ประวัติพอดคาสต์

แดเนียล เดโฟ

แดเนียล เดโฟ

Daniel Defoe ลูกชายของพ่อค้าเนื้อ เกิดที่ลอนดอนในปี 1660 เขาเข้าเรียนที่ Morton's Academy โรงเรียนสำหรับผู้คัดค้านที่ Newington Green ด้วยความตั้งใจที่จะเป็นรัฐมนตรี แต่เขาเปลี่ยนใจและกลายเป็นพ่อค้าร้านขายชุดชั้นในแทน

ในปี ค.ศ. 1685 เดโฟเข้าร่วมในกบฏมอนมัธและเข้าร่วมกับวิลเลียมที่ 3 และกองทัพที่กำลังก้าวหน้าของเขา เดโฟได้รับความนิยมจากกษัตริย์หลังจากการตีพิมพ์บทกวีของเขา The True Born Englishman (1701). บทกวีโจมตีผู้ที่ถูกอคติต่อการมีกษัตริย์ที่เกิดในต่างประเทศ

การตีพิมพ์ของ Defoe's ทางที่สั้นที่สุดกับผู้คัดค้าน (1702) ทำให้ผู้มีอำนาจจำนวนมากไม่พอใจ ในจุลสาร Defoe ซึ่งเป็นผู้คัดค้านได้เรียกร้องให้มีการปราบปรามผู้ไม่เห็นด้วยอย่างดุเดือด แผ่นพับดังกล่าวได้รับการพิจารณาว่าวิพากษ์วิจารณ์โบสถ์แองกลิกัน และ Defoe ถูกปรับ บรรจุใน Charing Cross Pillory แล้วส่งไปยังเรือนจำนิวเกต

ในปี ค.ศ. 1703 โรเบิร์ต ฮาร์ลีย์ เอิร์ลแห่งอ็อกซ์ฟอร์ด เจ้าหน้าที่รัฐบาลของส.ส. ได้จ้างเดโฟเป็นสายลับ ด้วยการสนับสนุนจากรัฐบาล เดโฟจึงเริ่มหนังสือพิมพ์ รีวิว. ตีพิมพ์ระหว่างปี ค.ศ. 1704 ถึง ค.ศ. 1713 หนังสือพิมพ์ปรากฏสามครั้งต่อสัปดาห์ พร้อมโฆษณาเชิงพาณิชย์ รีวิว รายงานเกี่ยวกับประเด็นทางการเมืองและสังคม Defoe ยังเขียนแผ่นพับหลายเล่มสำหรับ Harley ที่โจมตีฝ่ายค้านทางการเมือง วิกส์ขึ้นศาลเดโฟและส่งผลให้เขาต้องรับโทษจำคุกอีก

ในปี ค.ศ. 1719 เดโฟหันไปเขียนนิยาย นวนิยายของเขารวมถึง: โรบินสันครูโซ (1719), กัปตันซิงเกิลตัน (1720), วารสารปีกาฬโรค (1722), กัปตันแจ็ค (1722), มอล แฟลนเดอร์ส (1722) และ Roxanda (1724).

Defoe ยังเขียนหนังสือท่องเที่ยวสามเล่ม ทัวร์ทั่วเกาะบริเตนใหญ่ (ค.ศ. 1724-27) ที่ให้รายละเอียดที่ชัดเจนเกี่ยวกับสถานะของประเทศ หนังสือสารคดีอื่นๆ ได้แก่ The Complete English Tradesman (1726) และ ลอนดอน เมืองที่เฟื่องฟูที่สุดในจักรวาล (1728) เดโฟตีพิมพ์หนังสือและแผ่นพับมากกว่า 560 เล่ม และถือเป็นผู้ก่อตั้งวารสารศาสตร์อังกฤษ แดเนียล เดโฟ เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1731


Daniel Defoe ใส่ Pillory

หลังจากการตีพิมพ์ของ ทางที่สั้นที่สุดกับผู้คัดค้านเดโฟถูกกล่าวหาว่าหมิ่นประมาทและถูกประจานในช่วงสามวันสุดท้ายของเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1703

ในตอนท้ายของปี 1702 แดเนียล เดโฟ อยู่ในวัยสี่สิบต้นๆ ผู้คัดค้านที่เกิดและเติบโตในลอนดอน ชายที่แต่งงานแล้วมีลูกแปดคน เจ้าของอิฐในทิลเบอรีและแพทย์ผู้ปั่นด้ายของรัฐบาล จ่ายเงินเพื่อเขียนยกย่องนโยบายของฝ่ายบริหาร – กิจกรรมที่ปลุกเร้าการดูถูกแบบเดียวกันในสมัยนั้น นอกจากนี้ เขายังเขียนแผ่นพับที่สนับสนุนให้มีความอดทนมากขึ้นสำหรับผู้คัดค้าน และในช่วงเวลานี้ เขาได้ทำผิดพลาดอย่างร้ายแรง เขาเขียนแผ่นพับนิรนามชื่อ ทางที่สั้นที่สุดกับผู้คัดค้าน .

จุลสารนี้เขียนขึ้นราวกับเป็นฟองสบู่จากกลุ่มหัวรุนแรงของแองกลิกัน และนำเอาคำเทศนาของโบสถ์ชั้นสูงมาเผยแพร่อย่างกว้างขวาง จุลสารดังกล่าวโต้แย้งว่าวิธีที่ดีที่สุดในการจัดการกับผู้เห็นต่างคือขับไล่พวกเขาไปต่างประเทศและส่งนักเทศน์ไปยังเพชฌฆาต กล่าวกันว่านิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์เป็นเหมือนพระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขนระหว่างหัวขโมยสองคน พวกปาปิสต์อยู่ฝ่ายหนึ่งและนิกายที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง ดีมาก ให้เราตรึงพวกโจรไว้ที่กางเขน การอดทนต่อสิ่งเหล่านี้ก็เหมือนปล่อยให้โรคระบาดดำเนินไปโดยไม่ได้รับการรักษาพยาบาล ความตั้งใจของ Defoe คือการเยาะเย้ยตำแหน่ง High Anglican โดยการทำให้มันสุดขั้ว แต่คริสตจักรชั้นสูงที่มีชื่อเสียงหลายคนไม่ระมัดระวังหรืออาจมีอารมณ์ขันทำให้พวกเขาได้รับการรับรอง

ทางการไม่ได้ขบขันหรือคัดค้านอย่างแน่นอน ตัวตนของบุคคลที่นำข้อความไปยังเครื่องพิมพ์ถูกค้นพบอย่างรวดเร็ว จากนั้นจึงระบุตัวตนของผู้เขียนและได้รับรางวัลมากมายสำหรับการจับกุมของเขา เดโฟไปหลบซ่อนและตีพิมพ์ คำอธิบายสั้น ๆ ของหนังสือเล่มเล็กตอนปลาย ที่จะบอกว่าเขาเข้าใจผิด ในเดือนกุมภาพันธ์ สภามี ทางที่สั้นที่สุด เผาโดยเพชฌฆาตทั่วไป เมื่อถูกหักหลังเพื่อรับรางวัล Defoe ถูกจับในเดือนพฤษภาคมใน Spitalfields และถูกคุมขังในคุก Newgate ซึ่งเขามีที่พักที่ค่อนข้างสะดวกสบายด้วยค่าใช้จ่ายของตัวเอง เขาได้รับการประกันตัวในเดือนมิถุนายน และการพิจารณาคดีของเขาในข้อหาหมิ่นประมาทได้เริ่มขึ้นเมื่อต้นเดือนต่อมาและจบลงอย่างรวดเร็ว สารภาพตามหลักการแล้วขอความเมตตาด้วยเหตุที่ไม่ได้ตั้งใจให้เอาจริงเอาจัง ถูกพิพากษาให้ยืนประจาน 3 ครั้ง จ่ายค่าปรับอย่างแข็งทื่อ และติดคุกจนกว่าเขาจะให้ค้ำประกันได้ พฤติกรรมที่ดีของเขาเป็นเวลาเจ็ดปี

การประจานนี้ใช้เพื่อลงโทษผู้กระทำความผิดรายย่อย รวมทั้งคนโกง คนโกหก ผู้ก่อจลาจล และกลุ่มรักร่วมเพศ โดยทำให้พวกเขาอับอายในที่สาธารณะ พวกเขามีแนวโน้มที่จะถูกฝูงชนขว้างด้วยไข่เน่าและผลไม้ แมวและสุนัขที่ตายแล้ว โคลนและสิ่งสกปรกทุกประเภท และในกรณีที่รุนแรงด้วยก้อนหิน กระทะ และขีปนาวุธอื่นๆ ที่ทำให้ได้รับบาดเจ็บสาหัส บางคนถูกฆ่าตายหรือพิการตลอดชีวิต Defoe ถูกคุมขังในช่วงสามวันสุดท้ายของเดือนกรกฎาคม ทุกๆ ชั่วโมงในสามสถานที่ที่พลุกพล่านที่สุดในลอนดอน – นอก Royal Exchange ใน Cornhill (ใกล้บ้านของเขาเอง) ใกล้ท่อส่งใน Cheapside และสุดท้ายใน Fleet ข้างถนนเทมเปิลบาร์ ดูเหมือนว่าฝนจะตกอย่างต่อเนื่องเกือบตลอดเวลา ซึ่งถึงแม้จะไม่สะดวก แต่ก็ทำให้ฝูงชนไม่สบายใจ และประสบการณ์ก็พิสูจน์ให้เห็นถึงชัยชนะมากกว่าการทดสอบ ทั้งหมดที่โยนให้เขาเป็นดอกไม้ในขณะที่เพื่อนของเขาขายสำเนาของผู้ชม ทางที่สั้นที่สุด และ เพลงสรรเสริญพระบารมี ที่พระองค์ได้ทรงแต่งไว้สำหรับโอกาสนี้

