเมอรูน ด้วยยอด 13,700 ฟุต

การเผชิญหน้ากับสัตว์ต่างๆ ของเธอมักทำให้ขนลุก และเธอก็เคารพในความสามารถตามธรรมชาติของพวกมัน “เมื่อใดก็ตามที่ฉันเจอสัตว์ร้ายในป่าและฉันรู้ว่ามันได้เห็นฉัน ฉันทำตามคำแนะนำของเจอโรม และแทนที่จะพึ่งพาพลังของดวงตามนุษย์ ให้พึ่งพาขามนุษย์ และส่งผลให้การล่าถอยอย่างเชี่ยวชาญใน ใบหน้าของศัตรู” เธอประกาศให้เสือดาวว่า “สัตว์ที่น่ารักที่สุดเท่าที่ฉันเคยเห็นมา” 1

ในการติดต่อกับชาวพื้นเมือง นักสำรวจมีแนวทางที่ไม่ตัดสิน เธอรู้ว่านักเดินทาง โดยเฉพาะผู้หญิง เป็นคนแปลกหน้าสำหรับชาวแอฟริกัน เธอจึงกลายเป็นพ่อค้าสิ่งทอขายผ้าสำหรับยางและงาช้าง การรวมเข้ากับสังคมแทนที่จะสังเกตและบันทึกเป็นที่รักของเธอกับชาวพื้นเมืองได้ง่ายขึ้น เธอเล่าถึงปฏิสัมพันธ์ของเธอกับ Fang (Fan) ชนเผ่ากินเนื้อคนกล่าวว่า “ มิตรภาพบางประเภทก็เกิดขึ้นระหว่างฉันกับ Fan ในไม่ช้า เราต่างตระหนักดีว่าเราอยู่ในส่วนเดียวกันของเผ่าพันธุ์มนุษย์ซึ่งดีกว่าที่จะดื่มมากกว่าที่จะต่อสู้” 1

เธอมีความนับถืออย่างสูงต่อชีวิตพื้นเมืองของชาวพื้นเมือง ทำให้คิงส์ลีย์ประหลาดใจที่เธอหลงรักพวกเขา เธอเขียนว่า “ฉันสารภาพว่าฉันชอบชาวแอฟริกันทั้งหมด สิ่งที่ฉันไม่เคยคิดจะทำเลย… ฉันไปที่ชายฝั่งด้วยความคิดที่ว่าเขาคือสัตว์เดรัจฉานที่ย่ำแย่ อำมหิต โหดร้าย แต่นั่นเป็นความผิดพลาดเล็กน้อยที่คุณจะได้รับในไม่ช้า กำจัดเมื่อคุณรู้จักเขา” 1

เมื่อคิงส์ลีย์กลับมาอังกฤษในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2438 เธอเล่าเรื่องของเธอกับนักข่าวที่อยากรู้อยากเห็นและผู้ชมที่หลงใหล แต่ไม่ใช่ทุกคนที่เห็นด้วยกับการยอมรับวิถีชีวิตพื้นเมืองของเธอ เธอเข้าใจว่าชีวิตชนเผ่าทำงานอย่างไร และการสนับสนุนวิถีชีวิตนั้นขัดกับจุดมุ่งหมายของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์และการตั้งอาณานิคมของอังกฤษ เธอทำให้ศาสนจักรไม่พอใจโดยปกป้องการปฏิบัติของชาวอะบอริจินและวิพากษ์วิจารณ์ความพยายามของผู้สอนศาสนาในการเปลี่ยนแปลง

คิงส์ลีย์ตั้งรกรากอยู่ในบ้านของพี่ชายของเธอและเขียนเรื่อง Travels in West Africa ซึ่งเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับประสบการณ์ของเธออย่างละเอียดและตรงไปตรงมา หนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือขายดีและนำไปสู่ตารางการบรรยายที่ยุ่งมาก พยายามให้ความกระจ่างและให้ความบันเทิงอยู่เสมอ การบรรยายครั้งหนึ่งที่เธอให้กับเจ้าหน้าที่และนักเรียนของโรงเรียนแพทย์ในลอนดอนเรียกว่า "การบำบัดด้วยแอฟริกาจากมุมมองของหมอแม่มด" เรื่องราวของเธอได้รับความนิยมมากจนเธอเขียนหนังสือเล่มอื่น แอฟริกาตะวันตกศึกษา อย่างรวดเร็ว ซึ่งรวมถึงเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยทั้งหมดที่เธอทิ้งไว้ในเล่มแรก

มรดกของ Kingsley ไม่ใช่แค่สังคมวิทยาเท่านั้น จากพืชและตัวอย่างปลาทั้งหมดที่เธอนำกลับมา ปลาสามสายพันธุ์ไม่เคยรู้จักและตั้งชื่อตามเธอ ในปี พ.ศ. 2442 นักผจญภัยผู้กล้าหาญได้กลับไปแอฟริกา คราวนี้มองหาปลาน้ำจืดจากแม่น้ำออเรนจ์ในแอฟริกาใต้ เมื่อเธอมาถึงเคปทาวน์ สงครามโบเออร์ก็รุนแรงขึ้น วิธีที่ดีที่สุดที่คิงส์ลีย์จะเข้าไปพัวพันคือการดูแลนักโทษโบเออร์ที่ค่ายแห่งหนึ่งในเมืองไซมอน ไทฟอยด์แทรกซึมเข้าไปในค่าย และคิงส์ลีย์ก็ติดเชื้อ เมื่อวันที่ 3 มิถุนายน พ.ศ. 2443 เธอเสียชีวิตจากโรคไทฟอยด์และถูกฝังในทะเลตามคำยืนยัน

คำถาม: คุณอยากจะสำรวจที่ไหน และคุณคิดว่าจะเป็นอย่างไร?


แมรี่ คิงสลีย์

ในฐานะนักเขียนในถิ่นที่อยู่ของ Royal Scottish Geographical Society โจ วูล์ฟกำลังขุดค้นเอกสารสำคัญและค้นหาเรื่องราวอันน่าตื่นเต้นของความพยายามและการสำรวจ ซึ่งหลายเรื่องได้รับการบอกเล่าโดยตรงต่อผู้ชมตลอดประวัติศาสตร์ 130 ปีของสมาคม เธอกำลังทำงานเกี่ยวกับหนังสือชื่อ 'The Great Horizon – 50 Heroes of Geography'ที่จะเผยแพร่ในปีหน้า

Jo เขียนบล็อกที่ www.rsgsexplorers.com และบทความของเธอได้รับการตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์รายไตรมาสของ Society 'The Gegrapher' เว็บไซต์อื่นของเธอ The Hazel Tree (www.the-hazel-tree.com) มุ่งเน้นไปที่ประวัติศาสตร์และโลกธรรมชาติ

อะไรทำให้ผู้หญิงเป็นอันตรายในทุกยุคสมัย? ในกรณีของแมรี่ คิงส์ลีย์ เธอเป็นภัยคุกคามต่อหลักการที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวางของสังคมในศตวรรษที่ 19 และต่อประชาชนที่มีสถานะและชื่อเสียงอยู่บนเสาหลักของลัทธิจักรวรรดินิยมวิคตอเรีย

ไม่ใช่ว่าแมรี่เคยตั้งใจจะโค่นล้มระบบ จากการตำหนิตัวเองในความผิด เธออ้างว่าไม่มีความเห็นอกเห็นใจกับขบวนการลงคะแนนเสียงของสตรี และเธอใช้ความพยายามอย่างมากในการแต่งตัวและประพฤติตนตามความเหมาะสมที่คาดหวังของผู้หญิงที่ยังไม่แต่งงานด้วยวิธีการเจียมเนื้อเจียมตัวและการศึกษาอย่างเป็นทางการเพียงเล็กน้อย แต่ความเชื่อที่ลึกซึ้งที่สุดของเธอ อุดมคติที่ชี้นำชีวิตของเธอ ปรากฏชัดตั้งแต่วินาทีที่เธอก้าวลงจากเรือในเซียร์ราลีโอนและก้าวเข้าสู่ป่าฝนของแอฟริกาแถบเส้นศูนย์สูตรอย่างตั้งใจ

แม้แต่ตามมาตรฐานในสมัยของเธอ ชีวิตในวัยเด็กของแมรี่ก็ยังถูกจำกัดอย่างเข้มงวด เธอเกิดที่อิสลิงตันในปี 2405 เป็นลูกคนแรกของจอร์จ คิงสลีย์ แพทย์และนักเขียนด้านการเดินทาง และแมรี่ เบลีย์ ลูกสาวเจ้าของโรงแรมในลอนดอน จากพ่อของเธอ ดูเหมือนว่าเธอจะสืบทอดความปรารถนาอันเร่าร้อนของเธอและความมุ่งมั่นอันร้อนแรงจากแม่ของเธอ ความเฉลียวฉลาดและความสามารถในการปรับตัว และบางทีอาจเป็นจิตวิญญาณที่ทำให้เธอสามารถพูดคุยกับผู้คนได้อย่างอิสระโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติและชนชั้น การศึกษาของแมรีส่วนใหญ่จำกัดอยู่ที่สิ่งที่เธอสามารถหาได้จากห้องสมุดอันกว้างขวางของบิดาของเธอ ไม่ใช่สำหรับเธอเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ของพี่น้อง Bronte: เธอเป็นนักวิทยาศาสตร์โดยธรรมชาติและเธอเช็ดหนังสือเกี่ยวกับมานุษยวิทยาและประวัติศาสตร์ธรรมชาติในขณะที่ฝันถึงการเดินทางไปยังดินแดนที่ห่างไกล

