ประวัติพอดคาสต์

มหาวิหารเซนต์แซร์นิน

มหาวิหารเซนต์แซร์นิน

มหาวิหารเซนต์แซร์นิน (Basilica of St-Sernin) ในตูลูสเป็นมหาวิหารสมัยศตวรรษที่ 11 กล่าวกันว่าเป็นมหาวิหารที่ใหญ่ที่สุดในสไตล์โรมาเนสก์ในยุโรป

มหาวิหารเซนต์เซอนินประวัติศาสตร์

มหาวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1070 โดยตั้งชื่อตามนักบุญแซทเทิร์นนินุส พระสังฆราชองค์แรกของตูลูส ซึ่งเสียชีวิตในคริสต์ศตวรรษที่ 3 ระหว่างการกดขี่ข่มเหงชาวคริสต์ในสมัยโรมัน อาคารขนาดใหญ่ที่ตกแต่งอย่างสวยงาม มหาวิหารเซนต์แซร์นินจำเป็นต้องมีขนาดใหญ่พอที่จะรองรับผู้แสวงบุญจำนวนมากที่นั่นในช่วงยุคกลางระหว่างทางไปซานติอาโก เด กอมโปสเตลา

มหาวิหารเป็นรากฐานโบราณ นักบุญซิลวิอุส บิชอปแห่งตูลูส เริ่มก่อสร้างมหาวิหารในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 ความสำคัญของมันเพิ่มขึ้นอย่างมากหลังจากชาร์ลมาญ (ร. 768-800) บริจาคพระธาตุจำนวนหนึ่ง อันเป็นผลมาจากการที่มันกลายเป็นจุดแวะสำคัญสำหรับผู้แสวงบุญระหว่างทางไป Santiago de Compostela และสถานที่แสวงบุญด้วยตัวของมันเอง

มหาวิหารเซนต์แซร์นินเป็นหนึ่งในจุดแวะพักระหว่างเส้นทางไปยังอาสนวิหารสเปนแห่งนี้ ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในมรดกโลกขององค์การยูเนสโก

มหาวิหารเซนต์เซอนินวันนี้

มหาวิหารเซนต์แซร์นินโดดเด่นด้วยห้องใต้ดินที่มีหลังคาโค้ง เสาที่แข็งแรง และกำแพงหนา และอาเขตของมหาวิหาร สร้างขึ้นจากหินและอิฐและเป็นโครงสร้างแบบโรมาเนสก์ที่ใหญ่ที่สุดที่ยังคงมีอยู่ การตกแต่งภายในของแซงต์-แซร์นินแสดงให้เห็นว่าอาเขตได้เริ่มเปลี่ยนเสาแต่ละเสาเพื่อให้มีการเคลื่อนไหวที่ลื่นไหลและสง่างามยิ่งขึ้น

มีการลงทะเบียนใน Saint-Sernin มากกว่าในโบสถ์อื่น ๆ ที่สร้างขึ้นในสมัยก่อนเนื่องจากพวกเขาเริ่มสูงขึ้น แม้ว่าจะมีการเพิ่มเติมแบบโกธิกและบาโรก (บางส่วนถูกยกเลิกไปแล้ว) โครงสร้างส่วนใหญ่ยังคงเหมือนเดิมตลอดหลายปีที่ผ่านมา

แม้จะถูกเรียกว่ามหาวิหาร แต่ Saint-Sernin ก็เบี่ยงเบนไปจากแผนผังของสถาปัตยกรรมคริสเตียนยุคแรกในสองสามวิธี โบสถ์นี้ใหญ่กว่าโบสถ์รุ่นก่อนมาก โดยมีความยาว 104 เมตร นอกจากนี้ยังสร้างด้วยอิฐเป็นส่วนใหญ่ ตัวอาคารมีลักษณะเป็นไม้กางเขน เพดานโค้งไม่เหมือนกับโบสถ์อื่นๆ ในสมัยก่อน

โบสถ์แซงต์-แซร์นินมีโบสถ์ที่ส่องแสงระยิบระยับซึ่งใช้แสดงพระธาตุที่สำคัญ ความเบี่ยงเบนจากคริสตจักรคริสเตียนรุ่นก่อน ๆ อีกประการหนึ่งคือการเพิ่มผู้ป่วยนอกซึ่งเป็นทางเดินที่เดินไปรอบ ๆ ทางเดินกลางและทางเดินด้านข้างเพื่อให้สามารถชมโบสถ์ที่แผ่รังสีได้ (ซึ่งสามารถทำได้ในขณะที่มีพิธีมิสซาโดยไม่ขัดจังหวะพิธี) ด้วยเหตุผลเหล่านี้และเหตุผลอื่นๆ โบสถ์แซงต์-แซร์นินจึงมักถูกกล่าวขานว่าปฏิบัติตาม “แผนการจาริกแสวงบุญ” แทนที่จะเป็นแผนมหาวิหารแบบดั้งเดิม

การเดินทางไปยัง Basilica of St Sernin

ที่อยู่ของสถานที่คือ Place Saint-Sernin, 31000 Toulouse, France คุณสามารถเดินทางไปยังมหาวิหารด้วยรถรางหรือรถไฟใต้ดิน สถานีรถไฟที่ใกล้ที่สุดคือ Capitole ou Jeanne d'Arc ซึ่งใช้เวลาเดิน 10 นาที หรือใช้เวลาเดินทางโดยรถยนต์ 5 นาที