เดโฟถูกส่งกลับไปที่นิวเกท อิฐของเขาล้มละลาย เขาไม่สามารถจ่ายค่าปรับ และเขาเริ่มรู้สึกหดหู่อย่างทั่วถึง ในขณะเดียวกันรัฐบาลก็เริ่มพิจารณาว่าเขาอาจไม่ได้ใช้ประโยชน์ของเขาหรือไม่ ในเดือนพฤศจิกายน ค่าปรับของ Defoe ได้รับเงินจากกองทุนหน่วยสืบราชการลับและเขาได้รับการปล่อยตัวจาก Newgate เขาเรียกว่าปาฏิหาริย์ ภายในเวลาหนึ่งปีเขาได้รับการจ้างงานอย่างเต็มที่เพื่อตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ฉบับหนึ่งซึ่งแสดงให้เห็นกระทรวงในแง่ดีและทำหน้าที่เป็นสายลับของรัฐบาล และในปี ค.ศ. 1706 เขาถูกส่งตัวไปยังสกอตแลนด์เพื่อรวบรวมข่าวกรองทางการเมืองและส่งเสริมสหภาพที่คาดการณ์ไว้กับอังกฤษ เขายังคงเผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อสำหรับพันธกิจต่อเนื่องกัน ไม่นานหลังจากนั้นเขาก็หันไปเขียนนิยายอย่างเปิดเผยและผลิตผลงานที่เขาจำได้ดีที่สุด โรบินสันครูโซ ในปี ค.ศ. 1719


นักเขียนชื่อดัง

หลังจากสนใจการเมืองมาโดยตลอด Defoe ได้ตีพิมพ์งานวรรณกรรมชิ้นแรกของเขา ซึ่งเป็นแผ่นพับการเมืองในปี 1683 เขายังคงเขียนงานทางการเมือง ทำงานเป็นนักข่าว จนถึงต้นทศวรรษ 1700 ผลงานของ Defoe หลายชิ้นในช่วงเวลานี้มีเป้าหมายสนับสนุน King William III หรือที่รู้จักในชื่อ "William Henry of Orange" ผลงานยอดนิยมบางส่วนของเขา ได้แก่ ชาวอังกฤษที่เกิดจริง, ซึ่งชี้ให้เห็นถึงความอคติทางเชื้อชาติในอังกฤษภายหลังการโจมตีวิลเลียมในฐานะคนต่างด้าวและ ทบทวนเป็นวารสารที่ตีพิมพ์ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1704 ถึง ค.ศ. 1713 ในรัชสมัยของสมเด็จพระราชินีแอนน์ ผู้สืบราชสันตติวงศ์ของพระเจ้าวิลเลียมที่ 2 ฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองของ Defoe's ซ้ำแล้วซ้ำอีกทำให้เขาถูกจำคุกเพราะเขียนในปี 1713

Defoe ใช้เส้นทางวรรณกรรมใหม่ในปี ค.ศ. 1719 เมื่ออายุประมาณ 59 ปีเมื่อเขาตีพิมพ์ โรบินสันครูโซนวนิยายแนวนวนิยายอิงจากบทความสั้น ๆ หลายเรื่องที่เขาแต่งตลอดหลายปีที่ผ่านมา นวนิยายจำนวนหนึ่งตามมาหลังจากนั้นไม่นาน มักมีพวกอันธพาลและอาชญากรเป็นตัวละครนำ มอล แฟลนเดอร์ส, พันเอกแจ็ค, กัปตันซิงเกิลตัน, วารสารปีกาฬโรค และนิยายชิ้นสุดท้ายของเขา Roxana (1724).

ในช่วงกลางทศวรรษ 1720 เดโฟกลับมาเขียนบทบรรณาธิการอีกครั้ง โดยเน้นที่หัวข้อต่างๆ เช่น คุณธรรม การเมือง และการสลายตัวของระเบียบสังคมในอังกฤษ ผลงานบางส่วนของเขาในภายหลัง ได้แก่ ทุกคน&เป็นธุรกิจไม่มีใคร&เป็นธุรกิจ (1725) เรียงความสารคดี "Conjugal Lewdness: or, Matrimonial Whoredom" (1727) และบทความต่อจากบทความ "Conjugal Lewdness" ชื่อ "A บทความเกี่ยวกับการใช้และการใช้เตียงในทางที่ผิด"


สารบัญ

ครูโซ (นามสกุลที่เสียหายจากชื่อภาษาเยอรมัน "Kreutznaer") ออกเดินทางจากคิงส์ตันอะพอนฮัลล์ในการเดินทางทางทะเลในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1651 ขัดต่อความปรารถนาของพ่อแม่ที่ต้องการให้เขาประกอบอาชีพด้านกฎหมาย หลังจากการเดินทางอันวุ่นวายที่เรือของเขาอับปางด้วยพายุ ความปรารถนาของเขาที่มีต่อทะเลยังคงแข็งแกร่งมากจนเขาออกเดินทางสู่ทะเลอีกครั้ง การเดินทางครั้งนี้ก็จบลงด้วยหายนะเช่นกัน เมื่อเรือถูกโจรสลัดซาเล่ (พวกซาเลโรเวอร์) ยึดครอง และครูโซก็ตกเป็นทาสของมัวร์ อีกสองปีต่อมา เขาหนีไปในเรือพร้อมกับเด็กชายชื่อ Xury กัปตันเรือโปรตุเกสนอกชายฝั่งตะวันตกของแอฟริกาช่วยเขาไว้ เรือคือ ระหว่างทาง ไปบราซิล ครูโซขาย Xury ให้กับกัปตัน ด้วยความช่วยเหลือของกัปตัน ครูโซจัดหาพื้นที่เพาะปลูก

หลายปีต่อมา ครูโซเข้าร่วมการสำรวจเพื่อนำทาสมาจากแอฟริกา แต่เขาต้องถูกเรืออับปางในพายุห่างออกไปประมาณสี่สิบไมล์บนเกาะแห่งหนึ่งใกล้ชายฝั่งเวเนซุเอลา (ซึ่งเขาเรียกว่า เกาะแห่งความสิ้นหวัง) ใกล้ปากแม่น้ำโอรีโนโก เมื่อวันที่ 30 กันยายน ค.ศ. 1659 [1] ( บทที่ 23 ) เขาสังเกตละติจูดที่ 9 องศา 22 นาทีทางทิศเหนือ เขาเห็นนกเพนกวินและแมวน้ำบนเกาะของเขา สำหรับการมาถึงของเขาที่นั่น มีเพียงเขาและสัตว์สามตัว สุนัขของกัปตันและแมวสองตัวเท่านั้นที่รอดชีวิตจากเรืออับปาง เพื่อเอาชนะความสิ้นหวัง เขาหยิบอาวุธ เครื่องมือ และเสบียงอื่นๆ ออกจากเรือก่อนที่มันจะแตกสลายและจมลง เขาสร้างที่อยู่อาศัยแบบมีรั้วรอบขอบชิดใกล้กับถ้ำที่เขาขุดค้น เขาสร้างปฏิทินด้วยการทำเครื่องหมายบนไม้กางเขน โดยใช้เครื่องมือที่ได้รับมาจากเรือ และบางอย่างที่เขาทำขึ้นเอง เขาล่าสัตว์ ปลูกข้าวบาร์เลย์และข้าว ตากองุ่นเพื่อทำลูกเกด เรียนทำเครื่องปั้นดินเผา และเลี้ยงแพะ เขายังรับเลี้ยงนกแก้วตัวเล็ก เขาอ่านพระคัมภีร์และกลายเป็นคนเคร่งศาสนา ขอบคุณพระเจ้าสำหรับชะตากรรมของเขาที่ไม่มีอะไรหายไปนอกจากสังคมมนุษย์

เวลาผ่านไปหลายปี ครูโซได้ค้นพบมนุษย์กินเนื้อคน ซึ่งมาเยี่ยมเกาะนี้เป็นครั้งคราวเพื่อฆ่าและกินนักโทษ ตอนแรกเขาวางแผนที่จะฆ่าพวกเขาเพราะกระทำสิ่งที่น่ารังเกียจ แต่ต่อมารู้ว่าเขาไม่มีสิทธิ์ที่จะทำเช่นนั้น เนื่องจากมนุษย์กินเนื้อไม่ได้เจตนาก่ออาชญากรรม เขาใฝ่ฝันที่จะได้คนใช้หนึ่งหรือสองคนโดยการปลดปล่อยนักโทษบางคนเมื่อนักโทษหลบหนี ครูโซช่วยเขา โดยตั้งชื่อสหายใหม่ของเขาว่า "วันศุกร์" หลังจากวันในสัปดาห์ที่เขาปรากฏตัว ครูโซสอนภาษาอังกฤษให้เขาและเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์

หลังจากที่ชาวพื้นเมืองเข้ามาร่วมงานเลี้ยงกินเนื้อคนมากขึ้น ครูโซและฟรายเดย์ก็ฆ่าชาวพื้นเมืองส่วนใหญ่และช่วยชีวิตนักโทษสองคน คนหนึ่งเป็นพ่อของวันศุกร์ และอีกคนเป็นชาวสเปน ซึ่งแจ้งครูโซเกี่ยวกับชาวสเปนคนอื่นๆ ที่เรืออับปางบนแผ่นดินใหญ่ มีการวางแผนว่าชาวสเปนจะกลับไปที่แผ่นดินใหญ่กับพ่อของวันศุกร์และนำคนอื่นๆ กลับมา สร้างเรือ และแล่นเรือไปยังท่าเรือของสเปน

ก่อนที่ชาวสเปนจะกลับมา เรืออังกฤษปรากฏว่ากลุ่มกบฏได้ควบคุมเรือลำนี้และตั้งใจจะปล่อยกัปตันของพวกเขาบนเกาะ ครูโซและกัปตันเรือทำข้อตกลงโดยครูโซช่วยกัปตันและลูกเรือผู้ซื่อสัตย์ในการยึดเรือกลับคืนมา เมื่อหัวหน้าแก๊งของพวกเขาถูกประหารชีวิตโดยกัปตัน พวกกบฏจึงรับข้อเสนอของครูโซที่จะถูกทิ้งไว้บนเกาะ แทนที่จะถูกส่งตัวกลับอังกฤษในฐานะนักโทษที่จะถูกแขวนคอ ก่อนเดินทางไปอังกฤษ ครูโซแสดงให้พวกกบฏเห็นว่าเขารอดชีวิตบนเกาะนี้ได้อย่างไร และกล่าวว่าจะมีผู้ชายมาเพิ่มอีก