พ่อแม่ที่ป่วยของ Mary อ้างเวลาและความสนใจทั้งหมดของเธอจนถึงปีพ. ศ. 2435 เมื่อทั้งคู่เสียชีวิตภายในไม่กี่สัปดาห์จากกันและกัน เมื่อถึงเวลานั้น แมรี่อายุเกือบ 30 ปี เป็นสาวแก่ชราตามมาตรฐานในสมัยของเธอ แต่เธอก็เป็นอิสระอย่างกระปรี้กระเปร่า โดยไม่สนใจการประท้วงที่น่ากลัวของเพื่อนๆ เธอเริ่มอ่านข้อกำหนดสำหรับนักเดินทางในเขตร้อนและซื้อตั๋วเที่ยวเดียวไปแอฟริกาตะวันตกให้ตัวเอง จุดประสงค์ของเธอในการไปที่นั่นมีสองเท่า: เธอจะศึกษานิเวศวิทยาของแม่น้ำ โดยเฉพาะปลา และส่งตัวอย่างกลับบ้านไปที่พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติในลอนดอน และเธอจะเดินทางไปภายในทวีปเพื่อหาข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการเสียสละ พิธีกรรมและความเชื่อทางจิตวิญญาณของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ที่นั่น

ในศตวรรษที่ 21 เป็นเรื่องยากที่จะชื่นชมความยิ่งใหญ่ของสิ่งที่แมรี่กำลังใคร่ครวญอย่างเต็มที่ เธอไม่เพียงแต่เดินทางเพียงลำพังไปยังสถานที่ที่เรียกว่า 'หลุมศพของคนผิวขาว' ที่ซึ่งเธอต้องตายอย่างไม่เป็นที่พอใจเป็นพันๆ วิธี เธอวางแผนที่จะอยู่กับชนเผ่าที่รู้ว่ากินเนื้อคนกัน ซึ่งพูดได้อย่างปลอดภัยว่าไม่มีทาง เคยเห็นใครเหมือนแมรี่มาก่อน สำหรับการปรากฏตัวของยุโรปในแอฟริกา ความสนใจส่วนใหญ่อยู่ที่การแกะสลักทวีปเป็นส่วนที่สุกงอมสำหรับการแสวงประโยชน์และการพัฒนาจากประเทศต่างๆ เช่น อังกฤษ ฝรั่งเศส เยอรมนี โปรตุเกส และสเปน แอฟริกายังคงเป็นอาณาเขตของมนุษย์ ล้วนแล้วแต่เป็นอาณานิคมและผู้บุกเบิกที่มีความทะเยอทะยาน รัฐบุรุษปากแข็ง และพ่อค้าที่เผชิญกับสภาพอากาศที่เคยเห็นและได้ยินมาทั้งหมด และเต็มใจที่จะเล่าเรื่องราวสยองขวัญที่เลวร้ายที่สุดของพวกเขาให้คนเดินทางที่ไร้เดียงสา ทางใต้ของพวกเขา ผู้หญิงคนหนึ่งในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน และนอกจากเรื่องอื้อฉาวแล้ว เธอไม่น่าจะออกมามีชีวิตอีกเลย

แต่แมรี่ก็พร้อมมากกว่าที่เพื่อนๆ คิดเล็กน้อย เธออ่านหนังสือเกี่ยวกับโรคเขตร้อนให้มากที่สุด และซื้อกระเป๋ากันน้ำใบใหญ่ให้ตัวเองเพื่อพกสิ่งของต่างๆ เธอยังตระหนักว่าเธอจะต้องมีตัวตน หนังสือเดินทางประเภทหนึ่งเพื่อให้ได้รับความไว้วางใจจากคนแปลกหน้า และด้วยเหตุนี้เธอจึงตั้งตัวเองเป็นพ่อค้า มันจะให้ความถูกต้องแก่การเดินทางของเธอ และจะช่วยอธิบายลักษณะที่น่าอัศจรรย์ของเธอเป็นอย่างอื่นได้ เธอฉลาดอยู่แล้ว แต่เธอยังไม่ได้พิสูจน์ว่าเธอมีความสามารถ

การที่แมรียืนกรานในเรื่องความสุภาพเรียบร้อยของสตรีทำให้ไม่มีข้อผูกมัดในเรื่องของเสื้อผ้า และเมื่อเธอขับเรือแคนูเข้าไปในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำเขาวงกตของแม่น้ำโอโกเว เธอสวมชุดรัดตัวแน่น กระโปรงขนาดใหญ่ และเสื้อเบลาส์คอสูงแบบเดียวกับที่เธอเคยสวมใส่ งานเลี้ยงน้ำชาของอังกฤษ ถึงเวลานี้ เธอได้รับการสนับสนุนจากนักการทูตในเมืองชายฝั่ง – ซึ่งมีความสำคัญต่อจุดประสงค์ของเธอ – และเธอได้รวบรวมเพื่อนชาวแอฟริกันจำนวนหนึ่งที่เต็มใจจะร่วมเดินทางไปกับเธอในภารกิจของเธอ เธอรู้ว่าเธออาจจะต้องพึ่งพาผู้ชายเหล่านี้ไปตลอดชีวิต เธอไม่เคยคาดหวังว่าพวกเขาจะพึ่งพาเธอเพื่อพวกเขา

ชนเผ่าฝาง ซึ่งมีชื่อเสียงในการจับและกินศัตรูของพวกเขาเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง เต็มใจที่จะแบ่งปันความเชื่อทางจิตวิญญาณกับแมรี่มากกว่าเมื่อพวกเขาเอาชนะความประหลาดใจครั้งแรกของพวกเขา แมรีพักอยู่กับพวกเขาในฐานะแขก ทำให้พบสิ่งที่น่าตกใจในห้องนอนของเธอซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นซากของงานเลี้ยงเมื่อเร็ว ๆ นี้ แต่เธอไม่เคยปล่อยให้ความกลัวของเธอจะทำให้เธอดีขึ้น กุญแจสำคัญของเธอ ซึ่งส่วนใหญ่ไม่รู้จักในสมัยของเธอเอง คือการที่เธอได้พบกับพวกเขาด้วยใจที่เปิดกว้างและปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเคารพ เมื่อครอบครัวของเธอพบว่าผู้ช่วยคนหนึ่งของเธอมีความผิดในคดีอาญาและมัดเขาไว้พร้อมสำหรับมื้ออาหาร นั่นคือแมรี่ที่พบว่าตัวเองกำลังโต้เถียงเรื่องการปล่อยตัวเขา ฝางเชื่อมั่นในการตัดสินใจของเธอ รางวัลของเธอคือความมั่นใจและความร่วมมือ และเธอได้รับอนุญาตให้ได้ยินเรื่องราวของพิธีกรรมและตำนานที่เป็นรากฐานของสังคมของพวกเขา การผสมผสานอันเป็นเอกลักษณ์ของตำนานและประวัติศาสตร์ที่กำหนดพวกเขาเป็นคนๆ หนึ่ง

ขณะที่เธอเดินผ่านป่าฝนชื้นและพายเรือไปรอบๆ ป่าชายเลน แมรี่ต้องเผชิญกับสถานการณ์ที่รุนแรงซึ่งทดสอบความเฉลียวฉลาดของเธออย่างเต็มที่ เธอไม่เคยสงสัยเลย เช่น เธอจะจัดการกับจระเข้ที่พยายามจะพายเรือแคนูได้อย่างไร: การเคาะจมูกอย่างรวดเร็วด้วยไม้พายของเธอดูเหมือนจะช่วยได้ เสือดาวตัวหนึ่งซึ่งเข้าไปในค่ายของเธอและตอนนี้กำลังเผชิญหน้ากับเธอในระยะประชิด รู้สึกท้อแท้กับสิ่งของสุ่มจำนวนหนึ่งที่โยนมาทางเขา เธอตกหลุมพรางมากกว่าหนึ่งครั้ง ซึ่งเป็นหลุมลึกที่นักล่าขุดขึ้นมาเพื่อจับสัตว์ที่ไม่ระวัง และเธอพบว่ากระโปรงของเธอช่วยชีวิตขาของเธอไว้ได้ด้วยการใช้หนามแหลมของไม้มะเกลือ เธอถืออาวุธ – มีดโบวี่ – แต่เธอทิ้งปืนพกไว้ที่ด่านหน้าของฝรั่งเศส โดยให้เหตุผลว่าถ้าเธอใช้มีดโบวี่ท่ามกลางชาวแอฟริกัน เธอจะถามถึงปัญหา

