ประวัติพอดคาสต์

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ทองคำถูกตรวจสอบความถูกต้องอย่างไร?

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ทองคำถูกตรวจสอบความถูกต้องอย่างไร?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

สมมติว่าในปี 1900 - 1950 ก่อนที่เราจะใช้เครื่องมือวิเคราะห์ที่ทันสมัย เมื่อซื้อขายด้วยทองคำ ทองคำมีการตรวจสอบคุณภาพอย่างไร? พวกเขาประเมินความบริสุทธิ์ของทองคำได้อย่างไร โดยที่พวกเขารู้ว่าแท่งทองคำแท่งหนึ่งหนัก 3 กก. แต่บริสุทธิ์เพียง 0.9 เท่านั้นจึงได้ทองคำแท้จริง 2.7 กก.

ฉันกำลังจินตนาการสิ่งนี้สำหรับข้อตกลงทางการค้า ที่ท่าเรือ มีคนแลกเปลี่ยนทองคำเป็นสินค้า แน่นอนว่าทองคำนั้นถูกตรวจสอบอย่างใด


ดังที่เดนิสสังเกตในความคิดเห็นข้างต้น ในหลายประเทศ ทองคำจะได้รับการซื้อขายผ่านหลักทรัพย์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบ ในกรณีดังกล่าว การโอนทองคำจริงจะเป็นข้อยกเว้น มากกว่ากฎเกณฑ์ ที่กล่าวว่า ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีหลายกรณีที่ทองถูกโอนไปเป็นการชำระเงิน และรูปแบบการทดสอบทางโลหะวิทยาบางรูปแบบเพื่อให้แน่ใจว่าจะต้องมีความบริสุทธิ์

นอกเหนือจากเทคนิคสมัยใหม่บางอย่าง เช่น X-ray fluorescence (XRF) แล้ว เทคนิคส่วนใหญ่ที่ใช้ในการวิเคราะห์ทองคำยังใช้กันมานานก่อนศตวรรษที่ 20 (ไม่ว่าในกรณีใด XRF - แม้ว่าจะไม่ทำลาย - อาจถูกหลอกโดยการรักษาพื้นผิวเช่นการชุบทอง) อย่างไรก็ตาม เทคนิคที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดคือการใช้ "มาตรฐานมาตรฐาน" หรือการดำเนินการ "การทดสอบไฟ"

ในตัวอย่างที่คุณให้ ซึ่งทองคำจะถูกนำไปแลกกับสินค้าที่ท่าเรือ การทดสอบน่าจะดำเนินการด้วยมาตรฐาน การใช้หินมาตรฐานมีมาแต่สมัยโบราณ และยังคงใช้มาจนถึงทุกวันนี้ สิ่งเหล่านี้สามารถแยกความแตกต่างระหว่างทองคำ 14 กะรัตและ 24 กะรัตได้อย่างง่ายดาย (ฉันทำเอง) และฉันอ่านว่าผู้ทดสอบที่มีประสบการณ์สามารถบรรลุความแม่นยำได้ดีกว่า 5%

หากจำเป็นต้องมีการประเมินที่แม่นยำยิ่งขึ้น อาจมีการทดสอบ Fire Assay กับตัวอย่างจากแท่งโลหะตั้งแต่หนึ่งแท่งขึ้นไป เทคนิคนี้เป็นการทำลายล้าง แต่มีมาตั้งแต่ศตวรรษที่สิบหก (มีการกล่าวถึงเวอร์ชันใน De Re Metallica ของ Agricola) ฉันสงสัยอย่างมากว่าสามารถทำการทดสอบอัคคีภัยที่ท่าเรือได้

[เหตุผลหนึ่งที่โรงกษาปณ์แห่งชาติแนะนำเครื่องหมายมิ้นต์บนทองคำแท่งตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่สิบแปดก็เพื่อให้มั่นใจในคุณภาพของมันและกำจัดการทดสอบดังกล่าว]

วันนี้ การทดสอบไฟบนทองคำสามารถบรรลุความแม่นยำได้ดีกว่า 0.05% การอ่านบทความ A Manual of Assaying ของฉันโดย Arthur Stanley Miller ดูเหมือนจะแนะนำว่าความแม่นยำที่คล้ายคลึงกันน่าจะทำได้เมื่อตีพิมพ์ในปี 1905


สำหรับธุรกรรมที่มีขนาดเล็กกว่า วรรณกรรมช่วงต้นศตวรรษที่ 20 มีการอ้างอิงถึงผู้คนมากมายที่กัดกินทองคำ ดูรายละเอียดเพิ่มเติมในคำตอบสำหรับคำถามที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดในส่วนประวัติของ Skeptics.SE


การทดสอบแบบดั้งเดิมที่ดูเหมือนจะยังไม่มีการกล่าวถึงคือ "การทดสอบกรด" ตามตัวอักษร: วัตถุสีทองที่อ้างว่าถูกถูลงบนหินหลังจากนั้นจึงใช้เครื่องหมายก่อน aqua fortis (กรดไนตริก). ทองแท้ไม่ควรละลายในนั้น ติดตามการรักษากับ aqua Regia ก็ควรละลายเครื่องหมายที่ทำไว้หากเป็นทองคำแท้ (ดูเช่น นี่.)


3.7: ศิลปะและความตาย

  • Kathy Curnow
  • รองศาสตราจารย์ (Art & Design) ที่ Cleveland State University
  • ที่มาจากหนังสือเรียนเปิดห้องสมุด Michael Schwartz

ศาสนาแอฟริกันดั้งเดิมส่วนใหญ่ไม่เชื่อว่าความตายเป็นจุดจบของการเป็น โดยทั่วไปแล้วผู้ตายจะกลับชาติมาเกิดในครอบครัวของตนเองในฐานะสมาชิกเพศเดียวกันที่มีประสบการณ์เมื่อมีชีวิตอยู่หรือถ้าทุกอย่างเป็นไปด้วยดีจะกลายเป็นบรรพบุรุษ แต่การเป็นบรรพบุรุษหมายถึงอะไร? ไม่ใช่ทุกคนที่มีคุณสมบัติเหมาะสม เนื่องจากต้องมีผู้ใหญ่ที่มีบุตร บรรดาผู้ที่เสียชีวิตในวัยทารกหรือในวัยเยาว์ ผู้ที่เสียชีวิตโดยไร้บุตร& ndashnone จะกลายเป็นบรรพบุรุษ เพราะทางเข้าสู่บรรพบุรุษคือการผ่านพิธีกรรมที่เหมาะสมของลูกๆ คนหนึ่งในงานศพ บรรพบุรุษได้รับมอบหมายให้ดูแลให้ลูกหลานประพฤติตามศีลพฤติกรรมที่มีมาช้านาน การละเมิดกฎเกณฑ์เหล่านี้ทำให้เกิดความโกรธแค้นของบรรพบุรุษ ซึ่งสามารถแสดงออกได้ทีละคนผ่านการเจ็บป่วย ความโชคร้าย ภาวะมีบุตรยาก หรือแม้แต่ความตาย หรือมุ่งความสนใจไปที่ชุมชนในวงกว้างมากขึ้นผ่านความล้มเหลวของฟาร์ม ภัยแล้ง หรือภัยพิบัติอื่นๆ การชดใช้โดยการเสียสละสามารถคืนชีวิตให้สมดุลได้ และการทำนายมักจะเป็นพลังที่เผยให้เห็นถึงความโกรธของบรรพบุรุษที่เฉพาะเจาะจงและวิธีแก้ปัญหาสำหรับการให้อภัยของพวกเขา บรรพบุรุษก็ขอพรเช่นกัน และขอพรจากบรรพบุรุษเช่นกัน และขอพรเมื่อมีสิ่งดี ๆ เกิดขึ้นภายในครอบครัว ในสังคมที่มีแท่นบูชาบรรพบุรุษ สิ่งเหล่านี้มักจะเป็นจุดสนใจของการมีปฏิสัมพันธ์ ไม่เช่นนั้น หลุมศพที่รู้จักกันจะดึงดูดการสังเวยหรือดื่มสุรา (ไวน์ปาล์ม เหล้ายิน หรือเหล้ายิน) โดยทั่วไปแล้วอาจทำขึ้นบนโลก ซึ่งเป็นสถานที่ฝังศพ

/>รูปที่ 373. หุ่นไม้ 2 ตัว ซึ่งขนาดใหญ่กว่านั้นสูงเพียง 7 ฟุตเท่านั้น สร้างโดยศิลปินชาย Ngata พวกเขาถูกถ่ายรูปในปี 1893 ในตอนนี้คือสาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโก และตอนนี้อยู่ใน Royal Museum for Central Africa&ndashTervuren ภาพถ่ายใน Charles François Alexandre Lemaire&rsquos Voyage au Congo (บรัสเซลส์: Bulen, 1895, n.p). สาธารณสมบัติ.


ข้อเสนอสำหรับสินค้าที่ขายในการประมูล

สมาชิกเฮอริเทจสามารถยื่นข้อเสนอแบบไม่เปิดเผยตัวตนให้กับเจ้าของสินค้าที่ซื้อในการประมูลเฮอริเทจ เนื่องจากสินค้าเหล่านี้อาจไม่ถูกประมูลอีกครั้งในบางครั้ง จึงเป็นโอกาสที่ยอดเยี่ยมในการซื้อของสะสมที่คุณอาจพลาดไปด้วยความมั่นใจในความถูกต้อง หน้านี้แสดงรายการข้อเสนอทั้งหมดที่ทำโดยสมาชิกในโปรแกรม Make Offer to Owner ของเรา

เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับการยื่นข้อเสนอให้เจ้าของ

Make Offer to Owner คืออะไร?

นี่เป็นวิธีที่ยอดเยี่ยมสำหรับนักสะสมในการซื้อของหายากที่อาจหาไม่ได้จากที่อื่น และเป็นตัวเลือกที่ง่าย รวดเร็ว และราคาไม่แพงสำหรับเจ้าของบางคนในการนำสิ่งของที่ซื้อจากการประมูลไปขายต่อจากเฮอริเทจ

รายการที่ซื้อจาก Heritage ในการประมูลจะรวมอยู่ในโปรแกรม Make Offer to Owner โดยอัตโนมัติ การรวมสินค้าไม่ได้บ่งชี้ว่าเจ้าของยินดีที่จะขาย และจำนวนเงินข้อเสนอขั้นต่ำเริ่มต้นที่ 50% มากกว่าราคาซื้อ เว้นแต่เจ้าของจะกำหนดจำนวนเงินด้วยตนเอง โปรดทราบว่าผู้ชนะการประมูลมรดกนี้อาจหรืออาจยังคงเป็นเจ้าของรายการนี้ และมีตัวเลือกในการยอมรับ ตอบโต้ ปฏิเสธหรือเพิกเฉยต่อข้อเสนอ

รายการแบ่งออกเป็นสี่ประเภทหลัก:

ซื้อเลยจากเจ้าของ:

เจ้าของรายการนี้ได้กำหนดจำนวนเงินที่พวกเขามีแนวโน้มที่จะยอมรับ รายการเหล่านี้รวมอยู่ในผลการค้นหา Buy Now, รายการที่ต้องการ และโปรแกรมคำแนะนำของฉัน นี่เป็นวิธีที่ยอดเยี่ยมสำหรับเจ้าของในการขายด้วยความยุ่งยากและต้นทุนที่ต่ำที่สุด

ทำข้อเสนอให้กับเจ้าของที่ใช้งานอยู่:

เจ้าของรายการนี้กำลังตอบสนองต่อข้อเสนอ (แต่ไม่จำเป็นต้องยอมรับเป็นประจำ) เจ้าของส่วนใหญ่ในหมวดหมู่นี้ยังคงซื้ออย่างแข็งขัน ดังนั้นจึงสนใจเฉพาะข้อเสนอที่พวกเขาสามารถสุทธิ (หลังจากค่าธรรมเนียม 10% ของเรา) เป็นจำนวนเงินที่สูงกว่ามูลค่าตลาดในปัจจุบันพอสมควร เจ้าของในหมวดหมู่นี้แทบจะไม่มีการโต้กลับ และมักจะปฏิเสธข้อเสนอที่มีมูลค่าการประมูลปัจจุบันหรือต่ำกว่านั้น

ทำข้อเสนอให้กับเจ้าของที่ไม่ใช้งาน:

เจ้าของรายการนี้เคยโต้ตอบกับโปรแกรมมาก่อน แต่เพิ่งไม่มีการใช้งาน ดังนั้นเราจึงไม่คาดหวังให้เจ้าของตอบกลับเลย เว้นแต่ข้อเสนอของคุณจะสูงมาก

ทำข้อเสนอให้กับเจ้าของที่ไม่ได้รับการยืนยัน:

เจ้าของรายการนี้ไม่ได้ระบุว่าเต็มใจที่จะขายสินค้า หรือยังไม่ได้โต้ตอบกับโปรแกรม เราจะรวมรายการเหล่านี้ไว้โดยอัตโนมัติเพื่อให้นักสะสมมีโอกาสได้รับสินค้าที่อาจไม่ได้ออกสู่ตลาดในบางครั้ง ตามสถิติแล้ว ข้อเสนอส่วนใหญ่เหล่านี้จะถูกละเว้น และเว้นแต่เจ้าของจะตอบสนองต่อข้อเสนออื่นๆ ต่อไป รายการทั้งหมดจากเจ้าของรายนี้จะถูกลบออกจากโปรแกรม (เจ้าของสามารถเลือกกลับมาได้ทุกเมื่อที่พร้อมจะเข้าร่วม)

มันทำงานอย่างไร?

คุณยื่นข้อเสนอที่จำนวนเงินขั้นต่ำของข้อเสนอหรือซื้อตอนนี้ และระบบของเราจะแจ้งไปยังเจ้าของโดยไม่ระบุชื่อผ่านอีเมลและผ่านคอลเล็กชันของฉัน ซอฟต์แวร์ของเราอนุญาตข้อเสนอและข้อเสนอโต้กลับ แต่เราขอแนะนำให้ทำข้อเสนอที่ดีที่สุดของคุณในครั้งแรก เนื่องจากเจ้าของส่วนใหญ่จะไม่ตอบสนองต่อข้อเสนอต่ำเลย คุณจะได้รับอีเมลตอบกลับหรืออีเมลไม่ตอบกลับจาก Heritage ภายใน 3 วันทำการ เจ้าของส่วนใหญ่ไม่เต็มใจที่จะขายที่ตลาดปัจจุบันเนื่องจากพวกเขาจ่ายเงินเต็มตลาดเมื่อซื้อสินค้าจากนั้นถือไว้ชั่วระยะเวลาหนึ่งและควรมีสิทธิได้รับผลกำไรจากมูลค่าตลาดเต็มของวันนี้โดยชอบธรรม ในขณะที่เราขอให้ลูกค้าทั้งหมดตอบสนองต่อข้อเสนอแต่ละข้อและให้ข้อเสนอที่เคาน์เตอร์ ในบางครั้งบางคนก็ไม่ตอบสนอง พวกเขาอาจถือว่าการไม่ตอบกลับเป็นการปฏิเสธ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่น่าจะตอบสนองเมื่อข้อเสนอไม่ใกล้เคียงกับจำนวนเงินที่พวกเขาจะยอมรับ

กรรมาธิการมรดกคืออะไร?

เฮอริเทจคงไว้เพียง 10% (ขั้นต่ำ 40 ดอลลาร์ต่อล็อต) ของราคารวมเพื่อชดเชยค่าใช้จ่ายในการดำเนินการชำระเงิน การจัดการและการสนับสนุน บริการนี้เป็นบริการฟรีสำหรับผู้ซื้อ (ไม่มีค่าพรีเมียมของผู้ซื้อ) รวมถึงนโยบายการคืนสินค้าภายใน 7 วัน ยกเว้นรายการที่ให้คะแนนและห่อหุ้มของบุคคลที่สาม (NGC, PCGS, CGC, PSA, SGC, PMG, CAG, Beckett, Wata ฯลฯ .) และปกป้องเอกลักษณ์ของทั้งสองฝ่าย เนื่องจากธุรกรรม Make Offer to Owner ไม่ใช่การประมูลและไม่มีการเรียกเก็บเบี้ยประกันภัยของผู้ซื้อ คูปองส่วนลดสำหรับการประมูลสินค้าฝากขายจึงไม่ได้รับการยอมรับสำหรับโปรแกรมนี้


บทที่ 3.7 ศิลปะและความตาย

ศาสนาแอฟริกันดั้งเดิมส่วนใหญ่ไม่เชื่อว่าความตายเป็นจุดสิ้นสุดของการเป็น โดยทั่วไปแล้วผู้ตายจะกลับชาติมาเกิดในครอบครัวของตนเองในฐานะสมาชิกเพศเดียวกันที่มีประสบการณ์เมื่อมีชีวิตอยู่ หรือถ้าทุกอย่างเป็นไปด้วยดีก็จะกลายเป็นบรรพบุรุษ แต่การเป็นบรรพบุรุษหมายถึงอะไร? ไม่ใช่ทุกคนที่มีคุณสมบัติเหมาะสม เนื่องจากต้องมีผู้ใหญ่ที่มีบุตร บรรดาผู้ที่เสียชีวิตในวัยทารกหรือในวัยหนุ่ม ผู้ที่เสียชีวิตโดยไร้บุตร–ไม่มีใครจะกลายเป็นบรรพบุรุษ เพราะทางเข้าสู่ความเป็นบรรพบุรุษจะต้องผ่านพิธีกรรมที่เหมาะสมของเด็กๆ ในงานศพ บรรพบุรุษได้รับมอบหมายให้ดูแลลูกหลานของตนให้ประพฤติตามศีลพฤติกรรมที่มีมาช้านาน การละเมิดกฎเกณฑ์เหล่านี้ทำให้เกิดความโกรธแค้นของบรรพบุรุษ ซึ่งสามารถแสดงออกได้ทีละคนผ่านการเจ็บป่วย ความโชคร้าย ภาวะมีบุตรยาก หรือแม้แต่ความตาย หรือมุ่งความสนใจไปที่ชุมชนในวงกว้างมากขึ้นผ่านความล้มเหลวของฟาร์ม ภัยแล้ง หรือภัยพิบัติอื่นๆ การชดใช้โดยการเสียสละสามารถคืนชีวิตให้สมดุลได้ และการทำนายมักจะเป็นพลังที่เผยให้เห็นถึงความโกรธของบรรพบุรุษโดยเฉพาะและวิธีแก้ปัญหาสำหรับการให้อภัยของพวกเขา บรรพบุรุษก็ขอพรเช่นกัน และจะขอพรและสรรเสริญเมื่อสิ่งดีๆ เกิดขึ้นภายในครอบครัว ในสังคมที่มีแท่นบูชาบรรพบุรุษ สิ่งเหล่านี้มักจะเป็นจุดสนใจของการมีปฏิสัมพันธ์ ไม่เช่นนั้น หลุมศพที่รู้จักกันจะดึงดูดการสังเวยหรือดื่มสุรา (ไวน์ปาล์ม เหล้ายิน หรือเหล้ายิน) โดยทั่วไปแล้วอาจทำขึ้นบนโลก ซึ่งเป็นสถานที่ฝังศพ

/> มะเดื่อ 373. หุ่นไม้สองตัว ซึ่งใหญ่กว่านั้นสูงเพียง 7 ฟุต สร้างโดยศิลปินชาย Ngata พวกเขาถูกถ่ายรูปในปี 1893 ในตอนนี้คือสาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโก และตอนนี้อยู่ในพิพิธภัณฑ์หลวงแห่งแอฟริกากลาง & #8211Tervuren ภาพถ่ายใน Charles François Alexandre Lemaire’s Voyage au Congo (บรัสเซลส์: Bulen, 1895, n.p). สาธารณสมบัติ.

โลงศพ

มะเดื่อ 375. โลงศพไก่ เครื่องบินไม้ และปลากำลังรอรถปิคอัพ เวิร์กช็อปสาขา Kofi Kwei ทางตอนใต้ของ Kumase ศิลปินชายชาวกานา 2017 ถ่ายภาพ Kathy Curnow มะเดื่อ 374. โลงศพสำหรับ “คนสำคัญ.” ศิลปินชายชาวมองโก, สาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโก, ศตวรรษที่ 19. ภาพโดย เอช.เอ็ม. ไวท์ไซด์ ในวอลเตอร์ ฮัทชินสัน ขนบธรรมเนียมของโลกฉบับที่ 2. ลอนดอน: ฮัทชินสัน 2469

การฝังศพส่วนใหญ่ (ซึ่งไม่ควรสับสนกับงานศพ) เป็นอดีตที่เร่งรีบ เพราะร่างกายจะสลายตัวอย่างรวดเร็วเนื่องจากความร้อน ขั้นตอนแรกนี้เคยเป็นเรื่องที่ค่อนข้างพื้นฐาน ยกเว้นสำหรับพระมหากษัตริย์หรือบุคคลที่มีอำนาจมาก การฝังศพยังสามารถทำได้ค่อนข้างง่ายในหลาย ๆ กรณี โดยร่างกายจะห่อด้วยผ้าห่อศพหรือเสื่อ อย่างไรก็ตาม ในช่วงก่อนศตวรรษที่ 15 เจนเน่ ศพถูกจัดวางในตำแหน่งของทารกในครรภ์ในกระถางขนาดยักษ์ในบางส่วนของแอฟริกากลาง พวกมันถูกรวมเป็นตะกร้าขนาดยักษ์ หลังจากเตรียมการแล้ว ทุกคนก็ถูกฝังพร้อมกับการอธิษฐาน

ส่วนใหญ่ มีการใช้โลงศพเพื่อฝังศพโดยพันธกิจของคริสเตียน และโดยทั่วไปแล้วจะใช้โลงศพตามรูปแบบตะวันตก–a กล่องไม้ที่มีขอบโลหะ (รูปที่ 372) อย่างไรก็ตาม มีข้อยกเว้นที่น่าสังเกตบางประการเกิดขึ้น ในบรรดา Ngata ของสาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโกทางตะวันตกเฉียงเหนือ เช่นเดียวกับเพื่อนบ้าน Nkundu และ Toba ของพวกเขา บุคคลสำคัญเคยมีโลงศพมนุษย์ขนาดใหญ่ (รูปที่ 373) สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นทั้งในรูปแบบชายและหญิงและกลวงที่ด้านหลัง พื้นที่สำหรับศพค่อนข้างแคบ แต่เห็นได้ชัดว่าร่างกายถูกผึ่งให้แห้งก่อนที่จะนำไปใส่ภายใน ดังนั้นโลงศพเหล่านี้จึงเริ่มต้นด้วยซากโครงกระดูก สีแดงและสีขาวของพวกเขาทำให้ระลึกถึงเส้นทางจากชีวิตสู่ความตายในงานศิลปะของ Kongo สมาชิกของกลุ่มเพื่อนกลุ่มภาษา Bantu การปฏิบัติได้หยุดลงในปี 1940

ต้นศตวรรษที่ 20 กลุ่มชาติพันธุ์ใกล้เคียงคือ Mongo แห่งสาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโก ได้สร้างโลงศพสำหรับบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของพวกเขาด้วย แม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะไม่ใช่การเปรียบเปรย (รูปที่ 374) ศพถูกทำให้แห้งในช่วงเวลาที่ใช้สำหรับการสร้างโลงศพ แล้วใส่เข้าไปข้างใน โครงสร้างไม้ขนาดใหญ่นี้ ว่ากันว่าสร้างขึ้นสำหรับนักล่า มีลวดลายและประดับประดาด้วยการพาดพิงถึงสัตว์ที่เป็นนามธรรม เช่นเดียวกับไม้ที่ใช้แทนหอก

รูปที่ 376 ปากกาลูกลื่นอาจเป็นที่พำนักสุดท้ายของครูหรือข้าราชการ ในขณะที่บ้านอาจเป็นตัวแทนของทรัพย์สินของผู้ตาย พร้อมด้วยถังเก็บน้ำบนดาดฟ้า โรงงานดาวเทียม Kane Kwei ทางใต้ของ Kumase ศิลปินชาย Ga, กานา, 2017. ภาพถ่าย Kathy Curnow.

ในภูมิภาค Ga ของประเทศกานา ในเขตชานเมืองของอักกรา 8217 ทิศทางใหม่ในการทำโลงศพเริ่มต้นขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 Seth Kane Kwei แกะสลักเกือกม้าสำหรับหัวหน้าที่พวกเขาถูกหามในงานเทศกาล ในปีพ.ศ. 2500 ลูกค้ารายหนึ่งขอเกวียนที่มีรูปร่างเหมือนฝักโกโก้ 'การจากไปอย่างแปลก ๆ จากกล่องไม้ที่คลุมด้วยผ้าแบบมาตรฐาน เกวียนถูกดัดแปลงเป็นโลงศพเมื่อเขาเสียชีวิตก่อนที่จะเข้าครอบครอง และ Kane Kwei ค่อย ๆ หันไปหาโลงศพที่มีรูปร่างแปลกตา ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในปี 1992 ผลิตภัณฑ์ของเขาได้กลายเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก เป็นเรื่องของบทความเกี่ยวกับภาพถ่ายและหนังสือมากมายอดีตลูกศิษย์ของเขา Paa Joe ได้ก่อตั้งเวิร์กช็อปของตัวเองขึ้น ร้านของ Kane Kwei ยังคงดำเนินต่อไปภายใต้การนำของลูกชายสองคนของเขาอย่างต่อเนื่อง และอีกประมาณแปดแห่งได้เริ่มทำเวิร์คช็อปดังกล่าว โลงศพของพวกเขามักจะสะท้อนถึงอาชีพของผู้ตาย (รูปที่ 375) ไม่ว่าจะเป็นปลาขนาดใหญ่สำหรับชาวประมง ไก่สำหรับแม่ หัวหอมสำหรับชาวนา น้ำอัดลม หรือขวดเบียร์สำหรับผู้หญิงที่ขาย เครื่องดื่มเย็น ๆ. การใช้งานของพวกเขามีจำกัด–ลูกค้าชาวกานาเกือบทั้งหมดก็เป็นคน Ga เช่นกัน แม้ว่าสาขาของโรงงาน Kane Kwei จะอยู่บนถนนสายหลักทางใต้ของ Kumase (รูปที่ 376) นิกายคริสเตียนบางนิกายห้ามใช้ภายในโบสถ์ แม้ว่าจะมีข้อยกเว้นสำหรับโลงศพในรูปของพระคัมภีร์ โลงศพถูกพาดพิงโดยผู้ขนสัมภาระในขบวน ซึ่งเป็นจุดรวมของงานศพที่ฟุ่มเฟือย จากนั้นจึงนำไปฝัง นับตั้งแต่ทศวรรษ 1970 ชาวตะวันตกบางคนได้ซื้อโลงศพสำหรับตนเองหรือเพื่อจัดแสดงในพิพิธภัณฑ์ซึ่งได้รับความสนใจเพิ่มขึ้นหลังจากการประชาสัมพันธ์ในระดับสากลในช่วงทศวรรษ 1990 ได้นำไปสู่การขายทางอินเทอร์เน็ต เช่นเดียวกับรุ่นตั้งโต๊ะที่ใช้พื้นที่ในการขนส่งและการจัดแสดงน้อยลง ราคาสูง แต่อยู่ในระดับที่เลื่อนได้ ผู้ซื้อ Ga ที่จะใช้โลงศพจริงจะถูกเรียกเก็บเงินน้อยกว่า การแนะนำรูปแบบใหม่นี้และการเติบโตที่ตามมาสะท้อนถึงการปฏิบัติก่อนหน้านี้ของศิลปินในทวีปยุโรป ได้แนะนำรูปแบบใหม่หรือรูปแบบที่สำคัญของรูปแบบที่จัดตั้งขึ้น ดึงดูดลูกค้า และผู้ลอกเลียนแบบก็ปรากฏตัวขึ้น ไม่ว่านวัตกรรมใดก็ตามจะมีอายุยืนยาวโดยมีการเรียงสับเปลี่ยนหลายศตวรรษหรือไม่ ณ เวลาที่เปิดตัวรูปแบบใหม่บางรูปแบบจะหายไปภายในชั่วอายุคน

งานศพ

มะเดื่อ 377. การประกาศข่าวร้ายในหนังสือพิมพ์ไนจีเรียรายใหญ่ปี 2547 การเฝ้าปลุกตลอดคืนของผู้เสียชีวิตเป็นลักษณะหนึ่งของงานศพของคริสเตียนจำนวนมาก มะเดื่อ 378. ประกาศข่าวร้ายบนป้ายโฆษณาในเมืองคูมาเสะ ประเทศกานา ภาพถ่าย Kathy Curnow, 2017.