ครูโซออกจากเกาะ 19 ธันวาคม 2229 และมาถึงอังกฤษในวันที่ 11 มิถุนายน 2230 เขารู้ว่าครอบครัวของเขาเชื่อว่าเขาตายเป็นผล เขาไม่เหลืออะไรในความประสงค์ของพ่อของเขา ครูโซเดินทางไปลิสบอนเพื่อทวงผลกำไรจากที่ดินของเขาในบราซิล ซึ่งทำให้เขามีทรัพย์สมบัติมากมาย โดยสรุปเขาขนส่งความมั่งคั่งทางบกไปยังอังกฤษจากโปรตุเกสเพื่อหลีกเลี่ยงการเดินทางทางทะเล วันศุกร์มาพร้อมกับเขาและ ระหว่างทางพวกเขาอดทนกับการผจญภัยครั้งสุดท้ายร่วมกันในขณะที่พวกเขาต่อสู้กับหมาป่าที่หิวโหยขณะข้ามเทือกเขาพิเรนีส [5]

  • โรบินสันครูโซ: ผู้บรรยายของนวนิยายที่เรืออับปาง
  • วันศุกร์: ผู้รับใช้ของโรบินสัน ครูโซ
  • ซูรี่: อดีตคนรับใช้ของครูโซ ต่อมามอบให้กับกัปตันเรือโปรตุเกสในฐานะคนรับใช้ที่ผูกมัด
  • แม่ม่าย: เป็นเพื่อนกับโรบินสัน ครูโซ เธอดูแลทรัพย์สินของเขาในขณะที่เขาไม่อยู่
  • กัปตันทะเลโปรตุเกส: ช่วยรักษาโรบินสัน ครูโซจากการเป็นทาส เป็นคนใจกว้างและสนิทสนมกับครูโซช่วยเขาเรื่องเงินและไร่นา
  • ชาวสเปน: ได้รับการช่วยเหลือจากโรบินสัน ครูโซ และช่วยให้เขาหนีออกจากเกาะ
  • พ่อของโรบินสัน ครูโซ: พ่อค้าชื่อ Kreutznaer

โรบินสัน ครูโซ ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1719 ในช่วงการตรัสรู้ของศตวรรษที่ 18 ในนวนิยายครูโซให้ความกระจ่างในด้านต่างๆ ของศาสนาคริสต์และความเชื่อของเขา หนังสือเล่มนี้ถือได้ว่าเป็นอัตชีวประวัติทางจิตวิญญาณ เนื่องจากมุมมองของครูโซเกี่ยวกับศาสนาเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากตั้งแต่เริ่มต้นเรื่องราวและจุดจบ

ในตอนต้นของหนังสือ ครูโซเกี่ยวข้องกับการแล่นเรือออกจากบ้าน ครั้นแล้วเขาพบกับพายุรุนแรงในทะเล เขาสัญญากับพระเจ้าว่าถ้าเขารอดจากพายุลูกนั้นได้ เขาจะเป็นคริสเตียนผู้ซื่อสัตย์และกลับบ้านตามความปรารถนาของพ่อแม่ อย่างไรก็ตาม เมื่อครูโซรอดชีวิตจากพายุ เขาตัดสินใจที่จะแล่นเรือต่อไปและตั้งข้อสังเกตว่าเขาไม่สามารถทำตามสัญญาที่เขาให้ไว้ระหว่างที่สับสนวุ่นวายได้ [1] ( หน้า 6)

หลังจากที่โรบินสันถูกเรืออับปางบนเกาะของเขา เขาก็เริ่มทรมานจากความโดดเดี่ยวอย่างสุดขั้ว เขาหันไปหาสัตว์ของเขาเพื่อพูดคุยด้วย เช่น นกแก้ว แต่ขาดการติดต่อจากมนุษย์ เขาหันไปหาพระเจ้าในช่วงเวลาที่สับสนวุ่นวายเพื่อค้นหาการปลอบโยนและคำแนะนำ เขาหยิบคัมภีร์ไบเบิลจากเรือที่ถูกพัดมาซัดฝั่งและเริ่มท่องจำข้อต่างๆ ในยามยากลำบาก เขาจะเปิดพระคัมภีร์ไปยังหน้าสุ่มซึ่งเขาจะอ่านข้อหนึ่งที่เขาเชื่อว่าพระเจ้าได้ทรงให้เขาเปิดอ่าน และนั่นจะทำให้จิตใจของเขาสงบลง ดังนั้น ในช่วงเวลาที่เรือครูโซอับปาง เขาจึงกลายเป็นคนเคร่งศาสนาและมักจะหันไปขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าบ่อยครั้ง

เมื่อครูโซพบกับคนใช้ของเขาในวันศุกร์ เขาเริ่มสอนพระคัมภีร์และเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ให้กับเขา เขาพยายามสอนวันศุกร์อย่างสุดความสามารถเกี่ยวกับพระเจ้า สวรรค์และนรกคืออะไร จุดประสงค์ของเขาคือเปลี่ยนวันศุกร์ให้เป็นคริสเตียนและให้เข้ากับค่านิยมและความเชื่อของเขา “ในวันศุกร์ที่อยู่กับฉันมานาน เมื่อเขาเริ่มพูดกับฉัน เข้าใจฉัน ฉันไม่ต้องการที่จะวางรากฐานของความรู้ทางศาสนาในจิตใจของเขาโดยเฉพาะฉันถามเขาครั้งเดียวที่ทำ เขา?" [1] ( หน้า158 )

Lynne W. Hinojosa แย้งว่าตลอดทั้งนวนิยาย ครูโซตีความพระคัมภีร์ในลักษณะที่ "[s]cripture ไม่เคยมีการแตกสาขาเกินความต้องการและสถานการณ์ของเขาเอง" (651) สำหรับ Hinojosa ครูโซวางการเล่าเรื่องในพระคัมภีร์ไว้ในตัวเขาเองซึ่งแตกต่างจากการตีความพระคัมภีร์ก่อนหน้านี้ซึ่งบุคคลนั้นได้รับการบรรยายตามพระคัมภีร์ไบเบิล ด้วยเหตุผลนี้ Hinojosa แย้งว่า "ครูโซไม่แสดงความปรารถนา... เพื่อปฏิบัติภารกิจของคริสตจักรหรือรวมตัวกับสังคมเพื่อเข้าร่วมแผนของพระเจ้าสำหรับประวัติศาสตร์มนุษย์" (652) [6]

มีเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับชีวิตจริงของคนเรือแตกในสมัยของเดโฟ ที่โด่งดังที่สุด แรงบันดาลใจที่น่าสงสัยของ Defoe สำหรับ โรบินสันครูโซ คิดว่าเป็นกะลาสีชาวสก็อต Alexander Selkirk ซึ่งใช้เวลาสี่ปีบนเกาะที่ไม่มีคนอาศัยอยู่ของ Más a Tierra (เปลี่ยนชื่อเป็นเกาะ Robinson Crusoe ในปี 1966) [3] ( หน้า 23–24 ) ในหมู่เกาะ Juan Fernández นอกชายฝั่งชิลี เซลเคิร์กได้รับการช่วยเหลือในปี ค.ศ. 1709 โดยวูดส์ โรเจอร์ส ระหว่างการเดินทางภาษาอังกฤษที่นำไปสู่การตีพิมพ์การผจญภัยของเซลเคิร์กในทั้งสองเรื่อง การเดินทางสู่ทะเลใต้และรอบโลก และ การเดินทางล่องเรือรอบโลก ในปี ค.ศ. 1712 ตามคำกล่าวของ Tim Severin "Daniel Defoe ชายลึกลับไม่ได้ยืนยันหรือปฏิเสธว่า Selkirk เป็นนางแบบให้กับฮีโร่ของหนังสือของเขา เห็นได้ชัดว่าเขียนในหกเดือนหรือน้อยกว่า โรบินสันครูโซ เป็นปรากฏการณ์การเผยแพร่" [7]

ผู้เขียน เกาะครูโซแอนดรูว์ แลมเบิร์ต กล่าวว่า "แนวคิดที่ว่าครูโซตัวจริงเพียงคนเดียวเป็น 'หลักฐานเท็จ' เพราะเรื่องราวของครูโซเป็นส่วนผสมที่ซับซ้อนของเรื่องราวการเอาตัวรอดของโจรสลัดอื่นๆ ทั้งหมด" [8] ( ไม่ อ้าง ) [ ต้องการการอ้างอิงแบบเต็ม ] อย่างไรก็ตาม, โรบินสันครูโซ อยู่ไกลจากสำเนาบัญชีของโรเจอร์ส เบ็คกี้ ลิตเติ้ล ให้เหตุผลสามเหตุการณ์ที่ทำให้ทั้งสองเรื่องแตกต่าง:

  1. โรบินสัน ครูโซถูกเรืออับปางขณะที่เซลเคิร์กตัดสินใจทิ้งเรือไว้จนจมน้ำ
  2. เกาะครูโซถูกเรืออับปางแล้วมีคนอาศัยอยู่ไม่เหมือนกับธรรมชาติอันโดดเดี่ยวของการผจญภัยของเซลเคิร์ก
  3. ความแตกต่างสุดท้ายและสำคัญที่สุดระหว่างทั้งสองเรื่องคือเซลเคิร์กเป็นพวกส่วนตัว ปล้นสะดม และโจมตีเมืองชายฝั่งในช่วงสงครามสืบราชบัลลังก์สเปน

"แรงผลักดันทางเศรษฐกิจและพลวัตของหนังสือเล่มนี้เป็นสิ่งที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงกับสิ่งที่พวกโจรสลัดกำลังทำอยู่" แลมเบิร์ตกล่าว “พวกโจรสลัดต้องการจับของที่ปล้นมาและกลับบ้านมาดื่มให้หมด และครูโซไม่ได้ทำแบบนั้นเลย เขาเป็นจักรพรรดินิยมทางเศรษฐกิจ เขากำลังสร้างโลกแห่งการค้าและผลกำไร” [8] ( ไม่ได้อ้างอิง ) [ ต้องการการอ้างอิงแบบเต็ม ]

แหล่งข้อมูลอื่นๆ ที่เป็นไปได้สำหรับการเล่าเรื่อง ได้แก่ ของอิบนุ ตูฟาอีล ฮัยย์ บิน ยักดานและกะลาสีชาวสเปนในศตวรรษที่สิบหก Pedro Serrano ของอิบนุ ตูฟายล์ ฮัยย์ บิน ยักดาน เป็นนวนิยายเชิงปรัชญาในศตวรรษที่สิบสองที่ตั้งอยู่บนเกาะทะเลทราย และแปลจากภาษาอาหรับเป็นภาษาละตินและภาษาอังกฤษหลายครั้งในนวนิยายของเดโฟก่อนครึ่งศตวรรษ [9] [10] [11] [12]