ย้อนกลับไปในห้องรับแขกของสังคมวิคตอเรียที่สุภาพ ผู้คนไม่ค่อยรู้ว่าควรทำอย่างไรกับแมรี่ หลังจากไปเยือนแอฟริกาตะวันตกสองครั้ง เธอได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในความสำเร็จของเธอ และเธอได้ผสมผสานกับนักการเมือง นักการทูต นักเขียน และรัฐบุรุษ ปัญหาคือพวกเขาไม่เข้าใจข้อความของเธอเลย เธอพูดต่อต้านภาษีกระท่อมที่เสนอในเซียร์ราลีโอน ซึ่งเธอเชื่อว่าเป็นการละเมิดสิทธิโดยธรรมชาติของประชาชนในการครอบครองทรัพย์สินของตนเอง เธอแสดงตัวเองว่าเป็นจักรพรรดินิยมอย่างแข็งขัน แต่เธอสนับสนุนให้เห็นอกเห็นใจชาวแอฟริกันอย่างลึกซึ้ง การอยู่ใต้บังคับบัญชาการขายส่งไม่ใช่คำตอบ เธอแย้งว่าอารยธรรมอังกฤษใช้เวลาพัฒนามาหลายศตวรรษ และมันเป็นความผิดพลาดที่จะจินตนาการว่า 'การปรับปรุง' เหล่านี้สามารถเผยแพร่ไปทั่วแอฟริกาได้ภายในเวลาไม่กี่ปี

ในไม่ช้า ผู้คนต่างจับจ้องมารีย์ด้วยการเป็นปฏิปักษ์ที่ปกปิดไว้ได้ไม่ดี และการแลกเปลี่ยนจดหมายในที่สาธารณะในที่สาธารณะ ผู้ชม เชื้อเพลิงเท่านั้น แมรี่ถูกยั่วยุให้ตอบสนองต่อมุมมองที่สนับสนุนโดยปกติเกี่ยวกับอนาคตของแอฟริกา ซึ่งค่านิยมที่รับรู้ของผู้คนในแอฟริกาถูกมองข้ามไปด้วยความดูถูก เธอเขียนว่าชาวแอฟริกันไม่โหดร้าย ไม่เสื่อมโทรม หรือโหดร้าย พวกเขามีเกียรติและความยุติธรรม และในแง่ของอารมณ์ดีและความอดทน พวกเขาเปรียบเทียบได้กับมนุษย์คนอื่นๆ

แน่นอนว่านั่นคือจุดประกาย ร่างของรัฐและอาณาจักรที่แข็งกระด้างได้รับความโกรธแค้นและไม่ได้พยายามปกปิดการดูถูกเหยียดหยาม แมรีพบรอยรั่วในชุดเกราะโดยไม่ได้ตั้งใจ เพราะหากความเท่าเทียมกันของมนุษย์ทุกคนสามารถยอมรับได้ทั่วโลก ก็คงไม่มีสถานที่สูงที่จะครอบงำ ด้วยเหตุผลนั้นเอง เธอจึงถูกมองว่าเป็นผู้หญิงอันตราย

แมรี่ให้ข้อพิสูจน์ถึงความสามารถของผู้หญิงทั้งทางร่างกายและจิตใจมากกว่าที่เธอเคยยอมรับจริงๆ การกระทำของเธอ มากกว่าคำพูดของเธอ ที่พูดได้ชัดเจนที่สุด เธอเจรจาด้วยความซื่อสัตย์และยุติธรรม และเธอก็ได้รับความซื่อสัตย์และความยุติธรรมเป็นการตอบแทน ความกล้าหาญของเธอดูเหมือนจะสะดุดเมื่อเธอถูกขอให้พูดกับสถาบันในเดือนสิงหาคมเช่น Royal Scottish Geographical Society: แทนที่จะพูดกับผู้ชมเอง เธอขอให้อ่านบทความของเธอ

จิตวิญญาณที่ไม่ธรรมดาของแมรี่ยังคงอยู่ในหนังสือของเธอ เรื่องราวของเธอเปล่งประกายด้วยอารมณ์ขันที่อร่อยที่สุด และในหลาย ๆ ด้านเสียงของเธอไร้กาลเวลาจนเธอสามารถเขียนได้เมื่อวานนี้ เธอเยาะเย้ยสถานการณ์ที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกที่เธอพบอยู่เป็นประจำ แต่การสังเกตของเธอนั้นรุนแรง คุณรู้สึกว่าตัวเองต้องการเป็นเพื่อนกับเธอ และทันใดนั้น คุณก็สามารถเข้าใจได้ว่าทำไมเธอถึงประสบความสำเร็จ และถ้าผู้หญิงที่โดดเดี่ยวและเห็นได้ชัดว่าไม่มีที่พึ่งสามารถประสบความสำเร็จได้มากในสถานการณ์ที่ไม่น่าเป็นไปได้เช่นนี้ ก็ไม่น่าแปลกใจที่เพื่อน ๆ ของเธอซึ่งเลี้ยงดูด้วยความรุ่งโรจน์ทางทหารควรมองว่าเธอเป็นภัยคุกคาม

ไม่มีโอกาสใดที่แมรี่จะเห็นด้วยกับแนวคิดนี้ เพียงเพราะความนับถือตนเองต่ำของเธอจะไม่ยอมให้เป็นเช่นนั้น และไม่ว่าในกรณีใด ศักยภาพไม่เคยมีโอกาสพัฒนาเลย ในปีพ.ศ. 2443 ด้วยสภาพการณ์ของทหารที่ได้รับบาดเจ็บจากสงครามโบเออร์ เธอเดินทางไปแอฟริกาใต้ซึ่งเธอได้เป็นพยาบาลที่โรงพยาบาลแห่งหนึ่งในเมืองไซมอน โรคภัยมีมากมาย และภายในเวลาไม่กี่เดือนเธอก็เสียชีวิตด้วยโรคไทฟอยด์ เธออายุ 37 ปี

แหล่งที่มา

Miss M.W. Kingsley (1896) 'เดินทางบนชายฝั่งตะวันตกของเส้นศูนย์สูตรของแอฟริกา', Scottish Geographical Magazine, 12:3

'การเดินทางในแอฟริกาตะวันตก, คองโกฟรองซิส, โคริสโกและแคเมอรูน' โดย Mary Kingsley (1897)

'แอฟริกาตะวันตกศึกษา' โดย Mary Kingsley (1899)

'A Voyager Out: ชีวิตของ Mary Kingsley' โดย Katherine Frank (1986)

'Women Against the Vote: Anti-Suffragism หญิงในสหราชอาณาจักร' โดย Julia Bush (2007)


ใครคือนักสำรวจผู้บุกเบิก Mary Kingsley? - ประวัติศาสตร์

แมรี่ คิงส์ลีย์ นั่ง ค.ศ.1893 ที่มา: Keeling, Chapter X. [คลิกที่ภาพและภาพต่อไปนี้เพื่อขยาย]

นักสำรวจชาวแอฟริกัน แมรี่ คิงส์ลีย์ (ค.ศ. 1862-1900) ตั้งใจปลูกฝังรูปลักษณ์ที่สวยงามและเหมาะสมในรูปถ่ายและการปรากฏตัวต่อหน้าสาธารณะ ราวกับว่าเธอต้องการปฏิเสธจากรูปลักษณ์ภายนอกของเธอว่าเธอเคยทำอะไรที่ท้าทายมากกว่านั่งอยู่ในห้องนั่งเล่น ทว่าแม้ในภาพถ่ายที่โพสท่าแข็งทื่อข้างๆ เธอก็ดูเหมือนจะมองไปไกลๆ ในดวงตาของเธอ อันที่จริง เธอพายเรือไปตามหนองน้ำ นักล่าผู้กล้าหาญและมนุษย์กินเนื้อ และทำการปีนเขา "ก่อน": สำหรับคนที่ใช่ คนที่เธอรู้จักดี เธอสามารถเรียกตัวเองว่า "คนป่า" (qtd. จากจดหมายใน Frank 207) . มรดกอย่างหนึ่งของเธอคือการค้นพบปลาแอฟริกันสายพันธุ์ใหม่ เช่น Ctenopoma Kingsleyae หรือ Tailspot Ctenopoma มรดกที่ยิ่งใหญ่กว่าของเธอคือการช่วยให้ทวีปแอฟริกากระจ่างขึ้น และบางทีสำหรับแนวคิดจักรวรรดินิยมพื้นฐานทั้งหมดของเธอเอง ในการทำเช่นนั้นเพื่อเร่งความก้าวหน้าของแต่ละประเทศไปสู่ความเป็นอิสระ

พื้นฐานครอบครัว

นางฮัมฟรีย์ วอร์ด นักประพันธ์นวนิยายกล่าวที่งานเลี้ยงอาหารค่ำของนักเขียนหญิงไม่นานหลังจากข่าวการเสียชีวิตของแมรี คิงส์ลีย์ นักเขียนนวนิยายอธิบายว่าเธอเป็น แมรี่เป็นหลานสาวของชาร์ลส์ คิงสลีย์ ผู้ซึ่งโลกใต้ทะเลอันน่าอัศจรรย์ใน The Water Babies ให้คำใบ้ว่าเขาสนใจชีววิทยาทางทะเลอย่างจริงจัง ลุงอีกคนหนึ่งคือนักเขียนนวนิยาย Henry Kingsley ซึ่งใช้เวลาหลายปีในทุ่งทองคำของออสเตรเลีย ล้มเหลวในการสร้างโชคลาภ จอร์จ บิดาของแมรี่เองก็สัมผัสได้ถึงความแปลกประหลาดและความมหัศจรรย์ ในฐานะแพทย์ในลอนดอน เขาได้เดินทางไปกับผู้มั่งคั่งในการเดินทางไปต่างประเทศเป็นประจำ โดยให้การสนับสนุนทางการแพทย์ในขณะที่ดื่มด่ำกับ "ความหิวกระหายการเดินทางและประสบการณ์ที่ไม่รู้จักพอ" ของเขาเอง (Frank 18) ในกระบวนการนี้ เขาได้รวบรวมหนังสือท่องเที่ยวจำนวนมหาศาล และรวบรวมคอลเล็กชั่นความอยากรู้ที่น่าสนใจอีกด้วย