เนื่องในโอกาสที่อาจต้องใช้เงินเป็นจำนวนมาก งานศพจึงไม่ได้เกิดขึ้นทันทีหลังความตายเสมอไป ในอดีต ศพอาจถูกฝังอย่างรวดเร็ว แต่งานศพอาจล่าช้าเป็นเดือนหรือเป็นปีจนกว่าจะมีการรวบรวมทรัพยากรสำหรับพิธี เมื่อมีการฝังศพ ศพสามารถอาศัยอยู่ที่นั่นได้จนกว่าครอบครัวจะพร้อมสำหรับการเฉลิมฉลองในที่สาธารณะ งานศพตามประเพณีจะจัดขึ้นเฉพาะสำหรับผู้ใหญ่ที่คลอดบุตรคนอื่น ๆ เท่านั้นที่ถูกฝังไว้ แต่ไม่มีการเฉลิมฉลอง สำหรับผู้ที่ใช้ชีวิตอย่างเต็มที่และมีลูกหลายคน งานศพอาจเป็นงานเลี้ยงที่สนุกสนาน มีทั้งนักดนตรี การเต้นรำ อาหารและเครื่องดื่ม และในบางภูมิภาคอาจมีการสวมหน้ากาก งานศพที่ดำเนินการอย่างถูกต้องซึ่งรับรองได้ว่าบรรพบุรุษยังอนุญาตให้แจกจ่ายทรัพย์สินของผู้ตายได้ตามกฎหมายดั้งเดิม มิฉะนั้น อาจถูกล็อคไว้ เพื่อให้แน่ใจว่ามีการประกอบพิธีกรรม

รูปที่ 379 สมาชิกในครอบครัวสวมผ้าลูกไม้แบบเดียวกันในงานศพของนาง Faremi สตรีชาวโยรูบาจาก Oshogbo รัฐ Osun ประเทศไนจีเรีย ภาพถ่าย SUPREME LACE, 2004 ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC BY-SA 4.0

การประกาศข่าวร้ายอาจทำให้มีค่าใช้จ่ายสูง สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยสมาชิกในครอบครัวโดยตรงเท่านั้น แต่โดยผู้ร่วมธุรกิจของผู้ตายหรือคู่สมรสของพวกเขา และสามารถเกิดขึ้นได้ในหนังสือพิมพ์ (รูปที่ 377) เป็นวิดีโอทางโทรทัศน์หรือตามที่เกิดขึ้นในประเทศกานาบนป้ายโฆษณา (รูปที่ 378) สิ่งเหล่านี้ไม่เพียงแค่ให้ความเคารพผู้ตายและครอบครัวเท่านั้น แต่ยังมีจุดมุ่งหมายเพื่อเผยแพร่งานศพเพื่อให้การเข้าร่วม (แม้โดยคนแปลกหน้า) จะมีระดับสูงและความพึงพอใจกับโอกาสจะแพร่กระจายออกไป เสริมสร้างชื่อเสียงของครอบครัว 8217 การเฉลิมฉลองงานศพมักจะใช้เวลาหลายวัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากผู้ตายเป็นบุคคลที่มีชื่อเสียง

มะเดื่อ 380. ผู้นำอาซันเตคนนี้สวมผ้าอาดินคราประทับสีดำบนดำสำหรับพิธีศพของสมเด็จพระราชินีฯ ที่ล่วงลับไปแล้ว เฟรมเดียวจากราชินี Ashanti ของ CGTN แอฟริกา & 8220 กานา & # 8220 กานาได้รับเกียรติด้วยงานศพที่ประณีตสี่วัน & #8221 2017

งานศพสามารถเรียกร้องเครื่องแต่งกายพิเศษ โยรูบาแห่งไนจีเรียและสาธารณรัฐเบนิน รวมถึงกลุ่มอื่นๆ มักจะตัดสินใจเลือกผ้าธรรมดาที่ครอบครัวจะสวมใส่ระหว่างงานศพ (รูปที่ 379) หรือโดยผู้ที่อยู่ในชมรมทางสังคมที่เข้าร่วม นี่คือตัวอย่างของ อะโสะ เอบิ, ผ้าหมู่หรือชุดยูนิฟอร์มที่สามารถจัดสไตล์ให้เข้ากับรสนิยมของผู้สวมใส่ได้ เป็นการฝึกฝนที่ขยายไปสู่งานแต่งงานอีกด้วย ในบรรดาอาซันเตแห่งกานา ผ้างานศพที่ทำจาก อดิศรเป็นผ้าลายประทับตรา สวมใส่ไว้ทุกข์ด้วยสีแดง สีน้ำตาล และสีดำ (รูปที่ 380) ผู้หญิงมักสวมผ้าคาดศีรษะเช่นกัน ในภูมิภาคอื่นๆ ครอบครัวและเพื่อนของผู้ตายอาจมอบผ้าที่ระลึกพร้อมรูปถ่ายของผู้ตายและวันเดือนปีเกิดและวันตาย (รูปที่ 381)

มะเดื่อ 381. รายละเอียดของเสื้อเชิ้ตผู้ชายที่ตัดเย็บจากผ้าที่ระลึกพิมพ์ปี 2547 เพื่อเป็นเกียรติแก่หัวหน้าเผ่า Ewe จากกานาตะวันออก วลีภาษาอังกฤษ “Rest in Peace” จะจับคู่กับคำพังเพยของ Ewe “นุส เลอ เดคา wowo ฉัน“–“พลังในความสามัคคี” รูปภาพโดย Tommy Miles. ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC BY-SA 2.0

สุสานและประติมากรรมหลุมศพ

มะเดื่อ 382. สุสานในเขตชานเมืองของ Kumase, ภาพถ่ายของกานาอยู่บนศิลาฤกษ์หลายแห่ง ภาพถ่ายโดย Kathy Curnow, 2017.

ในหลายพื้นที่ของแอฟริกา มีการฝังศพหรือเกิดขึ้นในบ้าน โดยสมาชิกในครอบครัวที่มีชื่อเสียงมักฝังอยู่ในห้องนอนของพวกเขา ในบางสถานที่ เช่น เมืองทางตอนใต้ของกานา กฎระเบียบด้านสาธารณสุขตอนนี้ผิดกฎหมาย และสุสานได้กลายเป็นเรื่องธรรมดา (รูปที่ 382) เนื้อหามีตั้งแต่หลุมศพธรรมดาไปจนถึงแผ่นหินอ่อนที่มีการแกะสลัก สุสานอังกฤษหลายแห่งตามแนวชายฝั่งได้รับอิทธิพลจากสถานที่ในภายหลัง ซึ่งบางแห่งสร้างขึ้นโดยชาวอังกฤษสำหรับพลเมืองของตนเอง สุสานอื่นๆ สำหรับกองกำลังกานาที่ต่อสู้ในสงครามโลกครั้งที่สองและความขัดแย้งอื่นๆ ในยุโรป (รูปที่ 383)

มะเดื่อ 383. ศิลาฤกษ์คริสเตียนสำหรับพลทหารสัญญาณชาวกานาที่เสียชีวิตในปี 2486 และถูกฝังในสุสานสงครามโลกครั้งที่สองของอักกรา ภาพถ่ายโดย Sweggs, 2006 ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC BY-NC 2.0

ในภูมิภาคอื่น สุสานที่ตั้งอยู่นอกชุมชนมีมานานแล้ว การแก้ไขคนตายให้พ้นจากการเป็นอยู่เพื่อหลีกเลี่ยงการแทรกแซงโดยไม่ได้รับอนุญาต ทางตะวันตกเฉียงใต้ของไนเจอร์ ใกล้ชายแดนบูร์กินาฟาโซ สุสานหลายแห่งถูกสร้างขึ้นตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 3-11 ที่ใหญ่ที่สุดเท่าที่พบคือสุสานบุราอสินดาสิกขะ

มะเดื่อ 384. ซ้าย: ป้ายหลุมศพดินเผา เพศ และเชื้อชาติของศิลปิน ไม่ทราบ วัฒนธรรมบูรา บูร์กินาฟาโซ ศตวรรษที่ 3-11 เอช 21″. © พิพิธภัณฑ์ศิลปะชั้นสูง, 2004.231 ของขวัญที่ไม่ระบุชื่อ https://high.org/ ถูกต้อง: หัวมนุษย์ดินเผาหักจากร่างเต็มหรือบางส่วน ไม่ทราบเพศและเชื้อชาติของศิลปิน บุรา ไนเจอร์ ca. 300–1200. ซ. 11.5″. หอศิลป์มหาวิทยาลัยเยล, 2010.6.35 ของขวัญจาก SusAnna และ Joel B. Grae สาธารณสมบัติ. มะเดื่อ 385. หลุมฝังศพของเสาสวาฮิลีนี้มีเครื่องเคลือบเอเชียหลายชิ้น บางชิ้นทำจากศิลาดลพร้อมลายนูนรูปมังกร การก่อสร้างชายชาวสวาฮิลี Mtangata แทนซาเนีย ศตวรรษที่ 14-18 สุสานประมาณ 40 หลุมอยู่ในสุสานของศูนย์กลางการค้าแห่งนี้ ซึ่งถูกทิ้งร้างในศตวรรษที่ 18 ภาพจากบทความมิชชันนารี R.P. Le Roy’s “De Zanzibar à Lamo. (ห้องชุด).” Les Missions Catholiques: Bulletin Hebdomadaire Illustré de l’ผลงานของลา Propagation de la Foi 21 (1027, 1889): 67.

ซึ่งมีหลุมศพตกแต่งกว่า 600 หลุมภายในพื้นที่วงกลมที่มีเส้นผ่านศูนย์กลางเพียงครึ่งไมล์ สิ่งเหล่านี้ถูกตกแต่งด้วยภาชนะดินเผาแบบท่อหรือครึ่งวงกลม พื้นผิวของพวกมันมักมีลวดลายที่หรูหรา ซึ่งถูกศีรษะหรือร่างของมนุษย์โอบล้อมไว้ รวมถึงรูปคนขี่ม้า (รูปที่ 384) ใบหน้าเป็นนามธรรมและแบน โดยเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าหรือกลม เรือลึงค์บางครั้งมีส่วนที่ยื่นออกมาคล้ายสะดือ พวกเขาถูกวางไว้โดยให้ด้านที่เปิดอยู่และรวมถึงสิ่งของที่ฝังศพ การขุดพบเครื่องประดับที่ทำจากโลหะผสมทองแดง ลูกปัด อาวุธ และเครื่องปั้นดินเผาที่เกี่ยวข้องกับการฝังศพ ทั้งหมดนี้บ่งบอกถึงสังคมที่ร่ำรวยมหาศาล บางทีอาจเป็นเพราะทุ่งทองคำในบริเวณใกล้เคียง

มะเดื่อ 386 หิน stelae หลายอันที่มีตัวอย่างแตกอยู่เบื้องหน้า ผู้ชาย Aksumite (โปรโต - Tigraya?), เอธิโอเปีย, CE ศตวรรษที่ 3-4 ภาพถ่ายโดย Martijn Munneke, 2012 ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC-BY 2.0

ชาวสวาฮิลีของชายฝั่งแอฟริกาตะวันออกได้ฝังศพของพวกเขาไว้ในสุสานมานานหลายศตวรรษ โดยใช้เศษปะการังเพื่อสร้างเสา (รูปที่ 385) หรือสุสานทรงโดมสำหรับพ่อค้าคนสำคัญ สิ่งเหล่านี้ถูกฉาบทับ จากนั้นปูนปลาสเตอร์มักจะแกะสลักด้วยลวดลายเรขาคณิต ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 เป็นอย่างน้อย กระเบื้องเหล่านี้มักนำเข้าจากจีนหรือเวียดนามกดลงบนพื้นผิว การตกแต่งที่มักพูดถึงความมั่งคั่งของผู้ถูกฝัง และทำให้เขาต้องแข่งขันกับพ่อค้าเพื่อนบ้านของเขา ในบ้านของชาวสวาฮิลีที่มั่งคั่ง เครื่องเคลือบที่คล้ายกันถูกวางไว้ในช่อง ซึ่งไม่เพียงทำหน้าที่เป็นสิ่งแปลกใหม่เท่านั้น แต่ยังหมายถึงการดูดซับความชั่วร้ายของวิญญาณชั่วร้าย

มะเดื่อ 387. ทางเข้าสู่ห้องหลุมฝังศพไม้บรรทัดที่ฐานของ stele หิน ที่เมือง Axum ประเทศเอธิโอเปีย คริสตศตวรรษที่ 3-4 ภาพถ่ายโดย Adam Jones, 2013. ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC BY-SA 2.0 มะเดื่อ 388. ห้องฝังศพใต้ดินหินขนาดใหญ่สำหรับผู้ปกครองที่ Axum ประเทศเอธิโอเปีย CE ศตวรรษที่ 3-4 ที่เมือง Axum ประเทศเอธิโอเปีย คริสตศตวรรษที่ 3-4 ภาพถ่ายโดย Adam Jones, 2013. ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC BY-SA 2.0

กลุ่มแอฟริกาตะวันออกจำนวนหนึ่งในเอธิโอเปียและเคนยาทำเครื่องหมายหลุมศพด้วยโครงสร้างทั้งที่เป็นนามธรรมและเป็นรูปเป็นร่าง ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 2 ถึงศตวรรษที่ 4 ศิลาถูกสร้างขึ้นเหนือสถานที่ฝังศพของบุคคลสำคัญเช่นเดียวกับผู้ปกครองของ Axum (สะกดว่า Aksum) ในเอธิโอเปียตอนเหนือในปัจจุบัน (รูปที่ 386) รัฐนี้เป็นอำนาจการค้าระดับภูมิภาคตั้งแต่ประมาณศตวรรษแรกก่อนคริสตศักราชจนถึงศตวรรษที่ 8 โดยมีการค้าทางทะเลที่มีงาช้างที่ไปถึงไบแซนเทียม ส่วนอื่น ๆ ของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก และข้ามทะเลแดงในศตวรรษที่ 4 ซีอี ผู้ปกครองกลายเป็น ศาสนาคริสต์และศาสนาคริสต์ก่อตั้งขึ้นเป็นศาสนาประจำชาติ แม้ว่า stelae มักถูกเรียกว่า “obelisks,” พวกเขาไม่ใช่เสาโอเบลิสก์ของอียิปต์ที่ขนาบข้างทางเข้าวิหารและถูกสร้างขึ้นเป็นคู่ ๆ ปกคลุมด้วยอักษรอียิปต์โบราณและมียอดเป็นรูปทรงปิรามิด อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับเสาโอเบลิสก์ หิน Axum stelae เป็นเสาหินขนาดใหญ่และมีความสูงใกล้เคียงกัน ตั้งแต่ประมาณ 3 ฟุตไปจนถึงสูง 97 ฟุต ส่วนที่สูงกว่านั้นก็ทำเครื่องหมายว่าเป็นสุสานของราชวงศ์ แม้ว่าจะมีตัวอย่างที่เก่ากว่า เครื่องหมายของราชวงศ์ขนาดใหญ่มีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 และ 4 CE และการแกะสลักบนพื้นผิวของพวกมันจำลองภายนอกของอาคารหินชั้นยอด เช่น

มะเดื่อ 389. ซ้าย: กลุ่มหุ่นไม้ล้อมรอบร่างของฮีโร่ (ตรงกลาง) ที่ถูกฝังไว้ที่นี่ หอกของเขากลายเป็นป่าที่แท้จริง ศิลปินชายคนโซเอธิโอเปีย ศตวรรษที่ 19 รูปภาพในบทความของ Arnold Hodson’s “Southern Abyssinia.” วารสารภูมิศาสตร์ 53 (2, 2462): หันหน้าไปทางหน้า 76. สาธารณสมบัติ. ถูกต้อง: หุ่นไม้ที่เป็นตัวแทนของภรรยาของวีรบุรุษผู้นี้จะยืนอยู่บนหลุมศพของเขา ท่ามกลางการแสดงอื่นๆ ที่สร้อยคอของเธอแสดงถึงสถานะที่สูงส่งของเธอ ศิลปินชายคนโซเอธิโอเปีย ศตวรรษที่ 19 เอช 39.25″. พิพิธภัณฑ์บรูคลิน, 1998.124.1. ของขวัญจากเซิร์จและโจดี้ เบกเกอร์-แพตเตอร์สัน ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC-BY 3.0

พระราชวัง รวมทั้งของเลียนแบบคานไม้ ประตู และหน้าต่าง ท่อนบนเป็นทรงโค้ง มีรูตะปูบ่งบอกถึงสิ่งที่แนบมาในอดีต ทางเข้าสุสานอยู่ที่เชิงศิลา (รูปที่ 387) แต่ตัวหลุมฝังศพเองก็ว่างเปล่า ถูกปล้นของมีค่าไปนานแล้ว (รูปที่ 388) การใช้หินสำหรับสุสานเหล่านี้ เช่นเดียวกับการใช้ในนูเบียทางตอนเหนือ บ่งบอกถึงจิตสำนึกของประวัติศาสตร์และความปรารถนาที่จะคงอยู่ตลอดไป

หินเป็นสิ่งปลูกสร้างและวัสดุประติมากรรมที่ไม่ธรรมดาในแอฟริกาตอนใต้ของทะเลทรายซาฮาราส่วนใหญ่ บางสถานที่ทางตอนใต้ของเอธิโอเปียมีป้ายหินสั้นๆ แต่ใช้ไม้เป็นประติมากรรมฝังศพหลัก Konso แห่งที่ราบสูงทางตะวันตกเฉียงใต้ของเอธิโอเปีย อาศัยอยู่ในชุมชนสูงที่มีพื้นหินสูงล้อมรอบด้วยกำแพงหินหลายหลัง วัฒนธรรมของพวกเขาเน้นย้ำความเสมอภาคของผู้ชาย แต่ภายในป่าของพวกเขา พวกเขาได้สร้างสถานที่ฝังศพสำหรับวีรบุรุษในสังคม เหล่านี้ถูกทำเครื่องหมายด้วยตัวเลขแคบ (วากกะ) (รูปที่ 389) ของบุคคลที่รำลึกถึงรายล้อมด้วยงานแกะสลักอื่นๆ ที่เป็นตัวแทนของภรรยาและศัตรูที่พวกเขาสังหาร หมายจะเป็นแรงบันดาลใจให้ลูกหลานพวกเขาเป็นความภาคภูมิใจของสมาชิกในครอบครัว ร่างกลางเปลือย (รูปที่ 390) แสดงถึงฮีโร่

มะเดื่อ 390. ภาพฮีโร่ล่าสุดนี้สวม a kalacha เครื่องประดับบนหน้าผากของเขา เช่นเดียวกับสร้อยคอประดับด้วยลูกปัดหลายชุด ศิลปินชายชาวคอนโซ ประเทศเอธิโอเปีย ปลายศตวรรษที่ 20 หรือ 21 สาธารณสมบัติ. มะเดื่อ 391. เครื่องประดับหน้าผากโลหะนี้เรียกว่า kalachaวางอยู่บนจานงาช้าง ตัวอย่างบางส่วนติดอยู่กับเปลือกสีขาวพื้น ศิลปินชายคนโซเอธิโอเปีย ศตวรรษที่ 20 ล 2.67″. © Trustees of the British Museum, Af1972,39.150.a. ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC BY-NC-SA 4.0

ซึ่งเป็นที่ยอมรับในพิธีการเช่นนี้เมื่อมีชีวิตอยู่ เขาสวมเครื่องประดับหน้าผากแกะสลักที่เลียนแบบรูปแบบลึงค์โลหะ (kalacha) สวมใส่โดยวีรบุรุษ นักบวช และผู้มีชื่อเสียงของคนรอบข้าง (รูปที่ 391) กล่าวกันว่ามีต้นกำเนิดมาจากอวัยวะเพศของศัตรูที่ถูกตัดขาด ยัดใส่และสวมใส่เป็นถ้วยรางวัลชั่วคราว เปลือกนกกระจอกเทศทำเครื่องหมายดวงตาในขณะที่กระดูกสัตว์ใช้สร้างฟัน ความเป็นชายของเขาได้รับการเน้นย้ำในหลาย ๆ ด้านนอกเหนือจาก กัลลาชา อาวุธของเขาอยู่เคียงข้างเขา และรูปปั้นของภรรยาของเขาขนาบข้างเขา ศัตรูที่ถูกฆ่าและตอนจะถูกแสดงที่ส่วนท้ายของตัวเลขที่เรียงแถวหรือข้างหน้าพวกเขา และสัตว์จากการล่าที่ประสบความสำเร็จของฮีโร่ตัวหนึ่งก็อยู่ตรงหน้าเขา เช่นเดียวกับก้อนกรวดที่ทำเครื่องหมายทุ่งนาที่เขาเป็นเจ้าของ ความเคารพของครอบครัวแสดงให้เห็นโดย วะ’kkaแต่การรับรู้ของเมืองถูกทำเครื่องหมายด้วยหินทรงกระบอกที่วางอยู่หน้าแถวไม้ซึ่งจะอยู่ได้นานกว่าพวกเขา ในช่วงเวลาของการสร้าง รูปปั้นจะทาสีแดงด้วยคิ้วสีดำ แต่สภาพดินฟ้าอากาศจะทำให้สีส่วนใหญ่เสื่อมสภาพเมื่อเวลาผ่านไป มิชชันนารีโปรเตสแตนต์ซึ่งเริ่มในปี 2497 ได้ส่งผลกระทบอย่างมากต่อการก่อตั้งศาสนาใหม่ วากกะ และขนบธรรมเนียมอื่นๆ ทั้งๆ ที่ความจริงแล้ว

มะเดื่อ 392. รอยแตกและพื้นผิวที่สึกหรอของประติมากรรมหลุมฝังศพไม้นี้สะท้อนให้เห็นถึงการสัมผัสกับองค์ประกอบต่างๆ ประติมากรชายสีฮานากะ มาดากัสการ์ ศตวรรษที่ 19 ภาพถ่ายในหนังสือ Marius-Ary Leblond’s, La Grande île de Madagascar, p, 198. Paris: Librairie Ch. Delagrave, 1907. สาธารณสมบัติ.

ว่าหลุมฝังศพไม่ขัดแย้งกับความเชื่อของคริสเตียน ภูมิภาค ภูมิประเทศ เครื่องหมาย stele ของหินเปลี่ยนรุ่น และ วากกะ ตัวเองเป็นหนึ่งในมรดกโลกขององค์การยูเนสโก

บนเกาะขนาดใหญ่ของมาดากัสการ์ กลุ่มชาติพันธุ์จำนวนมากฝังศพผู้ตายในสุสานที่มีป้ายหลุมศพหินหรือรูปปั้นไม้ ผลงานประติมากรรมบางชิ้น เช่น รูปปั้นสีฮานากะ (รูปที่ 392) มีขนาดใหญ่มาก สุสานของเวโซที่เน้นทะเลทางทิศตะวันตก

มะเดื่อ 393.รั้วไม้ล้อมรอบสุสานเหล่านี้ซึ่งตกแต่งด้วยร่างมนุษย์และนกที่เป็นนามธรรม โดยหลังนี้หมายถึงนกที่เดินทะเลซึ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวเวโซ ช่างแกะสลักเวโซหรือซากาลาวา โมรอนดาวา มาดากัสการ์ ศตวรรษที่ 19 จากภาพในนายพล Gallieni’s “Voyage du Général Gallieni. Cinq mois autour ของมาดากัสการ์” Le Tour du Monde: Journal des Voyages et des Voyageurs., NS. 6 (liv. 11, 1900): 128. สาธารณสมบัติ.

ส่วนหนึ่งของเกาะนี้ เช่นเดียวกับชาวสากัลวาที่มีประชากรมากกว่า 8217 คนของภูมิภาคนี้ ถูกแบ่งแยกเป็นรายบุคคลและกันไม่ให้มีการตั้งถิ่นฐาน (รูปที่ 393) เครื่องหมายหลุมศพเป็นรูปเป็นร่างยังเป็นที่รู้จักในหมู่บาราภายในประเทศ

Mahafaly ซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของมาดากัสการ์มีประเพณีของสุสานนอกการตั้งถิ่นฐาน แต่การตกแต่งของพวกเขาเปลี่ยนไปอย่างมากเมื่อเวลาผ่านไป ในช่วงต้น

มะเดื่อ 394. สองตัวนี้ aloalo เสาหลุมฝังศพเป็นตัวแทนของการสิ้นสุดโดยทั่วไป: วัว/กระทิงและนกคู่หนึ่ง การวิจัยที่มีสาระสำคัญค่อนข้างน้อยได้ให้คำอธิบายเกี่ยวกับลวดลายเรขาคณิต เวโซ/สกาลาวายังแกะสลักป้ายหลุมศพแบบฉลุด้วย แต่รูปร่างของพวกมันต่างกัน ประติมากรชาย Mahafaly มาดากัสการ์ ศตวรรษที่ 20 ซ้าย: H 7.05′ Musée du Quai Branly, 75.15220.1. ขวา: H 7.12′. Musée du Quai Branly, 71.1974.47.73.

ศตวรรษที่ 20 หลุมฝังศพที่ตกแต่งอย่างสูงถูกสงวนไว้สำหรับราชวงศ์ หลุมฝังศพของพวกเขาถูกทำเครื่องหมายเป็นแปลงหินขนาดใหญ่และกลุ่มเสาไม้แกะสลัก (aloalo) มักจะเกินเจ็ด

มะเดื่อ 395. นี่ aloalo เสาหลุมศพถูกสร้างขึ้นก่อนปี 1974 และอาจเป็นตัวแทนของเปอโยต์ตั้งแต่ปี 1950 ประติมากรชาย Mahafaly มาดากัสการ์ ศตวรรษที่ 20 ส 6.86′. Musée du Quai Branly, 71.1974.47.72.

เท้าสูงถูกสอดเข้าไป บนพื้นผิวของฐาน 8217 มีเขาของวัวเซบู สายพันธุ์หลังค่อมที่เลี้ยงในพื้นที่เหล่านี้มาจากเซบูที่ถูกสังหารเพื่อร่วมงานศพ วัวจำนวน 1,000 ตัวถูกกำหนดให้ฝังศพของผู้ปกครองที่เสียชีวิตในปี 2455 หลุมศพของเขาและ 40 aloalo ที่สร้างขึ้นต้องใช้เวลาเตรียมการหกเดือน เมื่อศตวรรษที่ก้าวหน้า บุคคลที่ร่ำรวยได้รับอนุญาตให้ฝังศพในลักษณะเดียวกัน NS aloalo มักจะสูงประมาณหกฟุต ก้านของพวกมันมักจะแบนเป็นรูป openwork แกะสลักด้วยรูปทรงเรขาคณิตที่เน้นเสี้ยววงเดือนและวงกลม บางทีอาจอ้างอิงถึงดวงจันทร์ ส่วนสุดท้ายมักใช้รูปแบบที่เป็นรูปเป็นร่าง ตัวอย่างก่อนหน้านี้ส่วนใหญ่เป็นภาพวัวควาย ความเป็นอยู่ของมหาฟาลี หรือนก (รูปที่ 394) โพสต์ต่อมารวมถึงตัวแทนของผู้ตายที่กระทำการสำคัญซึ่งเกิดขึ้นในชีวิตของเขา หรืออ้างถึงวัตถุสำคัญที่พวกเขาพบ เช่น เครื่องบินหรือยานพาหนะ (รูปที่ 395)

มะเดื่อ 396. จากบนลงล่าง NS: หลุมฝังศพพร้อมเสาที่สร้างโดยประติมากรชาย Mahafaly มาดากัสการ์ ศตวรรษที่ 20 ภาพถ่ายโดย Louis Molet, 1953. Musée du Quai Branly, PF0176378 NS: หลุมฝังศพที่มีเสาไม้สร้างโดยประติมากรชาย Mahafaly มาดากัสการ์ ปลายศตวรรษที่ 20 หรือต้นศตวรรษที่ 21 ภาพถ่ายโดย Zigomar, 2010 ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC BY-SA 3.0 : ป้ายหลุมศพเสาโอเบลิสก์ของคริสเตียนที่สร้างโดยประติมากรชาย Mahafaly มาดากัสการ์ ศตวรรษที่ 20 ภาพถ่ายโดย Moongateclimber, 2006. Creative Commons CC BY-SA 3.0 NS: หลุมฝังศพของชาวคริสต์ที่สร้างโดยประติมากรชาย Mahafaly มาดากัสการ์ ศตวรรษที่ 20 ภาพถ่ายโดย Martha de Jong-Lantink Follow, 2004. Creative Commons CC BY-NC-ND 2.0

เมื่อเวลาผ่านไป รูปแบบขั้นสุดท้ายขยายออก (รูปที่ 396 A) หลุมศพมักถูกล้อมรอบด้วยผนังปูนซีเมนต์ มักตกแต่งด้วยภาพวาด และอาจมีโครงสร้างคล้ายบ้านอยู่ภายในหลุมศพ (รูปที่ 396 B) เมื่อ Mahafaly กลายเป็นคริสเตียนมากขึ้น เสาโอเบลิสก์ที่สลักด้วยไม้กางเขนและชื่อก็กลายเป็น de rigueur แบบจำลองของพวกเขาคืออนุสาวรีย์จากสุสานในยุโรป (รูปที่ 396 C) สิ่งเหล่านี้ก็ถูกใช้โดย Antanosy ที่อยู่ใกล้เคียง หลุมฝังศพของคริสเตียนช่วงปลายศตวรรษที่ 20 เพิ่มเติมยังคงถูกสร้างขึ้นเป็นฐานหิน แบบบ้านขนาดเล็กที่มีภาพวาดของผู้ตายที่มีไม้กางเขนตั้งขึ้นที่ด้านข้าง (รูปที่ 396 D) อโลโล ยังคงทำอยู่แม้ว่าพวกเขาจะเสร็จสิ้นด้วยสีน้ำมัน (รูปที่ 397)

มะเดื่อ 397. ไม้ทาสีนี้ aloalo ยังคงมีรูปวัวหรือโค ฌอง-ฌาค เอเฟียมเบโล (1925 – 2001) ประติมากร Mahafaly ชาย มาดากัสการ์ ก่อนปี 1990 H 7.4′ Musée du Quai Branly, 71.1990.58.2.