Pedro Luis Serrano เป็นกะลาสีชาวสเปนที่ถูกทิ้งไว้เป็นเวลาเจ็ดหรือแปดปีบนเกาะทะเลทรายเล็กๆ หลังเรืออับปางในทศวรรษ 1520 บนเกาะเล็กๆ ในทะเลแคริบเบียนนอกชายฝั่งนิการากัว เขาไม่สามารถเข้าถึงน้ำจืดและมีชีวิตอยู่จากเลือดและเนื้อของเต่าทะเลและนก เขาค่อนข้างมีชื่อเสียงเมื่อเขากลับมาที่ยุโรปก่อนที่จะจากไป เขาบันทึกความทุกข์ยากที่ได้รับในเอกสารที่แสดงถึงความปวดร้าวและความทุกข์ทรมานไม่รู้จบ ผลผลิตของการละทิ้งชะตากรรมของเขาโดยสิ้นเชิง ซึ่งปัจจุบันถูกเก็บไว้ในหอจดหมายเหตุทั่วไปของอินเดียในเซบียา . เป็นไปได้มากที่เดโฟจะได้ยินเรื่องราวของเขาในการเดินทางไปสเปนครั้งหนึ่งก่อนที่จะมาเป็นนักเขียน เรื่องราวดังกล่าวมีอายุ 200 ปีแล้ว แต่ยังเป็นที่นิยมอย่างมาก

อีกแหล่งหนึ่งของนวนิยายของเดโฟอาจเป็นเรื่องราวของโรเบิร์ต น็อกซ์ เรื่องการลักพาตัวของเขาโดยกษัตริย์แห่งศรีลังการาชสีห์ที่ 2 แห่งแคนดี้ในปี ค.ศ. 1659 ความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ของเกาะซีลอน. [13] [14]

Severin (2002) [3] เปิดเผยแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจที่กว้างกว่าและน่าเชื่อถือกว่ามาก และสรุปโดยระบุ Henry Pitman ศัลยแพทย์ผู้หลบหนีว่ามีแนวโน้มมากที่สุด:

พนักงานของ Duke of Monmouth, Pitman มีส่วนร่วมใน Monmouth Rebellion หนังสือสั้นของเขาเกี่ยวกับการหลบหนีอย่างสิ้นหวังจากอาณานิคมทัณฑ์แคริบเบียน ตามมาด้วยการล่มสลายของเรือและการผจญภัยในทะเลทรายที่ตามมา ตีพิมพ์โดยจอห์น เทย์เลอร์แห่ง Paternoster Row ในลอนดอน ซึ่งต่อมาวิลเลียม เทย์เลอร์ ลูกชายของเขาได้ตีพิมพ์นวนิยายของเดโฟ

Severin ให้เหตุผลว่าเนื่องจากดูเหมือนว่า Pitman จะอาศัยอยู่ในที่พักเหนือสำนักพิมพ์ของพ่อ และ Defoe เองก็เป็นพ่อค้าในพื้นที่ในเวลานั้น Defoe อาจได้พบกับ Pitman ด้วยตนเองและได้เรียนรู้ถึงประสบการณ์ของเขาโดยตรงหรืออาจจะผ่าน การส่งร่าง [3] Severin ยังกล่าวถึงกรณีการประชาสัมพันธ์อีกกรณีหนึ่งของชายที่ถูกทิ้งร้างซึ่งมีชื่อว่า Will เท่านั้น ของชาว Miskito ในอเมริกากลาง ซึ่งอาจนำไปสู่การพรรณนาถึงวันศุกร์ [15]

Secord (1963) [16] วิเคราะห์องค์ประกอบของ โรบินสันครูโซ และให้รายชื่อแหล่งที่มาของเรื่อง ปฏิเสธทฤษฎีทั่วไปที่ว่าเรื่องราวของเซลเคิร์กเป็นแหล่งเดียวของเดโฟ

หนังสือเล่มนี้เผยแพร่เมื่อวันที่ 25 เมษายน พ.ศ. 2362 ก่อนสิ้นปี เล่มแรกนี้มีสี่ฉบับ

ปลายศตวรรษที่สิบเก้า ไม่มีหนังสือเล่มใดในประวัติศาสตร์วรรณคดีตะวันตกที่มีฉบับ แยก และแปล (แม้แต่ในภาษาเช่น Inuktitut, Coptic และ Maltese) มากไปกว่า โรบินสันครูโซโดยมีเวอร์ชันทางเลือกดังกล่าวมากกว่า 700 เวอร์ชัน รวมถึงเวอร์ชันสำหรับเด็กที่มีรูปภาพและไม่มีข้อความ [17]

คำว่า "โรบินสันเนด" ถูกสร้างขึ้นเพื่ออธิบายประเภทของเรื่องราวที่คล้ายกับ โรบินสันครูโซ.

เดโฟเขียนภาคต่อที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก การผจญภัยอันไกลโพ้นของโรบินสัน ครูโซ (1719). มันตั้งใจจะเป็นส่วนสุดท้ายของเรื่องราวของเขา ตามหน้าชื่อดั้งเดิมของฉบับพิมพ์ครั้งแรกของภาคต่อ แต่หนังสือเล่มที่สามถูกตีพิมพ์ (1720) ภาพสะท้อนที่จริงจังระหว่างชีวิตและการผจญภัยสุดเซอร์ไพรส์ของโรบินสัน ครูโซ: ด้วยวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับโลกของแองเจลิค.

นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการวิเคราะห์และตีความมากมายตั้งแต่ตีพิมพ์ ในแง่หนึ่ง ครูโซพยายามจำลองสังคมของเขาบนเกาะนี้ สิ่งนี้เกิดขึ้นได้จากการใช้เทคโนโลยีของยุโรป เกษตรกรรม และแม้กระทั่งลำดับชั้นทางการเมืองขั้นพื้นฐาน หลายครั้งในนวนิยาย ครูโซอ้างถึงตัวเองว่าเป็น "ราชา" ของเกาะ ในขณะที่กัปตันเรียกเขาว่าเป็น "ผู้ว่าการ" ต่อกลุ่มกบฏ ในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้เรียกว่า "อาณานิคม" ความสัมพันธ์ระหว่างเจ้านายและผู้รับใช้ในอุดมคติที่ Defoe แสดงให้เห็นระหว่างครูโซและวันศุกร์ยังสามารถเห็นได้ในแง่ของการดูดซึมทางวัฒนธรรม โดยครูโซเป็นตัวแทนของชาวยุโรปที่ "รู้แจ้ง" ในขณะที่วันศุกร์เป็น "คนป่าเถื่อน" ที่สามารถไถ่ได้จากมารยาททางวัฒนธรรมของเขาผ่านการดูดซึมเข้าสู่ครูโซ วัฒนธรรม. อย่างไรก็ตาม Defoe ใช้วันศุกร์เพื่อวิพากษ์วิจารณ์การล่าอาณานิคมของสเปนในอเมริกา (19)

ตามคำกล่าวของ J.P. Hunter โรบินสันไม่ใช่ฮีโร่แต่เป็นคนธรรมดาทั่วไป เขาเริ่มเป็นคนเร่ร่อน ไร้จุดหมายในทะเลที่เขาไม่เข้าใจ และจบลงด้วยการเป็นผู้แสวงบุญ ข้ามภูเขาสุดท้ายเพื่อเข้าสู่ดินแดนที่สัญญาไว้ หนังสือเล่มนี้บอกเล่าเรื่องราวของการที่โรบินสันใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้น ไม่ได้ผ่านการฟังคำเทศนาในคริสตจักร แต่ผ่านการใช้เวลาอยู่ตามลำพังท่ามกลางธรรมชาติโดยมีเพียงคัมภีร์ไบเบิลให้อ่าน

ในทางกลับกัน นักวิจารณ์วัฒนธรรมและนักวิชาการด้านวรรณกรรม Michael Gurnow มองนวนิยายเรื่องนี้จากมุมมองของ Rousseauian: การเคลื่อนไหวของตัวละครหลักจากสถานะดึกดำบรรพ์ไปสู่อารยะธรรมมากขึ้นถูกตีความว่าเป็นการปฏิเสธของครูโซเกี่ยวกับสภาพธรรมชาติของมนุษยชาติ (20)

โรบินสันครูโซ เต็มไปด้วยแง่มุมทางศาสนา เดโฟเป็นนักศีลธรรมที่เคร่งครัดและมักทำงานในประเพณีมัคคุเทศก์เขียนหนังสือเกี่ยวกับการเป็นคริสเตียนผู้นับถือนิกายแบ๊ปทิสต์ที่ดีเช่น ผู้สอนครอบครัวคนใหม่ (1727) และ การเกี้ยวพาราสีทางศาสนา (1722). ในขณะที่ โรบินสันครูโซ เป็นมากกว่าแนวทาง แต่มีการแบ่งปันประเด็นต่างๆ มากมาย รวมถึงมุมมองด้านเทววิทยาและศีลธรรม

"ครูโซ" อาจถูกพรากไปจากทิโมธี ครูโซ เพื่อนร่วมชั้นของเดโฟที่เขียนหนังสือนำเที่ยว ได้แก่ พระเจ้าผู้นำทางเยาวชน (ค.ศ. 1695) ก่อนสิ้นพระชนม์ตั้งแต่อายุยังน้อย – เพียงแปดปีก่อนที่เดโฟจะเขียน โรบินสันครูโซ. ครูโซน่าจะจำได้โดยคนร่วมสมัยและการเชื่อมโยงกับหนังสือนำเที่ยวนั้นชัดเจน มีการคาดเดากันว่า พระเจ้าผู้นำทางเยาวชน ได้แรงบันดาลใจ โรบินสันครูโซ เพราะมีข้อความหลายตอนในงานนั้นที่ผูกติดอยู่กับนิยายอย่างใกล้ชิด [21] บทสำคัญของนวนิยายเรื่องนี้คือแนวความคิดของคริสเตียนในเรื่องความรอบคอบ การสำนึกผิด และการไถ่บาป (22) ครูโซมาเพื่อกลับใจจากความโง่เขลาในวัยหนุ่มของเขา เดโฟยังใช้ธีมนี้ด้วยการจัดงานสำคัญๆ ในนวนิยายให้เกิดขึ้นในวันเกิดของครูโซ ข้อไขข้อข้องใจนี้ไม่เพียงแต่จะจบลงด้วยการช่วยกู้ของครูโซจากเกาะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรอดทางจิตวิญญาณ การยอมรับหลักคำสอนของคริสเตียน และสัญชาตญาณถึงความรอดของเขาเอง