เช่นเดียวกับสาววิคตอเรียคนอื่นๆ ในเวลานี้ แมรี่ คิงส์ลีย์ไม่เคยไปโรงเรียน อันที่จริง ชีวิตในบ้านที่คับแคบของเธอยิ่งถูกจำกัดมากกว่าคนส่วนใหญ่ แมรี่ เบลีย์ แม่ของเธอเป็นคนรับใช้ที่จอร์จตั้งท้อง และรู้สึกว่าจำเป็นต้องแต่งงาน เมื่อถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังกับลูกเล็กๆ สองคน ไม่นานแมรี่ที่อายุมากกว่าก็ล้มป่วยและต้องพึ่งพาอาศัยกัน ปล่อยให้น้องคนเล็กดูแลบ้าน อย่างไรก็ตาม ด้วยห้องสมุดที่จัดไว้อย่างดีและแปลกตา เด็กหญิงจึงหาเวลาฝึกฝนความสนใจของตนเองในโลกที่กว้างใหญ่ซึ่งดูดกลืนพ่อของเธอมาก ต่อมา เธอมีโอกาสได้คิดใหม่เมื่อชาร์ลี น้องชายที่มีพรสวรรค์น้อยกว่าของเธอ ซึ่งแน่นอนว่ามีการศึกษาราคาแพง ขึ้นไปเคมบริดจ์เพื่อเรียนกฎหมาย

การเดินทางในแอฟริกาตะวันตก

ซ้ายไปขวา: (ก) เส้นศูนย์สูตรแอฟริกาตะวันตก จากคิงสลีย์ แอฟริกาตะวันตกศึกษา หันหน้าไปทางหน้า 35. (b) สายพันธุ์ปลาที่ค้นพบโดย Kingsley ด้วย Ctenopoma Kingsleyae ตรงกลาง จาก การเดินทางในแอฟริกาตะวันตก , จานที่ 1 ในภาคผนวก III. (c) Fans [หรือ Fangs] ชนเผ่ากินคนจาก Travels in West Africa หันหน้าไปทาง p. 257.

นอกเหนือจากหนึ่งสัปดาห์ในปารีสในปี 1888 กับเพื่อนเก่าของครอบครัว Mary Kingsley ไม่เคยไปต่างประเทศ ทั้งพ่อและแม่ของเธอไม่มีอายุขัยและหลังจากดูแลพวกเขาอย่างดีในช่วงปีสุดท้ายของพวกเขาและปิดกิจการของพวกเขา (อาจจะในการจัดการเอกสารพบว่าพวกเขาแต่งงานกันเพียงสี่วันก่อนเกิด) เธอเป็น อิสระที่จะออกเดินทางในที่สุด ขับเคลื่อนโดยไม่ใช่เพียงแค่จิตวิญญาณแห่งการผจญภัยเท่านั้น แต่บางทีด้วยความจำเป็นในการหลบหนีขอบเขตและการโกหกในอดีตของเธอ เธอจึงเลือกหมู่เกาะคะเนรีก่อน และจากนั้นก็เป็นส่วนของโลกที่ทำให้เธอหลงใหลมากที่สุด: แอฟริกา เธอดำเนินการอย่างเป็นระบบ โดยพยายามรวบรวมตัวอย่างแมลง ปลา พืช และอื่นๆ ที่ไม่ธรรมดา และเขียนจดหมายถึงมิชชันนารีชาวอังกฤษ พ่อค้า และเจ้าหน้าที่ของรัฐที่นั่นเพื่อบอกว่าเธอกำลังจะมา ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2436 เธอแล่นเรือไปยังฟรีทาวน์ในเซียร์ราลีโอนในการเดินทางครั้งใหญ่ครั้งแรกของเธอ เป็นการลงทุนที่ไม่ธรรมดาสำหรับผู้หญิงคนเดียวที่ไม่ได้รับการปกป้องในขณะนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อชาวยุโรปจำนวนมากล้มป่วยในแอฟริกาตะวันตกและไม่เคยกลับมาอีกเลย แต่เธอกลับมาอย่างปลอดภัยในเดือนธันวาคม - เพียงเพื่อออกเดินทางอีกครั้งในอีกหนึ่งปีต่อมาในปลายเดือนธันวาคม พ.ศ. 2437 คราวนี้เธอวางแผนที่จะเขียนหนังสือและรวบรวมตัวอย่าง

ในทริปสองครั้งนี้ เธอยังคงสวมชุดสีดำตั้งแต่หัวจรดเท้าตั้งแต่พ่อแม่ของเธอเสียชีวิต (ถึงแม้เธอจะพูดถึงเน็คไทไหมสีแดงถึงสองครั้ง) เธอก็ได้ฝ่าฟันทุกอย่างตั้งแต่โรคภัยไข้เจ็บ มนุษย์กินเนื้อ ไปจนถึงแก่งที่เป็นฟอง เพื่อให้ได้ตัวอย่าง และไปถึงพื้นที่ที่ชาวยุโรปไม่เคยเหยียบย่ำมาก่อน เธอน่าจะเป็นผู้หญิงคนแรกและแน่นอนว่าเป็นผู้หญิงชาวยุโรปคนแรกที่ไปถึงยอดเขาสูงสุดของแอฟริกาตะวันตก ยอดเขาแคเมอรูน ในการเดินทางครั้งนั้น ทีมสนับสนุนเล็กๆ ของเธอเพียงสองคนเท่านั้นที่ยินยอมร่วมเดินทางไปกับเธอในรอบสุดท้าย และไม่ได้พิสูจน์ว่าเท่าเทียมกันกับงานนี้ หนึ่งในนั้นล้มเหลวในการพยายามเป็นครั้งที่สาม ความสำเร็จของเธอคือ "ความสำเร็จอย่างกล้าหาญ" (Birkett 54)

การเผชิญหน้าที่เป็นอันตราย

คิงส์ลีย์พบกับความท้าทายอื่นๆ นอกเหนือจากภูมิประเทศและองค์ประกอบ มีสัตว์กินเนื้อ เช่น มีสัตว์กินเนื้อ บางชนิดมีขนาดเล็กมากแต่มีจำนวนมากมายจนแทบทนไม่ได้กับชีวิต “ฉันไม่เคยดูเหมือนแมลงทรายและยุงในปริมาณที่น่าตกใจเช่นนี้มาก่อนเลย” เธอบ่นครั้งหนึ่ง ไม่ใช่เรื่องตลก แต่ด้วยการยอมรับอารมณ์ขันตามปกติของเธอ ( Travels in West Africa , 131-32) นอกจากจะทำให้โกรธแล้ว ทั้งสองอย่างนี้ยังเป็นพาหะนำโรคที่อาจถึงแก่ชีวิตได้หากไม่ได้รับการรักษา (เช่น leishmaniasis และมาลาเรีย) แต่เธอต้องเผชิญกับสัตว์นักล่าที่ตัวใหญ่ขึ้นและเป็นอันตรายถึงชีวิตในทันที: ในโอกาสที่เฉลิมฉลองครั้งหนึ่ง จระเข้ตัวใหญ่เริ่มโยนตัวเองเข้าไปในเรือแคนูของเธอ ให้ "คลิปหนีบจมูกกับไม้พาย" ( Travels in West Africa, 89) เธอพายเรือออกไปอย่างรวดเร็ว หนึ่งในนักล่าที่น่ากลัวที่สุดได้แรงบันดาลใจมากพอๆ กับความกลัว ปีนป่ายออกจากลำธารในป่าในพายุทอร์นาโด เธอเกือบจะสะดุดเป็นเสือดาว:

ต้นไม้ใหญ่ส่งเสียงเอี๊ยดอ๊าด คร่ำครวญ และตึงเครียด … และเชือกป่านของพวกมันก็คร่ำครวญและตีเหมือนแส้ และทันใดนั้นก็เกิดเสียงฟ้าร้องลั่นราวกับกระสุนปืน บอกว่าพวกเขาและต้นไม้ใหญ่ของพวกมันตึงเครียดและต่อสู้ดิ้นรนอย่างเปล่าประโยชน์ ฝนที่ตกกระหน่ำเป็นเสียงคำราม ฉีกใบและดอกบานสะพรั่งและทำให้ทุกอย่างท่วมท้น ฉันกำลังเผชิญกับสภาพอากาศเลวร้าย และปีนขึ้นไปบนโขดหินจำนวนมากจากก้นลำธารที่ซึ่งฉันจมน้ำไปครึ่งหนึ่งในลำธาร และเมื่อศีรษะของฉันไปถึงระดับก้อนหินที่ฉันสังเกตอยู่ตรงหน้า ตาของฉัน จ้องเขม็ง ห่างไปสักหลาด ไม่มากไปกว่านี้ เสือดาวตัวใหญ่ เขาหมอบลงกับพื้นโดยหันศีรษะอันงดงามกลับและหลับตาลง อุ้งเท้าของเขากางออกไปข้างหน้าและเขาก็ใช้หางฟาดพื้น ฉันเห็นมันเร็วกว่าที่ฉันจะมุดลงไปใต้โขดหิน และจำได้ว่าโชคดีที่บอกว่าเสือดาวไม่มีพลังแห่งกลิ่น แต่ฉันได้ยินการสังเกตของเขาเกี่ยวกับสภาพอากาศ และกระพือหางของมันอยู่บนพื้น บางครั้งฉันก็มองเขาอย่างระมัดระวังด้วยตาข้างหนึ่งรอบขอบหินและเขาก็ยังคงอยู่ในตำแหน่งเดิม ความรู้สึกของฉันบอกฉันว่าเขาอยู่ที่นั่นสิบสองเดือน แต่การตัดสินที่สงบกว่าของฉันทำให้เวลาลดลงเหลือเพียงยี่สิบนาที และในที่สุด เมื่อมองดูอย่างระมัดระวังอีกครั้ง ฉันเห็นว่าเขาจากไปแล้ว…. เป็นความยินดีอย่างยิ่งที่ได้เห็นสิ่งมีชีวิตที่ยิ่งใหญ่เช่นนั้น เห็นได้ชัดว่าเขาโกรธเคืองและงุนงงกับความโกลาหลและตื่นตากับน้ำท่วมของฟ้าผ่าที่กวาดลงไปในช่องที่ลึกที่สุดของป่า แสดงรายละเอียดของกิ่ง ใบไม้ กิ่ง และหินรอบตัวคุณในวินาทีเดียว แล้วทิ้งคุณ ในความมืดที่หมุนวนจนเกิดวาบถัดไป และเสียงคำรามของฝูงใหญ่ของลม ฝน และฟ้าร้อง ก็เพียงพอที่จะทำให้สิ่งมีชีวิตใดๆ งงงัน

หลังจากบันทึก "ความสุข" ของเธอเมื่อได้เห็นสิ่งมีชีวิตที่สง่างามเช่นนี้อยู่ใกล้ ๆ และแสดงความสามารถในการเห็นอกเห็นใจกับความหวาดกลัวของมัน เธอกล่าวเสริมว่า "ฉันไม่เคยทำร้ายเสือดาวโดยเจตนา ฉันใจดีต่อสัตว์" จากนั้น (เห็นได้ชัดว่ายังคง จำผู้ชมในห้องวาดรูปของเธอและทำให้ผู้อ่านเหล่านี้เข้าใจได้ชัดเจนว่าเธอยังคงรักษาจรรยาบรรณของผู้หญิงแม้อยู่ในพุ่มไม้) "นอกจากนี้ ฉันไม่คิดว่าการไปยิงปืนด้วยปืนเหมือนผู้หญิง" ( Travels in West Africa , 544 -45).

บทบาทในการซื้อขาย

ภาพถ่ายของแมรี่ คิงส์ลีย์ ค.ศ.1897 ดูเหมือนโพสท่าอย่างมีสติสัมปชัญญะแต่มีความเป็นผู้หญิงมากกว่าในรูปก่อนหน้านี้ Frontispiece สู่หนังสือเล่มที่สองของเธอ West African Studies (ฉบับที่ 2)

Undoubtedly, when this intrepid and strong-minded adventurer was out in Africa, she benefited from the sense of authority attendant on colonial (male) power, making it hard to hold on to her feminine persona. She herself chose to act as a "white man" not only by mountaineering, but also by trading. The latter helped her both to support herself, and to gain the acceptance of tribal peoples. Once, she reports: "I bought some elephant-hair necklaces from one of the chiefs' wives, by exchanging my red silk tie with her for them, and one or two other things" ( Travels in West Africa , 272). She does not seem to have associated herself with traders because of her mixed-class background, as has been suggested (see Kearns 455) she was clearly proud of these exchanges. Talking of traders, she wrote later, "such men are a mere handful whom a so-called Imperialism can neglect with impunity, and even if it has for the moment to excuse itself for so doing, it need only call us 'traders.' I say 'us,' because I am vain of having been, since my return, classed among the Liverpool traders by a distinguished officer" ( West African Studies , 2nd ed., 47).

One way of retrieving her womanly image was through her demure apparel (apart from those daring crimson ties!), another through straightforward reference to her gender (as in words like "ladylike"), and another through a sort of self-deprecating humour, amounting, as Alison Blunt has pointed out, to self-parody (73). Was she not simply "a colossal ass" for "fooling about in mangrove swamps" ( Travels in West Africa , 89)? She undercuts her canoeing skills, for example: "My reputation as a navigator was great before I left Gaboon," she says, only to explain that it was an outstandingly bad one:

I had a record of having once driven my bowsprit through a conservatory, and once taken all the paint off one side of a smallpox hospital, to say nothing of repeatedly having made attempts to climb trees in boats I commanded but when I returned, I had surpassed these things by having successfully got my main-mast jammed up a tap, and I had done sufficient work in discovering new sandbanks, rock shoals, &c., in Corisco Bay, and round Cape Esterias, to necessitate, or call for, a new edition of The West African Pilot ( West African Studies , 2nd ed., 76).

So much for her competence. As for bravery, that too must be played down. Recounting another close encounter with a leopard, for instance, she describes how she hurled a couple of stools and a water-cooler at it, but adds quickly and surely disingenuously, "Do not mistake this for a sporting adventure. I no more thought it was a leopard than that it was a lotus when I joined the fight ( Travels in West Africa , 546).

Yet she was not disadvantaged by her femininity. On the contrary, it was an asset, and she used it as one. The different way in which presented herself allowed her to get closer to the tribal peoples. This included offering the nursing skill that she had acquired as the daughter of two ailing parents, making her the very epitome of nurturing womanhood. Even the fierce tribe of the Fangs, who lived in the rainforest, came to trust her. As another modern critic suggests, it was first-hand experience of tribal life like this, rather than imperialistic representations of it, that influenced her thinking (Marin 754). As in the case of her encounter with the leopard in the typhoon, her willingness to observe, and to put herself in the position of others, stood her in good stead, tempering fear, distrust, and above all prejudice, and enabling her to form her own opinions.

This was important, for Kingsley's stories about crocodiles, leopards and so forth are generally told in the context of describing their place in tribal culture, and as part of her exploration of the numerous and (to European eyes) strange fetishes associated with them. The critic Gerry Kearns therefore introduces her first as an anthropologist (450), within which general area she was an ethnographer of some skill and value. In this, she was carrying on the work of her father, who had once involved her in research for a projected, but never completed, book on sacrificial rites. Her work was the more valuable because it really was fieldwork, carried out in direct contact with, and through clear-sighted and sympathetic observation of, the people she traded with and stayed among — fieldwork, moreover, written up in detail, and analysed and discussed at length, later.

Writings and Talks

Left to right: (a) Sirimba Players, Congo, from Kingsley's West African Studies (2nd ed.), facing p. 56. (b) Oil River Natives, from Kingsley, West African Studies , (2nd ed.), facing p. 206. (c) Making a charm in the Upper Ogowé Region, from the chapter on Fetish in Travels in West Africa , p.446.

Kingsley brought back from her African trips some rare specimens, like the fish that were named after her, and a live reptile that she took to London Zoo. More importantly, she brought back her ethnographical findings, which she wrote up in two informative and entertaining books about her experiences. Travels in West Africa (1897) and West African Studies (1899). These not only contained ground-breaking accounts of "that intricate system which we find among the Africans and agree to call Witchcraft, Fetish, or Juju" ( West African Studies , 2nd ed., 396), including initiation ceremonies, body decoration and so on, but also expressed a range of challenging and daringly thought-provoking views about the imperialist project in West Africa. While this catapulted her into territory as dangerous and swampy as any she had encountered on her travels, it also made her an important voice for Africa — and for women — in the political scene.

She was openly critical both of the missionary endeavour, and the colonial administration. Both, she felt, meddled in traditional ways of life that had evolved to suit the African context. She understood, for example, that polygamy and domestic slavery answered specific needs. As for the former (to give only one reason), "it is totally impossible for one woman to do the whole work of a house — look after the children, prepare and cook the food, prepare the rubber, carry the same to the markets, fetch the daily supply of water from the stream, cultivate the plantation, &c, &c." ( Travels in West Africa , 211). And as for the latter, even several wives were not enough to cultivate those plantations: "Among the true Negroes of the West Coast of Africa, a so-called system of slavery is the essential basis of society" ( West African Studies , 2nd ed., 397). She threw herself into two further debates. One concerned liquor duties, which she insisted had more to do with raking in profits than removing temptation: "I have no hesitation in saying that in the whole of West Africa, in one week, there is not one-quarter the amount [of inebriation] you can see any Saturday night you choose in a couple of hours in the Vauxhall Road" ( Travels in West Africa , 663). The other concerned the unpopular "hut tax" which was to be levied on Sierra Leone, as a more overt way of raising revenue for the colonial administration. Here, she argued that such a regular payment was simply unjust, for, in African law, it contravened the right of possession.