อ่านเพิ่มเติม

อัครสังฆราช, สราเจน. “ประติมากรรมหลุมศพอีโรติกของศากลาวาและเวโซ” การเปลี่ยนผ่าน ลำดับที่ 12 (ม.ค./ก.พ. 2507) : 43-47

Devisse, เจ. เอ็ด Vallées du Niger. ปารีส: Reunion des Musees Nationaux, I993

Gensheimer, Thomas R. “หมายเหตุการวิจัย: Monumental Tomb Architecture of the Medieval Swahili Coast.” Buildings & Landscapes: Journal of the Vernacular Architecture Forum 19 (1, 2012): 107-114.

แม็ค, จอห์น. “ประติมากรรมหลุมฝังศพ” รายการ. ใน Tom Phillips, ed. แอฟริกา: ศิลปะแห่งทวีป, NS. 148. มิวนิก: Prestel, 1995.

โมริน, ฟลอเรียน. “ สุสานบุระอสินดา-สิกกะในไนเจอร์” ใน ดินเผาแอฟริกัน: มรดกนับพันปี: ในคอลเล็กชั่น Barbier-Mueller, หน้า 106-111 427.

Nguyen Huu Giao ฝรั่งเศส-Aimée “การเผชิญหน้ากับ Konso ผู้คน ‘ แห่งแสงออโรร่า’ และการเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์แห่งใหม่ของพวกเขา.ศิลปะชนเผ่า 15 (หมายเลข 58, 1, ฤดูหนาว, 2010): 110-115.

จ้าว, ปิง. “การค้าโลกและวัฒนธรรมวัสดุสากลของสวาฮิลี: เศษเซรามิกสไตล์จีนจากซันเจ ยา กาติ และซองโก มนารา (คิลวา แทนซาเนีย)” วารสารประวัติศาสตร์โลก 23 (1, 2012): 41-85.

หุ่นจำลอง วัตถุมงคล และผู้พิทักษ์ศาสนสถาน

มะเดื่อ 398. หุ่นจำลองงานศพของราชวงศ์นี้เป็นตัวแทนของ Oba Ovaramnwen ระหว่างงานศพของเขาในปี 1914 ศิลปินเอโดะ ราชอาณาจักรเบนิน ประเทศไนจีเรีย ศตวรรษที่ 20 ภาพถ่ายใน W.B. Rumann, “พิธีศพสำหรับอดีตโอบาแห่งเบนิน” วารสารราชสมาคม 14 ฉบับที่ 53 (ต.ค. 2457): ตรงข้าม NS. 38. สาธารณสมบัติ.

นอกจากสุสานแล้ว ยังมีวัตถุอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับคนตาย ซึ่งบางส่วนเริ่มต้นด้วยงานศพ ดังที่กล่าวไว้ ในอดีต มีการจัดงานศพหลายครั้งหลังการฝังศพ เนื่องจากต้องมีการรวบรวมทรัพยากรและยังไม่มีศพ บางสมาคมใช้รูปจำลองของผู้ตายเพื่อใช้เป็นศูนย์รวมของงานศพ เนื่องจากศพนั้นถูกฝังไว้แล้ว

ชาวเอโดะจากเบนินจะตัดขนและเล็บจากผู้ตายเพื่อเตรียมงานศพหลังฝัง โดยทั่วไปแล้ว พวกเขาจะนำดินขาว “ชอล์ก” มาผสมกับมัน เพื่อสร้างแบบจำลองรูปร่างของมนุษย์ที่เรียบง่าย เจาะหุ่นของผู้หญิง และเพิ่มองคชาตให้กับผู้ชาย ในงานศพ หุ่นจำลองจะ “แต่งตัว” ด้วยผ้า และวางไว้บนเตียงที่ปูด้วยผ้าคลุมสำหรับนอนในสภาพ หัวหน้าผู้มีชื่อเสียงอาจมีรูปแกะสลักทำจากไม้และนุ่งห่มด้วยผ้าขาวบริสุทธิ์ มาตรการเหล่านี้ใช้เฉพาะในกรณีที่งานศพล่าช้า แต่ศพของผู้ปกครองไม่เคยปรากฏให้เห็น ในทางกลับกัน หุ่นจำลองของพระมหากษัตริย์ถูกเตรียมให้เป็นหุ่นยืนที่แกะสลักอย่างปราณีตกว่า แต่งด้วยลูกปัดและผ้าจริง (รูปที่ 398) โดยมีข้าราชบริพารและร่มกันแดดคอยคุ้มกันในวันสุดท้ายของพิธีรำลึก

มะเดื่อ 399. หม้อศพครอบครัว (อาบูซัว คุรุวะ). Asante ศิลปินชายหรือหญิง กานา ต้นศตวรรษที่ 20 © ผู้ดูแลผลประโยชน์ของบริติชมิวเซียม, Af1917,1103.11. ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC BY-NC-SA 4.0

ชาว Akan ส่วนใหญ่ทางตอนใต้ของกานาและทางตะวันออกเฉียงใต้ของโกตดิวัวร์ (รวมถึง Fante, Kwahu, Asante และคนอื่น ๆ) ได้เตรียมหม้อดินเผา (มักมีองค์ประกอบเป็นรูปเป็นร่าง) สำหรับงานศพจนถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ภาชนะเหล่านี้ถูกทำให้ดำหรือทาด้วยแถบสีแดง ขาว และดำ– ถือผมจากสมาชิกครอบครัวที่โกนหนวด หลักฐานของการไว้ทุกข์และความเหนียวแน่น คนอื่น ๆ ถืออาหารที่เตรียมไว้เป็นพิเศษเพื่อแบ่งปันกับผู้ตาย สิ่งของถูกทิ้งไว้ที่ครอบครัว’s “สถานที่หม้อ” (asensie) นอกชุมชนไม่วางบนหลุมศพด้วยคำอธิษฐานต่อไปนี้:

นี่คืออาหาร
นี่คือ (ขนจาก) หัวของเรา
ยอมรับพวกเขาและไปและเก็บไว้ให้เรา (Rattray, 1927: 165)

รูปร่างที่เรียบง่ายถูกใช้โดยคนทั่วไป ในขณะที่ชนชั้นสูงมักมีหม้อที่มีองค์ประกอบนูนที่อ้างถึงสุภาษิตหรือสัตว์เชิงสัญลักษณ์ (รูปที่ 399) กบดูเหมือนจะมีการอ้างอิงถึงโลก สถานที่พำนักของงูเหลือมที่ตายซึ่งมีลวดลายที่มีสีสันมักจะเกี่ยวข้องกับรุ้ง ถูกพาดพิงถึงในสุภาษิต 'สายรุ้งแห่งความตาย' ล้อมรอบคอของทุกคน 8221

มะเดื่อ 400. ดินเผาที่ระลึกเหล่านี้มีหลายรูปแบบ ขึ้นอยู่กับภูมิภาค ทั้งหมดมีคอแบบมีเส้นซึ่งบ่งบอกถึงคุณลักษณะที่น่าสนใจในภูมิภาคนี้ ซ้ายไปขวา. บนด้านซ้าย: พระบรมศพสมเด็จพระนางเจ้าฯพระบรมราชินีนาถ ศิลปินหญิงหรือชายชาวอาคาน (Adansi หรือ Asante) กานา ศตวรรษที่ 18 เอช 15″. สถาบันศิลปะดีทรอยต์ 2549.148 พิพิธภัณฑ์ซื้อกองทุน Ernest และ Rosemarie Kanzler Foundation สาธารณสมบัติ. ตอนบน: พระราชพิธีฌาปนกิจเศียรพระเศียร. ศิลปินหญิงหรือชายชาวอากัน กานา ปลายศตวรรษที่ 19 หรือต้นศตวรรษที่ 20 เอช 12″. พิพิธภัณฑ์บรูคลิน, 72.49.4. ของขวัญจาก David R. Markin ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC-BY 3.0 US. บนขวา: พระราชพิธีเศียรพระเศียร. ศิลปินหญิงหรือชายชาวอากัน กานา ศตวรรษที่ 16–18 เอช 12″. หอศิลป์เยล, 2010.6.166. ของขวัญจาก SusAnna และ Joel B. Grae สาธารณสมบัติ. แถวล่าง ซ้ายไปขวา ล่างซ้าย: เศียรพระเศียรดินเผา. ศิลปินหญิงหรือชายชาวอากัน กานา ก่อนปี พ.ศ. 2474 ซ 6.69″ © ผู้ดูแลผลประโยชน์ของบริติชมิวเซียม, Af1931,1118.51. ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC BY-NC-SA 4.0 ต่ำกว่า กลาง: เดิมทีเศียรดินเผาติดอยู่กับตัว ศิลปินหญิงหรือชาย Anyi Côte d’Ivoire ศตวรรษที่ 18-19 6 1/8″. พิพิธภัณฑ์บรูคลิน, 69.56. ของขวัญจากดร.และนางแอ๊บบอต เอ. ลิปป์แมน ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC-BY 3.0 US. ขวาล่าง: พระราชพิธีเศียรพระเศียร. Asante ศิลปินหญิงหรือชาย Fomena กานา ศตวรรษที่ 19 ส 10.63″. © ผู้ดูแลผลประโยชน์ของพิพิธภัณฑ์อังกฤษ, Af1933 1202.1 ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC BY-NC-SA 4.0

มะเดื่อ 401. “สถานที่กระถาง” ทั้งกระถางและรูปปั้นดินเผา. Akan ศิลปินหญิงหรือชายจากชุมชน Lagoons ของ Assinie-Mafia, Côte d’Ivoire, ศตวรรษที่ 19 หรือก่อนหน้า สาธารณสมบัติ.

ราชวงศ์ Akan ก่อนหน้านี้ยังใช้รูปปั้นดินเผาที่ฝังศพตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 เป็นอย่างน้อย โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่กลุ่ม Akan ทางตอนใต้ของ Asante ศิลปินทั้งชายและหญิงสร้างหัวเหล่านี้ (รูปที่ 400)–รูปแบบที่พบบ่อยที่สุด ตั้งแต่สูงไม่กี่นิ้วไปจนถึงขนาดเท่าของจริง–หรือร่างเต็ม ภาพเหมือนนามธรรมเหล่านี้มักมีเบาะแสเกี่ยวกับเพศและตำแหน่งผ่านทรงผม แต่โดยปกติแล้วจะไม่แสดงลักษณะเฉพาะบนใบหน้า นอกเหนือจากรอยแผลที่ใบหน้า ในขณะที่บางคนได้แบนหัวรูปแผ่นดิสก์คล้ายกับของ ครับ’aba ตัวเลข (ดูบทที่ 3.3) ตัวอื่นๆ มีรูปแบบที่เป็นธรรมชาติมากกว่า

ด้วยคริสต์ศาสนิกชน การปฏิบัติได้ลดน้อยลงอย่างรวดเร็ว แต่ศีรษะและรูปปั้นดินเผาของราชวงศ์อาจถูกหามใส่เกือกม้า จัดแสดงบนบัลลังก์ในงานศพ และห่อด้วย kente ผ้า. พวกเขามักจะมาพร้อมกับดินเผาที่เป็นตัวแทนของคู่สมรส คนใช้ และสมาชิกในครอบครัวคนอื่น ๆ เหล่านี้ไม่เพียง แต่ให้สิ่งแวดล้อมเช่นที่ล้อมรอบพระราชวงศ์ที่ยังมีชีวิต แต่อาจแทนที่ทาสที่เสียสละและข้าราชบริพารที่โปรดปรานซึ่งเมื่อหลายศตวรรษก่อนเลือกหรือได้รับเลือกให้ ไปพร้อมกับผู้ตายไปสู่ภพหน้า หลังจากเสร็จสิ้นพิธีแล้ว มักจะนำศีรษะหรือร่างเหล่านี้ไปที่ asensie และทิ้งไว้ที่นั่น (รูปที่ 401) จุดที่เต็มไปด้วยดินเผาเหล่านี้หลายแห่งถูกบุกค้นโดยบรรดาผู้จัดหาวัตถุศิลปะให้กับนักสะสม

มะเดื่อ 402. ผู้พิทักษ์สุสานพร้อมมัดผ้าและกระดูกบรรพบุรุษ ไม้พันลวดทองแดงและทองเหลือง กระดุมยุโรป ศิลปินชาย Sangu กาบอง ปลายศตวรรษที่ 19 หรือต้นศตวรรษที่ 20 พิพิธภัณฑ์วิทยาศาสตร์ลอนดอน ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC-BY 4.0

กลุ่มแอฟริกาตะวันตกและแอฟริกากลางส่วนใหญ่มีความผูกพันทางอภิปรัชญาอย่างแรงกล้าต่อสถานที่ที่บรรพบุรุษของพวกเขาถูกฝัง ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่มักจะสอดคล้องกับพวกเขา “ความเป็นเจ้าของ” ของพื้นที่นั้น อย่างไรก็ตาม เชื้อชาติบางกลุ่มเป็นผู้อพยพล่าสุดไปยังภูมิภาคหนึ่ง ซึ่งถูกขับไล่ออกจากบ้านเกิดเนื่องจากสงครามหรือแรงกดดันอื่นๆ ในกาบอง มีกลุ่มชาติพันธุ์จำนวนหนึ่งที่ค่อนข้างใหม่

มะเดื่อ 403. วัตถุโบราณกล่องเปลือกไม้สองอันที่มีร่างผู้พิทักษ์ที่ทำจากไม้ ศิลปินชายฝาง แคเมอรูนตอนใต้หรือกาบองตอนเหนือ ปลายศตวรรษที่ 19 ภาพถ่ายโดย Hans Gehnen ใน Johannes Abel’s “Das Südgebiet von der Monda-Bai bis zum Iwindo,” plate 5, fig. 20. นี่เป็นส่วนที่สามของบทที่สองของ H. Marquardsen’s Die Grenzgebiete Kameruns im Süden und Osten. Mitteilungen aus den deutschen ชูทซ์เกบิเทิน. Ergänzungsheft, ฉบับที่ 9a. เบอร์ลิน: Ernst Sigfried Mittler und Sohn, 1914

ขาเข้า ย้ายเข้ามาอยู่ในดินแดนปัจจุบันในศตวรรษที่ 19 จากการตั้งถิ่นฐานดั้งเดิมในชาดและสาธารณรัฐอัฟริกากลาง เมื่อต้องเผชิญกับการย้ายถิ่น พวกเขาสร้างวิธีแก้ปัญหาที่แยบยล–โดยแยกกระโหลกศีรษะและกระดูกอื่นๆ ของบรรพบุรุษที่สำคัญและส่งพวกเขาไปยังบ้านใหม่ของพวกเขา วางไว้ในภาชนะจักสาน เปลือกไม้ หรือผ้าที่ดูแลโดยหุ่นไม้หรือโลหะ (รูปที่ 402). วัตถุมงคลเหล่านี้–คำเดียวกันนี้ใช้สำหรับภาชนะยุโรปยุคกลางที่บรรจุกระดูกของนักบุญ’ 8217 อัน’จึงถือว่ามีผู้พิทักษ์ เพราะร่างนี้ไม่ได้เป็นตัวแทนของผู้ตาย มิชชันนารีและรัฐบาลอาณานิคมของฝรั่งเศสกดดันประชาชนที่เกี่ยวข้องให้ละทิ้งการปฏิบัตินี้ในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 แม้ว่านี่จะไม่ใช่ประเพณีที่มีชีวิตอีกต่อไป แต่รูปแบบศิลปะที่เกี่ยวข้องนั้นมีอยู่จริง & #8211 พวกมันเป็นหนึ่งในวัตถุที่ปลอมแปลงมากที่สุดในแอฟริกาเนื่องจากดึงดูดนักสะสม

ฝางซึ่งอาศัยอยู่ทางตอนใต้ของแคเมอรูนและบางส่วนของอิเควทอเรียลกินี รวมทั้งกาบอง ให้เกียรติบรรพบุรุษทั้งชายและหญิงด้วยหีบสมบัติเปลือกไม้ (byeri) ราดด้วยหัวที่อยู่ตรงกลางเปลือกตา หรือโดยรูปตัวผู้หรือตัวเมียที่เกาะอยู่บนเปลือกตา’ ขอบ (รูปที่ 403) ทั้งสองมีส่วนขยายคล้ายหนามที่เสียบไว้เพื่อให้มั่นคง แต่บางส่วนก็ถูกนำออกไปในยุโรป สำหรับตัวคอนเทนเนอร์เอง–ส่วนสำคัญของวงดนตรี

มะเดื่อ 404. ผู้ปกครองหลายคนปกป้องสุสานนี้ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่ไม่ธรรมดาแต่ไม่ซ้ำกัน เช่นเดียวกับพื้นผิวที่ไม่ดำคล้ำ ร่างชายที่หันหน้าไปทางด้านหน้ายังคงเก็บเครื่องประดับและเครื่องประดับขนนก โดยปกติแล้วนักสะสมชาวยุโรปยุคแรกจะถอดเสื้อผ้าออก Fang-Ngumba ศิลปินชาย ภาคใต้ แคเมอรูน อายุ 19 ปี ศตวรรษ. รวบรวมโดย Georg Zenker ศตวรรษที่ 19 ส 44.09″. ภาพถ่ายโดยJürgen Liepe © Ethnologisches Museum der Staatlichen Museen zu Berlin – Preußischer Kulturbesitz, III C 6689 a-c. ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC BY-NC-SA มะเดื่อ 405. ผู้พิทักษ์สุสานนั่งศิลปินชายฝาง แคเมอรูนตอนใต้หรือกาบอง ศตวรรษที่ 19 หรือต้นศตวรรษที่ 20 ส 18.25″. พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์เวอร์จิเนีย 83.101

สำหรับฝางมักจะถูกทิ้งโดยนักสะสม เช่นเดียวกับผ้าโพกศีรษะประดับขนนกและเครื่องประดับ (รูปที่ 404) หุ่นมีกล้ามเนื้อโป่งพอง คอหนา แขนขาโค้งมน และขาสั้น (รูปที่ 405) นามธรรมของพวกเขาเผชิญบ่อย

มะเดื่อ 406. หัวพระธาตุ. ศิลปินชายฝาง กาบอง ศตวรรษที่ 19 หรือต้นศตวรรษที่ 20 เอช 12.4″. Musée du Quai Branly, 71.1942.1.3. ของขวัญของม. บลูส์เซ่น.

รวมถึงอาการซึมเศร้ารูปหัวใจ ปากอาจเป็นเส้นธรรมดาที่ขอบล่างหรือเปิดออกเพื่อแสดงฟันที่แยกกาก (รูปที่ 406) ดวงตาถูกทำเครื่องหมายด้วยจานทองเหลืองซึ่งเดิมถูกขัดเกลาไว้ กลุ่มคนเหล่านี้ถูกเก็บไว้ในพื้นที่มืดของห้องผู้นำสายเลือด 8217 และศักดิ์สิทธิ์ ดวงตาที่เป็นประกายเป็นเครื่องเตือนใจผู้หญิงและเด็กให้อยู่ห่างๆ ในระหว่างการปฐมนิเทศ เด็กชายที่เพิ่งเข้าสุหนัตเห็นกระดูกที่ถูกเปิดออกเป็นครั้งแรกและได้เห็นการแสดงละครใบ้หุ่นที่ผู้เฒ่าทำกับประติมากรรมที่ถูกถอดออกจากเบ้าชั่วคราว ความอยากรู้ของพวกเขาเกี่ยวกับสิ่งต้องห้ามที่ครั้งหนึ่งเคยชักนำให้ผู้ประทับจิตใหม่หรือเด็ก ๆ เล่าเกี่ยวกับธรรมเนียมที่จะสร้างเลียนแบบของพวกเขาเอง byeri เต็มไปด้วยกะโหลกลิง หมายความถึงโชคลาภ วัตถุโบราณของบรรพบุรุษเป็นวิธีการติดต่อสมาชิกในครอบครัวที่เสียชีวิตเหล่านี้และขอความคุ้มครองและพร ปรึกษาพวกเขาในคำถามที่สำคัญ และค้นหาสาเหตุของปัญหาในปัจจุบัน

มะเดื่อ 407 รูปผู้พิทักษ์สุสานทำจากไม้หุ้มด้วยแผ่นโลหะและลวดโลหะแบน ศิลปินชายชาวโคตา กาบองหรือคองโก-บราซซาวิล ก่อนปี 1919 ภาพถ่ายโดย Ferenc Schwetz รวบรวมโดยมิชชันนารี Gustaf Arvid Jacobsson Stockholm Världskulturmuseet, 1919.03.0005. ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC BY 2.5

มีการถวายเครื่องเซ่นไหว้บรรพบุรุษเป็นระยะๆ กระดูกของพวกมันทาสีแดง ใช้น้ำมันปาล์มหรือน้ำมันเรซินกับรูปปั้นไม้และหัวที่เดิมดำคล้ำด้วยถ่าน น้ำมันจากเมล็ดของต้นไม้ องโกเคียกอร์, และโคปอลเรซิน ประติมากรรมเหล่านี้บางชิ้นมีเหงื่อออก พื้นผิวมีลักษณะเหนียว

มะเดื่อ 408. ด้านหนึ่งของผู้พิทักษ์สุสานหน้าเจนัส ทำจากไม้ที่มีแผ่นทองเหลืองและทองแดง ศิลปินชายโกตา กาบอง ศตวรรษที่ 19 ส 28.54″. เดิมในคอลเลกชั่นของ Paul Guillaume Musée du Quai Branly, 71.1941.13.1.

กลุ่มอื่น ๆ จากกาบองได้ปกป้องวัตถุโบราณของพวกเขาในทำนองเดียวกันด้วยตัวเลขที่เป็นนามธรรมมากขึ้น แม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะทำจากไม้เป็นครั้งแรก แต่ร่างกายของพวกมันถูกหุ้มด้วยลวดทองเหลืองและทองแดงและโลหะแผ่นที่แบนราบ ราคาแพงและแผ่นโลหะ วัสดุราคาแพงที่ให้เกียรติบรรพบุรุษ ตัวอย่างผลงานของชาวโคตะเป็นหนึ่งในผลงานที่โด่งดังที่สุด (รูปที่ 407) ชิ้นเหล่านี้ (มบูลูงูลู) ถูกสร้างขึ้นด้วยทั้งใบหน้านูนและเว้า (เห็นได้ชัดว่าโดยศิลปินที่ทำงานในภูมิภาคเดียวกัน) และบางคนต้องเผชิญกับเจนัส มีการสร้างทั้งตัวเลขที่เป็นนามธรรมและเป็นธรรมชาติมากขึ้น (รูปที่ 408) คอที่เชื่อมต่อกับรูปยาอมซึ่งถูกซ่อนไว้บางส่วนเมื่อสอดเข้าไปในตะกร้าพระธาตุ ส่วนบนของยาอมอาจเป็นตัวแทนของไหล่ขณะที่ตะกร้าทำหน้าที่เป็น “ร่างกาย”

วัตถุโบราณของบรรพบุรุษเหล่านี้ถูกเก็บไว้ในศาลเจ้าส่วนกลางภายนอกชุมชน ซึ่งมีไว้สำหรับผู้ประทับจิตชายเท่านั้นที่จะเข้าถึงได้ (รูปที่ 409 และ 410)

มะเดื่อ 409. วัตถุมงคลที่แสดงในขณะที่ถวายและปรึกษาหารือ. ศิลปินชายโกตา กาบอง ศตวรรษที่ 19 ภาพวาดโดย Riou ตามเอกสารของ Jacques de Brazza ใน Pierre Savorgnan de Brazza และ Edouard Charton, ed. “การเดินทาง dans l’Ouest แอฟริกาin.” Le Tour du Monde: Nouveau Journal des voyages 54 (หมายเลข 1402, 1887): 329. สาธารณสมบัติ.

มะเดื่อ 410. ผู้พิทักษ์สุสานนำออกจากตะกร้าและถือ ศิลปินชายโกตา กาบอง ศตวรรษที่ 19 หรือต้นศตวรรษที่ 20 ภาพถ่ายโดย G. Jacobsson “På undersökningsresa.” . Missionsförbundet / Illustrerad Tidning สำหรับ Svenska Missionsförbundets 36 (ฉบับที่ 9, 1 พฤษภาคม 2461): 137. สาธารณสมบัติ.

การอ่าน urther

โคล, เฮอร์เบิร์ต เอ็ม. และดอแรน เอช. รอสส์ ศิลปะของกานา. ลอสแองเจลิส: พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์วัฒนธรรม UCLA, 1977

Kaehr, Roland, Louis Perrois, Marc Ghysels และ Rachel Pearlman “ผลงานชิ้นเอกที่ทำให้เสียน้ำตา… และแสงสว่าง: การศึกษาเสริมของหัวหน้าบรรพบุรุษของฝาง” ศิลปะแอฟริกัน 40 (4, 2007): 44-57.

ลาแกมมา, อลิสา, เอ็ด. บรรพบุรุษนิรันดร์: ศิลปะแห่งสุสานอัฟริกากลาง. นิวยอร์ก: พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน, 2550

มาร์ติเนซ, เจสสิก้า เลวิน. “พระธาตุฝางชั่วคราว” ศิลปะแอฟริกัน 43 (1, 2010): 28-43.

เพอร์รัวส์, หลุยส์, เอ็ด. Esprit de la forêt: terres du Gabon. บอร์กโดซ์: Musée d’Aquitaine/Paris: Somogy, 1997.

Rattray, อาร์. เอส. ศาสนา และ ศิลปะใน Ashanti. อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์คลาเรนดอน 2470

เทสมันน์, กุนเตอร์. “ ตาย Kinderspiele der Pangwe.” Baessler-Archiv 2 (1912): 250-280.