เมื่อเผชิญหน้ากับมนุษย์กินเนื้อคน ครูโซต้องต่อสู้กับปัญหาความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม แม้จะรังเกียจ แต่เขาก็รู้สึกไม่ยุติธรรมในการให้ชาวพื้นเมืองมีความรับผิดชอบต่อการปฏิบัติที่ฝังรากลึกในวัฒนธรรมของพวกเขา อย่างไรก็ตาม เขายังคงเชื่อมั่นในมาตรฐานทางศีลธรรมอย่างแท้จริง ซึ่งเขาถือว่าการกินเนื้อคนเป็น "อาชญากรรมระดับชาติ" และห้ามไม่ให้วันศุกร์ปฏิบัติ

ในเศรษฐศาสตร์คลาสสิก นีโอคลาสสิก และออสเตรีย ครูโซมักใช้เพื่อแสดงทฤษฎีการผลิตและทางเลือกในกรณีที่ไม่มีการค้า เงิน และราคา [23] ครูโซต้องจัดสรรความพยายามระหว่างการผลิตและการพักผ่อน และต้องเลือกระหว่างความเป็นไปได้ในการผลิตอื่น ๆ เพื่อตอบสนองความต้องการของเขา การมาถึงของวันศุกร์จะใช้เพื่อแสดงความเป็นไปได้ของการค้าและการได้รับผล

Defoe's โรบินสันครูโซ, 1719

งานนี้ได้รับการอ่านอย่างหลากหลายว่าเป็นอุปมานิทัศน์เพื่อการพัฒนาอารยธรรมในฐานะที่แสดงออกของปัจเจกนิยมทางเศรษฐกิจและเป็นการแสดงออกถึงความปรารถนาในอาณานิคมของยุโรป ที่สำคัญ ยังแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการกลับใจและแสดงให้เห็นความแข็งแกร่งของความเชื่อมั่นทางศาสนาของเดโฟ นักวิจารณ์ M.E. Novak สนับสนุนการเชื่อมต่อระหว่างประเด็นทางศาสนาและเศรษฐกิจภายใน โรบินสันครูโซโดยอ้างว่าอุดมการณ์ทางศาสนาของเดโฟเป็นอิทธิพลในการแสดงภาพอุดมคติทางเศรษฐกิจของครูโซ และการสนับสนุนของบุคคล โนวัคอ้างอิงงานวิจัยของเอียน วัตต์ [24] ซึ่งสำรวจผลกระทบที่นวนิยายยุคโรแมนติกหลายเล่มมีต่อปัจเจกนิยมทางเศรษฐกิจ และการพลิกกลับของอุดมคติเหล่านั้นที่เกิดขึ้นภายใน โรบินสันครูโซ. [25]

ในการทบทวนของ Tess Lewis เรื่อง "วีรบุรุษที่เราคู่ควร" ในบทความของ Ian Watt เธอส่งเสริมข้อโต้แย้งของ Watt ด้วยการพัฒนาเจตนารมณ์ของ Defoe ในฐานะนักเขียน "เพื่อใช้ปัจเจกนิยมเพื่อแสดงถึงความไม่สอดคล้องในศาสนาและคุณสมบัติที่น่าชื่นชมของการพึ่งพาตนเอง" [26] ( หน้า678) สิ่งนี้สนับสนุนความเชื่อที่ว่าเดโฟใช้แง่มุมต่าง ๆ ของอัตชีวประวัติทางจิตวิญญาณเพื่อแนะนำประโยชน์ของปัจเจกนิยมให้กับชุมชนทางศาสนาที่ไม่เชื่อทั้งหมด [26] เจ. พอล ฮันเตอร์ ได้เขียนไว้อย่างกว้างขวางเกี่ยวกับหัวข้อของ โรบินสันครูโซ อัตชีวประวัติทางจิตวิญญาณที่ชัดเจน การติดตามอิทธิพลของอุดมการณ์ที่เคร่งครัดของ Defoe ผ่านการเล่าเรื่องของครูโซ และการรับรู้ถึงความไม่สมบูรณ์ของมนุษย์ในการแสวงหาการมีส่วนร่วมทางจิตวิญญาณที่มีความหมาย - วัฏจักรของ "การกลับใจ [และ] การปลดปล่อย" [27]

แบบแผนฝ่ายวิญญาณและลักษณะเฉพาะของรูปแบบนี้ ตลอดจนการค้นพบใหม่ของนักประพันธ์หญิงรุ่นก่อน ๆ ยังคงรักษาไว้ โรบินสันครูโซ จากการถูกจัดประเภทเป็นนวนิยาย นับประสานวนิยายเรื่องแรกที่เขียนเป็นภาษาอังกฤษ - แม้จะมีคำโป้บนปกหนังสือบางเล่มก็ตาม นักวิจารณ์ในยุคแรกๆ เช่น โรเบิร์ต หลุยส์ สตีเวนสัน ชื่นชม โดยกล่าวว่าฉากรอยเท้าใน ครูโซ เป็นหนึ่งในสี่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในวรรณคดีอังกฤษและน่าจดจำมากที่สุดอย่างน่าเบื่อหน่าย Wesley Vernon ได้เห็นต้นกำเนิดของนิติเวช podiatry ในตอนนี้ [28] ได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับแนวเพลงใหม่ the โรบินสันเนด, เช่นผลงานของ Johann David Wyss' ครอบครัวสวิสโรบินสัน (1812) ปรับสมมติฐานและกระตุ้นการตอบสนองหลังอาณานิคมสมัยใหม่รวมถึงของ J. M. Coetzee ศัตรู (1986) และของ Michel Tournier's Vendredi ou les Limbes du Pacifique (เป็นภาษาอังกฤษ, วันศุกร์ หรือ อีกเกาะ) (1967) ตามมาด้วยสองภาคต่อ: Defoe's การผจญภัยอันไกลโพ้นของโรบินสัน ครูโซ (1719) และของเขา ภาพสะท้อนที่จริงจังระหว่างชีวิตและการผจญภัยสุดเซอร์ไพรส์ของโรบินสัน ครูโซ: ด้วยวิสัยทัศน์แห่งโลกเทวดา (1720). โจนาธาน สวิฟต์ส การเดินทางของกัลลิเวอร์ (1726) เป็นส่วนหนึ่งของนวนิยายผจญภัยของเดโฟ

อิทธิพลต่อภาษา แก้ไข

หนังสือเล่มนี้ได้รับความนิยมอย่างมากจนมีชื่อตัวละครหลักทั้งสองเข้ามาในภาษา ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 ผู้คนที่ตัดสินใจพักและซ่อนตัวอยู่ในซากปรักหักพังของเมืองวอร์ซอที่ชาวเยอรมันยึดครองเป็นเวลาสามเดือนในฤดูหนาว ตั้งแต่เดือนตุลาคมถึงมกราคม 2488 เมื่อพวกเขาได้รับการช่วยเหลือจากกองทัพแดง ต่อมาถูกเรียกว่าโรบินสัน ครูโซแห่งวอร์ซอ (Robinsonowie warszawscy). [29] โรบินสัน ครูโซ มักจะเรียกคนใช้ของเขาว่า "คนของฉันในวันศุกร์" ซึ่งเป็นที่มาของคำว่า "ผู้ชายวันศุกร์" (หรือ "สาววันศุกร์")

อิทธิพลต่อวรรณคดี Edit

โรบินสันครูโซ ทำเครื่องหมายจุดเริ่มต้นของนิยายที่เหมือนจริงเป็นประเภทวรรณกรรม [30] ความสำเร็จนี้นำไปสู่ผู้ลอกเลียนแบบหลายคน และนวนิยายที่ถูกทิ้งร้างซึ่งเขียนโดยแอมโบรส อีแวนส์, เพเนโลเป้ ออบิน และคนอื่นๆ ได้รับความนิยมอย่างมากในยุโรปในช่วงศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 (31) สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่ตกอยู่ในความมืดมน แต่บางคนก็เป็นที่ยอมรับ รวมทั้ง ครอบครัวสวิสโรบินสันซึ่งยืมชื่อแรกของครูโซมาเป็นชื่อ

โจนาธาน สวิฟต์ส การเดินทางของกัลลิเวอร์, เผยแพร่เจ็ดปีต่อมา โรบินสันครูโซอาจถูกอ่านว่าเป็นการโต้แย้งอย่างเป็นระบบของบัญชีในแง่ดีของ Defoe เกี่ยวกับความสามารถของมนุษย์ ใน The Unthinkable Swift: ปรัชญาโดยธรรมชาติของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์Warren Montag โต้แย้งว่า Swift กังวลเกี่ยวกับการหักล้างความคิดที่ว่าปัจเจกบุคคลมาก่อนสังคม อย่างที่นวนิยายของ Defoe ดูเหมือนจะแนะนำ ใน เกาะสมบัติโรเบิร์ต หลุยส์ สตีเวนสัน ผู้เขียนล้อเลียนครูโซกับตัวละครเบ็น กันน์ คนพายเรือที่เป็นมิตรซึ่งถูกทิ้งไว้หลายปี มีรูปร่างหน้าตาดุร้าย แต่งกายด้วยหนังแพะทั้งตัว และพูดถึงความรอบคอบอยู่เสมอ

ในบทความเรื่องการศึกษาของ Jean-Jacques Rousseau Emile หรือการศึกษา, หนังสือเล่มเดียวที่พระเอกสามารถอ่านได้ก่อนอายุสิบสองคือ โรบินสันครูโซ. Rousseau ต้องการให้ Emile ระบุตัวเองว่าเป็น Crusoe เพื่อที่เขาจะได้พึ่งพาตัวเองในทุกความต้องการของเขา ในมุมมองของ Rousseau Emile จำเป็นต้องเลียนแบบประสบการณ์ของ Crusoe ทำให้ความจำเป็นในการพิจารณาว่าต้องเรียนรู้อะไรและทำอะไรให้สำเร็จ นี่เป็นหนึ่งในประเด็นหลักของรูปแบบการศึกษาของรุสโซ