These views were expressed not only in Kingsley's two principal books, but also in talks all over the country. The first two were to the Scottish and Liverpool Geographical Societies, at each of which she sat on the platform while one of the male members read out her lecture. But later she (literally) came into her own, becoming the first woman to address both the Liverpool and Manchester Chambers of Commerce. At Newcastle she lectured to 2,000 people, at Dundee to 1,800, and so on (see Frank 275). Again, she had to walk a tightrope. On the one hand she dressed in her customary "maiden aunt" fashion on the other, she spoke her mind with the assurance that came from her unparalleled first-hand knowledge. As Christopher Lane says, "She succeeded very well in being heard" (103) — with, in addition to her first two books and these country-wide talking engagements, a shorter book, The Story of West Africa for "The Story of the Empire" series (1900) a collection of her father's writings with her own memoir of him ( Notes on Sport and Travel , by George Henry Kingsley, also 1900) and a stream of articles in important journals like the Cornhill and the Spectator .

มรดก

Smiling children of Cape Coast, Ghana. Left to right: (a) Kosi Appiah, the son of a garage mechanic. (b) Boys on Biriwa beach. (c) A girl carrying her baby brother in Cape Coast market. Kingsley describes Cape Coast in Chapter II of Travels in West Africa , noting that it had "the largest and most influential Protestant mission on the West Coast of Africa" (28). She could not have envisaged that Ghana would declare its independence in 1957, and become the first African country to free itself from colonial rule. [Photographs taken by the author in c.1971, when teaching at the University of Cape Coast.]

Mary Kingsley was very much of her time in many ways. She took no issue with imperialism as such. In fact, she was proud of Britain as an imperial power, and included herself not only among traders but also among "old-fashioned Imperialists" ( West African Studies , 2nd ed., 418). What troubled her was the way colonial power was exercised. From her ethnographical findings, she saw the Africans she met as inhabiting a world of spirit rather than matter, and lacking in "mechanical aptitude" ( Travels in West Africa , 670). She could not imagine the kind of changes that would bring them into the modern world. All this makes uncomfortable reading today. Nevertheless, she wanted a British approach based on justice and respect for native institutions, rather than the imposition of an alien system — one based on co-operation for mutual benefit rather than exploitation. Proposing what would, in effect, be indirect rule by a trading partner, she talked of "the government of Africa by Africans" ( Travels in West Africa , 358). Above all, her work did much to demystify life on the African continent. She does not always hit the right note. She sounds facetious in her defence of cannibalism, which on one occasion she reduces to a menu choice: "The Fan is not a cannibal from sacrificial motives…. He does it in his common sense way. Man's flesh, he says, is good to eat, very good, and he wishes you would try it ( Travels in West Africa , 330). But humour is just one of her tactics for demystifying Africa, a process which would make it easier for African nations to gain independence later on.

Similarly, as will be clear from her careful cultivation of a feminine persona, Kingsley accepted and did not question the place of women in Victorian society. Indeed, like Mrs Ward and a number of other high-profile Victorian women, she completely rejected Suffragettism, despite her own incursions into the male preserves of exploration, trading, and political debate. Women, it seemed, were like Africans — different. They did not need to be admitted as members of the Royal Geographical Society. That would only "inhibit scientific discussion" (qtd. in Blunt 149). At best, they might have their own group instead, under its auspices. As time went by, she "began to make explicit connections and comparisons between the African and the female condition" (Birkett 150). Was it indeed "a fundamental and debilitating failure of nerve" on her part (Frank 209)? บางที. But, again, it hardly mattered what she supported or did not support, because of what she actually did. Her individuality, independence, courage, endurance and conviction all proved how strong a woman could be. Above all, she showed through her talks and writing that a woman's voice could be heard, and have an impact. From her idea for an African Society came the Royal African Society, founded by her friend Alice Stopford Green in 1900, which is still promoting African interests today. From her call for "Fair Commerce" with the African workers came the term "Kingsleyism," which usefully united critics of colonial policies. In such ways, her influence "spread out like ripples for decades after her death" (Birkett 170). Ironically, her life and achievements have now become a focus for feminist critics, who may try to avoid celebrating her, but cannot help but treat her as a "key figure of interest in the historiography of geography" (Morin 753).

Kingsley went out to Africa for the last time in March 1900. Before she could travel to the western part that she loved, she died in Simonstown in South Africa. As if to make up for her imperialistic stance, she was nursing prisoners taken by the British in the Boer War. Another way of putting it is that, feeling "worried and bored" by the conflict in her between "bushman" and "drawing roomer" (qtd. in Frank 207), she was following her heart but giving of it first. The men she volunteered to care for were dying in droves from the typhoid that had swept their trenches, and before long she contracted the fever herself. She was only 37, and such was her fame that her death provoked a national sense of shock and dismay. She seemed to have walked her tightrope successfully. The Graphic's tribute ran: "With all the go and independence of the New Woman she embodied the sterling qualities of the Old Woman — humility love of home and family, and a simplicity of nature which was truly refreshing" ("The Late Mary Kingsley"). Warm tributes were paid to her womanliness: "such a womanly woman in every sense of the word," wrote Edmund Morel, another West African expert, admiring the skill with which she was able to "draw forth, by the magic of her earnest personality, the best in a man" (xiv). Substitute "human nature" for "a man," and the tribute can be usefully broadened and updated.

แหล่งที่มา

Birkett, Dea. Mary Kingsley: Imperial Adventuress . London: Macmillan, 1992. Print.

Blunt, Alison. Travel, Gender, and Imperialism: Mary Kingsley and West Africa . New York: Guilford Press, 1994. Print.

Frank, Katherine. A Voyager Out — The Life of Mary Kingsley . London: Hamish Hamilton, 1987. Print.

Kearns, Gerry. "The Imperial Subject: Geography and Travel in the Work of Mary Kingsley and Halford Mackinder." Transactions of the Institute of British Geographers . New Series. ฉบับที่ 22, No. 4 (1997): 450-472. Accessed via Jstor. เว็บ. 18 September 2013.

Keeling, Anne. Great Britain and Her Queen (2nd ed. 1897), in Project Gutenberg . เว็บ. 18 September 2013.

Kingsley, Mary H. Travels in West Africa: Congo Français, Corisco and Cameroons . London: Macmillan, 1897. Internet Archive . เว็บ. 18 September 2013.

_____. West African Studies . London: Macmillan, 1901. Internet Archive . เว็บ. 18 September 2013.

_____. West African Studies . ฉบับที่ 2 London: Macmillan, 1901. Internet Archive . เว็บ. 18 September 2013.

Lane, Christopher. "Fantasies of 'Lady Pioneers,' between Narrative and Theory." Imperial Desire: Dissident Sexualities and Colonial Literature . ศ. Philip Holden and Richard J. Ruppel. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2003. 90-114. พิมพ์.

"The Late Mary Kingsley." The Graphic , Saturday, 16 June 1900: 886. 19th Century Newspapers (Gale). เว็บ. 18 September 2013.

Morel, Edmund D. "Foreword: Mary Kingsley." Affairs of West Africa . xiii-xv. London: Heinemann, 1902. Internet Archive . เว็บ. 18 September 2013.

Morin, Karen. Review of Travel, Gender, and Imperialism: Mary Kingsley and West Africa , by Alison Blunt. Annals of the Association of American Geographers . ฉบับที่ 85, No. 4 (December 1995): 753-755. Accessed via Jstor. เว็บ. 18 September 2013.

"Mrs. Humphry Ward and The Late Miss Kingsley." The Times , Tuesday 26 June 1900: 6. Times Digital Archive . เว็บ. 18 September 2013.


The Female Explorer Who Taught Men a Lesson in Humanity

Mary Kingsley’s beloved father had just died. It was 1893, and the 31-year-old was the unmarried, childless heiress to a sizable estate. She could’ve just sat back, relaxed and learned to play the harp, but she took a one-way passage to the Congo and became one of the century’s most renowned explorers instead.

Her friends, fellow explorers and even the clerk who sold her the ticket on a steamer to West Africa tried to talk her out of it. “You will never come back,” she recalled them saying in her memoir. But a couple of years later, she came back and became the respected author of two instant bestsellers entitled Travels in West Africa และ The Congo and the Cameroon. She even discovered a fish and named it the “Kingsley.”

With every book, Kingsley proved to the world that a woman was just as capable as any man of trekking through jungles and pushing a canoe down unexplored rivers.

Exploring sub-Saharan Africa was not what most expected from rich spinsters in the late 19th century. The continent was already crawling with famed male adventurers like David Livingstone and H.M. Stanley, sent by the world’s largest powers to find exploitable resources. But Kingsley cared little for colonialism. “The sooner the Crown Colony system is removed from the sphere of practical politics and put under a glass case in the South Kensington Museum, labeled ‘Extinct,’ the better for everyone,” she wrote. Instead of gold mines and the ivory trade, Kingsley was interested in the locals.

Nineteenth-century British explorer Mary Kingsley (1862–1900) sitting in a canoe traveling on the Ogowe River.

That humanity is what really set her apart, says journalist Adam Hochschild. หนังสือของเขา Leopold’s Ghost deals with colonial Congo, and he believes Kingsley was one of the first Europeans to write a book that “treated natives as humans.” While others saw natives as mere numbers, Kingsley went into the jungle with her own team of porters to document the natives’ lives as best she could. In the course of her travels in West Africa, this Victorian aristocrat — who refused to change her attire, despite the heat and humidity — documented the habits of polygamous and even cannibalistic tribes. And she didn’t judge them … much.

After all, she too was an outsider in the male-dominated world of exploration, and she sensed, even when she was repulsed by the local customs, that she had no right to impose her own. “One immense old lady has a family of lively young crocodiles running over her, evidently playing like a lot of kittens,” she wrote in Travels in West Africa. “The heavy musky smell they give off is most repulsive, but we do not rise up and make a row about this,” she wrote, noting how she felt wrong to intrude in these family scenes.