เรียกร้องฝาแฝดของโยรูบาของไนจีเรียและสาธารณรัฐเบนิน

มะเดื่อ 411. ชาย เอเร อิเบจิ ศิลปินชายโยรูบา, โอโย, ไนจีเรีย, ปลายศตวรรษที่ 19 หรือ 20 ส 11.42″. พิพิธภัณฑ์แอฟริกา Berg en Dal, AM-259-13 จากการชุมนุมของพระวิญญาณบริสุทธิ์ (CSSp.) ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC BY-SA 4.0 มะเดื่อ 412. เพศหญิง อิเบจิ รูปร่างที่มีหน้าท้องกลม ศิลปินชายโยรูบา ภูมิภาคอิกโบมินา ไนจีเรีย ศตวรรษที่ 20 ส 95/8″. คอลเลคชันศิลปะแอฟริกันของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐคลีฟแลนด์ 83.1.4 ของขวัญจาก Dr. Jeffrey S. และ Deborah Hammer

ฝาแฝดทั้งสองทำให้ระบบชีวภาพของแม่เครียด และมักจะเกิดก่อนกำหนด ทำให้การอยู่รอดของตนเองตกอยู่ในความเสี่ยง ในขณะที่โรงพยาบาลและตู้ฟักไข่ของตะวันตกได้ปรับปรุงอัตราการรอดตายของทารกได้สำเร็จอย่างมากมาย นี่เป็นปัญหาเฉพาะสำหรับโยรูบาทางตะวันตกเฉียงใต้ของไนจีเรียและสาธารณรัฐเบนิน เพราะพวกเขาไม่เพียงแต่มี

อัตราการเป็นพี่น้องกันที่สูงที่สุดในโลก คุณค่าของพวกเขาสำหรับฝาแฝดนั้นขยายเกินกว่าความรักไปสู่พรเหนือธรรมชาติและการประณามที่ฝาแฝดสามารถแสดงออกมาได้ ในหลายพื้นที่ของแอฟริกาตะวันตก ฝาแฝดมีคุณค่าและถือว่ามีมิติทางจิตวิญญาณที่เด็กคนอื่นๆ ไม่ได้แบ่งปัน ชาวโยรูบาเชื่อมโยงพวกเขาเข้ากับความสามารถในการนำความมั่งคั่งและพรอื่น ๆ มาสู่ครอบครัวหากพวกเขาพอใจ และไปเยี่ยมความโชคร้ายแก่สมาชิกในครอบครัวหากพวกเขาไม่พอใจ สำหรับฝาแฝดที่ยังมีชีวิตอยู่ นี่มักจะหมายความว่าฝาแฝดจะได้รับขนมเพียงเล็กน้อยเพื่อให้พวกเขาพอใจ และมักจะถูกเกลี้ยกล่อมมากกว่าพี่น้องเมื่ออารมณ์เสีย อย่างไรก็ตาม ความพยายามที่จะรักษาชีวิตคู่ให้มีความสุขนั้นไม่ได้จำกัดอยู่แค่ฝาแฝดที่มีชีวิต เพราะพลังของพวกมันไม่ได้ลดน้อยลงในชีวิตหลังความตาย หาก Taiwo (ลูกคนหัวปี แต่ถือว่าเป็นเด็กจูเนียร์ ส่งโดยฝาแฝดเพื่อทดสอบความหวานของโลก) และ/หรือ Kehinde (คนที่สอง แต่รุ่นพี่แฝด) ตายแม่ของพวกเขาจะขอคำแนะนำจากหมอดู ว่าเธอควรดำเนินการอย่างไรต่อไป (ดูบทที่ 3.6) นี้มักจะนำไปสู่การกำหนดของการแกะสลัก

มะเดื่อ 413. ผู้ชายที่รักคนนี้ อิเบจิ รูปร่างหน้าตาของฟิกเกอร์สึกหรอไปจากการล้างหน้าและเช็ดหน้าอย่างระมัดระวัง ร่องรอยของผ้าสีน้ำเงินทำให้สีผมทรงกรวยของเขา ศิลปินชายโยรูบา ไนจีเรีย ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 20 ส 11.5″. สถาบันศิลปะมินนิอาโปลิส 2015.62.3 ของขวัญจาก Raymond A. และ Ruth A. Reister สาธารณสมบัติ.

รูปปั้นไม้ (เอเร อิเบจิ) เพื่อยืนหยัดแทนผู้เสียชีวิตแฝดหรือแฝดที่เสียชีวิต (รูปที่ 411)

มะเดื่อ 414. ฟิกเกอร์อิเบจิชายสวมเครื่องรางป้องกันอิสลามที่คอ ศิลปินชายโยรูบา โอโย ไนจีเรีย ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ส 10″. คอลเลคชันศิลปะแอฟริกันของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐคลีฟแลนด์ 83.1.1 ของขวัญจาก Dr. Jeffrey S. และ Deborah Hammer

หากแฝดคนใดคนหนึ่งมีชีวิตอยู่และสวมเครื่องประดับที่ทำจากโลหะหรือลูกปัดที่เชื่อมโยงกับเทพเจ้าประจำตระกูล ร่างแฝดของมันก็สวมเครื่องประดับเหล่านี้เช่นกัน ถ้าแม่ให้นมลูกที่มีชีวิต เธอก็ทาอาหารบนริมฝีปากของลูกเบาๆ อิเบจิ รูป. เมื่อเธออาบน้ำให้แฝดที่มีชีวิต เธออาบน้ำรูปปั้น และหลังจากนั้นก็ทาน้ำมันให้ทั้งคู่ ในอดีตมีการใช้ผงแคมวูดสีแดงเพื่อให้ทารกแห้งและหลายๆ อิเบจิ ตัวเลขแสดงให้เห็นว่ามีอยู่ในรอยแยกที่ไม่มีการจัดการ (รูปที่ 412) เมื่อทารกเข้านอน ร่างนั้นจะถูกวางในแนวนอน เมื่อแม่อุ้มแฝดที่ยังมีชีวิตอยู่ ร่างนั้นก็ซุกไว้ที่ด้านหน้าของผ้าพาด การจัดการอย่างต่อเนื่องอาจทำให้การแกะสลักลดลง 'รายละเอียดที่คมชัด 8217 ร่างแฝดที่เป็นที่รักเริ่มสูญเสียคุณสมบัติใบหน้าของพวกเขา (รูปที่ 413)

อิเบจิ ร่างเป็นร่างที่ใหญ่ที่สุดของศิลปะโยรูบา แม้ว่าจะไม่ธรรมดาเหมือนแต่ก่อน แต่ก็ยังมีการผลิตและใช้งาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ชนบท ศาสนาที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมค่อยๆ เปลี่ยนแปลงไป อิเบจิ แนวปฏิบัติที่ชาวมุสลิมโยรูบาเคยมีอย่างเสรี อิเบจิ แกะสลักรูปรวมทั้งพระเครื่องอิสลามสามเหลี่ยมที่คอ (รูปที่ 414) ทุกวันนี้ ในเมืองที่ศาสนาอิสลามหรือคริสต์

มะเดื่อ 415. เพศหญิง อิเบจิ รูปร่างที่มีผมครอบตัด ศิลปินชายโยรูบา สาธารณรัฐเบนิน ศตวรรษที่ 20 ส 11.02″. Musée du Quai Branly, 71.1960.109.3.

ครอบงำชีวิตทางสังคมบางครั้งวัตถุดั้งเดิมถูกมองว่าเป็นประเทศ ปัจจุบัน คุณแม่บางคนเปลี่ยนตุ๊กตาพลาสติกเป็นไม้แกะสลัก หรือมีรูปถ่ายฝาแฝดที่ยังมีชีวิตและทำซ้ำในการพิมพ์เดียวเพื่อให้การดูแลที่แอบแฝงสามารถเกิดขึ้นได้

มะเดื่อ 416. อิเบจิ หุ่นตัวผู้กับหมวกทรงสูงที่ย้อมด้วยผ้าสีน้ำเงิน Ogunwuyi of Ore compound, Oke Ede quarter of Ila Orangun, ภูมิภาค Igbomina Yoruba, ไนจีเรีย, ศตวรรษที่ 20 ส 11 5/8″ สูง. คอลเล็กชั่นศิลปะแอฟริกันของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐคลีฟแลนด์ 83.1.2 ของขวัญจากเจฟฟรีย์ เอส. และเดโบราห์ แฮมเมอร์

การปฏิบัติเหล่านี้จะดำเนินต่อไปตราบเท่าที่ฝาแฝดหรือฝาแฝดที่เสียชีวิตเห็นว่าจำเป็นที่พวกเขาสื่อสารความปรารถนาของตนผ่านผู้ทำนายและอาจได้รับความพึงพอใจภายในไม่กี่ปีของการดูแล–หรือยังคงยืนยันต่อไป

การปฏิบัติด้วยความรักแม้แม่จะเสียชีวิต ส่งต่อภาระผูกพันให้สมาชิกในครอบครัวอีกคน เมื่อฝาแฝดยอมรับการเกษียณอย่างมีเกียรติ ภาพของพวกเขาอาจถูกเก็บไว้ที่บ้านหรือนำไปที่ศาลเจ้าสำหรับเทพเจ้า Shango บิดาของฝาแฝด (ดูบทที่ 4.1)

อิเบจิ ร่างมีขนาดค่อนข้างเล็กและแสดงภาพร่างยืนอยู่บนฐาน แขนอยู่ด้านข้าง (รูปที่ 415) หน้าผาก ส่วนหัวครอบงำสัดส่วนซึ่งสอดคล้องกับศิลปะ Yoruba อื่น ๆ อย่างมีสไตล์ ในทำนองเดียวกัน ดวงตามีขนาดใหญ่ภายในใบหน้า บางครั้งรูม่านตาถูกทำเครื่องหมายด้วยตะปูหรือรูเจาะ โดยปกติริมฝีปากจะแกะสลักเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าสองรูปหรือสี่เหลี่ยมผืนผ้าโค้งที่ไม่บรรจบกันที่มุม เครื่องหมายบนใบหน้าของชุมชนเฉพาะมีการทำเครื่องหมายไว้อย่างชัดเจนที่แก้มและเส้นผม– บ่อยครั้ง

มะเดื่อ 417. ฟิกเกอร์อิเบจิตัวผู้พร้อมผ้าเตี่ยวแกะสลัก Yoruba, Abeokuta, ไนจีเรีย, ศตวรรษที่ 20 ส 9.84″. © ผู้ดูแลผลประโยชน์ของบริติชมิวเซียม, Af1969,20.2. บริจาคโดย นางจี ลอยด์-เดวิส ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC BY-SA 4.0 มะเดื่อ 418. ชาย อิเบจิ รูป. ศิลปินชายโยรูบา โอโย ไนจีเรีย ศตวรรษที่ 20 ส 13.39″. พิพิธภัณฑ์แอฟริกา Berg en Dal, AM-77-13 . จาก Congregati van de Heilige Geest (CSSp.) ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC BY-SA 4.0

มะเดื่อ 419. รอยัลทวินผมย้อมครามสวมเสื้อผ้าลูกปัด โยรูบา ไนจีเรีย ศตวรรษที่ 20 ส 12.99″. พิพิธภัณฑ์แอฟริกา Berg en Dal AM-472-10 ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC BY-SA 4.0

แต่งกายด้วยชุดทรงกรวยสูงที่บ่งบอกถึงศีรษะชั้นใน ซึ่งเป็นสถานที่แห่งโชคชะตา มืดมิดด้วยสีครามหรือสีน้ำเงินสดใสของผ้านำเข้าจากต่างประเทศ (รูปที่ 416) ร่างบางจะสวมผ้าเตี่ยวแกะสลัก (รูปที่ 417) แต่โดยปกติ อิเบจิ เป็นภาพเปลือยแม้ว่าบางครั้งจะคลุมด้วยผ้าจริงก็ตาม ภาพเปลือยของพวกเขาแสดงให้เห็นชัดเจนว่าสิ่งเหล่านี้เป็นผู้ใหญ่: ผู้ชายมีอวัยวะเพศที่สมบูรณ์ ส่วนผู้หญิงมีหน้าอก ยัง อิเบจิ ไม่เคยแกะสลักสำหรับฝาแฝดผู้ใหญ่ที่เสียชีวิต & # 8211 พวกเขาทำขึ้นสำหรับทารกหรือเด็กเล็กอย่างเคร่งครัด รูปลักษณ์ที่เป็นผู้ใหญ่ของพวกเขาเป็นตัวอย่างที่กลับด้านของคำฟุ่มเฟือย& #8211เด็กถูกแสดงเป็นผู้ใหญ่เต็มตัว ซึ่งเป็นการออกกำลังกายในอุดมคติ ซึ่งเป็นตัวแทนของผู้ใหญ่ที่พวกเขาไม่เคยเป็น

ให้เกียรติ อิเบจิ กับเสื้อผ้าที่พวกเขาพอใจเพราะมันช่วยเพิ่มสถานะของพวกเขา เสื้อชั้นในที่มีเปลือกหอยแบบเย็บติดเป็นแถว (รูปที่ 418) สกุลเงินเก่าเป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่ง ฝาแฝดบางคนสวมเสื้อผ้าและหมวกประดับด้วยลูกปัด (รูปที่ 419) ซึ่งเป็นสัญญาณว่าพวกเขาเป็นพระราชวงศ์ มีเพียงพระมหากษัตริย์และผู้ที่เขาโปรดปรานเท่านั้นที่สามารถสวมใส่เครื่องแต่งกายที่ประดับด้วยลูกปัดได้

อ่านเพิ่มเติม

บอร์โดญา, ชาร์ลส์. “การวิเคราะห์พื้นผิวอิเบจิ” ใน Leonard Kahan, ed. พื้นผิว: สี สาร และการใช้งานพิธีกรรมบนประติมากรรมแอฟริกัน, หน้า 262-271. Bloomington: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียน่า 2552

คลาสเซ่นส์, บรูโน่. Ere ibeji: คอลเลกชั่น Dos และ Bertie Winkel. เดลฟต์ เนเธอร์แลนด์: Elmar, 2013.

Drewal, Henry J., John Pemberton III กับ Rowland Abiodun โยรูบา: เก้าศตวรรษแห่งศิลปะและความคิด. นิวยอร์ก: ศูนย์ศิลปะแอฟริกัน 1989

โฮลเบิร์ก, มาริลิน. “อิเบจิรูปภาพของโยรูบา” ศิลปะแอฟริกัน 7 (1, 1973): 20-27, 91-92.

Joubert, เฮเลน. อิเบจิ: divins jumeaux = ฝาแฝดศักดิ์สิทธิ์. ปารีส: Somogy, 2016.

ลาแกมมา, อลิสา. “Yoruba Dualities.” ใน สะท้อนภาพ: คู่รักในประติมากรรมแอฟริกัน, น. 23-27. นิวยอร์ก: พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน พ.ศ. 2547

โอรูเน่, ไทโว. “พลังวิเศษของฝาแฝดในความเชื่อทางสังคมและศาสนาของชาวโยรูบา” นิทานพื้นบ้าน 96 (2, 1985): 208-216.

Pemberton III, John, John Picton และ Lamidi O. Fakeye อิเบจิ: ลัทธิฝาแฝดโยรูบา. มิลาน: 5 ทวีป, 2003

สปร้า, สตีเวน. “Yoruba Photography: วิธีที่ Yoruba มองเห็นตัวเอง” NSfrican Arts 12 (1, 1978,): 52-59, 107.

ทอมป์สัน, โรเบิร์ต ฟาร์ริส. “Sons of Thunder: ภาพแฝดระหว่าง Oyo และกลุ่ม Yoruba อื่น ๆ ” ศิลปะแอฟริกัน 4 (3, 1971): 8-13, 77-80.

งานศพและบรรพบุรุษของ Dogon of Mali

การสวมหน้ากากมีความสำคัญต่อพิธีฝังศพของชายผู้ใหญ่ที่มีสิทธิ์ใน Dogon of Mali Dogon อาศัยอยู่ในชุมชนเล็ก ๆ ที่ผู้อยู่อาศัยทุกคนรู้จักกันและความตายส่งผลกระทบต่อทุกคนในลักษณะที่เป็นส่วนตัวและเชื่อมโยงถึงกัน ความตายก่อให้เกิดพลังงานอันตรายที่ไม่เป็นรูปเป็นร่าง ซึ่งสามารถ n

มะเดื่อ 420. โครงสร้างเทลเลมนี้อยู่ใกล้กับหน้าผา ขณะที่ซากศพถูกฝังไว้ภายในถ้ำเพิ่มเติม Bandiagara Escarpment ของมาลี Photo Geri Follow, 2007. ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC BY-SA 2.0

ทำร้ายสิ่งมีชีวิตและพืชผลของพวกเขา ศพไม่ได้ฝังอยู่ในชุมชน แต่ห่อด้วยผ้าห่มแล้วส่งไปยังถ้ำโบราณที่หน้าผาสูงชัน Bandiagara Escarpment ถ้ำเหล่านี้มาก่อน

ใช้โดยเทลเลม “คนน้อย” ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคตั้งแต่ศตวรรษที่ 11-16 การปรากฏตัวของพวกเขา

มะเดื่อ 421. ผ้าห่มฝังศพห้อยลงมาจากหลังคาของชาย Dogon ที่เสียชีวิตจากหมู่บ้าน Temde มาลีในปี 2014 ผู้สวมหน้ากากแสดงด้านล่าง รูปแบบและสีของพวกเขาแตกต่างจากหมู่บ้าน Dogon บางแห่งที่มีการถ่ายภาพมากกว่า หน้ากากด้านซ้าย เช่น มี คานางา-รูปแบบสไตล์ แต่ด้านบนด้วยสองร่างและทาสีเป็นจุด มีลักษณะผิดปกติของพื้นที่อื่นๆ เฟรมเดียวจากวิดีโอ Huib Blom’s “Dogon country: งานศพที่ Temde 2014 โดย Serou Dolo.”

ซ้อนทับกับการมาถึงของ Dogon อพยพมาประมาณหนึ่งศตวรรษ เห็นได้ชัดว่าเทลเลมอาศัยอยู่ที่เชิงเขาสูงชัน แต่เก็บเมล็ดพืชไว้บนหน้าผา พวกเขาใช้ยุ้งฉางเก่า (รูปที่ 420) หรือถ้ำเป็นที่เก็บศพที่ห่อด้วยผ้าและของใช้ส่วนตัว เช่น ผ้าโพกศีรษะ เสื้อผ้า เครื่องมือและเครื่องใช้ในครัว รวมทั้งเครื่องปั้นดินเผาสำหรับพิธีกรรม ปิดผนึกสิ่งเหล่านี้ในภายหลัง ถ้ำบางแห่งใช้มานานหลายศตวรรษทำให้เกิดซากโครงกระดูกถึง 3000 คน ในทำนองเดียวกัน Dogon ใช้ถ้ำสำหรับศพที่ยังไม่ได้ฝัง โดยยกพวกเขาขึ้นด้วยเชือกขึ้นไปบนหน้าผาที่เกือบจะเป็นแนวดิ่ง

มะเดื่อ 422. ชิ้นส่วนของ Great Mask ที่หักตอนนี้ แกะสลักโดยศิลปินชาย Dogon จากภูมิภาค Sanga มันเข้าสู่ฝรั่งเศสในปี 1931 ความยาวเดิมเกือบ 33.5′ ยาว โดยมีน้ำหนักเกือบ 84 ปอนด์ Musée du Quai Branly, 71.1931.74.2002. มิซซัน
ดาการ์-จิบูตี

ไม่ใช่ว่า Dogon ทั้งหมดจะใช้ประโยชน์จากพิธีศพแบบดั้งเดิม สำหรับหลายคนที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์หรืออิสลามในทศวรรษต่อมาของศตวรรษที่ 20 และปฏิบัติตามประเพณีการฝังศพของศาสนาเหล่านั้น สำหรับผู้ชายเหล่านั้นที่ยังคงเฉลิมฉลองตามวิถีดั้งเดิม การตายที่แท้จริงนั้นไม่ได้ถูกทำเครื่องหมายด้วยพิธีที่ยิ่งใหญ่ ยกเว้นเฉพาะบุคคลที่น่าเคารพนับถือ (รูปที่ 421) ในทศวรรษที่ผ่านมา หน้ากากอันยิ่งใหญ่ (รูปที่ 422) – ถือแต่ไม่เคยสวม– ถูกถอดออกจากช่องที่ซ่อนในหน้าผาและพิงกับบ้านของผู้ตาย นักแสดงก็เต้นรำกับมันโดยถือไว้ในมือของเขา อย่างไรก็ตาม การปฏิบัตินี้ดูเหมือนจะเลิกใช้ไปแล้วในหมู่บ้านส่วนใหญ่ The Great Mask เป็นตัวแทนของงูลึกลับครั้งหนึ่ง Dogon กล่าวว่ามนุษย์ไม่ได้ตาย แต่เปลี่ยนเป็นงูเมื่ออายุมากขึ้น ผู้อาวุโสคนหนึ่งถูกขัดจังหวะในระหว่างกระบวนการ อย่างไรก็ตาม ตกใจ พูด–a การกระทำที่ต้องห้ามในระหว่างการแปลงร่าง ดังนั้นความตายจึงมาถึง Dogon The Great Mask (และต่อมาคือหน้ากากอื่นๆ ทั้งหมด) เป็นการรำลึกถึงเหตุการณ์และทำหน้าที่เป็นสายล่อฟ้าเพื่อรวบรวมพลังงานด้านลบที่ล้อมรอบความตาย นำมันออกจากชุมชน The Great Mask ยังให้ความรู้สึกถึงประวัติศาสตร์อีกด้วย โดยหน้ากากใหม่จะถูกแกะสลักทุกๆ 60

มะเดื่อ 423. นี่ ศิริราช หน้ากากถูกแกะสลักโดยศิลปินชาย Dogon จากหมู่บ้าน Sanga ก่อนปี 1930 มีความสูงเพียง 17′ เท่านั้น Musée du Quai Branly, 71.1930.31.21. มิชชั่น อองรี ลาบูเรต์

ปีที่ sigi เทศกาลเกิดขึ้น เครื่องหมายการเปลี่ยนแปลงของรุ่น Great Masks ทั้งเก่าและใหม่ถูกเก็บไว้ในเขตรักษาพันธุ์ริมหน้าผา

แม้ว่า Great Mask จะยังคงอยู่ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ แต่งานศพของผู้มีชื่อเสียงก็ถูกทำเครื่องหมายไว้ ผ้าห่มที่นำร่างของพวกเขาไปที่หน้าผานั้นถูกวางไว้ใกล้กับน้ำเต้าที่หักและเครื่องใช้ส่วนตัวของผู้เสียชีวิต กลายเป็นจุดรวมของพิธีหนึ่งวันที่จะนำนักแสดงสวมหน้ากากเข้ามาในหมู่บ้าน บุคคลไม่กี่คนสนุกกับพิธีทันทีนี้ ผู้เสียชีวิตส่วนใหญ่ร่วมกันฝังศพที่เรียกว่า ดามะซึ่งจัดขึ้นทุก ๆ สองสามปีเป็นเวลาประมาณหกวัน–a การปฏิบัติร่วมกันที่ทำให้งานศพแบบดั้งเดิมของ Dogon แตกต่างจากงานศพของกลุ่มแอฟริกันส่วนใหญ่ NS ดามะ เฉลิมฉลองทุกคนที่เสียชีวิตตั้งแต่ครั้งสุดท้าย ดามะ เกิดขึ้นและแบ่งปันค่าใช้จ่ายร่วมกันระหว่างหลายครอบครัว มีขึ้นเพื่อพาวิญญาณของคนตายจากหมู่บ้านที่สำเร็จบางส่วนผ่านการสู้รบจำลองและการยิงปืนไรเฟิลที่บ่งบอกว่าวิญญาณไม่กระตือรือร้นที่จะเปลี่ยนแปลง หน้ากากเป็นส่วนสำคัญในกระบวนการนี้ เพราะพวกเขาไปกับวิญญาณไปยังอีกโลกหนึ่ง การเต้นรำบนหลังคาของผู้ที่สูญเสียญาติ–ผ้าฝังศพจะถูกแขวนจากหลังคาเหล่านั้น–แล้วย้ายเข้าไปในลานหมู่บ้านและในที่สุดก็เต้นรำออกจากชุมชน& การมองเห็น #8217 กับสหายที่มองไม่เห็นของพวกเขาตอนนี้แปลเป็นบรรพบุรุษที่สมบูรณ์

บางทีมีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่ได้รับเกียรติจากผู้สวมหน้ากากเพราะผู้ชายที่เข้าสุหนัตและเข้าสุหนัตทั้งหมดมักจะเป็นของ รอ สังคมปลอมตัวที่มีอยู่ในแต่ละหมู่บ้าน NS รอ เป็นเจ้าของและดำเนินการสวมหน้ากาก ประเภทที่หมู่บ้านใด ๆ เป็นเจ้าของนั้นแตกต่างกันไป แต่ประเภทที่ได้รับความนิยมบางอย่างปรากฏขึ้นอย่างสม่ำเสมอจาก 78 ประเภทการปลอมตัวที่แตกต่างกันซึ่งบันทึกไว้ในช่วงทศวรรษที่ 1930 บางคนไม่มีวัตถุประสงค์ในขณะที่คนอื่นมีลักษณะของมนุษย์หรือสัตว์ หมายเลขที่ปรากฏที่ใด ๆ ที่กำหนด ดามะ แตกต่างกันไปตามความสำคัญของผู้ที่เสียชีวิต ระดับที่ศาสนาอิสลามหรือคริสต์ศาสนาทำให้ศาสนาดั้งเดิมพลัดถิ่น และความมั่งคั่งของผู้อยู่อาศัย สตรีกังวลเป็นหมัน จงดูชาย ดามะ จากหลังคาหรือแหลมในระยะที่ปลอดภัย มี ดามะ สำหรับผู้หญิงที่เสียชีวิตเช่นกัน แต่เกิดขึ้นโดยไม่มีการปลอมแปลง

หน้ากากทรงสูงคล้ายไม้กระดานหนึ่งอันเรียกว่า ศิริราช (รูปที่ 423)–ซึ่งทำจากไม้ชิ้นเดียว–ปรากฏเฉพาะในงานศพทันทีและ ดามะ ฉลองชายผู้มีส่วนร่วมใน sigi พิธีกรรม เหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับ รอ สังคมที่เกิดขึ้นทุกๆ 60 ปีเท่านั้น เป็นหน้ากากที่สูงที่สุดซึ่งสร้างจากต้นไม้ต้นเดียว การเต้นต้องใช้ความคล่องแคล่วและพละกำลังอย่างมาก เนื่องจากนักแสดงเอาปลายแตะพื้นเพื่อแสดงความเคารพต่อผู้ตาย แล้วต้องหันขวาอีกครั้งเป็นวงกลม . แม้ว่ามันจะติดอยู่ที่ด้านหลังศีรษะของเขา แต่เขาก็ยังกัดไม้ที่อยู่ภายในหน้ากากเพื่อช่วยในการควบคุม Sirige‘ ความหมายต่างกัน

มะเดื่อ 424. ไม้นี้ คานางา หน้ากาก แกะสลักโดยประติมากร Dogon จากประเทศมาลี มีอายุตั้งแต่ปี ค.ศ. 1920 เอช 34″. สถาบันศิลปะดีทรอยต์ พ.ศ. 2546.202 ของขวัญจาก Catherine Carter Blackwell สาธารณสมบัติ.