ใน นิทานลูกหมูน้อยโรบินสัน, บีทริกซ์ พอตเตอร์ นำผู้อ่านไปยัง โรบินสันครูโซ สำหรับคำอธิบายโดยละเอียดของเกาะ (ดินแดนแห่งต้นบ้อง) ที่ฮีโร่ของเธอในบาร์นี้เคลื่อนไหว ในนวนิยายยอดนิยมของวิลคี คอลลินส์ มูนสโตนกาเบรียล เบตเตอร์เอดจ์ หนึ่งในตัวละครหลักและผู้บรรยาย มีศรัทธาในทุกสิ่งที่โรบินสัน ครูโซพูดและใช้หนังสือนี้ในการทำนาย เขาถือว่า การผจญภัยของโรบินสัน ครูโซ หนังสือที่ดีที่สุดที่เคยเขียนมา อ่านซ้ำแล้วซ้ำอีก และถือว่าผู้ชายคนหนึ่ง แต่อ่านได้ไม่ดีถ้าเขาบังเอิญไม่อ่านหนังสือ

นักเขียนนวนิยายชาวฝรั่งเศส Michel Tournier ตีพิมพ์ วันศุกร์ หรือ อีกเกาะ (ภาษาฝรั่งเศส Vendredi ou les Limbes du Pacifique) ในปี 1967 นวนิยายของเขาสำรวจประเด็นต่างๆ ซึ่งรวมถึงอารยธรรมกับธรรมชาติ จิตวิทยาของความสันโดษ ตลอดจนความตายและเรื่องเพศในการเล่าเรื่องของเดโฟ โรบินสันครูโซ เรื่องราว. Robinson ของ Tournier เลือกที่จะอยู่บนเกาะนี้ โดยปฏิเสธอารยธรรมเมื่อมีโอกาสหลบหนี 28 ปีหลังจากเรืออับปาง ในทำนองเดียวกัน ในปี 1963 J.M.G. Le Clézio ผู้ชนะรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมปี 2008 ได้ตีพิมพ์นวนิยายเรื่องนี้ Le Proces-Verbal. epigraph ของหนังสือเป็นคำพูดจาก โรบินสันครูโซและเช่นเดียวกับครูโซ อดัม พอลโล ตัวเอกของนวนิยายเรื่องนี้ต้องทนทุกข์กับความเหงาเป็นเวลานาน

"ครูโซในอังกฤษ" บทกวี 183 บทโดยเอลิซาเบธ บิชอป จินตนาการถึงครูโซใกล้ถึงจุดจบของชีวิต หวนนึกถึงช่วงเวลาลี้ภัยของเขาด้วยส่วนผสมของความเศร้าและความเสียใจ

นวนิยายปี 1986 ของ J.M. Coetzee ศัตรู เล่าเรื่องราวของโรบินสัน ครูโซจากมุมมองของผู้หญิงคนหนึ่งชื่อซูซาน บาร์ตัน

นวนิยายปี 2001 ของ เจ. จี. บัลลาร์ด เกาะคอนกรีต เป็นการเขียนใหม่ที่ทันสมัยของ โรบินสันครูโซ.

การ์ตูนดัดแปลงแก้ไข

เรื่องราวยังได้แสดงและตีพิมพ์ในรูปแบบหนังสือการ์ตูนโดย ภาพประกอบคลาสสิก ในปี พ.ศ. 2486 และ พ.ศ. 2500 เวอร์ชันปี พ.ศ. 2500 ที่ได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้นมากได้รับการลงหมึก/ดินสอโดย Sam Citron ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการมีส่วนร่วมของเขาในประเด็นก่อนหน้าของ ซูเปอร์แมน. [32] นักวาดภาพประกอบชาวอังกฤษ เรจินัลด์ เบน เดวิส วาดเรื่องราวในเวอร์ชั่นผู้หญิงในหัวข้อ จิลล์ ครูโซ, แคสทาเวย์ (1950–1959). [33]

การปรับฉากแก้ไข

เวอร์ชั่นละครใบ้ของ โรบินสันครูโซ จัดแสดงที่โรงละคร Royal, Drury Lane ในปี ค.ศ. 1796 โดยมี Joseph Grimaldi รับบทเป็น Pierrot ในภาพยนตร์ตลก ผลงานชิ้นนี้ผลิตขึ้นอีกครั้งในปี พ.ศ. 2341 คราวนี้นำแสดงโดย Grimaldi ในบทตัวตลก ในปี ค.ศ. 1815 Grimaldi เล่นวันศุกร์ในเวอร์ชันอื่นของ โรบินสันครูโซ. [34]

Jacques Offenbach เขียนละครโอเปร่าชื่อ โรบินสันครูโซซึ่งดำเนินการครั้งแรกที่ Opéra-Comique ในกรุงปารีสเมื่อวันที่ 23 พฤศจิกายน พ.ศ. 2410 ซึ่งมีพื้นฐานมาจากละครใบ้ของอังกฤษมากกว่านวนิยาย บทประพันธ์โดย Eugène Cormon และ Hector-Jonathan Crémieux

มีการดัดแปลงละครเวทีอีกหลายเรื่อง รวมถึงที่ดัดแปลงโดย Isaac Pocock, Jim Helsinger และ Steve Shaw และละครเพลงโดย Victor Prince

ภาพยนตร์ดัดแปลงแก้ไข

มีหนังเงียบเรื่องปี 1927 เรื่อง โรบินสันครูโซ. ภาพยนตร์ 3 มิติของโซเวียต โรบินสันครูโซ ถูกผลิตขึ้นในปี 1947 หลุยส์ บูนูเอล กำกับการแสดง การผจญภัยของโรบินสัน ครูโซ นำแสดงโดย Dan O'Herlihy ออกฉายในปี 1954 ต่อมา Walt Disney ได้แต่งนิยายเรื่องนี้ด้วย ร.ท.โรบิน ครูโซ ยูเอสเอ็นนำแสดงโดย ดิ๊ก แวน ไดค์ ในเวอร์ชั่นนี้ วันศุกร์กลายเป็นผู้หญิงสวย แต่ชื่อ 'วันพุธ' แทน

Peter O'Toole และ Richard Roundtree ร่วมแสดงในภาพยนตร์ปี 1975 Man Friday which sardonically portrayed Crusoe as incapable of seeing his dark-skinned companion as anything but an inferior creature, while Friday is more enlightened and sympathetic. In 1988, Aidan Quinn portrayed Robinson Crusoe in the film Crusoe. A 1997 movie entitled โรบินสันครูโซ starred Pierce Brosnan and received limited commercial success.

Variations on the theme include the 1954 Miss Robin Crusoe, with a female castaway, played by Amanda Blake, and a female Friday, and the 1964 film Robinson Crusoe on Mars, starring Paul Mantee, with an alien Friday portrayed by Victor Lundin and an added character played by Adam West. The 2000 film Cast Away, with Tom Hanks as a FedEx employee stranded on an island for many years, also borrows much from the Robinson Crusoe story.

In 1964 a French film production crew made a 13 part serial of The Adventures of Robinson Crusoe. It starred Robert Hoffmann. The black and white series was dubbed into English and German. In the UK, the BBC broadcast it on numerous occasions between 1965 and 1977. In 1981 Czechoslovakian director and animator Stanislav Látal made a version of the story under the name Adventures of Robinson Crusoe, a Sailor from York combining traditional and stop-motion animation. The movie was coproduced by regional West Germany broadcaster Südwestfunk Baden-Baden. [ ต้องการการอ้างอิง ]

Animated adaptations Edit

In 1988, an animated cartoon for children called Classic Adventure Stories Robinson Crusoe ได้รับการปล่อยตัว Crusoe's early sea travels are simplified, as his ship outruns the Salé Rovers pirates but then gets wrecked in a storm. [35]

TV adaptations Edit

Two 2000s reality television series, Expedition Robinson และ ผู้รอดชีวิต, have their contestants try to survive on an isolated location, usually an island. The concept is influenced by โรบินสันครูโซ.

Inverted Crusoeism Edit

The term inverted Crusoeism is coined by J. G. Ballard. The paradigm of Robinson Crusoe has been a recurring topic in Ballard's work. [36] Whereas the original Robinson Crusoe became a castaway against his own will, Ballard's protagonists often choose to maroon themselves hence inverted Crusoeism (e.g., Concrete Island). The concept provides a reason as to why people would deliberately maroon themselves on a remote island in Ballard's work, becoming a castaway is as much a healing and empowering process as an entrapping one, enabling people to discover a more meaningful and vital existence. [37]

Musical references Edit

Musician Dean briefly mentions Crusoe in one of his music videos. In the official music video for Instagram, there is a part when viewers hear Dean's distorted voice "Sometimes, I feel alone . I feel like I'm Robinson Crusoe . "

Robinson Crusoe is also mentioned in the song "I'm a Dog" by Canadian band Crash Test Dummies. [38] Written from the perspective of a dog puzzling over human philosophy, the song has this stanza:

There's some debate about whether instincts should be held in check Well, I suppose that I'm a liberal in this respect I can't say I liked Robinson Crusoe But at least he didn't tie his dogs up at night


Daniel Defoe - History

Introductory Note

Daniel Defoe (c. 1661-1731) was the son of a London butcher called Foe, a name which Daniel bore for more than forty years. He early gave up the idea of becoming a dissenting minister, and went into business. One of his earlier writings was an "Essay upon Projects," remarkable for the number of schemes suggested in it which have since been carried into practise. He won the approval of King William by his "True-born Englishman," a rough verse satire repelling the attacks on William as a foreigner. His "Shortest-Way with Dissenters," on the other hand, brought down on him the wrath of the Tories he was fined, imprisoned, and exposed in the pillory, with the result that he became for the time a popular hero. While in prison he started a newspaper, the "Review" (1704-1713), which may in certain respects be regarded as a forerunner of the "Tatler" and "Spectator." From this time for about fourteen years he was chiefly engaged in political journalism, not always of the most reputable kind and in 1719 he published the first volume of "Robinson Crusoe," his greatest triumph in a kind of realistic fiction in which he had already made several short essays. This was followed by a number of novels, dealing for the most part with the lives of rogues and criminals, and including "Moll Flanders," "Colonel Jack," "Roxana," and "Captain Singleton." Notable as a specially effective example of fiction disguised as truth was his "Journal of the Plague Year."