Also, Kingsley was used to being “the odd one.” Her father was a well-known biologist and travel writer, while her mother was handicapped and spent most of her life in her home. So while other ladies her age were learning how to sing and looking for a husband, she took care of her mother and devoured every book in her father’s library.

Like him, Kingsley was a brilliant writer with a delightfully British sense of humor that made her books extremely popular among Victorians back home. With every book Kingsley proved to the world that a woman was just as capable as any man of trekking through jungles and pushing a canoe down unexplored rivers. She once walked for miles with a broken ankle so as not to show weakness to her porters and wrote about the wonders of wearing Victorian fashions whilst trying to escape a hippo trap. “Save for a good many bruises, here I was with the fullness of my skirt tucked under me, sitting on nine ebony spikes some twelve inches long, in comparative comfort.”

To the 21st-century reader, her writings may seem far from enlightened. “Kingsley was a racist because she regarded African peoples and societies as innately different from and inferior to her own,” says Dane Kennedy, professor of British imperial history at Columbia University.

But she did oppose the role of missionaries and was a public supporter of the fight against slavery in the Congo after learning that the “success” of Belgian King Leopold’s colony was fueled by forced labor and abject human-rights violations. Unlike Livingstone and Stanley, both of whom lived to see their 60s, this pioneering adventurer later enlisted as a nurse during the second Boer War in South Africa, where she died of typhoid fever at age 37 while attending to Boer prisoners of war.


The Female Explorer Who Taught Men a Lesson in Humanity

Mary Kingsley’s beloved father had just died. It was 1893, and the 31-year-old was the unmarried, childless heiress to a sizable estate. She could’ve just sat back, relaxed and learned to play the harp, but she took a one-way passage to the Congo and became one of the century’s most renowned explorers instead.

Her friends, fellow explorers and even the clerk who sold her the ticket on a steamer to West Africa tried to talk her out of it. “You will never come back,” she recalled them saying in her memoir. But a couple of years later, she came back and became the respected author of two instant bestsellers entitled Travels in West Africa และ The Congo and the Cameroon. She even discovered a fish and named it the “Kingsley.”

With every book, Kingsley proved to the world that a woman was just as capable as any man of trekking through jungles and pushing a canoe down unexplored rivers.

Exploring sub-Saharan Africa was not what most expected from rich spinsters in the late 19th century. The continent was already crawling with famed male adventurers like David Livingstone and H.M. Stanley, sent by the world’s largest powers to find exploitable resources. But Kingsley cared little for colonialism. “The sooner the Crown Colony system is removed from the sphere of practical politics and put under a glass case in the South Kensington Museum, labeled ‘Extinct,’ the better for everyone,” she wrote. Instead of gold mines and the ivory trade, Kingsley was interested in the locals.

Nineteenth-century British explorer Mary Kingsley (1862–1900) sitting in a canoe traveling on the Ogowe River.

That humanity is what really set her apart, says journalist Adam Hochschild. หนังสือของเขา Leopold’s Ghost deals with colonial Congo, and he believes Kingsley was one of the first Europeans to write a book that “treated natives as humans.” While others saw natives as mere numbers, Kingsley went into the jungle with her own team of porters to document the natives’ lives as best she could. In the course of her travels in West Africa, this Victorian aristocrat — who refused to change her attire, despite the heat and humidity — documented the habits of polygamous and even cannibalistic tribes. And she didn’t judge them … much.

After all, she too was an outsider in the male-dominated world of exploration, and she sensed, even when she was repulsed by the local customs, that she had no right to impose her own. “One immense old lady has a family of lively young crocodiles running over her, evidently playing like a lot of kittens,” she wrote in Travels in West Africa. “The heavy musky smell they give off is most repulsive, but we do not rise up and make a row about this,” she wrote, noting how she felt wrong to intrude in these family scenes.

Also, Kingsley was used to being “the odd one.” Her father was a well-known biologist and travel writer, while her mother was handicapped and spent most of her life in her home. So while other ladies her age were learning how to sing and looking for a husband, she took care of her mother and devoured every book in her father’s library.

Like him, Kingsley was a brilliant writer with a delightfully British sense of humor that made her books extremely popular among Victorians back home. With every book Kingsley proved to the world that a woman was just as capable as any man of trekking through jungles and pushing a canoe down unexplored rivers. She once walked for miles with a broken ankle so as not to show weakness to her porters and wrote about the wonders of wearing Victorian fashions whilst trying to escape a hippo trap. “Save for a good many bruises, here I was with the fullness of my skirt tucked under me, sitting on nine ebony spikes some twelve inches long, in comparative comfort.”

To the 21st-century reader, her writings may seem far from enlightened. “Kingsley was a racist because she regarded African peoples and societies as innately different from and inferior to her own,” says Dane Kennedy, professor of British imperial history at Columbia University.

But she did oppose the role of missionaries and was a public supporter of the fight against slavery in the Congo after learning that the “success” of Belgian King Leopold’s colony was fueled by forced labor and abject human-rights violations. Unlike Livingstone and Stanley, both of whom lived to see their 60s, this pioneering adventurer later enlisted as a nurse during the second Boer War in South Africa, where she died of typhoid fever at age 37 while attending to Boer prisoners of war.


Kingsley was the fourth of five children of the Reverend Charles Kingsley and his wife Mary he was born at Barnack, Northamptonshire on 14 February 1826. Charles Kingsley and the novelist Henry Kingsley were his brothers, and the writer Charlotte Chanter was his sister. He was educated at King's College School, London, at the University of Edinburgh, where he graduated M.D. in 1846, and in Paris, where he was slightly wounded during the barricades of 1848. Later in 1848 his activity in combating the outbreak of cholera in England was commemorated by his brother Charles in the portrait of Tom Thurnall in Two Years Ago. [1] [2]

Kingsley completed his medical education in Heidelberg, and returned to England about 1850. He became the private physician to a succession of aristocratic patients he adopted foreign travel as his method of treatment, and either in the capacity of medical adviser, or merely as travelling companion, he explored many countries of the world. [2]

While acting as medical adviser to the Earl of Ellesmere's family, he had the partial care of the library at Bridgewater House, Westminster he compiled a catalogue of Elizabethan dramas held there, and in 1865 he edited, from a manuscript preserved in the library, Francis Thynne's Animadversions uppon the Annotacions and Corrections of some Imperfections of Impressiones of Chaucer's Workes … reprinted in 1598. [1] [2]

In 1866 Kingsley accompanied Baroness Herbert of Lea and her children on a tour of Spain. [1] Between 1867 and 1870 he travelled in Polynesia with Baroness Herbert's son, the Earl of Pembroke, and he recorded his experiences in South Sea Bubbles "by the Earl and the Doctor" (1872). This book of travel and adventure won great and instant success, reaching a fifth edition by 1873. [2]

In the 1870s he travelled with Lord Dunraven on a tour of the USA and Canada. Kingsley did much work as a naturalist, and made many contributions to สนาม as "the Doctor". His later travels included Newfoundland, Japan, New Zealand and Australia. [1] [2]

Kingsley married in 1860 Mary Bailey (died 25th April 1892), and they had a son, Charles George R. Kingsley, and a daughter, the writer and explorer Mary Kingsley. In 1879 he moved from Highgate in London to Bexleyheath, Kent, later moving to Cambridge. His genial manners and store of picturesque information rendered him popular in society. [1] [2]

He died on the 5th February 1892, at his home in Cambridge, and was buried on the 15th February on the east side of Highgate Cemetery. [1] His wife Mary, only son Charles and brother-in-law William John Bailey are buried with him.


Nellie Bly (1864-1922)

Photograph: Interim Archives/Getty Images

No one had ever circled the globe so fast American journalist Nellie Bly stepped off the train in New York on 25 January 1890 – and into history. She had raced through a “man’s world” in 72 days – alone and literally with just the clothes on her back – to “beat” the fictional record set by Jules Verne’s Phileas Fogg in Around the World in 80 Days, which had been published 17 years earlier. When she had suggested the trip to her newspaper editor, he replied that it was a great idea but he’d have to send a man. After all, as a woman, Nellie would need a chaperone and dozens of trunks. When she told him she’d take her idea to another paper, he relented and off she went with only two days’ notice and one small bag. Bly was also a pioneer of investigative journalism and paved the way for many other female reporters. Her stories brought about sweeping reforms in asylums, sweatshops, orphanages and prisons.


The Female Explorer Who Taught Men a Lesson in Humanity

Mary Kingsley’s beloved father had just died. It was 1893, and the 31-year-old was the unmarried, childless heiress to a sizable estate. She could’ve just sat back, relaxed and learned to play the harp, but she took a one-way passage to the Congo and became one of the century’s most renowned explorers instead.

Her friends, fellow explorers and even the clerk who sold her the ticket on a steamer to West Africa tried to talk her out of it. “You will never come back,” she recalled them saying in her memoir. But a couple of years later, she came back and became the respected author of two instant bestsellers entitled Travels in West Africa และ The Congo and the Cameroon. She even discovered a fish and named it the “Kingsley.”

With every book, Kingsley proved to the world that a woman was just as capable as any man of trekking through jungles and pushing a canoe down unexplored rivers.