ตามที่นักวิชาการชาวตะวันตกที่ค้นคว้าเกี่ยวกับมัน–หรือตามชาวบ้าน Dogon ที่ตีความมันให้กับพวกเขา สำหรับนักวิชาการในฝรั่งเศส ซึ่งอาศัยมนุษย์ Dogon เฉพาะจากภูมิภาค Sanga สำหรับข้อมูลส่วนใหญ่ เลเยอร์ซ้อนของหน้ากากแสดงถึงกลุ่มดาวต่างๆโฆษณาไม่สิ้นสุดตลอดจนการเดินทางระหว่างชั้นฟ้าและแผ่นดิน ในเวลาเดียวกัน บุคคลเดียวกันระบุว่าการแบ่งแยกซ้ำเป็นตัวแทนของหลายชั้น กินนา บ้านที่ทำเครื่องหมายแต่ละเชื้อสายและการตีความของนักวิชาการบางคนมีแนวโน้มที่จะจำกัดความหมายของเชื้อสาย’ หลายชั่วอายุคน โครงสร้างมีความคล้ายคลึงกับหน้ากากอันยิ่งใหญ่ เช่นเดียวกับหน้ากากที่สวมใส่โดยชาว Mossi แห่งบูร์กินาฟาโซ ซึ่งอยู่ในกลุ่มภาษา Gur เดียวกัน และอาจมาจากแหล่งกำเนิดร่วมกัน (หากอยู่ห่างไกล)

ชนิดมาส์กที่มีจำนวนมากที่สุดทั่วไป ดามะ เป็นของ คานางา (รูปที่ 424) ซึ่งนักแสดงจะกวาดหูฟังกับพื้นอย่างมากขณะที่เต้นพร้อมกัน เป็นเรื่องปกติของมาสก์แอฟริกันส่วนใหญ่ที่ทำจากไม้มากกว่าหนึ่งชิ้น ในขณะที่ส่วนปิดหน้าและแถบแนวตั้งประกอบเป็นงานแกะสลักชิ้นเดียว คานขวางนั้นแกะสลักแยกกันและติดไว้ เช่นเดียวกับ “ แขน” และ “ ขา” อันสั้น ซึ่งเย็บเข้ากับโครงสร้างหลัก อย่างน้อยที่สุดในภูมิภาคซังกะที่ได้รับการศึกษามาเป็นอย่างดี สิ่งเหล่านี้มักถูกทาด้วยสีขาวดำ ในขณะที่โครงสร้างส่วนบนของหน้ากากคล้ายกับการจัดเรียงนามธรรมของขาจิ้งจกหรือขาจระเข้ที่พบได้ทั่วไปในภาพวาดของแอฟริกาตะวันตก นักวิจัยชาวฝรั่งเศสได้รับการบอกกล่าวในตอนแรกว่ามันเป็นตัวแทนของนกสีดำและสีขาว จากนั้นจึงเป็นตัวแทนของพระแม่อามมา แถบด้านบนพร้อมกันแขนของเขาและ เป็นการพาดพิงถึงท้องฟ้าในขณะที่คานล่างเป็นดินและขาของอาม่า หน้ากาก Dogon แต่ละตัวมีตำนานที่มาและในทำนองเดียวกันอาจมีการตีความหลายอย่างตามระดับความรู้ที่พัฒนาจากการเข้าสู่สังคมปลอมตัวไปจนถึงผู้สูงอายุภายใน การเปลี่ยนแปลงในความหมายและการดำเนินการจากหมู่บ้านหรือภูมิภาคหนึ่งไปอีกหมู่บ้านหนึ่งก็มีแนวโน้มเช่นกัน

ชายหนุ่มบางคนของ Dogon ที่เป็นของ รอ สังคมแต่งกายด้วยเครื่องแต่งกายและหน้ากากที่แปลงโฉมให้เป็นผู้หญิงเร่ร่อนฟูลานีที่เดินทางข้ามภูมิภาคพร้อมกับฝูงวัวและครอบครัว คนอื่นๆ สวมหน้ากากที่แสดงถึงตัวละครอื่นๆ ของมนุษย์ เช่น นักล่า สมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ และอื่นๆ ที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งคือหน้ากากที่เรียกว่า satimbeซึ่งมีร่างผู้หญิงเป็นโครงสร้างเสริม (ดูรูปที่ 425) และเป็นหน้ากากไม้เพียงชิ้นเดียวที่มีการพรรณนาถึงผู้หญิง เธอเป็นตัวแทนของทั้งผู้หญิงคนหนึ่งจากอดีตอันไกลโพ้นและกลุ่มผู้หญิงร่วมสมัยที่เกิดในช่วง sigi งานเฉลิมฉลองที่โดดเด่นด้วยการถูกเรียกว่า “น้องสาวของหน้ากาก” พวกเขาเป็นผู้หญิงเพียงคนเดียวที่แต่งกายด้วยเส้นใยสีแดงในการเตรียมการหลังความตาย มีหน้ากากเต้นรำในงานศพสั้น ๆ ของพวกเขา และต่อมาก็มีผู้สวมหน้ากากปรากฏตัวที่งานของพวกเขา ดามะ. Yasagine ผู้หญิงที่ได้รับการยกย่องว่าเป็นสตรีคนแรกของ Dogon ที่สวมหน้ากาก จากนั้นจึงทำการแสดงโดยกลุ่มชาติพันธุ์อื่น เธอขโมยความลับของการปลอมตัวจากพวกเขา และสร้างเครื่องแต่งกายที่เป็นเส้นใยสีแดงสำหรับตัวเองและนักแสดงเพื่อนหญิง แต่ภายหลังถูกหลอกโดยผู้ชายในชุมชนของเธอ การนำเสนอของเธอมีตั้งแต่งานเรขาคณิตที่เก่ากว่าไปจนถึงงานที่เป็นธรรมชาติมากกว่า

มะเดื่อ 425. สี่สิ่งนี้ satimbe มาสก์ซึ่งทั้งหมดสร้างโดยศิลปินชาย Dogon ในมาลี แสดงช่วงโวหารที่มีทั้งการแสดงลักษณะทางธรรมชาติและทางเรขาคณิตของผู้หญิงที่เป็นเอกพจน์ บนด้านซ้าย: หน้ากากจากแคว้นซังกะ ภาพถ่ายโดย BluesyPete — บุคลากรของ Travail, 2007. Creative Commons CC BY-SA 3.0 บนขวา: สังกะ ก่อน พ.ศ. 2474 ส 54.33″. Musee du Quai Branly, 71.1931.74.1948. ภารกิจดาการ์-จิบูตี ล่างขวา: ปลายศตวรรษที่ 19 หรือต้นศตวรรษที่ 20 ส 44″. พิพิธภัณฑ์บรูคลิน, 77.246.1. ของขวัญจากคุณและนางมิลตัน เอฟ โรเซนธาล ครีเอทีฟคอมมอนส์-BY. ล่างซ้าย: แคว้นซังกะ. ส 44.49″. Musée du Quai Branly, 71.1935.60.369. ภารกิจ Marcel Griaule

หน้ากากสัตว์มีอยู่มากมาย: กระต่าย (รูปที่ 426) แอนทีโลป (รูปที่ 427) ลิงประเภทต่างๆ นก สิงโต ไฮยีน่า ลิงบาบูน และอื่นๆ ส่วนใหญ่มีส่วนที่คล้ายกันซึ่งครอบคลุมใบหน้าของนักเต้น โครงสร้างทางเรขาคณิตที่มีช่องลึกทำเครื่องหมายเบ้าตา ดวงตาเองก็สลักเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าหรือสามเหลี่ยม เช่นเดียวกับหน้ากาก Dogon ส่วนใหญ่ นักแสดงจะสวมกระโปรงไฟเบอร์และอุปกรณ์ยึดติด โดยที่ด้านข้างและด้านหลังศีรษะปกปิดด้วยหมวกผ้าลายทาง ตำนานที่มาของหน้ากากสัตว์กล่าวถึงวิธีที่นักล่าพยายามที่จะปลอบประโลมวิญญาณของสัตว์ที่พวกเขาฆ่า และนักเต้นมักจะเลียนแบบการเคลื่อนไหวและพยายามหลบหนี NS วาลู นักเต้นละมั่งลดเขาลงและพุ่งเข้าใส่หน้ากากคนอื่น จากนั้นก็เดินกะเผลกและล้มลงราวกับถูกยิง ขณะที่นักแสดงกระต่ายจะซ่อนตัวจากนักล่าและล้มลงเมื่อสิ้นสุดการแสดง ในทำนองเดียวกัน นักวิจัยชาวฝรั่งเศสแนะนำว่า สัตว์เหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของตำนานจักรวาลที่เกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นของการสร้าง แอนทีโลปที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลเส้นทางของดวงอาทิตย์ ในขณะที่กระต่ายเป็นหนึ่งในสามสัตว์ (แต่ละตัวเป็นสัญลักษณ์ของผู้คนในสามทางภูมิศาสตร์ อนุภูมิภาคที่มีพันธมิตรพิธีกรรม) ที่กินเมล็ดพืชที่ไม่บริสุทธิ์แต่เนิ่นๆ

มะเดื่อ 427. นี่ วาลู หน้ากากแสดงภาพละมั่ง และถูกแกะสลักโดยศิลปินชาย Dogon ก่อนปี 1931 และถูกใช้โดยนักเต้น Dogon ที่แสดงในงานนิทรรศการอาณานิคมปารีสปี 1935 ซ. 22.05″. Musée du Quai Branly, 71.1931.49.26. ของขวัญจาก Georges Henri Rivière มะเดื่อ 426. นี่ dyommo หน้ากากเป็นตัวแทนของกระต่าย และถูกแกะสลักโดยศิลปินชาย Dogon หัวของกระต่ายตัวเล็ก ๆ ที่ส่วนบนของใบหน้าทำให้หูเปลี่ยนดังนั้นพวกมันจึงใหญ่โต มันถูกสวมใส่ระหว่างนิทรรศการอาณานิคมปารีสปี 1935 ส 21.26″. Musée du Quai Branly, 71.1931.49.28. ของขวัญจาก Georges Henri Rivière

ดามะ การแสดงในช่วงทศวรรษที่ 1930 มีความหลากหลายตั้งแต่ 74 ถึงหลายร้อยคนสวมหน้ากากต่อ

มะเดื่อ 428. นี่ กินนาหรือบ้านของหัวหน้าเชื้อสายถูกทำเครื่องหมายด้วยช่องเฉพาะที่ด้านหน้า ไม่ทั้งหมด กินนาอย่างไรก็ตาม มีลักษณะทางสถาปัตยกรรมนี้ ภาพถ่ายโดย John Spooner, 2002 ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC BY 2.0

หมู่บ้าน แต่จำนวนลดลงในช่วงทศวรรษ 1980 ซึ่งหมู่บ้านอาจมีนักเต้นสวมหน้ากากสี่ถึงเจ็ดคน บางชุมชน เช่น ชุมชนมุสลิมซองโก ได้มีการจัดงาน a ดามะ ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 อย่างไรก็ตาม การสวมหน้ากากดังกล่าวยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ ไม่ได้เกิดขึ้นทั้งหมดเนื่องจากความพยายามเป็นระยะๆ ในการส่งผู้ตายไปสู่ชีวิตหลังความตายของบรรพบุรุษ การท่องเที่ยวแบบผจญภัยที่จำกัดแต่กำลังเติบโตได้นำบุคคลภายนอกเข้ามายังภูมิภาค Dogon ที่ห่างไกลก่อนหน้านี้และย่อ ดามะการแสดงที่คล้ายคลึงกันได้รับค่าตอบแทนในการแสดงละครแล้ว โดยมีนักเต้นจำนวนมากในชุดที่สดใหม่ให้โอกาสในการถ่ายภาพ

ครั้งหนึ่งที่ไม่ใช่ละคร ดามะ แปลงร่างคนตายให้เป็นบรรพบุรุษ ร่วมกับบรรพบุรุษเพื่อรับเครื่องบูชาที่แท่นบูชาใน กินนา, บ้านของหัวหน้าเชื้อสาย (รูปที่ 428) พวกเขาจะเป็นตัวแทนของหม้อ และเสียสละเพื่อหวังว่าพวกเขาจะช่วยเหลือลูกหลานที่ยังมีชีวิตอยู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อให้แน่ใจว่าการเก็บเกี่ยวที่ดี ประติมากรรมเป็นรูปเป็นร่างสามารถเก็บไว้ที่แท่นบูชาเหล่านี้ได้

การอ่านเพิ่มเติม

Bedaux, R.M.A. “Tellem และ Dogon Material Culture.” ศิลปะแอฟริกัน 21 (4, 1988): 38-45 91.

van Beek, Walter E.A., R.M.A. Bedaux, Suzanne Preston Blier, Jacky Bouju, Peter Ian Crawford, Mary Douglas, Paul Lane และ Claude Meillassoux “Dogon Restudied: การประเมินผลงานภาคสนามของ Marcel Griaule [และความคิดเห็นและการตอบกลับ]” มานุษยวิทยาปัจจุบัน 32 (2, 1991): 139-167.

เดวิส, ชอว์น อาร์ “Dogon Funerals.” ศิลปะแอฟริกัน 35 (2, 2002): 66-77 92.

เอซรา, เคท. ศิลปะแห่ง Dogon. นิวยอร์ก: พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน ค.ศ. 1988

เกรียอูล, มาร์เซล. การสนทนากับOgotemmêli: An Introduction to Dogon Religious Ideas. นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด 2508

เกรียอูล, มาร์เซล. หน้ากาก dogons. ปารีส: Institut d’Ethnologie, 1938.

อิมเปราโต, ปาคาล เจมส์. “Contemporary Adapted Dances of the Dogon.” African Arts 5 (1, 1971):. 28-3368-72 84.

อิมเพอราโต, ปาสกาล เจมส์. Dogon Cliff Dwellers. นิวยอร์ก: L. Kahan Gallery, 1978.

Lane, Paul J. “การท่องเที่ยวและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมท่ามกลาง Dogon.” ศิลปะแอฟริกัน 21 (4, 1988): 66-69 92.

ริชาร์ดส์, พอลลี่. “ Masques Dogons ในโลกที่เปลี่ยนไป” ศิลปะแอฟริกัน 38 (4, 2005): 46-53 93.

Egungun Ancestral Masquerades ของ Yoruba ของไนจีเรียและสาธารณรัฐเบนิน

มะเดื่อ 429. กลุ่มของ egungun ใน Imota เมืองในรัฐลากอส ช่างตัดเสื้อชายของโยรูบา ไนจีเรีย ปี 2548 ภาพถ่ายโดยโรเจอร์ เบลนช์ มะเดื่อ 430. อีกุนกัน ปกคลุมไปด้วยยาเสริมพลัง ช่างตัดเสื้อชาย Yoruba, ไนจีเรีย, 2016. เฟรมเดียวจาก Ojopagogo TV’s “Egungun Festival,” 2016.

ถ้า Dogon มีการปลอมตัวเพื่อพาบรรพบุรุษไปยังอีกโลกหนึ่ง Yoruba egungun การปลอมตัวนำบรรพบุรุษกลับมายังโลกนี้

ชายหนุ่มในวงศ์ตระกูลสวมชุดและยอมให้บรรพชนรับช่วงต่อ จุติในรูปแบบที่เป็นรูปธรรมเพื่อพวกเขาจะได้เต้นรำกับครอบครัว ฟังคำวิงวอน และถวายพร ตระกูล egungun ปรากฏในงานศพของครอบครัว แต่ egungun จากทั้งเมืองเข้าร่วมในเทศกาลประจำปี โอกาสในการแสดงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของครอบครัว และแข่งขันกับความสง่างาม ผ้าราคาแพง และการเต้นรำที่กระฉับกระเฉง พวกเขายังปรากฏเมื่อมีผู้มาเยี่ยมคนสำคัญเข้ามาในเมืองหรือสำหรับการเปิดตัวโครงการชุมชน

แม้ว่า Yoruba ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดกลุ่มหนึ่งในประเทศไนจีเรีย มีเครื่องแต่งกายปลอมหลายแบบ egungun เป็นประเภทสากลเพียงประเภทเดียว–ซึ่งสามารถพบได้ทั่วโยรูบาแลนด์ แม้ว่าจะมีรูปลักษณ์ที่แตกต่างกัน (รูปที่ 429) อย่างไรก็ตาม ต้นกำเนิดของมันตกลงกันว่าเป็นอาณาจักรของ Oyo ทางเหนือของอาณาเขตโยรูบา ที่นั่น ซามูเอล จอห์นสัน นักประวัติศาสตร์และมิชชันนารีชาวโยรูบาในศตวรรษที่ 19 เองจากโอโย กล่าวว่าประเพณีนี้ได้รับการรับรองจากนูเป เพื่อนบ้านของพวกเขา ทางเหนือ. แม้ว่านูปจะสวมหน้ากากผ้า แต่ก็ไม่ได้เป็นตัวแทนของบรรพบุรุษ ค่อนข้างจะเป็นผู้ล่าแม่มดซึ่งเป็นคนที่สำคัญที่สุดของราชวงศ์ egungun ในโอโยยังคงอยู่ การหาแม่มด egungun ขาดส่วนผสมที่หรูหราและการผสมผสานที่มีสีสันของผู้สวมหน้ากากคนอื่น ๆ พวกเขามักจะเต็มไปด้วยยา (รูปที่ 430) และพูดถึงพลังมากกว่าความสวยงาม

มะเดื่อ 431. การแสดงของ “snake” ยักษ์, อย่างที่แคลปเปอร์ตันมอง. ช่างตัดเสื้อชาย Yoruba Isara Remo รัฐ Ogun ประเทศไนจีเรีย 2015 เฟรมเดียวจาก KennyJoker TV’s “Masqurade [sic] (egungun) Dance Part 2- Afotamodi Day ISAA 2015.”

เมื่อถึงจุดหนึ่ง การจุติของบรรพบุรุษได้กลายเป็นจุดสนใจของการแสดง และการสวมหน้ากากก็แพร่กระจายไปยังอาณาจักรอื่นๆ ผ่านสงคราม การค้าขาย หรือความปรารถนาที่จะเลียนแบบอำนาจและความมั่งคั่งของ Oyo ในขณะที่เราไม่รู้ว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่อใด นักเดินทางชาวอังกฤษ Hugh Clapperton มาที่ Oyo เมื่อเกือบ 200 ปีที่แล้วในปี 1826 และได้เห็นการแสดงสำหรับพระมหากษัตริย์ที่เกี่ยวข้องกับบรรพบุรุษมากมาย egungun , “แต่งตัวกระสอบใหญ่ ,

มะเดื่อ 432. นักเต้นชายหน้าผ้าเย็บเป็นหญิง. ช่างตัดเสื้อชาย Yoruba Isara Remo รัฐ Ogun ประเทศไนจีเรีย 2015 เฟรมเดียวจาก KennyJoker TV’s “Masqurade [sic] (egungun) Dance Part 2- Afotamodi Day ISAA 2015.”

ครอบคลุมทุกส่วนของร่างกายศีรษะที่ประดับประดาอย่างน่าอัศจรรย์ที่สุดด้วยผ้าขี้ริ้ว ผ้าไหมสีแดงเข้ม และผ้าฝ้าย มีสีที่เจิดจ้ามากที่สุดเท่าที่จะมากได้” พระองค์ทรงเน้นลักษณะกายกรรมของการเต้นรำและยังได้สังเกตลักษณะที่สอง ของการสวมหน้ากาก: การปรากฏตัวของผู้ให้ความบันเทิงที่ไม่ใช่บรรพบุรุษที่เรียกว่า ไอดาน อีกุนหรือปาฏิหาริย์ สถานที่ท่องเที่ยวด้านข้างเหล่านี้มีไว้สำหรับให้ความบันเทิงแก่ผู้ชมและทำให้พวกเขาประทับใจด้วยพลังของบรรพบุรุษ Clapperton มองนักแสดงที่ครอบครองงูยักษ์ ออกจากเครื่องแต่งกายอื่นอย่างลึกลับ เขายังดูการแสดงของชาวยุโรปที่เล่นตลกโดยกินยาพิษและเดินไปรอบๆ พื้นที่แสดงด้วยความระมัดระวัง ไอดาน egungun ทุกวันนี้ยังรวมถึงงู (รูปที่ 431) รวมถึงการแสดงอื่นๆ ที่หลากหลาย เช่น เสื่อเต้นรำ จูบของชาวยุโรป นักเต้นที่แต่งตัวเป็นผู้หญิง (รูปที่ 432) หรือภาพล้อเลียนที่ไม่ใช่ของโยรูบา

มะเดื่อ 433. สามหัวนี้ egungun การปลอมตัวเป็นตัวอย่างที่ผิดปกติไม่ทราบถึงความสำคัญของมัน ศิลปินชายโยรูบา, Gbongbon, Oyo State, ไนจีเรีย, ศตวรรษที่ 20 ว 24.5″. คอลเล็กชั่นศิลปะแอฟริกันของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐคลีฟแลนด์ 84.1.1 ของขวัญจาก Clayre และ Jay Haft

เพียงไม่กี่ egungun มีหน้ากากไม้ (รูปที่ 433)

มะเดื่อ 434. ผ้าโพกศีรษะของนักล่า Egungun พร้อมสัตว์และศีรษะมนุษย์หนึ่งหัววางอยู่บนฐาน โยรูบา ประเทศไนจีเรีย ต้นถึงกลางศตวรรษที่ 20 เอช 12″. หอศิลป์เยล, 2006.51.271. ของขวัญจาก Charles B. Benenson, B.A. 2476 สาธารณสมบัติ.

สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับคาถาหรือที่เป็นตัวแทนของนักล่าที่เสียชีวิต แบบหลังมักจะแสดงให้นายพรานเห็นทรงผมตามแบบฉบับในอดีตของพวกเขา & 8211เป็นเปียหลวมตามขวาง มักมีน้ำเต้าสมุนไพรผูกตามไรผม (รูปที่ 434) คนอื่นๆ จากเมือง Abeokuta มีความเพ้อฝันมากกว่า โดยวาดภาพนายพรานที่มีหูเหมือนกระต่ายที่ยื่นออกไป หน้าผากของเขาปกคลุมอีกครั้งด้วยน้ำเต้าเล็กๆ ที่เต็มไปด้วยยารักษาโรคเพื่อปกป้องเขาจากสัตว์ต่างๆ และการโจมตีทางวิญญาณที่อาจเกิดขึ้นจากป่า (รูปที่ 435) . อุปกรณ์สวมศีรษะที่สวมหน้ากากนี้ดูเหมือนจะมีต้นกำเนิดมาจากโรงงานของ Oniyide Augbologe (ca. 1875–1949) บนผ้าโพกศีรษะเหล่านี้ นายพรานมักจะสวมกลองสองหัวหว่างหูของเขา ซึ่งเป็นแบบที่นักร้องสรรเสริญซึ่งอาจติดตามเขามาตลอดชีวิต เนื่องจากนักล่าเป็นวีรบุรุษทางวัฒนธรรมที่จัดหาเนื้อสัตว์ให้กับชุมชน ด้านหลังกลองเป็นกระต่ายหรือสัตว์ป่าอื่นๆ เป็นการเตือนให้นึกถึงเหยื่อของนักล่า

มะเดื่อ 435. ฮันเตอร์’s egungun หมวกที่มีรายละเอียดของกระต่ายหมอบอยู่ด้านหลัง ประติมากรชาย Yoruba, Abeokuta, ไนจีเรีย, ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ส 18.5″. คอลเล็กชั่นศิลปะแอฟริกันของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐคลีฟแลนด์ 85.1.1 มะเดื่อ 436. อีกุนกัน พร้อมแผงเย็บปะติดปะต่อกันและขนลิงโคโลบัส ช่างตัดเสื้อชายโยรูบา ไนจีเรีย ทศวรรษ 1950 ภาพถ่าย เวนดี้ Kaveney พิพิธภัณฑ์เด็กแห่งอินเดียแนโพลิส, 87.309.3. ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC BY-SA 3.0 มะเดื่อ 437. เครื่องแต่งกาย egungun นี้ประกอบด้วยสิ่งทอหลายชนิด เช่นเดียวกับเปลือกหอยและประดับด้วยลูกปัดที่แผงด้านหน้า ช่างตัดเสื้อชายโยรูบา ไนจีเรีย ศตวรรษที่ 20 Penn State African Art Exhibit 006, 2008. ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC BY-NC 2.0

ที่สุด egungunอย่างไรก็ตาม ทำมาจากผ้าทั้งหมด ตั้งแต่เครื่องแต่งกายรัดรูปที่คลุมศีรษะ ไปจนถึงโครงแบบคล้ายกระสอบ ไปจนถึงชุดใหญ่ที่มีชั้นปีกนกห้อยอยู่ บางส่วนเป็นการแสดงการบริโภคที่เด่นชัด โดยใช้ผ้าราคาแพง 20 หลาขึ้นไป เช่น สีแดงเข้มหรือกำมะหยี่ ลากผ่านถนนที่เต็มไปด้วยโคลนหรือฝุ่นเพื่อแสดงความรังเกียจต่อค่าใช้จ่าย ผ้าอื่นๆ เป็นผ้าทั่วไป แต่มักจัดเป็นชุดสีที่น่าแปลกใจหรือใช้ส่วนการเย็บปะติดปะต่อกันบนลำตัว (รูปที่ 436) ซึ่งเป็นการวางเคียงกันที่ไม่เคยเห็นในเสื้อผ้าประจำวัน ผู้หญิงมักจะสนับสนุนผ้านี้ แม้ว่าช่างตัดเสื้อชายจะเป็นผู้สร้างสรรค์เครื่องแต่งกายขึ้นมา และรวมถึงผ้าโยรูบาที่ทอด้วยมือ เช่นเดียวกับลายพิมพ์ผ้าฝ้าย ผ้าทอ เชือกผูกรองเท้าผ้าฝ้าย และผ้ากำมะหยี่นำเข้า

มะเดื่อ 438. อีกุนกัน ด้วยชั้นของแผงผ้า ช่างตัดเสื้อชายโยรูบา ไนจีเรีย ศตวรรษที่ 20 ส 5.35′. Musee du Quai Branly, 73.1997.4.128.

แผงโครเชต์ช่วยให้นักแสดงมองออกไปในขณะที่ปกปิดตัวตนของเขาไว้ ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่มือต้องสวมถุงมือหรือเช่น เท้า ที่ห่อหุ้มด้วยผ้า Cowries–บ่งบอกถึงความมั่งคั่ง–หรือลูกปัดอาจตกแต่งแผงดูเพิ่มเติม (รูปที่ 437) และอาจติดขนของลิงโคโลบัสด้วยเนื่องจากตำนานมากมายระบุว่าเป็นอันดับแรก egungun ให้กับเจ้าคณะนี้ซึ่งได้รับคำแนะนำให้สร้างโดยผู้ทำนาย สง่างามที่สุด egungun (รูปที่ 438) ห่มผ้าด้วย เนื่องจากมีการเพิ่มเลเยอร์ใหม่เพื่อให้ดูสด พวกเขาจึงเป็นพิพิธภัณฑ์สิ่งทออย่างแท้จริง โดยแต่ละชั้นจะเผยให้เห็นผ้าที่เก่ากว่า สิ่งเหล่านี้สามารถเป็นโครงสร้างเหมือนกล่อง ผ้าที่รองรับโดยหูฟังแบบถาดที่ซ่อนไว้ (รูปที่ 439) ตัวต่อจำนวนมากมีขอบฟันเลื่อย ความหมายไม่ชัดเจน–แม้ว่าลวดลายจะปรากฏบนหูที่เหมือนกระต่ายของนักล่าไม้หลายคนก็ตาม’ egungun หูฟัง อื่นๆ ถูกแขวนไว้ด้วยเศษโลหะ 'บางครั้งมีการตัดสะท้อนแสง บางครั้งเหรียญ เหรียญนักบุญคาทอลิกเป็นบางครั้ง' จากครอบครัวที่ถูกกดขี่ในบราซิล แล้วกลับมายังไนจีเรียหลังจากการปลดปล่อยและรวมเข้าด้วยกัน egungun และศาสนาที่ตนนับถือ ความสามารถในการ “ ส่องแสง” ในการแสดง–ซึ่งเกิดขึ้นในเวลากลางวัน– ถูกแบ่งปันโดยหน้ากากเหล่านี้จำนวนมาก, ไม่ว่าจะผ่านการเสริมด้วยโลหะ, เลื่อมที่มีลักษณะเฉพาะ egungun จากสาธารณรัฐเบนิน (รูปที่ 440) หรือสีที่มีคอนทราสต์สูงหลายประเภท (รูปที่ 441)

มะเดื่อ 439. บนด้านซ้าย: อีกุนกัน ชุดแต่งกาย. ช่างตัดเสื้อชายโยรูบา ไนจีเรีย ผลิตระหว่างปี 2473-2513 พิพิธภัณฑ์ศิลปะอินเดียแนโพลิส 1992.68 กองทุนเครื่องแต่งกาย สาธารณสมบัติ. บนขวา: อีกุนกัน ชุดแต่งกาย. ช่างตัดเสื้อชายโยรูบา ภูมิภาคโอโย ไนจีเรีย ศตวรรษที่ 20 ส 5.83′. พิพิธภัณฑ์ศิลปะเบอร์มิงแฮม 1990.174 ของขวัญจากซอลและโจเซฟีน เลวิตต์ http://artsbma.org ล่างซ้าย: อีกุนกัน ชุดแต่งกาย. ช่างตัดเสื้อชายโยรูบา ไนจีเรีย ผลิตระหว่างปี ค.ศ. 1930-1950 เอช 5.625′. สถาบันศิลปะมินนิอาโปลิส 2011.31 Simmons Family Endowment for Textiles และเงินเป็นของขวัญจาก Jim Harris สาธารณสมบัติ. ขวาล่าง: อีกุนกัน ชุดแต่งกาย. ช่างตัดเสื้อชายโยรูบา ไนจีเรีย ศตวรรษที่ 20 เอช 5.25′. พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์เวอร์จิเนีย ริชมอนด์ 92.133 ของขวัญจาก Dr. and Mrs. Jeffrey Hammer © พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์เวอร์จิเนีย, ริชมอนด์

มะเดื่อ 440. นี่ egungun เป็นเรื่องปกติของช่างตัดเสื้อชายของ Yoruba แห่งสาธารณรัฐเบนินในการใช้เลื่อม รูปแกะสลัก และลวดลายแบบซีรีเอท ศตวรรษที่ 20. ส่วนประกอบทั้งหมดคือกำมะหยี่ หนัง ผ้าฝ้าย เลื่อม ลูกปัด ด้ายโลหะ และเปลือกหอย ส 5.67′. พิพิธภัณฑ์ศิลปะอินเดียแนโพลิส 1992.67 ของขวัญจากพันธมิตรพิพิธภัณฑ์ศิลปะอินเดียแนโพลิส สาธารณสมบัติ. มะเดื่อ 441. นี่ egungun เครื่องแต่งกายส่วนใหญ่สร้างขึ้นจากผ้าที่มีสีตัดกันสูงที่มีความยาวคี่ ช่างตัดเสื้อชายโยรูบา, ปอร์โต โนโว, สาธารณรัฐเบนิน, ศตวรรษที่ 21 ภาพถ่ายโดย Linda De Volder, 2017. ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC BY-NC-ND 2.0

อีกแง่มุมที่สำคัญมากมาย egungun ส่วนแบ่งคือลักษณะการเปลี่ยนแปลงของพวกเขา เครื่องแต่งกายที่คล้ายกระสอบถูกดัดแปลงเป็นรูปทรงต่างๆ (รูปที่ 442) ในขณะที่ส่วนที่คล้ายผ้าคลุมอาจถูกถอดออกและหมุนวน

มะเดื่อ 442. การเปลี่ยนแปลงของรูปร่างสามารถเกิดขึ้นได้เมื่อ egungun เต้นหรือโพสท่า ช่างตัดเสื้อชายโยรูบา พระราชวัง Ouidah สาธารณรัฐเบนิน ภาพถ่ายโดย Linda De Volder, 2017. ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC BY-NC-ND 2.0 มะเดื่อ 443. อัน egungun สวมผ้าคลุมระหว่างการแสดง ช่างตัดเสื้อชายโยรูบา พระราชวัง Ouidah สาธารณรัฐเบนิน ภาพถ่ายโดย Linda De Volder, 2017. ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC BY-NC-ND 2.0

อย่างอิสระ (รูปที่ 443) และชุดบางชุดถูกเปิดออกด้านในจึงเปลี่ยนสี (รูปที่ 444) ท่ามกลางการเปลี่ยนแปลงอื่นๆ สิ่งเหล่านี้เป็นหลักฐานอีกครั้งว่าพลัง 8217 ของบรรพบุรุษได้เติบโตขึ้นจนเกินความสามารถใดๆ ที่พวกเขามีเมื่อมีชีวิตอยู่ สมาชิกในครอบครัวเต้นรำกับพวกเขา สรรเสริญพวกเขา และร้องขอหรือถามคำถาม แสดงให้เห็นถึงความเชื่อของพวกเขาว่ามากกว่าสิทธิ์เสรีของมนุษย์กำลังทำงานอยู่

มะเดื่อ 444. นี่ egungun เครื่องแต่งกายของนักแสดงสามารถพลิกกลับเพื่อเผยให้เห็นลายสก็อตผ้าฝ้ายสีพาสเทลหรือลวดลายปักปัก ช่างตัดเสื้อชาย Yoruba พระราชวัง Ouidah สาธารณรัฐเบนิน 2017 ภาพถ่ายโดย Linda De Volder ครีเอทีฟคอมมอนส์ CC BY-NC-ND 2.0 ครอบตัดรูปภาพด้านขวา


ข้อเสนอสำหรับสินค้าที่ขายในการประมูล

สมาชิกเฮอริเทจสามารถยื่นข้อเสนอแบบไม่เปิดเผยตัวตนให้กับเจ้าของสินค้าที่ซื้อในการประมูลเฮอริเทจ เนื่องจากสินค้าเหล่านี้อาจไม่ถูกประมูลอีกในบางครั้ง จึงเป็นโอกาสที่ยอดเยี่ยมในการซื้อของสะสมที่คุณอาจพลาดไปด้วยความมั่นใจในความถูกต้อง หน้านี้แสดงรายการข้อเสนอทั้งหมดที่ทำโดยสมาชิกในโปรแกรม Make Offer to Owner

เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับการยื่นข้อเสนอให้เจ้าของ

Make Offer to Owner คืออะไร?