In the latter part of his career Defoe became thoroughly discredited as a politician, and was regarded as a mere hireling journalist. He wrote with almost unparalleled fluency, and a complete list of his hundreds of publications will never be made out. The specimen of his work given here show him writing vigorously and sincerely, and belong to a period when he had not yet become a government tool.

The Education Of Women

I have often thought of it as one of the most barbarous customs in the world, considering us as a civilized and a Christian country, that we deny the advantages of learning to women. We reproach the sex every day with folly and impertinence while I am confident, had they the advantages of education equal to us, they would be guilty of less than ourselves.

One would wonder, indeed, how it should happen that women are conversible at all since they are only beholden to natural parts, for all their knowledge. Their youth is spent to teach them to stitch and sew or make baubles. They are taught to read, indeed, and perhaps to write their names, or so and that is the height of a woman's education. And I would but ask any who slight the sex for their understanding, what is a man (a gentleman, I mean) good for, that is taught no more? I need not give instances, or examine the character of a gentleman, with a good estate, or a good family, and with tolerable parts and examine what figure he makes for want of education.

The soul is placed in the body like a rough diamond and must be polished, or the lustre of it will never appear. And 'tis manifest, that as the rational soul distinguishes us from brutes so education carries on the distinction, and makes some less brutish than others. This is too evident to need any demonstration. But why then should women be denied the benefit of instruction? If knowledge and understanding had been useless additions to the sex, God Almighty would never have given them capacities for he made nothing needless. Besides, I would ask such, What they can see in ignorance, that they should think it a necessary ornament to a woman? or how much worse is a wise woman than a fool? or what has the woman done to forfeit the privilege of being taught? Does she plague us with her pride and impertinence? Why did we not let her learn, that she might have had more wit? Shall we upbraid women with folly, when 'tis only the error of this inhuman custom, that hindered them from being made wiser?

The capacities of women are supposed to be greater, and their senses quicker than those of the men and what they might be capable of being bred to, is plain from some instances of female wit, which this age is not without. Which upbraids us with Injustice, and looks as if we denied women the advantages of education, for fear they should vie with the men in their improvements. . . .

[They] should be taught all sorts of breeding suitable both to their genius and quality. And in particular, Music and Dancing which it would be cruelty to bar the sex of, because they are their darlings. But besides this, they should be taught languages, as particularly French and Italian: and I would venture the injury of giving a woman more tongues than one. They should, as a particular study, be taught all the graces of speech, and all the necessary air of conversation which our common education is so defective in, that I need not expose it. They should be brought to read books, and especially history and so to read as to make them understand the world, and be able to know and judge of things when they hear of them.

To such whose genius would lead them to it, I would deny no sort of learning but the chief thing, in general, is to cultivate the understandings of the sex, that they may be capable of all sorts of conversation that their parts and judgements being improved, they may be as profitable in their conversation as they are pleasant.

Women, in my observation, have little or no difference in them, but as they are or are not distinguished by education. Tempers, indeed, may in some degree influence them, but the main distinguishing part is their Breeding.

The whole sex are generally quick and sharp. I believe, I may be allowed to say, generally so: for you rarely see them lumpish and heavy, when they are children as boys will often be. If a woman be well bred, and taught the proper management of her natural wit, she proves generally very sensible and retentive.

And, without partiality, a woman of sense and manners is the finest and most delicate part of God's Creation, the glory of Her Maker, and the great instance of His singular regard to man, His darling creature: to whom He gave the best gift either God could bestow or man receive. And 'tis the sordidest piece of folly and ingratitude in the world, to withhold from the sex the due lustre which the advantages of education gives to the natural beauty of their minds.

A woman well bred and well taught, furnished with the additional accomplishments of knowledge and behaviour, is a creature without comparison. Her society is the emblem of sublimer enjoyments, her person is angelic, and her conversation heavenly. She is all softness and sweetness, peace, love, wit, and delight. She is every way suitable to the sublimest wish, and the man that has such a one to his portion, has nothing to do but to rejoice in her, and be thankful.

On the other hand, Suppose her to be the very same woman, and rob her of the benefit of education, and it follows

If her temper be good, want of education makes her soft and easy.

Her wit, for want of teaching, makes her impertinent and talkative.

Her knowledge, for want of judgement and experience, makes her fanciful and whimsical.

If her temper be bad, want of breeding makes her worse and she grows haughty, insolent, and loud.

If she be passionate, want of manners makes her a termagant and a scold, which is much at one with Lunatic.

If she be proud, want of discretion (which still is breeding) makes her conceited, fantastic, and ridiculous.

And from these she degenerates to be turbulent, clamorous, noisy, nasty, the devil! . . .

The great distinguishing difference, which is seen in the world between men and women, is in their education and this is manifested by comparing it with the difference between one man or woman, and another.

And herein it is that I take upon me to make such a bold assertion, That all the world are mistaken in their practice about women. For I cannot think that God Almighty ever made them so delicate, so glorious creatures and furnished them with such charms, so agreeable and so delightful to mankind with souls capable of the same accomplishments with men: and all, to be only Stewards of our Houses, Cooks, and Slaves.

Not that I am for exalting the female government in the least: but, in short, I would have men take women for companions, and educate them to be fit for it. A woman of sense and breeding will scorn as much to encroach upon the prerogative of man, as a man of sense will scorn to oppress the weakness of the woman. But if the women's souls were refined and improved by teaching, that word would be lost. To say, the weakness of the sex, as to judgment, would be nonsense for ignorance and folly would be no more to be found among women than men.

I remember a passage, which I heard from a very fine woman. She had wit and capacity enough, an extraordinary shape and face, and a great fortune: but had been cloistered up all her time and for fear of being stolen, had not had the liberty of being taught the common necessary knowledge of women's affairs. And when she came to converse in the world, her natural wit made her so sensible of the want of education, that she gave this short reflection on herself: "I am ashamed to talk with my very maids," says she, "for I don't know when they do right or wrong. I had more need go to school, than be married."

I need not enlarge on the loss the defect of education is to the sex nor argue the benefit of the contrary practice. 'Tis a thing will be more easily granted than remedied. This chapter is but an Essay at the thing: and I refer the Practice to those Happy Days (if ever they shall be) when men shall be wise enough to mend it.

แหล่งที่มา:

English essays from Sir Philip Sidney to Macaulay. With introductions and notes. New York, Collier [c1910], The Harvard classics v. 27.

This text is part of the Internet Modern History Sourcebook. The Sourcebook is a collection of public domain and copy-permitted texts for introductory level classes in modern European and World history.

เว้นแต่จะระบุไว้เป็นอย่างอื่นว่ารูปแบบอิเล็กทรอนิกส์เฉพาะของเอกสารนั้นเป็นลิขสิทธิ์ อนุญาตให้คัดลอกทางอิเล็กทรอนิกส์ แจกจ่ายในรูปแบบสิ่งพิมพ์เพื่อการศึกษาและการใช้งานส่วนตัว หากคุณทำซ้ำเอกสาร ให้ระบุแหล่งที่มา No permission is granted for commercial use of the Sourcebook.

© Paul Halsall, August 1998

NS โครงการแหล่งหนังสือประวัติศาสตร์อินเทอร์เน็ต is located at the History Department of Fordham University, New York. The Internet Medieval Sourcebook, and other medieval components of the project, are located at the Fordham University Center for Medieval Studies.The IHSP recognizes the contribution of Fordham University, the Fordham University History Department, and the Fordham Center for Medieval Studies in providing web space and server support for the project. The IHSP is a project independent of Fordham University. Although the IHSP seeks to follow all applicable copyright law, Fordham University is not the institutional owner, and is not liable as the result of any legal action.

© Site Concept and Design: Paul Halsall created 26 Jan 1996: latest revision 20 January 2021 [CV]


The novels and miscellaneous works of Daniel De Foe : with a biographical memoir . literary prefaces to the various pieces, illustrative notes, etc. including all contained in the edition attributed to the late Sir Walter Scott, with considerable additions

v. 1-2. Robinson Crusoe -- v. 3. Captain Singleton -- v. 4. Moll Flanders -- v. 5. Colonel Jack. Apparition of Mrs. Veal -- v. 6. Memoirs of a cavalier -- v. 7. New voyage round the world -- v. 8. Memoirs of Captain Carleton. Life and adventures of Mrs. Christian Davies -- v. 9. History of the plague in London. The consolidator -- v. 10. Political history of the devil --

v. 11. Roxana -- v. 12. A system of magic -- v. 13. The history and reality of apparitions -- v. 14. Religious courtship -- v. 15-16. The family instructor -- v. 17-18. The complete English tradesman -- v. 19. The life of Mr. Duncan Campbell. The dumb philosopher. Everybody's business in nobody's business -- v. 20. The life of Daniel Defoe / by George Chalmers. List of Defoe's works. Appeal to honor and justice. Seasonable warning and caution. Reasons against the succession of the House of Hanover. And what if the pretender should come? Answer to a question. The true-born Englishman


Daniel Defoe biography

Daniel Defoe was born in 1660 to James Foe (note the spelling), a chandler in St. Giles, Cripplegate, London. In 1695 the younger Foe adopted the more aristocratic sounding "Defoe" as his surname.

Defoe trained for the ministry at Morton's Academy for Dissenters, but he never followed through on this plan, and instead worked briefly as a hosiery merchant before serving as a soldier for the king during Monmouth's Rebellion.

After that short-lived revolt was speedily put down, Defoe returned to hosiery, and built a successful company. He travelled widely on the continent in the course of his business, and was recruited by the government to act as a spy, a role in which he seems to have delighted.

Defoe was a prolific writer, and the first publication we know of appeared in 1688, but it was his The True Born Englishman (1701) which propelled him into the limelight. This poem attacked those who thought England should not have a foreign-born king, and not surprisingly, King William became a firm supporter of Defoe and his work.

His subsequent publications, including The Review newspaper, were not so well received by those in positions of power. Defoe managed to anger the Anglican Church and the Whig Party in turn, and each had him thrown into prison for a time.

Perhaps these experiences made him wary of the dangers inherent in political commentary, for in 1719 Defoe turned to fiction, writing โรบินสันครูโซ, based on the true account of a shipwrecked mariner. He followed the success of Crusoe กับ Captain Singleton (1720), Journal of the Plague Year (1722), Captain Jack (1722), Moll Flanders (1722), and Roxanda (1724).