Exploring sub-Saharan Africa was not what most expected from rich spinsters in the late 19th century. The continent was already crawling with famed male adventurers like David Livingstone and H.M. Stanley, sent by the world’s largest powers to find exploitable resources. But Kingsley cared little for colonialism. “The sooner the Crown Colony system is removed from the sphere of practical politics and put under a glass case in the South Kensington Museum, labeled ‘Extinct,’ the better for everyone,” she wrote. Instead of gold mines and the ivory trade, Kingsley was interested in the locals.

Nineteenth-century British explorer Mary Kingsley (1862–1900) sitting in a canoe traveling on the Ogowe River.

That humanity is what really set her apart, says journalist Adam Hochschild. หนังสือของเขา Leopold’s Ghost deals with colonial Congo, and he believes Kingsley was one of the first Europeans to write a book that “treated natives as humans.” While others saw natives as mere numbers, Kingsley went into the jungle with her own team of porters to document the natives’ lives as best she could. In the course of her travels in West Africa, this Victorian aristocrat — who refused to change her attire, despite the heat and humidity — documented the habits of polygamous and even cannibalistic tribes. And she didn’t judge them … much.

After all, she too was an outsider in the male-dominated world of exploration, and she sensed, even when she was repulsed by the local customs, that she had no right to impose her own. “One immense old lady has a family of lively young crocodiles running over her, evidently playing like a lot of kittens,” she wrote in Travels in West Africa. “The heavy musky smell they give off is most repulsive, but we do not rise up and make a row about this,” she wrote, noting how she felt wrong to intrude in these family scenes.

Also, Kingsley was used to being “the odd one.” Her father was a well-known biologist and travel writer, while her mother was handicapped and spent most of her life in her home. So while other ladies her age were learning how to sing and looking for a husband, she took care of her mother and devoured every book in her father’s library.

Like him, Kingsley was a brilliant writer with a delightfully British sense of humor that made her books extremely popular among Victorians back home. With every book Kingsley proved to the world that a woman was just as capable as any man of trekking through jungles and pushing a canoe down unexplored rivers. She once walked for miles with a broken ankle so as not to show weakness to her porters and wrote about the wonders of wearing Victorian fashions whilst trying to escape a hippo trap. “Save for a good many bruises, here I was with the fullness of my skirt tucked under me, sitting on nine ebony spikes some twelve inches long, in comparative comfort.”

To the 21st-century reader, her writings may seem far from enlightened. “Kingsley was a racist because she regarded African peoples and societies as innately different from and inferior to her own,” says Dane Kennedy, professor of British imperial history at Columbia University.

But she did oppose the role of missionaries and was a public supporter of the fight against slavery in the Congo after learning that the “success” of Belgian King Leopold’s colony was fueled by forced labor and abject human-rights violations. Unlike Livingstone and Stanley, both of whom lived to see their 60s, this pioneering adventurer later enlisted as a nurse during the second Boer War in South Africa, where she died of typhoid fever at age 37 while attending to Boer prisoners of war.


สารบัญ

Mount Cameroon is one of Africa's largest volcanoes, rising to 4,040 metres (13,255 ft) above the coast of west Cameroon. [6] It rises from the coast through tropical rainforest to a bare summit, which is cold, windy, and occasionally dusted with snow. The massive steep-sided volcano of dominantly basaltic-to-trachybasaltic composition forms a volcanic horst constructed above a basement of Precambrian metamorphic rocks covered with Cretaceous to Quaternary sediments. More than 100 small cinder cones, often fissure-controlled parallel to the long axis of the massive 1,400-cubic-kilometre (336 cu mi) volcano, occur on the flanks and surrounding lowlands. A large satellitic peak, Etinde (also known as Little Mount Cameroon), is located on the southern flank near the coast.

Mount Cameroon has the most frequent eruptions of any West African volcano. The first written account of volcanic activity could be the one from the Carthaginian Hanno the Navigator, who may have observed the mountain in the 5th century BC. Moderate explosive and effusive eruptions have occurred throughout history from both summit and flank vents. A 1922 eruption on the southwestern flank produced a lava flow that reached the Atlantic coast. A lava flow from a 1999 south-flank eruption stopped 200 m (660 ft) from the sea, cutting the coastal highway.

The mountain's natural vegetation varies with elevation. The main plant communities on the mountain include: [7]

  • Lowland rain forest predominates on the lower slopes, from sea level to 800 meters elevation. The lowland forests are part of the Cross-Sanaga-Bioko coastal forests ecoregion. They are composed of evergreen trees with a dense canopy 25 to 30 meters high, with taller emergent trees rising above the canopy. Many trees have buttress roots. The forests are diverse and species-rich, with numerous lianas. Much of the lowland forest has been converted to agriculture and agroforestry, including oil palm plantations.
  • Lower montane forestหรือที่เรียกว่า submontane forest หรือ cloud forest, grows between 800 and 1,600 meters elevation. The lower montane forests are composed of evergreen trees, which form a 20 – 25 meter-high canopy that is either closed or discontinuous. There are scattered areas of meadow and scrubland, with grasses, herbs, tall herbaceous plants (including Acanthaceae), tree ferns, woody shrubs, and low trees. Frequent clouds and mists sustain profuse epiphytes, including mosses, ferns, and orchids. The lower montane forests are diverse and species-rich, with characteristic Afromontane plants and endemic species. Impatiens etindensis[8] and I. grandisepala[9] are herbaceous epiphytes endemic to the montane forests of Mount Cameroon. The lower montane forests, together with the higher-elevation forests, scrub, and grasslands, are part of the Mount Cameroon and Bioko montane forests ecoregion.
  • Upper montane forest grows from 1,600 – 1,800 meters elevation. Trees up to 20 meters high form an open-canopied forest with numerous epiphytes. The upper montane forests are less species-rich than the lower-elevation forests, and fires are more frequent.
  • Montane scrub grows between 1,800 and 2,400 meters elevation. Low trees of 1 to 15 meters form open-canopied forests, woodlands, and shrublands, with an understory of small shrubs, herbs, ferns, and climbers.
  • Montane grassland occurs between 2,000 and 3,000 meters elevation. The dominant vegetation is tussock grasses, with scattered fire-tolerant shrubs and low trees.
  • Sub-alpine grassland is found at the highest elevations, from 3,000 to over 4,000 meters. Frost-tolerant tussock grasses, dwarf trees and shrubs, and crustose, foliose, and fruticose lichens predominate. [7]

Large mammals on the mountain include the African forest elephant (Loxodonta cyclotis), with a population of over 100 individuals. Other herbivores include red river hog (Potamochoerus porcus), bushbuck (Tragelaphus scriptus), bay duiker (Cephalophus dorsalis), blue duiker (Philantomba monticola), and yellow-backed duiker (Cephalophus sylvicultor). The mountain is home to several species of primates, including chimpanzee (Pan troglodytes), drill (Mandrillus leucophaeus), red-capped mangabey (Cercocebos torquatus), putty-nosed monkey (Cercopithecus nictitans), mona monkey (Cercopithecus mona), red-eared monkey (Cercopithecus erythrotis), Preuss’ guenon (Cercopithecus preussii), and crowned guenon (Cercopithecus pogonias). [7]

Two species of birds are endemic to Mount Cameroon, Mount Cameroon spurfowl (Pternistis camerunensis) and Mount Cameroon speirops (Zosterops melanocephalus). [7]

Mount Cameroon National Park (Parc National du Mont Cameroun) was created in 2009. It covers an area of 581.23 km². [10] The park includes the former Etinde Forest Reserve and most of the Bomboko Forest Reserve. [11] A portion of the Bomboko Forest Reserve remains outside the park, on the lower northern slopes of the mountain. [7]


The hidden story of Marys who defied the constraints of their time

The three-part poem is set in the American Civil War, and illuminates the lives of Union soldier Private Mary Galloway, field surgeon Mary Edwards Walker, and freedwoman and Union spy Mary Bowser — three women who defied the constraints of their time.

The poem is part of Mueller's new collection, “Mary’s Dust.” In each poem, Mueller imagines the inner life of a historical Mary, beginning with Mary, the mother of Jesus, and continuing through the centuries. While some are famous, like Mary Magdalene and Marie Curie, many are largely unknown, like the Victorian explorer Mary Henrietta Kingsley and other mystics, scientists and artists.

Mueller will read from “Mary’s Dust” at Elliott Bay Books in Seattle on December 12 at 7 p.m.

Images courtesy of Melinda Mueller audio courtesy of Entre Ríos Books, publisher of “Mary’s Dust.”

Hear Melinda Mueller reading more from “Mary’s Dust” below:


ดูวิดีโอ: St. Clare of Assisi and Poor Clares. Full Movie. Kingsley McLaren. Arturo Sbicca (กรกฎาคม 2022).


ความคิดเห็น:

  1. Arnon

    The valuable information

  2. Morris

    there is something similar?

  3. Floinn

    Cute idea

  4. Tarik

    ธุรกิจที่ดี!

  5. Tygoll

    ฉันคิดว่าคุณไม่ถูกต้อง ขอหารือ. เขียนถึงฉันใน PM เราจะสื่อสาร

  6. Elmore

    ฉันจะไม่เริ่มพูดในธีมนี้

  7. Gerd

    ฉันจะจ่ายจะไม่เห็นด้วยกับคุณ



เขียนข้อความ