นี่เป็นวิธีที่ยอดเยี่ยมสำหรับนักสะสมในการซื้อของหายากที่อาจหาไม่ได้จากที่อื่น และเป็นทางเลือกที่ง่าย รวดเร็ว และราคาไม่แพงสำหรับเจ้าของบางคนในการขายสินค้าที่ซื้อต่อจากการประมูลจากเฮอริเทจ

รายการที่ซื้อจาก Heritage ในการประมูลจะรวมอยู่ในโปรแกรม Make Offer to Owner โดยอัตโนมัติ การรวมสินค้าไม่ได้บ่งชี้ว่าเจ้าของยินดีที่จะขาย และจำนวนเงินข้อเสนอขั้นต่ำเริ่มต้นที่ 50% มากกว่าราคาซื้อ เว้นแต่เจ้าของจะกำหนดจำนวนเงินด้วยตนเอง โปรดทราบว่าผู้ชนะการประมูลมรดกนี้อาจหรืออาจยังคงเป็นเจ้าของรายการนี้ และมีตัวเลือกในการยอมรับ ตอบโต้ ปฏิเสธหรือเพิกเฉยต่อข้อเสนอ

รายการแบ่งออกเป็นสี่ประเภทหลัก:

ซื้อเลยจากเจ้าของ:

เจ้าของรายการนี้ได้กำหนดจำนวนเงินที่พวกเขามีแนวโน้มที่จะยอมรับ รายการเหล่านี้รวมอยู่ในผลการค้นหา Buy Now, รายการที่ต้องการ และโปรแกรมคำแนะนำของฉัน นี่เป็นวิธีที่ยอดเยี่ยมสำหรับเจ้าของในการขายด้วยความยุ่งยากและต้นทุนที่ต่ำที่สุด

ทำข้อเสนอให้กับเจ้าของที่ใช้งานอยู่:

เจ้าของรายการนี้กำลังตอบสนองต่อข้อเสนอ (แต่ไม่จำเป็นต้องยอมรับเป็นประจำ) เจ้าของส่วนใหญ่ในหมวดหมู่นี้ยังคงซื้ออย่างแข็งขัน ดังนั้นจึงสนใจเฉพาะข้อเสนอที่พวกเขาสามารถสุทธิ (หลังจากค่าธรรมเนียม 10% ของเรา) เป็นจำนวนเงินที่สูงกว่ามูลค่าตลาดในปัจจุบันพอสมควร เจ้าของในหมวดหมู่นี้แทบจะไม่มีการโต้กลับ และมักจะปฏิเสธข้อเสนอที่มีมูลค่าการประมูลปัจจุบันหรือต่ำกว่านั้น

ทำข้อเสนอให้กับเจ้าของที่ไม่ใช้งาน:

เจ้าของรายการนี้เคยโต้ตอบกับโปรแกรมมาก่อน แต่เพิ่งไม่มีการใช้งาน ดังนั้นเราจึงไม่คาดหวังให้เจ้าของตอบกลับเลย เว้นแต่ข้อเสนอของคุณจะสูงมาก

ทำข้อเสนอให้กับเจ้าของที่ไม่ได้รับการยืนยัน:

เจ้าของรายการนี้ไม่ได้ระบุว่าเต็มใจที่จะขายสินค้า หรือยังไม่ได้โต้ตอบกับโปรแกรม เราจะรวมรายการเหล่านี้ไว้โดยอัตโนมัติเพื่อให้นักสะสมมีโอกาสได้รับสินค้าที่อาจไม่ได้ออกสู่ตลาดในบางครั้ง ตามสถิติแล้ว ข้อเสนอส่วนใหญ่เหล่านี้จะถูกละเว้น และเว้นแต่เจ้าของจะตอบสนองต่อข้อเสนออื่นๆ ต่อไป รายการทั้งหมดจากเจ้าของรายนี้จะถูกลบออกจากโปรแกรม (เจ้าของสามารถเลือกกลับมาได้ทุกเมื่อที่พร้อมจะเข้าร่วม)

มันทำงานอย่างไร?

คุณยื่นข้อเสนอที่จำนวนเงินขั้นต่ำของข้อเสนอหรือซื้อตอนนี้ และระบบของเราจะแจ้งไปยังเจ้าของโดยไม่ระบุชื่อผ่านอีเมลและผ่านคอลเล็กชันของฉัน ซอฟต์แวร์ของเราอนุญาตข้อเสนอและข้อเสนอโต้กลับ แต่เราขอแนะนำให้ทำข้อเสนอที่ดีที่สุดของคุณในครั้งแรก เนื่องจากเจ้าของส่วนใหญ่จะไม่ตอบสนองต่อข้อเสนอต่ำๆ เลย คุณจะได้รับอีเมลตอบกลับหรืออีเมลไม่ตอบกลับจาก Heritage ภายใน 3 วันทำการ เจ้าของส่วนใหญ่ไม่เต็มใจที่จะขายที่ตลาดปัจจุบันเนื่องจากพวกเขาจ่ายเงินเต็มตลาดเมื่อซื้อสินค้าจากนั้นถือไว้ชั่วระยะเวลาหนึ่งและควรมีสิทธิได้รับผลกำไรจากมูลค่าตลาดเต็มของวันนี้โดยชอบธรรม ในขณะที่เราขอให้ลูกค้าทั้งหมดตอบสนองต่อข้อเสนอแต่ละข้อและให้ข้อเสนอที่เคาน์เตอร์ ในบางครั้งบางคนก็ไม่ตอบสนอง พวกเขาอาจถือว่าการไม่ตอบกลับเป็นการปฏิเสธ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่น่าจะตอบสนองเมื่อข้อเสนอไม่ใกล้เคียงกับจำนวนเงินที่พวกเขายอมรับ

กรรมาธิการมรดกคืออะไร?

เฮอริเทจคงไว้เพียง 10% (ขั้นต่ำ 40 ดอลลาร์ต่อล็อต) ของราคารวมเพื่อชดเชยค่าใช้จ่ายในการดำเนินการชำระเงิน การจัดการและการสนับสนุน บริการนี้เป็นบริการฟรีสำหรับผู้ซื้อ (ไม่มีค่าพรีเมียมของผู้ซื้อ) รวมถึงนโยบายการคืนสินค้าภายใน 7 วัน ยกเว้นรายการที่ให้คะแนนและห่อหุ้มของบุคคลที่สาม (NGC, PCGS, CGC, PSA, SGC, PMG, CAG, Beckett, Wata ฯลฯ .) และปกป้องเอกลักษณ์ของทั้งสองฝ่าย เนื่องจากธุรกรรมของ Make Offer to Owner ไม่ใช่การประมูลและไม่มีการเรียกเก็บเบี้ยประกันภัยของผู้ซื้อ คูปองส่วนลดการประมูลสินค้าจึงไม่ได้รับการยอมรับสำหรับโปรแกรมนี้


แว่นตาโอเปร่าออปติคอลวินเทจ

สินค้าเหล่านี้ขายแล้ว และคำอธิบาย รูปภาพ และราคา ใช้เพื่อการอ้างอิงเท่านั้น..

คุณสามารถลดจำนวนรายการที่แสดงโดยป้อนคำสำคัญที่ต้องรวมอยู่ในคำอธิบายของรายการ

แว่นตาโอเปร่าหอยมุกโบราณ ศตวรรษที่ 19 มีเครื่องหมาย Buron (Noel Buron) ผู้ผลิตกล้องจุลทรรศน์ อุปกรณ์เกี่ยวกับการมองเห็นและวิทยาศาสตร์ แว่นพับทำด้วยกระเบื้องทองเหลืองและเปลือกหอยมุก ประดับด้วยลูกปัดอย่างประณีต และวงแกดรูน&hellip
แสดงเพิ่มเติม 11 แบบนี้

จับคู่แก้วโอเปร่ามาเธอร์ออฟเพิร์ลฝรั่งเศสที่มีเครื่องหมาย 'Paris Iris' ซึ่งเป็นของประดับตกแต่งที่หุ้มด้วยมุก
แสดงเพิ่มเติม 27 แบบนี้

แก้วโอเปร่าฝรั่งเศสและแก้วโอเปร่าเคลือบกิโยเช่ ประมาณปี 1900 พร้อมเครื่องหมายของผู้ผลิต Jules Carpentier แว่นตา jumelle ที่มีหูจับแบบพับได้ที่ตกแต่งอย่างประณีตด้วยอีนาเมลสีน้ำเงิน ก้านดอกไม้บนพื้นเคลือบกิโยเชสีชมพูลาย
แสดงเพิ่มเติมอีก 16 รายการ พินอื่นๆ แบบนี้

แว่นตาโอเปร่างาช้างฝรั่งเศสและงาช้างทองเหลืองโบราณ ประมาณปี 1890 แว่นตาปรับระดับได้ มีเครื่องหมาย 12 และ Verres ที่กรอบ บรรจุในกล่องหนังนุ่มบุด้วยผ้าไหมแท้ กว้าง 11 ซม.
แสดงอีก 15 รายการแบบนี้


ภูมิทัศน์ Romolo Leone อิตาลีศตวรรษที่ 20

บ้านไร่ระหว่างต้นไม้ ค.ศ. 1930

บ้านไร่ระหว่างต้นไม้ ค.ศ. 1930

ชื่องาน: Casolare tra gli alberi

ข้อกำหนดทางเทคนิค: น้ำมันบนกระดาษแข็ง

คำอธิบาย:
น้ำมันบนกระดาษแข็ง ลงชื่อที่มุมขวาล่าง Romolo Leone เป็นจิตรกรภูมิทัศน์ชาวเนเปิลส์ซึ่งมีธีมหลักคือบ้านไร่และถนนที่แออัดในเมืองที่เขาอาศัยอยู่ เขาเป็นนักเรียนของ Giuseppe Casciaro ซึ่งจะพบอิทธิพลทางศิลปะในผลงานทั้งหมดของเขา และเขายังเป็นสมาชิกของ Flegreo Group ซึ่งเป็นขบวนการที่มุ่งให้คุณค่ากับภาพวาดของชาวเนเปิลในอิตาลีและต่างประเทศ ภาพวาดมาพร้อมกับกรอบ

สภาพสินค้า:
สภาพดีมาก. สวมใส่ให้สอดคล้องกับอายุและการใช้งาน อาจได้รับการฟื้นฟูโดยผู้เชี่ยวชาญ

ขนาดกรอบ (ซม.):
ส่วนสูง: 45
ความกว้าง: 61
ความลึก: 3

ขนาดงาน (ซม.):
ส่วนสูง: 34
ความกว้าง: 50

ข้อมูลเพิ่มเติม

พิทูร่า:
La pittura è l'arte che ประกอบด้วย nell'applicare dei pigmenti a un supporto come la carta, la tela, la seta, la ceramica, il legno, il vetro o un muro Essendo i pigmenti essenzialmente solidi, è necessario utilizzare un legante, che li porti a uno stadio liquido, più fluido o più denso, e un collante, che permetta l'adesione duratura al supporto ชี ดิปิงเงอ è detto pittore o pittrice. Il risultato è un'immagine che, a seconda delle intenzioni dell'autore, esprime la sua percezione del mondo o una libera associazione di forme o un qualsiasi altro significato, a seconda della sua creatività, di quest suo gusto cui fa parte.


ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ทองคำถูกตรวจสอบความถูกต้องอย่างไร? - ประวัติศาสตร์

Academia.edu ไม่รองรับ Internet Explorer อีกต่อไป

หากต้องการเรียกดู Academia.edu และอินเทอร์เน็ตในวงกว้างได้เร็วและปลอดภัยยิ่งขึ้น โปรดสละเวลาสักครู่เพื่ออัปเกรดเบราว์เซอร์ของคุณ

จาวาและเมราปีถึงชวาและภูเขาไฟชวา มีการปรึกษาหารือเกี่ยวกับจารึก Kedukan Bukit, Kota Kapur, Canggal, Ligor (ไชยา) และจารึก Sdok Kak Thom ของกัมพูชา, Carita Parahiyangan ของชาวซุนดา, พงศาวดารเวียดนาม และแหล่งข้อมูลจีนหลายแห่ง เพื่อหาคำตอบที่เป็นไปได้สำหรับแง่มุมที่ทำให้งงบางประการของชาวอินโดนีเซียยุคแรก ประวัติศาสตร์ บทบาทของสุมาตรา ชวาและคาบสมุทร รัชสมัยของพระเจ้าสัญจายา และการครอบครองอำนาจของไศเลนทราในศรีวิชัย


รายการอื่นๆ จากชุดนี้

ภาพถ่ายขาวดำ ค.ศ. 1960 - 1970

3290.1 ​​เป็นภาพถ่ายทางอากาศของเมือง Orbost ซึ่งมองไปทางทิศใต้ตามถนน Nicholson สนามเทนนิสและเขตสงวนนันทนาการอยู่ทางซ้ายมือ อนุสรณ์สถานสงคราม โรงแรมเครือจักรภพที่สี่แยกถนน Saisbury อยู่ตรงกลางของภาพถ่าย 3290.2 เป็นมุมมองทางอากาศของเมือง Orbost ที่มองไปทางทิศเหนือ โดยแสดงสะพานข้ามแม่น้ำสโนวี่อยู่เบื้องหน้า

ภาพถ่ายเหล่านี้เป็นบันทึกภาพโดยละเอียดของเมือง Orbost C 1960 - 1970

ภาพถ่ายสองภาพซึ่งเป็นมุมมองทางอากาศของเมืองซึ่งแสดงถนน อาคาร และยานพาหนะ 3290.1 ​​เป็นภาพถ่ายขาวดำ 3290.2 เป็นภาพถ่ายสี

ภาพถ่ายขาวดำ ทศวรรษ 1960 - 1970

3289.1 ถูกถ่ายในถนนสายหลักของ Orbost - Nicholson Street 3289.2 ถูกถ่ายในเขตชานเมืองของ Orbost และระบุว่าประชากรในเมืองในขณะนั้นมี 2800 คน

ภาพถ่ายเหล่านี้เป็นบันทึกภาพของ Orbost C1960s - 1970s

3289.1 เป็นภาพถ่ายขาวดำของถนนสายหลักที่มีรถยนต์จอดอยู่ทั้งสองข้างของถนนและอาคารทางด้านซ้ายมือ 3289.2 เป็นภาพถ่ายขาวดำของป้ายทางเข้าเมือง - "ORBOST POP. 2800"

orbost-nicholson-street main-street-orbost entry-sign-orbost orbost 1960s-1970s

ภาพถ่ายขาวดำ C 1970s

3288.1 ถูกถ่ายใน Lawson Lane, Orbost มองไปทางตะวันตกจากด้านหลังของสำนักงานไชร์ 3288.2 ถูกถ่ายใน Lawson Lane, Orbost มองไปทางตะวันออกจากด้านหลังของสำนักงานไชร์

ภาพถ่ายเหล่านี้เป็นบันทึกภาพของเมือง Orbost C 1970s

รูปถ่ายขาวดำสองรูปแสดงรถยนต์ที่จอดอยู่บนถนนที่ปิดสนิท โดยมีอาคารอยู่เบื้องหลัง

ภาพถ่ายขาวดำ C 1970s

3287.1 ถูกถ่ายที่หน้าสระว่ายน้ำ Orbost 3287.2 ถูกถ่ายใน Wolseley Street, Orbost และ 3287.3 ถูกถ่ายภาพใน Boundart Road, Orbost,

ภาพถ่ายเหล่านี้เป็นบันทึกภาพเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใน Orbost C1970s

ภาพถ่ายขาวดำ 3 ภาพ ความเสียหายของต้นไม้บนถนนในเมือง 3287.1 แสดงต้นไม้ที่ถูกบุกรุก 3287.2 และ 3287 3 เป็นภาพถ่ายของต้นพายุที่ได้รับความเสียหาย

ภาพถ่ายขาวดำพฤศจิกายน 2518

ภาพนี้ถ่ายใน St James Hall, Orbost ในวันครบรอบ 75 ปีของวงดนตรี Orbost Municipal Band. เมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน 1975 มันถูกตีพิมพ์ใน Snowy River Mail เมื่อวันที่ 12 พฤศจิกายน 1975 ภายใต้หัวข้อ "ANNIVERSARY FOR BAND" "ผู้คนประมาณ 250 คนเต็มใน St James Hall เนื่องในโอกาสครบรอบ 75 ปีของวงดนตรี ค่ำคืนเริ่มต้นด้วยบุฟเฟ่ต์อาหารค่ำตามด้วยการบรรยายของสมาชิกในวง หมายเลขที่เหมาะสมที่เลือกไว้เป็นที่ชื่นชอบตลอดช่วงยุคต่างๆ ของวงดนตรี 75 ปี การแสดงเครื่องทองเหลืองเก่า ภาพถ่าย และประวัติของวงดนตรีทำให้เกิดความคิดเห็นมากมาย Bandmaster, Alf Barling ดำเนินการวงดนตรีในระหว่างการบรรยายเฉลิมฉลอง " วงดนตรีออร์บอสท์ทองเหลืองวงแรกก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2432 ประมาณปี พ.ศ. 2451 วงดนตรีของเมืองได้แยกตัวออกและได้มีการก่อตั้งวงดนตรีออร์บอสต์ขึ้น ในที่สุดทั้งสองวงก็รวมเข้าด้วยกันในปี ค.ศ. 1913 เพื่อปฏิรูปเป็นวงดนตรีเทศบาลออร์บอสท์ภายใต้การนำของชาร์ลส์ สปิงก์ วงดนตรียังคงดำเนินต่อไปหลายปี แต่ภายหลังได้ยุบวงและได้ปฏิรูปใหม่อีกครั้ง สิ่งนี้จะเกิดขึ้นหลายครั้ง ครั้งสุดท้ายคือในปี 2504 และต่อเนื่องไปจนถึงปลายทศวรรษ 1970 ข้อมูลเพิ่มเติมและอ้างอิง: In Times Gone By - Deborah Hall

นี่คือบันทึกภาพของวงดนตรีเทศบาลออร์บอสต์ วงดนตรีต่างๆ ของ Orbost ในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีบทบาทสำคัญในกิจกรรมชุมชนที่ให้ความบันเทิงและประสบการณ์ทางดนตรีแก่สมาชิกจำนวนมาก

ภาพถ่ายขาวดำของนายวงดนตรีในเครื่องแบบยืนนำหน้ากลุ่มนักดนตรีนั่งเล่นเครื่องดนตรี ภาพถ่ายถูกถ่ายในร่ม

ดนตรี-orbost นันทนาการ orbost-เทศบาล-วงดนตรี barling-alf ความบันเทิง

ภาพถ่ายขาวดำมกราคม 2517

ภาพถ่ายนี้เผยแพร่ใน "The News" เมื่อวันศุกร์ที่ 11 มกราคม พ.ศ. 2517 ผู้ที่อยู่ในภาพ ได้แก่ : L -R Stan Reed, Ted Smith, Alf Barling และพลตรีเซอร์โรฮานเดลาคอมบ์ (ผู้ว่าการรัฐวิกตอเรีย) พวกเขากำลังดื่มชายามเช้ากับผู้ว่าการรัฐเมื่อเขาไปเยี่ยม Orbost บทความประกอบเรื่อง "ชากับผู้ว่าการรัฐ" สมาชิกสภา S.J. Reed เป็นประธาน Orbost Shire, E.A.Smith เป็นที่ปรึกษาของ Shire และ Mr A. Barling เป็นหัวหน้าวงดนตรีของ Orbost Municipal วงดนตรีออร์บอสท์ทองเหลืองวงแรกก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2432 ประมาณปี พ.ศ. 2451 วงดนตรีของเมืองได้แยกตัวออกและได้มีการก่อตั้งวงดนตรีออร์บอสต์ขึ้น ในที่สุดทั้งสองวงก็รวมเข้าด้วยกันในปี ค.ศ. 1913 เพื่อปฏิรูปในฐานะวงดนตรีเทศบาลออร์บอสต์ภายใต้การนำของชาร์ลส์ สปิงก์ วงดนตรียังคงดำเนินต่อไปหลายปี แต่ภายหลังได้ยุบวงและได้ปฏิรูปใหม่อีกครั้ง สิ่งนี้จะเกิดขึ้นหลายครั้ง ครั้งสุดท้ายคือในปี 2504 และต่อเนื่องไปจนถึงปลายทศวรรษ 1970 ข้อมูลเพิ่มเติมและอ้างอิง: In Times Gone By - Deborah Hall

ภาพถ่ายนี้เกี่ยวข้องกับวงดนตรีเทศบาลออร์บอสต์ วงดนตรีต่างๆ ของ Orbost ในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีบทบาทสำคัญในกิจกรรมชุมชนที่ให้ความบันเทิงและประสบการณ์ทางดนตรีแก่สมาชิกจำนวนมาก พล.ต.เซอร์ โรฮัน เดลาคอมบ์ เป็นผู้ว่าการรัฐวิกตอเรียของอังกฤษคนสุดท้ายในออสเตรเลีย ตั้งแต่ปี 2506 ถึง 2517

ภาพถ่ายขาวดำของชายสี่คนยืนหันหน้าเข้าหากล้อง พวกเขาสวมสูทและผูกเนคไท ชายคนหนึ่งสวมชุดวงดนตรี สามคนถือถ้วยและจานรอง

orbost-เทศบาล-วง barling-alf delacombe-rohan

ภาพถ่ายขาวดำ 4 ตุลาคม 2521

From the Snowy River Mail 4 ตุลาคม 1978 หน้า 9 - " A MOBILE BAND - แม้ว่าวงดนตรี Orbost Municipal Band จะเข้าร่วมในการฝึกปฏิบัติงานโรงเรียนประถมในวันเสาร์ เท้าของสมาชิกไม่แตะพื้น พวกเขาคิดว่าเป็น easyway บนรถพ่วงของรถบรรทุก วงดนตรีสนับสนุน คนเดินด้วยเสียงเพลงตามถนนสู่ Marlo" วงดนตรีออร์บอสท์ทองเหลืองวงแรกก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2432 ประมาณปี พ.ศ. 2451 วงดนตรีของเมืองได้แยกตัวออกและได้มีการก่อตั้งวงดนตรีออร์บอสต์ขึ้น ในที่สุดทั้งสองวงก็รวมเข้าด้วยกันในปี ค.ศ. 1913 เพื่อปฏิรูปในฐานะวงดนตรีเทศบาลออร์บอสต์ภายใต้การนำของชาร์ลส์ สปิงก์ วงดนตรียังคงดำเนินต่อไปหลายปี แต่ภายหลังได้ยุบวงและได้ปฏิรูปใหม่อีกครั้ง สิ่งนี้จะเกิดขึ้นหลายครั้ง ครั้งสุดท้ายคือในปี 2504 และต่อเนื่องไปจนถึงปลายทศวรรษ 1970 ข้อมูลเพิ่มเติมและอ้างอิง: In Times Gone By - Deborah Hall

นี่คือบันทึกภาพของวงดนตรีเทศบาลออร์บอสท์ วงดนตรีต่างๆ ของ Orbost ในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีบทบาทสำคัญในกิจกรรมชุมชนที่ให้ความบันเทิงและประสบการณ์ทางดนตรีแก่สมาชิกจำนวนมาก

ภาพถ่ายขาวดำแสดงกลุ่มสมาชิกวงดนตรีในเครื่องแบบนั่งบนเก้าอี้พับบนถาดรถบรรทุกพื้นเรียบขนาดใหญ่ พวกเขากำลังถือเครื่องดนตรี เด็กหนุ่มคนหนึ่งนั่งอยู่ที่ขอบถาด และมีเด็กอีกสามคนยืนอยู่บนถนนใกล้ๆ

ด้านหลัง - ข้อมูลจาก S.R.M.