Defoe did not confine himself to fiction he also wrote several popular travel books, including the vivid Tour Through the Whole Island of Great Britain (1724-27). Before his death in 1731, Daniel Defoe published over 500 books and pamphlets.

Defoe is regarded as one of the founders of the English novel. Before his time fiction was primarily written in verse or in the form of plays, but Defoe and, to a lesser extent, Samuel Richardson, developed a new form of storytelling - one which remains with us today. He can also be credited with being one of the founding fathers of English journalism (whether that is a positive thing is open to debate).


Daniel Defoe (1660 &ndash 1731)

Defoe is notable for being one of the earliest practitioners of the novel and helped popularize the genre in England. He is also a pioneer of economic journalism.

He was born Daniel Foe, probably in the parish of St. Giles Cripplegate, London. Both the date and the place of his birth are uncertain. His father, James Foe, though a member of the Butchers' Company was a tallow chandler. Daniel later added the aristocratic sounding "De" to his name and on occasion claimed descent from the family of De Beau Faux. His parents were Presbyterian dissenters, and he was educated in a Dissenting Academy at Stoke Newington run by Charles Morton (later vice-president of Harvard University).

After leaving school and deciding not to become a dissenting minister, Defoe entered the world of business as a general merchant, dealing at different times in hosiery, general woollen goods, and wine. Though his ambitions were great and he bought both a country estate and a ship (as well as civet cats to make perfume), he was rarely free from debt. In 1692, Defoe was arrested for payments of £700 (and his cats were seized), though his total debts may have amounted to £17,000. His laments were loud, and he always defended unfortunate debtors, but there is evidence that his financial dealings were not always honest.

Following his release, he probably travelled in Europe and Scotland, and it may have been at this time that he traded in wine to Cadiz, Porto, and Lisbon. By 1695 he was back in England, using the name "Defoe", and serving as a "commissioner of the glass duty", responsible for collecting the tax on bottles. In 1696, he was operating a tile and brick factory in Tilbury, Essex.

Defoe's pamphleteering and political activities resulted in his arrest and placement in a pillory on July 31, 1703, principally on account of a pamphlet entitled "Hymn to the Pillory, however, caused his audience at the pillory to throw flowers instead of the customary harmful and noxious objects, and to drink to his health.

After his three days in the pillory Defoe went into Newgate Prison. Robert Harley, 1st Earl of Oxford and Mortimer, brokered his release in exchange for Defoe's co-operation as an intelligence agent. He set up his periodical A Review of the Affairs of France in 1704, supporting the Harley ministry. The Review ran without interruption until 1713. When Harley lost power in 1708 Defoe continued writing it to support Godolphin, then again to support Harley and the Tories in the Tory ministry of 1710 to 1714. After the Tories fell from power with the death of Queen Anne, Defoe continued doing intelligence work for the Whig government.

Defoe's famous novel Robinson Crusoe (1719), tells of a man's shipwreck on a desert island and his subsequent adventures. The author may have based his narrative on the true story of the shipwreck of the Scottish sailor Alexander Selkirk.

Defoe's next novel was Captain Singleton (1720), amazing for its portrayal of the redemptive power of one man's love for another. Hans Turley has recently shown how Quaker William's love turns Captain Singleton away from the murderous life of a pirate, and the two make a solemn vow to live as a male couple happily ever after in London, disguised as Greeks and never speaking English in public, with Singleton married to William's sister as a ruse.

Defoe wrote an account of the Great Plague of 1665: A Journal Of the Plague Year.

He also wrote Roxana: The Fortunate Mistress (1724) offer remarkable examples of the way in which Defoe seems to inhabit his fictional (yet "drawn from life") characters, not least in that they are women.

Daniel Defoe died on April 24 or 25, 1731 and was interred in Bunhill Fields, London.


Daniel Defoe - History

Bibliography of Selected Primary Materials

Defoe, Daniel. The Adventures of Robinson Crusoe. A new and improved edition, interspersed with reflections, religious and moral. Adorned with engravings . London: J. Harris, 1818.

Defoe, Daniel. The Life and Adventures of Robinson Crusoe, Written by Himself . Illustrated by Thomas Stothard engraving by C. Heath. London: Bliss, Sands, and Foster, 1820.

Defoe, Daniel. The Life and Surprising Adventures of Robinson Crusoe, of York, Mariner, with introductory verses by Bernard Barton, and illustrated with numerous engravings from drawings by George Cruikshank expressly designed for this edition . 2 ฉบับ London: Printed at the Shakespeare Press, by W. Nichol, for John Major, Fleet Street, 1831.

Defoe, Daniel. The Life and Surprising Adventures of Robinson Crusoe, of York, Mariner: who lived eight and twenty years, all alone in an un-inhabited island on the coast of America, near the mouth of the great river of Oroonoque, having been cast on shore by shipwreck, wherein all the men perished but himself: with an account how he was at last as strangely deliver'd by pyrates, written by himself . Introduction by J.M. Coetzee. Oxford & New York: Oxford University Press, 1999.

Defoe, Daniel. Robinson Crusoe . เอ็ด. Thomas Keymer with notes by Thomas Keymer and James Kelly. Oxford & New York: Oxford University Press, 2007.

Bibliography of Selected Secondary Materials

[See Defoe’s biography for biographical studies.]

Allen, Walter. "The Beginnings." The English Novel: A Short Critical History . Harmondsworth: Penguin, 1954. Pp. 21-42.

Bell, Bill. “A Castaway among Cannibals: 300 Years of Robinson Crusoe.” Times Literary Supplement (31 May 2019): 7-9.

An important survey of the ways Defoe’s novel has been interpreted and misinterpreted since its publication.

Brantlinger, Patrick. Taming cannibals: Race and the Victorians . Ithaca: Cornell University Press, 2011.

Critical Essays on Daniel Defoe . เอ็ด. Roger D. Lund. New York: G.K. Hall & London: Prentice Hall International, c1997.

The Cambridge companion to Daniel Defoe . เอ็ด. John Richetti. Cambridge, U.K.& New York: Cambridge University Press, 2008.

Frank, Catherine. Crusoe, Daniel DeFore. Robert Know, and the Creation of a Myth. Pegasus, 2012.

Green, Martin. The Robinson Crusoe story . University Park: Pennsylvania State University Press, c1990.

Michals, Teresa. Books for Children, Books for Adults: Age and the Novel from Defoe to James . Cambridge, United Kingdom& New York: Cambridge University Press, 2014.

Pearl, Jason H. Utopian geographies & the early English novel . Charlottesville: University of Virginia Press, 2014.

Schonhorn, Manuel. Defoe's politics: Parliament, Power, Kingship, and “Robinson Crusoe” . Cambridge [England] & New York: Cambridge University Press, 1991.

Watt, Ian. The rise of the Novel: Studies in Defoe, Richardson and Fielding> . 2nd American ed. Berkeley: University of California Press, c2001,


Daniel Defoe

/media/bl/global/dl%20restoration%20and%2018th%20century/people%20page%20images/engraving-of-daniel-defoe-rb_23_a_24563_fp-people-page.jpg?crop=1&cropX=0&cropY=184&cropW=1226&cropH=689&cropcachekey=101841226689&w=608&h=342&dispW=608&dispH=342&hash=1180F0054AFADCC9B7E3BCFCE7DB4008" /> Engraving of Daniel Defoe from British Library RB.23.a.24563

ชีวประวัติ

During his lifetime Daniel Defoe produced, at a conservative estimate, 318 publications in many formats and on an extraordinary range of topics. Perhaps best known today as the author of โรบินสันครูโซ, Defoe is considered to have fundamentally shaped the novel as an emerging genre of English literature.

ชีวิตในวัยเด็ก

Defoe was born in London in 1660 to a family of Presbyterian Dissenters, and educated at a dissenting academy in Newington Green. He became a merchant, dealing in different commodities including hosiery. In 1684 he married Mary Tuffley (1665&ndash1732) six of their eight children lived into adulthood.

After expanding into the import-export business for goods such as tobacco and alcohol, Defoe made some unwise investments and in 1692 declared bankruptcy. He was twice briefly imprisoned for his debts, negotiating his freedom with the aid of recognisants (guarantors) and becoming an accountant and investment advisor to the government and private business owners.

During this time he began writing political pamphlets and, later, poetry, such as The Pacificator (1700), a satirical comment on the literary criticism of the age. The True-Born Englishman (1701) defends King William III, who was Dutch, against xenophobia with the reminder that there was no such thing as a purely English person: &lsquofrom a mixture of all kinds began / That het&rsquorogeneous thing, an Englishman&rsquo.

Defoe as religious dissenter and journalist

Throughout his lifetime Defoe was a vocal supporter of freedom of religion and the press. He played an important part in the &lsquooccasional conformity&rsquo conflict in England in the late 1690s and early 1700s this called attention to Dissenters&rsquo occasional participation in ceremonies of the official Church of England, which they did so that they would still be eligible for office. Defoe&rsquos pamphlet An Enquiry into Occasional Conformity (1698) was followed by the satirical Shortest Way With the Dissenters (1703), which led to his arrest for seditious libel in May 1703. He was in Newgate Prison for six months and pilloried three times. Though he went on to a successful career as a journalist and novelist, he was never entirely free of the stigma of sedition and imprisonment.

In 1704 Defoe founded The Review, a periodical discussing international and domestic politics. This brought him to the attention of the government, for whom he became a secret agent working for peace with France and towards union with Scotland, where he lived on and off until 1712.

Fiction writing

Scholar Maximillian Novak calls the years 1715&ndash24 &lsquothe great creative period&rsquo of Defoe&rsquos life. Now in his fifties and sixties, Defoe wrote a wide variety of fiction, bringing verisimilitude and dramatic realism to the traditional genre of the domestic conduct book, and producing the novels for which he is now most famous: โรบินสันครูโซ (1719), Moll Flanders (1722) and Roxana (1724) &ndash the last two being notable for their morally ambiguous female heroines. In his later years he turned his attention once more to &lsquostate of the nation&rsquo writings about British trade and foreign policy.

Before his death in April 1731, Defoe was plagued by debts and restlessly moved between several different lodgings. He is buried in Bunhill Fields, the cemetery for Nonconformists.

Further information about the life of Daniel Defoe can be found via the Oxford Dictionary of National Biography.

List of site sources >>>


ดูวิดีโอ: Context Lecture: Daniel Defoe (มกราคม 2022).