ดนตรี วงดนตรี วงดนตรี ความบันเทิง นันทนาการ

ภาพถ่ายขาวดำ 1. 12. 1973

ภาพถ่ายนี้เผยแพร่ใน Snowy River Mail เมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน พ.ศ. 2517 "ผู้ซื้อในถนน Nicholson, Orbost ได้รับการปฏิบัติต่อวงดนตรีทุกเช้าวันเสาร์เมื่อสมาชิกของ Orbost Municipal Band ได้แสดงสินค้าในศูนย์การค้า สมาชิกทั้งรุ่นอาวุโสและ จูเนียร์ ถูกวาดภาพไว้ที่นี่ขณะที่พวกเขาเตรียมเครื่องดนตรีสำหรับการบรรยายในวันเสาร์ที่แดดจ้า” รูปถ่ายนี้ถ่ายโดย Peter Fagg ที่ถนน Nicholson ตรงมุมถนน Wolseley ในเช้าวันเสาร์ที่ 1.12.1973 วงดนตรีออร์บอสท์ทองเหลืองวงแรกก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2432 ประมาณปี พ.ศ. 2451 วงดนตรีของเมืองได้แยกตัวออกและได้มีการก่อตั้งวงดนตรีออร์บอสต์ขึ้น ในที่สุดทั้งสองวงก็รวมเข้าด้วยกันในปี ค.ศ. 1913 เพื่อปฏิรูปในฐานะวงดนตรีเทศบาลออร์บอสต์ภายใต้การนำของชาร์ลส์ สปิงก์ วงดนตรียังคงดำเนินต่อไปหลายปี แต่ภายหลังได้ยุบวงและได้ปฏิรูปใหม่อีกครั้ง สิ่งนี้จะเกิดขึ้นหลายครั้ง ครั้งสุดท้ายคือในปี 2504 และต่อเนื่องไปจนถึงปลายทศวรรษ 1970 ข้อมูลเพิ่มเติมและอ้างอิง: In Times Gone By - Deborah Hall

นี่คือบันทึกภาพของวงดนตรีเทศบาลออร์บอสท์ วงดนตรีต่างๆ ของ Orbost ในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีบทบาทสำคัญในกิจกรรมชุมชนที่ให้ความบันเทิงและประสบการณ์ทางดนตรีแก่สมาชิกจำนวนมาก

ภาพถ่ายขาวดำของกลุ่มสมาชิกวงดนตรีในเครื่องแบบนั่งเป็นวงกลมที่ขอบถนนสายหลัก แต่ละคนถือเครื่องดนตรีที่มีดนตรียืนอยู่ข้างหน้าพวกเขา

ดนตรี-orbost orbost วงเทศบาล นันทนาการ ความบันเทิง

ภาพถ่ายขาวดำธันวาคม 2516

รูปถ่ายของวงดนตรีเทศบาลออร์บอสต์นี้ถ่ายนอกศูนย์เยาวชนออร์บอสต์ในถนนนิโคลสัน เมืองออร์บอสต์ ภาพที่อยู่ในภาพ ได้แก่ ที่ด้านหลัง- Peter Fagg และ Alan Miles Back Row - Jacqueline Solomon' Cryatal Barling, Julie West, Raymond Barling, Maddy Barr' Peter Rowley, Luigi Battel, Michelle Zuccolo, Helen Light Seated - Phillip Barling, Russell Jensen , Susan Wood, Alf Barling (หัวหน้าวงดนตรี), Edward Knight, Charles Soloman In Front - Mark Barling และ Peter Knight วงดนตรี Orbost Brass Band วงแรกก่อตั้งขึ้นในปี 1889 ประมาณปี 1908 วงดนตรีในเมืองแตกออกและได้ก่อตั้งวงดนตรี Orbost Workers ขึ้น ในที่สุดทั้งสองวงก็รวมเข้าด้วยกันในปี ค.ศ. 1913 เพื่อปฏิรูปในฐานะวงดนตรีเทศบาลออร์บอสต์ภายใต้การนำของชาร์ลส์ สปิงก์ วงดนตรียังคงดำเนินต่อไปหลายปี แต่ภายหลังได้ยุบวงและได้ปฏิรูปใหม่อีกครั้ง สิ่งนี้จะเกิดขึ้นหลายครั้ง ครั้งสุดท้ายคือในปี 2504 และต่อเนื่องไปจนถึงปลายทศวรรษ 1970 ข้อมูลเพิ่มเติมและอ้างอิง: In Times Gone By - Deborah Hall

นี่คือบันทึกภาพของวงดนตรีเทศบาลออร์บอสต์ วงดนตรีต่างๆ ของ Orbost ในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีบทบาทสำคัญในกิจกรรมชุมชนที่ให้ความบันเทิงและประสบการณ์ทางดนตรีแก่สมาชิกจำนวนมาก

สีดำขนาดใหญ่ / ภาพถ่ายของกลุ่มสมาชิกวงดนตรีในเครื่องแบบที่ยืนและนั่งเป็นแถวนอกอาคาร ทุกคนถือเครื่องดนตรี มีกลองอยู่แถวหน้าตรงกลาง

ด้านหลัง - ป้ายชื่อพร้อมรายชื่อ

ดนตรี-orbost orbost-เทศบาล-วงดนตรีบันเทิงนันทนาการ

ภาพถ่ายขาวดำ 3281.1 : กันยายน 2530

3281.1 เป็นรูปถ่ายของ Terry Martin "เทอร์รี่ มาร์ตินเดินทางไปเมลเบิร์นเพื่อไปเมลเบิร์นเพื่อจัดแสดงชุดขวานที่สะสมไว้มากมายและเพื่อสาธิตศิลปะการตัดใบกว้าง ขวานที่เทอร์รี่ถืออยู่นั้นมีอายุกว่า 200 ปี และเชื่อกันว่าช่างต่อเรือได้นำไปใช้ในการค้าขายของพวกเขา เทอร์รี่ผลิต ขวานของเขาเองมาจากไม้ประจำอำเภอ” (จดหมายแม่น้ำหิมะ 23 กันยายน 2530) 3281.2 เป็นของ Erasmo Giove ที่มาออสเตรเลียพร้อมกับมีนาภรรยาของเขา ในที่สุดพวกเขาก็ตั้งรกรากใน Orbost ที่ Erasmo ทำงานเป็นคนตัดนอนกับภรรยาของเขาทำงานเคียงข้างเขา Gioves อาศัยอยู่กับลูกทั้งสี่ของพวกเขา Tina, Rocco, Benodino และ Graziela ใน Forest Road, Orbost,

ภาพถ่ายเหล่านี้เกี่ยวข้องกับอุตสาหกรรมไม้ซุงและเครื่องตัดนอนในภูมิภาค Orbost หมอนไม้ถูกแทนที่ด้วยหมอนคอนกรีตในค. ทศวรรษ 1970 ในอดีต Orbost มีพื้นฐานมาจากอุตสาหกรรมไม้ซุง แต่อุตสาหกรรมนั้นลดลงอย่างมากในช่วง 20 ปีที่ผ่านมา.. จำนวนคนในท้องถิ่นที่เกี่ยวข้องกับอุตสาหกรรมไม้ลดลงและโรงงานหลายแห่งปิดตัวลง รายการนี้สะท้อนให้เห็นถึงช่วงเวลาที่อุตสาหกรรมนั้นมีส่วนสำคัญต่อเศรษฐกิจของเขต

3281.1 เป็นชายคนหนึ่งยืนถือขวานด้ามยาว 3281.2 เป็นชายคนหนึ่งถือใบเลื่อยตัดขวาง และอีกมือหนึ่งถือรูปถ่ายใบเลื่อยวงสวิงในกรอบ

เครื่องตัดไม้-เครื่องมือ ขวาน เลื่อยตัด เลื่อยตัด วงสวิงไม้-orbost sleeper-cutting giove-erasmo martin-terry

ภาพถ่ายขาวดำ เมษายน 2522

ในภาพนี้คือ: L -R Margory Smith, Margaret Vincent, Michael Pardew, Rob Young และ George Thomas Orbost Apex Club บริจาคเงิน 1,800 ดอลลาร์ให้กับ Orbost Continuing Care Appeal (ปัจจุบันคือ Lochiel House) เงินได้รับการระดมที่งานบอลส่งท้ายปีเก่าที่ประสบความสำเร็จ Margory Smith และ Margaret Vincent รักษาการประธานาธิบดีเป็นตัวแทนของ O.C.C.A Michael Pardew เป็นผู้ประสานงานของ New Year's Eve Ball, Rob Young เป็นประธาน Apex และ George Thomas เป็นผู้อำนวยการ Apex Social สโมสรเอเพ็กซ์ประกอบด้วยอาสาสมัครที่ "สร้างความตระหนักเกี่ยวกับประเด็นความยุติธรรมทางสังคม ช่วยเหลือผู้ยากไร้ในแนวทางปฏิบัติ และบริจาคทรัพยากรเพื่อก่อให้เกิด" (อ้างอิงเว็บไซต์ Apex)

The Apex Club of Orbost เป็นสโมสรบริการอาสาสมัครซึ่งสนับสนุนชุมชน Orbost จำนวนประชากรที่ลดลงได้นำไปสู่การล่มสลายของกลุ่มสังคมหลายกลุ่มในพื้นที่

รูปถ่ายขาวดำของผู้หญิงสองคนและผู้ชายสามคนยืนอยู่หน้ากำแพง ผู้ชายสวมเสื้อแขนยาวที่มีโลโก้รูปสามเหลี่ยมที่ไหล่ซ้ายบน

สโมสร orbost apex-club-orbost service-club

ภาพถ่ายขาวดำ ปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20

นี่คือภาพถ่ายที่ถ่ายที่ท่าเทียบเรือดั้งเดิมที่ Tabbara บนแม่น้ำ Brodribb ซึ่งใช้โดย Samuel Richardson ผู้ก่อตั้งโรงสีของเขาในปี 1882 มีความต้องการไม้ซุงอย่างต่อเนื่องในการจัดหาชุมชนเมือง Orbost, Marlo และบริเวณโดยรอบที่กำลังเติบโต ที่โรงสีแห่งนี้เองที่มีการสร้างเรือกลไฟ Curlip ดั้งเดิม ข้อมูลเพิ่มเติมใน "Curlip" โดย May Leatch เฮเลนา วอร์เรม (1871-1962) เป็นช่างภาพที่เรียนรู้ด้วยตนเอง ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นทั้งนักข่าวท้องถิ่นและโปรดิวเซอร์ภาพโปสการ์ด trompe l'oeil ที่ตลกขบขัน เฮเลนา วอร์เรนเป็นผู้ตั้งถิ่นฐานอายุ 32 ปีที่อาศัยอยู่บนฟาร์มผสมขนาดเล็กกับสามีของเธอ วิลเลียม ที่นิวเมเรลลา ใกล้กับออร์บอสต์ในกิปส์แลนด์ รัฐวิกตอเรีย เมื่อเธอซื้อกล้องตัวแรกของเธอ ซึ่งเป็นกล้องแบบกล่องสี่เหลี่ยม ครอบครัวของเธอบอกว่าเธอเรียนรู้ได้เองทั้งหมด เช่นเดียวกับช่างภาพผู้หญิงหลายคนที่เริ่มต้นโดยไม่มีอะไรนอกจากคำแนะนำบนซองฟิล์มและสารเคมี ในการฝึกฝนมากว่า 50 ปี เธอสำเร็จการศึกษาจากสามเณรทั้งหมด ซึ่งเปิดจานสั่งของทางไปรษณีย์แผ่นแรกของเธอทั้งหมดท่ามกลางแสงแดดจ้าและทำลายมัน ให้กับช่างภาพที่มีความสามารถซึ่งกลายมาเป็นทั้งนักข่าวท้องถิ่นและผู้ผลิตภาพโปสการ์ด trompe l'oeil ที่ตลกขบขัน . Helena Francis Warren (nee McKeown) แต่งงานกับ William John Warren และอาศัยอยู่ที่ Newmerella เธอจัดหาภาพถ่ายสำหรับหนังสือฉลอง Back-To-Orbost ในปี 1937 และยังออกแบบตราสัญลักษณ์ Back-To-Orbost เธอเป็นที่รู้จักสำหรับการทำของเล่นนุ่ม ๆ ของเธอ (โดย Ivy Rodwell จาก Personalities and Stories of the Early Orbost District โดย Mary Gilbert)

ภาพถ่ายนี้เป็นบันทึกภาพกิจกรรมของครอบครัวทั่วไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ในพื้นที่ Orbost การแต่งกายและมารยาทสะท้อนถึงช่วงเวลานั้น ภาพถ่ายนี้ยังมีความสำคัญในการเชื่อมโยงกับ Helen Frances Warren ซึ่งเป็น Orbost ยอดนิยม ตัวตนที่เป็นที่รู้จักกันดีในฐานะช่างภาพและช่างเย็บปักถักร้อยที่ประสบความสำเร็จ

ภาพถ่ายขาวดำของกลุ่มครอบครัวนั่งบนท่าเทียบเรือไม้ มีชายคนหนึ่งถือเบ็ดตกปลาอยู่ทางขวา ผู้ชายยืนอยู่ข้างผู้หญิงที่ถือกาน้ำชา ถ้วยและจานรอง ทางซ้ายมือมีผู้หญิงคนหนึ่งนั่งและอุ้มทารกไว้บนเข่าของเธอ ส่วนที่เหลือกำลังนั่งหรือคุกเข่าด้วยผ้าปิกนิกที่กางออกข้างหน้าพวกเขา มีขวด เหยือก จาน และถ้วยบนผ้า

ด้านหลัง - "ท่าเทียบเรือทาบาระตระกูลวอร์เรน"

tabbara-jetty warren-family-orbost นันทนาการปิกนิก

ภาพถ่ายขาวดำ พ.ศ. 2527

ภาพถ่ายเหล่านี้ถ่ายที่ถนนสายหลักของ Orbost โดยมองไปทางทิศใต้ตามถนน Nicholson ถนนนิโคลสันได้รับการปรับปรุงใหม่ในปี พ.ศ. 2527 โดยมีการจัดแนวขอบถนนใหม่ การปูด้วยอิฐสีแดง และการปลูกต้นโอ๊ก นี้มีการเปลี่ยนแปลงตั้งแต่

ภาพถ่ายเหล่านี้เป็นบันทึกภาพการก่อสร้างในถนนสายหลักของ Orbost

ภาพถ่ายงานถนนขาวดำสองภาพ 3278.1 เป็นรถบรรทุกสองหัวบนถนนปิดใหม่ ธนาคารเครือจักรภพอยู่ทางซ้ายและในพื้นหลังเป็นป้าย "COIN LAUNDRY" 3278.2 เป็นชายสามคนที่ริมถนน หันหลังให้กล้อง

3278.1 - ด้านหลัง - "การปิดผนึกถนน Nicholson, Orbost, 1984" 3278.2 - ด้านหลัง - "Peter Dreverman ตรงกลาง"

orbost-nicholson-street construction-nicholson-street roadworks streetscape

ภาพถ่ายขาวดำ ครึ่งหลัง ศตวรรษที่ 20

ภาพถ่ายเหล่านี้เป็นภาพบันทึกของป้ายที่ทางเข้าเมือง Orbost

รูปถ่ายขาวดำสามใบ 3277.1 เป็นป้ายบนเสาหินที่ด้านบนของเนินเขา - "ยินดีต้อนรับสู่ SNOWY RIVER COUNTRY ORBOST เลี้ยวซ้าย" 3277.2 แสดงถนนที่นำไปสู่เมือง มีป้ายทางด้านซ้าย - "ORBOST" และสถานีบริการทางด้านขวา 3277.3 แสดงแถวของต้นไม้ที่ปลูกใหม่ระหว่างถนนและโรงเรียน

3277.1 ด้านหลัง - "ยินดีต้อนรับสู่ประเทศ SNOWY RIVER - ป้าย ORBOST - Princes Highway - Newmerella" 3277.2 ด้านหลัง - "ป้าย East Gippsland Shire ทางทิศตะวันออกไปยัง ORBOST ในถนน Salisbury ใกล้ Orbost Secondary College" 3277.3 ด้านหลัง - "Tree ปลูกใน Salisbury St, Orbost หน้า Orbost High School มองไปทางทิศตะวันตกไปยังเมือง Orbost"

ภาพถ่าย-orbost orbost-township-entry salisbury-street-trees-entry road-signs-orbost

ภาพถ่ายขาวดำ 10 มีนาคม 2504

ภาพถ่ายเหล่านี้เป็นบันทึกภาพของ Orbost ในปี 1961 ช่วยให้เราสังเกตวัตถุในบริบทเชิงพื้นที่และในรายละเอียดได้ มีประโยชน์สำหรับการอ้างอิง

ภาพถ่ายทางอากาศขาวดำสี่ภาพ มีสำเนาสำรองของแต่ละรายการ 3276.1 เป็นภาพถ่ายทางอากาศของการแสดง Orbost โดยมี Lochiel Park เป็นเบื้องหน้า 3276.2 เป็นภาพถ่ายทางอากาศที่ถ่ายเหนือเขตการปกครอง 3276.3 แสดง Orbost High School ทางซ้ายมือ 3276,4 แสดงโรงเรียนมัธยมที่อยู่เบื้องหน้า

ด้านหลังแต่ละอันคือ "10 มีนาคม 2504 Aerial of Orbost"

ภาพถ่ายทางอากาศ-orbost-1961 orbost-1961 lochiel-park

ภาพถ่ายสี 2491 2497 ?

ภาพถ่ายเหล่านี้น่าจะถ่ายในช่วงปลายทศวรรษ 1940 - กลางปี ​​1950 3275.1 ถูกนำตัวไปที่วงเวียนที่สี่แยก Nicholson Street / Salisbury Street มองไปทางทิศใต้ ทางด้านขวามือคือ The Commonwealth Hotel และ Gippsland Northern Store สามารถมองเห็นได้ทางด้านขวา อนุสรณ์สถานสงครามสามารถมองเห็นได้ตรงกลางสี่แยก 3275.2 ถูกพรากไปจากที่สูง (อาจมาจากด้านหลังร้านฮาร์ดแวร์) ซึ่งมองเห็น Orbost House ใน McLeod Street โรงงานเนยสามารถมองเห็นได้ในพื้นหลัง โถสุขภัณฑ์หลังบ้านและรั้วกั้นสามารถมองเห็นเป็นช่องแคบสำหรับรถบรรทุกสุขาภิบาล นางรูธ ฮันนาห์ มาคาลิสเตอร์ ค.ศ. 1861-1932 ได้ก่อตั้ง “บ้านออร์บอสต์” เป็นหอพักในปี 1900 หลังจากการสวรรคต “บ้านออร์บอสต์” ถูกลูกชายของเธอเข้าครอบครอง “เร็ก” และภรรยาของเขา และพวกเขายังคงดำเนินกิจการของครอบครัวมาคาลิสเตอร์ต่อไป จนกระทั่งมีการซื้อบ้านโดย “Slim” และ Eileen Somerville และ Lindsay และ Joan Jensen ร่วมกันในปี 1963 (ข้อมูลจาก Marilyn Morgan)

ภาพถ่ายเหล่านี้เป็นบันทึกรายละเอียดของ Orbost ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 พวกเขาแสดงวัตถุในบริบทเชิงพื้นที่พร้อมรายละเอียด

รูปถ่ายสองสี. 3275.1 เป็นภาพถนนที่มีโรงแรมขนาดใหญ่อยู่ทางขวา มีแหล่งช็อปปิ้งหลักอยู่ด้านหลัง และมีรั้วไม้ทางด้านซ้าย 3275,2 มองเห็นสวนหลังบ้านและรั้ว ตรงกลางเป็นหลังคาสีแดงขนาดใหญ่ที่มี "ORBOST HOUSE" เป็นภาพพิมพ์สีขาว

orbost-1950s orbost-house เครือจักรภพโรงแรม

ภาพถ่ายขาวดำ C1990s

ในภาพนี้คือ Phil Derby, John Zimmer, Peter Coulton และ Rae Ash

ภาพถ่ายนี้เป็นของนักดนตรีท้องถิ่นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20

ภาพถ่ายวงดนตรีขาวดำ ทางขวามือเป็นหญิงสาวเล่นเปียโน ด้านหลังเป็นชายตีกลอง ซ้ายมือเป็นผู้ชาย นั่งเล่นกีตาร์ และยืนด้านหน้าเป็นชายเล่นแซกโซโฟน มีผ้าม่านอยู่ข้างหลังพวกเขา

ด้านหลังเป็นรายชื่อ

ความบันเทิง-orbost ดนตรี-orbost ซิมเมอร์-จอห์น ดาร์บี้-ฟิล โคลตัน-ปีเตอร์ แอช-เร

ภาพถ่ายขาวดำ พ.ศ. 2497

สโมสรฟุตบอลออร์บอสต์เริ่มต้นขึ้นในปี พ.ศ. 2437 ภาพนี้แสดงทีมในปี พ.ศ. 2497 ผู้เล่นสโมสรฟุตบอล Orbost เป็นที่รู้จักในนาม Busters และสวมเสื้อไหมพรมสีเขียวและสีทอง ทีมฟุตบอล Orbost ได้เข้าร่วมใน East Gippsland League ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ลีกฟุตบอล East Gippsland ในชาติปัจจุบันเริ่มต้นขึ้นในปี 1974 ด้วยการควบรวมกิจการของ Gippsland Football League และ Bairnsdale District Football League ในปี 2003 เพื่อตอบสนองต่อจำนวนประชากรที่ลดน้อยลง Snowy Rovers และ Orbost Football Clubs ถูกผลักดันให้รวมเข้ากับ Orbost สโนวี่ โรเวอร์ส

สโมสรฟุตบอลมีการเปลี่ยนแปลงมากมาย เป็นโครงสร้างทางสังคมที่สำคัญของชุมชนมาโดยตลอด กีฬามักถูกมองว่าเป็นส่วนสำคัญของชีวิตในชนบทของออสเตรเลีย ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดเอกลักษณ์ของชุมชน ความรู้สึกของสถานที่ ปฏิสัมพันธ์ทางสังคม และสุขภาพที่ดี

ภาพถ่ายขาวดำของชายสามแถวสวมชุดกีฬา (ผู้เล่น) และชายในชุดสูทเจ็ดคน (เจ้าหน้าที่) แถวหน้านั่งบนพื้น แถวกลางบนเบาะนั่ง และแถวหลังยืนพับแขน ชายแถวหน้าด้านซ้ายมีกล่อง/กล่องที่มีสัญลักษณ์สโมสรหันเข้าหากล้อง

ด้านหลัง - รายชื่อพิมพ์และประวัติการก่อตัวของลีก

sport-football orbost-football-club สโมสรนันทนาการ-orbost

ปฏิทิน Old Views of East Gippsland 2019, 2018

ปฏิทินนี้เป็นชุดของปฏิทินที่รวบรวมโดยสมาคมประวัติศาสตร์ East Gippsland

รายการนี้เป็นเครื่องมืออ้างอิงรูปภาพที่มีประโยชน์

ปฏิทิน 2019stapled ชื่อ "Old Views of East Gippsland" ที่ด้านหน้าสีส้มอ่อนเป็นภาพถ่ายขาวดำของ SS, Gippsland บนแม่น้ำ Mitchell, Eagle Point C 1920 ปฏิทินนี้ประกอบด้วยภาพถ่ายสมัยแรกๆ ของ East Gippsland หนึ่งรูปสำหรับแต่ละเดือน มีรูสำหรับแขวน ชื่อเรื่องอยู่ด้านบนและปีที่ด้านล่างเป็นตัวพิมพ์สีดำ

ปฏิทิน Old Views of East Gippsland 2018, 2017

นี่เป็นชุดปฏิทินชุดหนึ่งที่รวบรวมทุกปีโดยสมาคมประวัติศาสตร์ East Gippsland

นี่เป็นเครื่องมืออ้างอิงรูปภาพที่มีประโยชน์

ปฏิทินเย็บเล่มปี 2018 ชื่อ "Old Views of East Gippsland" ด้านหน้าสีม่วงเป็นรูปเรือท้องแบนสีดำ/ขาวในแม่น้ำทัมโบ มีเครื่องกว้านแบบหมุนด้วยมือ ชายสามคนอยู่บนท่าเรือเล็กๆ คนหนึ่งกำลังตกปลา ประกอบด้วยภาพถ่ายของ East Gippsland ในยุคแรกๆ หนึ่งภาพในแต่ละเดือน มีรูสำหรับแขวน ชื่อเรื่องอยู่ด้านบนและปีที่ด้านล่างเป็นตัวพิมพ์สีดำ

ปฏิทิน Old Views of East Gippsland 2017, 2016

นี่เป็นหนึ่งในชุดปฏิทินที่รวบรวมทุกปีโดยสมาคมประวัติศาสตร์ East Gippsland

นี่เป็นเครื่องมืออ้างอิงรูปภาพที่มีประโยชน์

ปฏิทินเย็บเล่มปี 2017 ชื่อ "Old Views of East Gippsland" ด้านหน้าสีเทอร์ควอยซ์เป็นภาพถ่ายขาวดำของ Eagle Point, Mitchell River C 1875 กับกลุ่มครอบครัว อาจเป็น Alfred Howitt และเด็กๆ บนฝั่งแม่น้ำ Mitchell ตรงข้ามกับ Eagle Point Bluff.. ประกอบด้วยภาพถ่ายสมัยแรกๆ ของ East Gippsland ,. มีรูสำหรับแขวน ชื่อเรื่องอยู่ด้านบนและปีที่ด้านล่างเป็นตัวพิมพ์สีดำ

ปฏิทิน Old Views of Gippsland 2016, 2015

รายการนี้เป็นหนึ่งในชุดปฏิทินที่รวบรวมและเผยแพร่โดย East Gippsland Historical Society

รายการนี้เป็นเครื่องมืออ้างอิงที่มีประโยชน์

ปฏิทินเย็บเล่มปี 2016 ชื่อ "Old Views of Gippsland" ด้านหน้าสีฟ้าอ่อนมีรูปถ่ายขาวดำของ Tongio Gap, Omeo แสดงโค้ชของ Mitchell ซึ่งวิ่งจาก Bairnsdale ไปยัง Omeo ปฏิทินประกอบด้วยภาพถ่ายของ East Gippsland ในยุคแรกๆ หนึ่งภาพสำหรับแต่ละเดือน มีรูสำหรับแขวน ชื่อเรื่องอยู่ด้านบนและปีที่ด้านล่างเป็นตัวพิมพ์สีดำ

ปฏิทิน Old Views of Gippsland 2015, 2014

นี่เป็นหนึ่งในชุดปฏิทินที่รวบรวมและเผยแพร่โดยสมาคมประวัติศาสตร์กิปส์แลนด์ตะวันออก

นี่เป็นเครื่องมืออ้างอิงที่มีประโยชน์

ปฏิทินเย็บเล่มปี 2015 ชื่อ "Old Views of Gippsland" ด้านหน้าสีเขียวอ่อนเป็นภาพถ่ายขาวดำของวันเปิดสโมสรโบว์ลิ่ง 7 ธันวาคม พ.ศ. 2444 หน้าต้นไม้ในสวนพฤกษศาสตร์เป็นฉากหลัง ภาพถ่ายได้รับเครดิตจาก Ron Yeats Collection ปฏิทินประกอบด้วยภาพถ่ายของ East Gippsland ในยุคแรกๆ หนึ่งภาพสำหรับแต่ละเดือน มีรูสำหรับแขวน ชื่อเรื่องอยู่ด้านบนและปีที่ด้านล่างเป็นตัวพิมพ์สีดำ

ปฏิทิน Old Views of Gippsland 2014, 2013

นี่เป็นหนึ่งในชุดปฏิทินที่ตีพิมพ์เป็นประจำทุกปีโดย East Gippsland Historical Society

รายการนี้เป็นเครื่องมืออ้างอิงที่มีประโยชน์

ปฏิทินเย็บเล่มปี 2014 ชื่อ "Old Views of Gippsland" ด้านหน้าสีน้ำเงินเป็นรูปม้ารถม้าสีดำ/ขาวที่ข้ามผ่านทางเข้าทะเลสาบซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นทะเลสาบไทเออร์ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 1900 ประกอบด้วยภาพถ่ายของ East Gippsland ในยุคแรกๆ หนึ่งภาพในแต่ละเดือน มีรูสำหรับแขวน ชื่อเรื่องอยู่ด้านบนและปีที่ด้านล่างเป็นตัวพิมพ์สีดำ

ปฏิทิน Old Views of Gippsland 2013, 2012

รายการนี้เป็นหนึ่งในชุดที่ตีพิมพ์เป็นประจำทุกปีโดย East Gippsland Historical Society

รายการนี้เป็นเครื่องมืออ้างอิงที่มีประโยชน์

ปฏิทินเย็บเล่มปี 2013 ชื่อ "Old Views of Gippsland" ด้านหน้าสีแดงเป็นภาพถ่ายขาวดำของ Bruthen - Omeo Royal Mail and Bus service ที่ดำเนินการโดย Charles Mitchell of Bruthen ซึ่งบรรจุภาพถ่ายของ East Gippsland ในช่วงแรกๆ ไว้หนึ่งภาพในแต่ละเดือน มีรูสำหรับแขวน ชื่อเรื่องอยู่ด้านบนและปีที่ด้านล่างเป็นตัวพิมพ์สีดำ

ปฏิทิน Old Views of Gippsland 2012, 2011

รายการนี้เป็นหนึ่งในชุดปฏิทินที่ตีพิมพ์เป็นประจำทุกปีโดย East Gippsland Historical Society

รายการนี้เป็นเครื่องมืออ้างอิงที่มีประโยชน์

ปฏิทินเย็บเล่มปี 2012 ชื่อ "Old Views of Gippsland" ด้านหน้าสีแทนอ่อนเป็นภาพถ่ายขาวดำของถนน Main Road Walhalla มองไปทางทิศใต้ไปยัง Star Hotel C / 1951 มีรูปถ่าย East Gippsland ในยุคแรกๆ หนึ่งภาพในแต่ละเดือน มีรูสำหรับห้อย ชื่อเรื่องอยู่ด้านบนและปีล่างพิมพ์สีดำ

ปฏิทิน Old Views of Gippsland 2011, 2010

นี่เป็นหนึ่งในชุดปฏิทินที่ตีพิมพ์เป็นประจำทุกปีโดย East Gippsland Historical Society

รายการนี้เป็นเครื่องมืออ้างอิงที่มีประโยชน์

ปฏิทินเย็บเล่มปี 2011 ชื่อ "Old Views of Gippsland" ด้านหน้าสีม่วงเป็นภาพถ่ายขาวดำของโรงแรม The Blue Duck ที่ Angler's Rest บนถนนสู่ Glenn Wills C/1940 ประกอบด้วยภาพถ่ายของ East Gippsland ในยุคแรกๆ หนึ่งภาพในแต่ละเดือน มีรูสำหรับแขวน ชื่อเรื่องอยู่ด้านบนและปีที่อยู่ด้านล่างเป็นตัวพิมพ์สีดำ

ปฏิทิน Old Views of Gippsland 2010, 2009

ปฏิทินนี้เป็นหนึ่งในชุดที่ตีพิมพ์เป็นประจำทุกปีโดย East Gippsland Historical Society มีค่าใช้จ่าย 10 เหรียญ

รายการนี้เป็นเครื่องมืออ้างอิงที่มีประโยชน์

ปฏิทินเย็บเล่มปี 2010 ชื่อ "Old Views of Gippsland" ด้านหน้าสีเทอร์ควอยซ์เป็นภาพถ่ายขาวดำของถนนสายหลักของโรสเดลก่อนยุคยานยนต์ ประกอบด้วยภาพถ่ายของ East Gippsland ในยุคแรกๆ หนึ่งภาพในแต่ละเดือน มีรูสำหรับแขวน ชื่อเรื่องอยู่ด้านบนและปีที่ด้านล่างเป็นตัวพิมพ์สีดำ

หนังสือ เรื่องเล่าจาก Wairewa 2017

หนังสือเล่มนี้เป็นประวัติทางสังคมที่รวบรวมโดยปากเปล่าและจากบันทึกส่วนตัวของผู้พักอาศัยใน Wairewa Valley รัฐวิกตอเรีย ประเทศออสเตรเลีย รวมถึงประวัติโดยย่อของโรงเรียนประถมเก่า ผนวกเป็นผลงานการแสดง 'Waltz for Wairewa' บทสนทนากับบทกวีและเพลง ได้รับการสนับสนุนโดย Hospital Creek Bush Band and Dance Group หนังสือเล่มนี้เป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรการเขียนเพลงสองหลักสูตร โดยหนึ่งหลักสูตรดำเนินการออนไลน์เป็นเวลา 6 ปี สัปดาห์โดยมหาวิทยาลัย Sheffield ในสหราชอาณาจักร และหลักสูตรระยะยาวอีกหนึ่งปีที่ U3A ใน Lakes Entrance, East Gippsland สะพานในภาพด้านหน้าคือสะพานรถไฟของ O'Grady ซึ่งได้รับความเสียหายอย่างรุนแรงจากไฟป่าในเดือนมกราคม 2020

รายการนี้เป็นข้อมูลอ้างอิงที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับประวัติของ Wairewa Valley, East Gippsland

หนังสือปกอ่อนชื่อ "สตอรี่จากไวเรวา" หน้าปกเป็นสะพานไม้ทรงสูง หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยเรื่องราว ภาพถ่าย เอกสารที่สแกน เพลงประกอบ ภาพวาด และบทกวี

book-wairewa blakeman-elizabeth school-wairewa

คอร์เซ็ท C1940s

รายการนี้สวมใส่โดย Sarah Archer เกิดเมื่อ 9.11.1881 และลูกสาวของเธอ Irene Jean Maiden เกิดเมื่อ 1.7.1923 เธออาศัยอยู่ที่ Orbost มาตลอดชีวิตโดยเกิดที่โรงพยาบาล oOld Orbost ใน Nicholson Street ไอรีนเสียชีวิตด้วยวัย 86 ปี

จนกระทั่งในศตวรรษที่ 20 เครื่องรัดตัวเป็นองค์ประกอบสำคัญของชุดแฟชั่น ผู้หญิงสวมชุดรัดตัว (และก่อนหน้านี้มากโดยผู้ชาย) เพื่อเพิ่มรูปร่างและยึดถุงน่องให้เข้าที่ แม้ว่าจะยังใช้อยู่บ้าง แต่ส่วนใหญ่มักใช้ก่อนการผลิตถุงน่องประมาณปี 1960

คอร์เซ็ตทำจากผ้าคอตตอนแอปริคอทหนา/สีชมพู มีเทปด้านหลังที่ร้อยผ่านรูตาไก่โลหะ และตะขอเลื่อน มีสายรัดแบบแขวนพร้อมคลิปหนีบที่ด้านล่างของเครื่องรัดตัว รอยต่อที่อาจจะเป็นกระดูกวาฬนั้นถูกเย็บในแนวตั้งเข้ากับเนื้อผ้า

บนฉลาก - หมึกสีแดง - "Liberty Reg'd "6/2815 D" ไซส์เล็ก ต่ำกว่าเอว 32" แน่นอน

เครื่องแต่งกาย-เสื้อผ้ารัดตัวผู้หญิง

เว็บไซต์ Victorian Collections ได้รับการพัฒนาโดยความร่วมมือระหว่าง Museums Victoria และ Australian Museums and Galleries Association Victoria (AMAGA Victoria) เงินทุนสำหรับโครงการนี้จัดทำโดยรัฐบาลวิคตอเรียผ่าน Creative Victoria

&คัดลอกลิขสิทธิ์ 2019 Victorian Collections and content contributors

Victorian Collections ยอมรับว่าชาวอะบอริจินของออสเตรเลียและชาวเกาะช่องแคบทอร์เรสเป็นผู้อยู่อาศัยกลุ่มแรกของประเทศและเป็นผู้ดูแลดินแดนที่เราอาศัยอยู่ เรียนรู้ และทำงาน


ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ทองคำถูกตรวจสอบความถูกต้องอย่างไร? - ประวัติศาสตร์

Lot 606 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

เหรียญสงครามโลกครั้งที่หนึ่งซึ่งรวมถึงปี 1914 - 1915 Star มอบให้กับ 23289 Lance Corporal, T Thompson Royal Inniskilling Fusiliers Victory เหรียญรางวัลที่ได้รับ อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา £120 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 612 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

เหรียญสงครามโบเออร์ที่สองมอบให้กับ 5639 Private R Tattersall Rifle Brigade ซึ่งประกอบด้วยเหรียญ Queens South Africa และเหรียญ Kings South Africa (2)

ขายในราคา £130 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 613 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

เหรียญที่รวมเหรียญประสิทธิภาพที่มอบให้กับ 902034 Gunner WR Eden Royal Artillery และเหรียญ Imperial Service ที่มอบให้กับ Edward Arthur อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา£680 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 614 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

เหรียญที่รวมเหรียญป้องกันสงครามโลกครั้งที่สองและเหรียญสงคราม เหรียญเกาหลี เหรียญสมาคมปืนไรเฟิลกองทัพ รองชนะเลิศอันดับ Omdurman Shield 2000 อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา £100 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 619 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

ป้ายและเหรียญตราที่รวมถึง Newcastle Race Club Hexham Race Club Kentish Wheelers และอื่นๆ

ขายในราคา £130 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 623 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

เหรียญกษาปณ์ที่รวมเหรียญวิคตอเรียนและเหรียญอังกฤษในภายหลัง วิคตอเรียและเอ็ดเวิร์ดที่ 7 เหรียญหนึ่งรูปีติดอยู่ในจานที่มีกรอบเงิน อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา 220 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 628 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

แหวนหัวดอกไม้ไพลินและเพชรบนก้านโลหะสีเหลืองตอก 18 กะรัต ขนาดแหวน Q รวม 2.5 กรัม

ขายในราคา 150 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 630 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

แหวนคลัสเตอร์โอปอและเพชรบนก้านโลหะสีเหลือง (มีตำหนิ) ขนาดแหวน R รวม 2.9 กรัม

ขายในราคา£190 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 636 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

9กะรัต สร้อยข้อมือเสน่ห์เชื่อมโยงโซ่ทองคำสีเหลืองกับ 12 เสน่ห์ บางชุดมีหินเลือดและอาเกต รวม 33.7 กรัม

ขายในราคา £300 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 637 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

9กะรัต สร้อยข้อมือเยลโลว์โกลด์แบบผูกกับตัวล็อครูปหัวใจ 12.3กรัม

ขายในราคา £110 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 638 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

9กะรัต นาฬิกาข้อมือสีเหลืองทองพร้อมหน้าปัดตัวเลขโรมันเคลือบสีขาว น้ำหนักรวม 28.5 กรัม

ขายในราคา £160 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 640 (Town & County Sale, Wed, 24th Oct 2018)

9กะรัต สร้อยข้อมือสายโซ่สีเหลืองทองพร้อมตัวล็อครูปหัวใจ 27.2กรัม

ขายในราคา £250 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 641 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

9กะรัต สร้อยคอสายโซ่ทองคำเหลือง 23.1กรัม

ขายในราคา £250 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 646 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

สอง 9ct. โซ่เชื่อมโยงสีเหลืองทอง 7.1 กรัม สร้อยข้อมือโลหะสีเหลืองสองชิ้นประทับตรา 9k 7.3 กรัม และสร้อยคอโลหะสีเหลืองประทับตราสเปน 8 กรัม

ขายในราคา 140 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 647 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

คู่ 9ct. ต่างหูทองคำแท้ 9ct. สีเหลืองทอง crucifix จี้และโซ่ ล็อกเกตโลหะสีเหลืองประทับตรา 9ct และโลหะสีเหลืองคู่หนึ่ง อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา £120 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 651 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

จี้ไม้กางเขนอเมทิสต์และเพชรบน 9ct. เยลโลว์โกลด์เมานต์และโซ่จี้อเมทิสต์และเพชรบน 9ct. ก้านและโซ่สีเหลืองทอง อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา £130 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 654 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

จี้ 'lemon' ซิทรินและบุษราคัมสีขาวบน 9ct. เยลโลว์โกลด์และโซ่พร้อมใบรับรองของแท้ รวม 4.9 กรัม รวมสองอัน อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา £100 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 657 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

แหวนพลอยอเมทิสต์หลังเบี้ยบนฐานโลหะสีเหลืองประทับตรา 9k แหวนขนาด S พร้อมแหวนชุดหินสีม่วงบนฐานโลหะสีเหลือง ประทับตรา อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา £100 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 659 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

9กะรัต นาฬิกาพกเปิดหน้าตัวเรือนสีเหลืองทองโดย J Hewitt เมืองโคเวนทรีพร้อมหน้าปัดอารบิกเคลือบสีขาว น้ำหนักรวม 93.8 กรัมพร้อมชุบทอง อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา 220 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 660 (Town & County Sale, Wed, 24th Oct 2018)

สร้อยข้อมือเสน่ห์แพนดอร่าเงินพร้อมจี้ 25 เม็ด, 98.5 กรัม/3.17 ออนซ์ในกล่องแพนดอร่า

ขายในราคา 150 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 661 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

สร้อยข้อมือเสน่ห์แพนดอร่าสีเงิน 21 เม็ด 93 กรัม/3 ออนซ์ ทั้งหมด.

ขายในราคา £130 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 668 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

เครื่องประดับสวารอฟสกี้ประกอบด้วยสร้อยคอ สร้อยข้อมือ ต่างหู และสินค้าอื่นๆ บางชิ้นมีกล่องเดิม (จำนวน)

ขายในราคา £110 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 669 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

ตราพยาบาลประกอบด้วย: Nurses Training School RVI, Newcastle upon Tyne the Royal College of Nursing of the United Kingdom a silver Wittington อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา 140 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 670 (Town & County Sale, Wed, 24th Oct 2018)

คู่ 9ct. ต่างหูทองคำสีเหลืองประดับด้วยเทอร์ควอยซ์ ต่างหูโลหะสีเหลืองประทับตรา 375 และเข็มกลัดโลหะสีเหลืองรูปนกฟลามิงโก อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา £110 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 674 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

สร้อยคอมุกเลี้ยง 2 อันโดย Mikimoto ในกรณี Mikimoto (2)

ขายในราคา £155 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 681 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

ชุดช้อนชาเงิน Elizabeth II หกช้อนชาโดย Barker Brothers & Sons Ltd, เบอร์มิงแฮม 2500 ในกล่องใส่ช้อนน้ำแข็งเงินอเมริกันโดย A. อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา £110 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 687 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

กรวยไวน์สีเงิน George III โดย William Skeen, London 1777, 2.9 ออนซ์

ขายในราคา £160 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 694 (Town & County Sale, Wed, 24th Oct 2018)

ชุดช้อนชาโลหะสีขาวหกชิ้นพร้อมการตกแต่งอีนาเมลสีน้ำเงินสำหรับมือจับสลักชื่อกัลกัตตา มัทราส อัครา บอมเบย์ บังกาลอร์ และอินเดีย พร้อมประทับตรา อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา £110 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 695 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

ชุดช้อนโต๊ะเงินของสกอตแลนด์หกช้อนโต๊ะ โดย Nathaniel Gillet, Aberdeen c.1800 ในรูปแบบ Old English พร้อมสลักอักษรย่อ ''J.C.S.'', . อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา 140 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 696A (Town & County Sale, Wed, 24th Oct 2018)

กล่องเครื่องประดับเงินและกระดองเต่าของจอร์จ วี โดย CRS ลอนดอน 1919 ร่วมกับวิลเลียม โคมินส์ ลอนดอน 1905 อีกกล่องหนึ่งและฝาหม้อของ. อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา £100 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 697 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

กระป๋องน้ำเงิน Elizabeth II by Links of London, Edinburgh 2000, 3.2oz.

ขายในราคา £130 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 700 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

แหวนวงแต่งงานทองคำ 18 กะรัตขนาด N, 3 กรัมพร้อมสร้อยคอโซ่โลหะสีเหลืองประทับตรา 9k, 5.8grms (2)

ขายในราคา £120 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 704 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

เครื่องประดับเครื่องแต่งกายที่ประกอบด้วยสร้อยคอ สร้อยข้อมือ นาฬิกา ต่างหู เข็มกลัด แว่นตา Versace และสิ่งของอื่นๆ ในกล่อง

ขายในราคา £100 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 705 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

กระจกโลหะสีขาวของอินเดียพร้อมการตกแต่งนูน

ขายในราคา £120 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 707 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

ตุ๊กตาสวารอฟสกี้ ทิงเกอร์เบลล์ และคริสตัลรูปดาว

ขายในราคา £100 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 716 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

กล้องส่องทางไกลหนึ่งคู่ ตลับเงิน ชุบเงิน ตราและกระดุมโลหะอื่นๆ สำหรับทหาร และสิ่งของอื่นๆ ในกล่องไม้

ขายในราคา 150 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 718 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

''The Official Coin Collection เพื่อเป็นเกียรติแก่ H.M. Queen Elizabeth the Queen Mother'', รวม: 30 เหรียญเงินโดย Crown Collections Limited, . อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา£190 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 723 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

โป๊ะโคมน้ำมันแก้ววาสลีนห้าดวง

ขายในราคา £620 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 724 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

Queen Victoria 1d Black (SG1) บนปก, NE, พร้อม Red Maltese Cross Cancel, วันที่ Red Sunderland ทำเครื่องหมายกรกฎาคม 1840 และวันที่ Black South Shields ทำเครื่องหมาย อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา £110 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 726 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

โลงศพเครื่องประดับโลหะทองพร้อมแผ่นโลหะเคลือบฟันร่วมกับหมึกเคลือบฝรั่งเศส ซิลลูเอทที่พิมพ์ภาพเหมือนย่อส่วนและหล่อ อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา £160 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 731 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

โปสการ์ดดาร์ลิงตันและดอกเบี้ยพื้นที่ ประมาณ 280 ใบในอัลบั้ม

ขายในราคา £120 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 732 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

ไปรษณียบัตรในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 จากทั่วโลก รวมทั้งงานศิลปะ สถานที่ท่องเที่ยวในอังกฤษและฝรั่งเศสเป็นหลัก ประมาณ 240 ใบ อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา £110 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 733 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

ไปรษณียบัตรที่น่าสนใจในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ได้แก่ Marske by the Sea, Cleveland, Redcar การ์ดประมาณ 300 ใบในอัลบั้ม

ขายในราคา£280 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 735 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

อัลบั้มโปสการ์ดช่วงต้นศตวรรษที่ 20 รวมถึงหุ่นละคร ไบรตัน และเมืองอื่นๆ การ์ดประมาณ 200 ใบ

ขายในราคา £120 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 741 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

ปืนพกแบบเพอร์คัชชันพร้อมกระบอกเหนือดาบปลายปืนและด้ามไม้ โดย Collier, Ripon

ขายในราคา £160 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 742 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

กล่องยานัตถุ์ทรงกลมแกะสลักจากเปลือกเต่าจีนสมัยศตวรรษที่ 19 ตกแต่งด้วยรูปปั้นในป่าที่มีเจดีย์ เส้นผ่านศูนย์กลาง 7 ซม. (2 3/4 นิ้ว)

ขายในราคา £520 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 756 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

หนังสือปกแข็งที่รวมหนังสือปกหนัง 20 เล่มรวมถึง Little Mr Bouncer โดย Cuthbert Bede 1873 พร้อมหนังสือสำรองอีก 12 เล่มรวมถึง. อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา £100 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 769 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

หนังสือปกแข็งหลังหนังของ Northern Institute of Mining Engineers ทำธุรกรรมใน 37 เล่ม 1852-1887

ขายในราคา £160 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 775 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

ของตกแต่งเปลือกหอย ได้แก่ กล่องใส่ของเล็กๆ น้อยๆ กระจกส่องมือ และของตกแต่งสมอ ร่วมกับเครื่องแก้วลายเปลือกหอย และ . อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา 450 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 809 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

ช้อนส้อมชุบเงินในกล่องพร้อมชั้นวางเครื่องเทศช่วงกลางศตวรรษและกล่องไม้ที่ใส่แผ่นซีดี

ขายในราคา £160 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 815 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

หีบไม้สามอันของงานไม้และเครื่องมือทำลวดลาย

ขายในราคา 350 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 817 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

ซี.เอ็ม. Adamson: Humphrey Natural History Scraps More โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับนก ตีพิมพ์ Newcastle on Tyne 1879 Exhibition ฉบับพิมพ์ครั้งแรก พ.ศ. 2422 อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา 140 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 824 (Town & County Sale, Wed, 24th Oct 2018)

Viz Comics ประมาณ 15 เรื่องร่วมกับ Toby Twirl Tales Andy Capp และ The New Rupert Book

ขายในราคา £300 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 825 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

Annuals of Sporting: นิตยสารที่ได้รับการแต่งตั้งให้เข้าร่วม The Field Amusements ทั้งหมด จัดพิมพ์โดย Sherwood & Co., Paternoster Row ประกอบด้วย: เก้าเล่ม . อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา £110 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 855 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

ชุดน้ำชา Royal Albert ในรูปแบบ Country Roses ยุคแรกๆ

ขายในราคา 720 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 863 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

ช้อนส้อมเงินสำหรับตักซุป Walker & Hall และอื่นๆ พร้อมที่คีบน้ำตาล 2 อัน

ขายในราคา £110 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 868 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

Bing & Grondahl, เดนมาร์ก: ชุดอาหารค่ำ 'Flying Seagull' ประกอบด้วย: กาน้ำชา ชามน้ำตาล จานและจานขนาดต่างๆ

ขายในราคา £160 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 873 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

ชุดค็อกเทลแก้วพร้อมชุดเหล้าและชุดเครื่องดื่มอื่นๆ

ขายในราคา £150 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 874 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

แก้วสีโบฮีเมียน รวม: แก้วไวน์และแก้วเหล้าพร้อมขวดเหล้าสองขวด

ขายในราคา £120 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 876 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

กล่องตราทหารเรือและแผ่นปะติดพร้อมกับมีดโกนแบบตัดคอสำหรับบันทึกแก้วโอเปร่าร่มกันแดดและสิ่งของอื่นๆ

ขายในราคา £120 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 880 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

บริการอาหารค่ำสีน้ำเงินและสีขาวของ Copeland Spode พร้อมรายการสีน้ำเงินและสีขาวอื่น ๆ

ขายในราคา 180 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 884 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

รูปปั้นทองสัมฤทธิ์คู่หนึ่งของนายพรานและคนเลี้ยงแกะ ยกบนฐานที่มีโล่ 'เชสเซอร์หลุยส์ที่ 15' และ 'Bergere Louis XV’39 สูง 63 ซม.

ขายในราคา £210 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 885 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

ฐานแกนกลางสไตล์รีเจนซี่ที่มีหงส์สามตัวพร้อมกับเชิงเทียนธีมนกกระสาสองตัว สูง 40 ซม.

ขายในราคา£440 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 889 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

กระถางธูปทองสัมฤทธิ์ญี่ปุ่นต้นศตวรรษที่ 20 ตกแต่งด้วยเมฆและสัตว์ต่างๆ เช่น มังกร ช้าง สุนัขของโฟ และอื่นๆ เก้าตัว อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา £100 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 891 (Town & County Sale, Wed, 24th Oct 2018)

แจกันจีนเคลือบสีม่วง สูง 37 ซม. พร้อมโถดำจีน ฝาสูง 32 ซม.

ขายในราคา 250 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 893 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

แผ่นเคลือบเงา Maling สองแผ่น

ขายในราคา £150 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 896 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

ตะเกียงน้ำมันคอรินเทียมแก้วแครนเบอร์รี่และทองเหลืองสำหรับใช้ไฟฟ้า สูง 69 ซม.

ขายในราคา 180 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 906 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

หุ่นสุนัข Royal Doulton สามตัว บูลด็อก HN1043 ร่วมกับบูลเทอร์เรีย HN1032 และคอกม้า HN1034 ราวปีค.ศ. 1940

ขายในราคา 180 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 911 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

ชามมังกรจีนตื้นบนขาตั้งไม้ที่มีเครื่องหมายคังซีหกตัว

ขายในราคา 450 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 928 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

ฉลากถังขยะพร้อมถาดแล็กเกอร์ลายแมว กระป๋องเครื่องเทศและกระป๋องชา แจกันแก้วร่องพร้อมฐานวางบน อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา £110 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 930 (Town & County Sale, Wed, 24th Oct 2018)

ฟิกเกอร์ Royal Doulton ทั้งเจ็ด ซึ่งรวมถึง: 'Biddy Penny Farthing', HN1843 'French Peasant', HN2075 'Bess', HN2003 ' Afternoon Tea', HN1747 'Spring . อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา £110 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 933 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

ฟิกเกอร์ Royal Doulton ได้แก่ 'Darby', HN1427' 'Joan', HN1422 'Masquerade', HN2259 'Top O' The Hill', HN1849 'Southern Belle', HN2229 และ . อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา £120 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 938 (Town & County Sale, Wed, 24th Oct 2018)

จานเพ้นท์มือ Royal Doulton สำหรับ Tiffany & Co New York พร้อมจานเพ้นท์มือ Royal Doulton อีก 3 ชิ้น

ขายในราคา £110 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 950 (Town & County Sale, Wed, 24th Oct 2018)

เครื่องแก้วรวมถึงขลุ่ยลมจากศตวรรษที่ 18 ร่วมกับแก้วอื่น ๆ ขวดน้ำหอมและชามแก้วสีเขียว

ขายในราคา 140 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 956 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

ของที่ระลึกการแข่งรถ Isle of Man TT รวม 2 ชุดกีฬา Royal Bradwell ถ้วยรางวัลปีการแข่งขันที่แก้ไขโดยเหรียญที่ระลึกของ GS Davison อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา 240 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 962 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

กลุ่มหุ่น Capodimonte รวมผู้ขายผลไม้ ช่างซ่อมนาฬิกา คนเลี้ยงแกะ และอีกบางคนมีใบรับรองผลิตภัณฑ์ของแท้ (4)

ขายในราคา £100 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 967 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

รายการไม้ที่มีหน้าจอพร้อมกล่องลงนามที่จับไม้หมุนได้, ทางลาดสำหรับเขียนและอื่น ๆ

ขายในราคา £200 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 969 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

เครื่องแก้ว ได้แก่ ถ้วย แจกัน แก้วไวน์ และสิ่งของอื่นๆ

ขายในราคา £130 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 977 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

โคมไฟคาร์ไบด์รูปผีเสื้อหมายเลข 604 ในกล่องเดิม โมเดลเซรามิกของโคมไฟคนงานเหมืองประทับตราหมวกแข็ง Murton Colliery 1838 และจำนวน . อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา £100 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 983 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

รูปแกะสลักของประเทศ King & Son ประกอบด้วย: มือปืนของรัฐสภา ชุดผู้บัญชาการปืนของรัฐสภาและปืนใหญ่สงครามกลางเมืองอังกฤษในกล่องเดิม อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา 220 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 999 (Town & County Sale, Wed, 24th Oct 2018)

แจกันและฝาปิด Dresden pot pourri หนึ่งคู่พร้อมฝาปิดเจาะและฉากของคู่รักที่เกี้ยวพาราสีสูง 17 ซม. ประมาณจานรูปใบไม้คู่หนึ่ง อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา £160 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 1000 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

คอมพิวเตอร์โน้ตบุ๊กสำหรับเล่นเกม Republic of Games, G Series โดย Asus ในกล่องเดิม

ขายในราคา£320 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 1006 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

Greaves & Hilder Ltd. แห่ง Kirkstall, ลีดส์: และโคมไฟ Gauzeless ที่ดีที่สุดในยุคต้นศตวรรษที่ 20 ในอะลูมิเนียมและทองเหลือง

ขายในราคา 180 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 1009 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

สิ่งของทางการทหาร ซึ่งรวมถึง: โลหะหวีดสองชิ้น กล้องปริทรรศน์ ช้อน Volkmann ช้อน Coldstream Guards พิมพ์ในกรอบ กระเป๋าใส่กระสุนหนัง และ . อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา £100 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 1010 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

กล้องฟิล์ม Nikon F-401S พร้อมเลนส์ 50 มม. f1.8 เลนส์ 28 มม. f2.8 เลนส์ซูม 70-210 มม. f5.6 เลนส์ Pentacon 300 มม. ในกระเป๋าหนังและ . อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา £100 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 1012 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

จานกลมและชามซุปพื้นสีขาวดาร์บี้ โดยแต่ละอันมีโพซิชั่นดอกไม้สี่ดอกล้อมรอบดอกไม้และโฟลิเอตตรงกลาง ขอบทอง ทั้งสองข้าง 25 ซม. อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา£170 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 1024 (Town & County Sale, Wed, 24th Oct 2018)

กล่องเหล้าวอลนัทและเสี้ยนวอลนัทแบบฝังในศตวรรษที่ 19 ที่ทำด้วยไม้วีเนียร์ด้านบนและด้านหน้าตกแต่งด้วยลายขวางและเคลือบด้วยไม้วอลนัทเสี้ยน อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา£270 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 1032 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

ชามตื้นสีน้ำเงินและสีขาวขนาดใหญ่ของตลาดจีน ตรงกลางมีอักษรอยู่ภายในแถบเลื่อนรูปเมฆเพชร ล้อมรอบด้วยแถบขอบ อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา £700 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 1033A (Town & County Sale, Wed, 24th Oct 2018)

กริชเยอรมัน Puma solingen พร้อมฝัก

ขายในราคา£280 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 1034 (Town & County Sale, Wed, 24th Oct 2018)

ไม้เท้าด้ามเงินและไม้เท้าสีเงิน ไม้เท้าสีเงินและไม้เท้าอีกชนิดหนึ่ง (3)

ขายในราคา 140 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 1056 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

บี.เอส.เอ. 22 cal underlever air rifle serial number GS00430, ติดตั้งกล้องส่องทางไกลขนาด 3-9 x 40 WA และแม็กกาซีนอัดเม็ดพร้อมรางปืนสีดำ

ขายในราคา £110 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 1060 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

Gunmark Black Sable Deluxe: ปืนลูกซองอีเจ็คเตอร์แบบ Sidelock Ejector 12 กระบอกพร้อมแผ่นด้านข้างที่ถอดออกได้ 25 นิ้ว บาร์เรลที่มีห้อง 70 มม. และคู่. อ่านเพิ่มเติม

ขายในราคา 220 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 1087 (Town & County Sale, Wed, 24th Oct 2018)

สกู๊ตเตอร์เคลื่อนที่ Ultraglide SX โดย Electromotion

ขายในราคา£170 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 1092 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

สกู๊ตเตอร์เคลื่อนที่ Microglide โดย Electromotion พร้อมด้วยรถเข็นแบบพับได้และที่กันจอนไฟฟ้าของ Bosch

ขายในราคา £120 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 1109 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

ตู้หนังสือหน้าสำนักไม้มะฮอกกานีคดเคี้ยวสไตล์จอร์เจีย สูง 190 ซม.

ขายในราคา £120 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 1120 (Town & County Sale, Wed, 24th Oct 2018)

กล่องใส่ผ้าห่มไม้สน ด้ามทองเหลือง กว้าง 96 ซม.

ขายในราคา £120 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 1127 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

ตู้ข้างเตียงไม้โอ๊ค ขาหมุน มีลิ้นชักกลาง 2 ลิ้นชัก และตู้ 2 ตู้กว้าง 168 ซม.

ขายในราคา £100 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 1132 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

เครื่องประดับนาฬิกาคอนติเนนตัลที่ออกแบบด้วยหินอ่อนและโลหะปิดทอง พร้อมด้วยโกศที่เข้าชุดกัน

ขายในราคา £200 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 1133 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

โต๊ะห้องโถงไม้โอ๊คจำลอง ยกบนขาบิดเกลียวและเปลหาม

ขายในราคา £120 รายละเอียดเพิ่มเติม 1

Lot 1135 (Town & County Sale, พุธ, 24 ต.ค. 2018)

ตู้เสื้อผ้าไม้โอ๊คย้อมสีสไตล์จอร์เจียน มีแผงด้านหลัง ยกขาเปิดประทุน


ดูวิดีโอ: ทกษะในศตวรรษท 21 (อาจ 2022).