Basilica of Saint-Sernin, ตูลูส

NS มหาวิหารเซนต์-แซร์นิน (อ็อกซิตัน: มหาวิหาร Sant Sarnin) เป็นโบสถ์ในเมืองตูลูส ประเทศฝรั่งเศส อดีตโบสถ์วัดของ อาราม Saint-Sernin หรือ เซนต์ดาวเสาร์. นอกจากโบสถ์แล้ว ไม่มีอาคารในวัดเหลืออยู่เลย โบสถ์ปัจจุบันตั้งอยู่บนที่ตั้งของมหาวิหารก่อนหน้าของศตวรรษที่ 4 ซึ่งบรรจุร่างของ Saint Saturnin หรือ Sernin ซึ่งเป็นบิชอปคนแรกของตูลูสในปีค. 250. สร้างขึ้นในสไตล์โรมาเนสก์ระหว่างปี ค.ศ. 1080 ถึง 1120 และการก่อสร้างยังคงดำเนินต่อไปหลังจากนั้น แซงต์-แซร์นินเป็นอาคารโรมันเนสก์ที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป [1] [2] [ พิรุธ – อภิปราย ] โบสถ์มีชื่อเสียงในด้านคุณภาพและปริมาณของประติมากรรมโรมาเนสก์โดยเฉพาะ ในปี พ.ศ. 2541 มหาวิหารได้รับการเพิ่มเข้าไปในแหล่งมรดกโลกขององค์การยูเนสโกภายใต้คำอธิบาย: แหล่งมรดกโลกของเส้นทางซานติอาโกเดกอมโปสเตลาในฝรั่งเศส

ประวัติศาสตร์

อาราม Saint-Sernin เป็นรากฐานโบราณ นักบุญซิลวิอุส บิชอปแห่งตูลูส เริ่มก่อสร้างมหาวิหารเมื่อปลายศตวรรษที่ 4 [3]

ความสำคัญของมันเพิ่มขึ้นอย่างมากหลังจากชาร์ลมาญ (ร. 768-800) บริจาคพระธาตุจำนวนหนึ่ง อันเป็นผลมาจากการที่มันกลายเป็นจุดแวะสำคัญสำหรับผู้แสวงบุญระหว่างทางไป Santiago de Compostela และสถานที่แสวงบุญด้วยตัวของมันเอง ขนาดของอาคารปัจจุบันและการมีอยู่ของรถพยาบาลอาจสะท้อนถึงความจำเป็นในการรองรับผู้แสวงบุญจำนวนมากขึ้น

ความยากลำบากในการกำหนดลำดับเหตุการณ์ที่แม่นยำสำหรับการสร้าง Saint-Sernin และการสร้างประติมากรรมที่เสร็จสมบูรณ์ทำให้เกิดปัญหามากมาย อย่างน้อยที่สุดในช่วงต้นทศวรรษ 1010 บิชอปปิแอร์โรเจอร์ได้จัดสรรส่วนหนึ่งของเครื่องเซ่นไหว้แก่แซงต์-แซร์นินเพื่อสร้างโบสถ์การอแล็งเฌียงขึ้นใหม่ในที่สุด [4] ในช่วงทศวรรษ 1070 และอย่างช้า 1080 ศีลของ Saint-Sernin ได้ยอมรับกฎของ St. Augustine และวางตัวเองภายใต้การควบคุมโดยตรงของ Holy See [5] อย่างไรก็ตาม มีเพียงสองวันที่แน่นอนที่ส่งผลโดยตรงต่อตัวคริสตจักรเอง และแม้กระทั่งสิ่งเหล่านี้ก็เกี่ยวข้องกับปัญหาบางอย่าง เมื่อวันที่ 24 พฤษภาคม ค.ศ. 1096 สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ได้ถวายแท่นบูชาของอาคารที่ยังไม่สมบูรณ์ส่วนใหญ่ [6] แม้ว่าจะมีความพยายามหลายครั้งในการกำหนดจุดที่การก่อสร้างได้มาถึงในเวลานี้ แต่ที่พูดได้อย่างมั่นใจว่า 1096 นั้นมั่นคงที่สุด ปลายทาง ante quem. กล่าวคือ การก่อสร้างต้องเริ่มก่อนวันดังกล่าวอย่างน้อยหลายปี

วันที่สองคือวันที่ 3 กรกฎาคม ค.ศ. 1118 การเสียชีวิตของเซนต์เรย์มอนด์เกย์ราร์ดศีลและพระครูของบท ชีวิตของนักบุญในสมัยศตวรรษที่ 15 กล่าวว่าเขาดูแลอาคารหลังส่วนหนึ่งของโบสถ์สร้างเสร็จ และเมื่อถึงแก่กรรม เขาได้ "นำกำแพงไปจนสุดขอบหน้าต่าง [7] น่าเสียดายที่ชีวิตถูกเขียนขึ้นในเวลาต่อมา ราวสามร้อยปีหลังจากเหตุการณ์ที่บรรยาย และเนื่องจากเรย์มอนด์อย่างน้อยสามคนต่างมีส่วนร่วมในการสร้างโบสถ์ ผู้เขียนชีวประวัติอาจสับสนองค์ประกอบจากชีวิตของทุกคน สาม.

เมื่อใดก็ตามที่เริ่มต้น ดูเหมือนว่าการก่อสร้างโบสถ์ไม่คืบหน้าอย่างต่อเนื่องจนแล้วเสร็จ เพราะมีหลักฐานทางกายภาพของการหยุดชะงักหลายครั้งในการก่อสร้าง หลักฐานทางวรรณกรรมที่อ้างถึงข้างต้นบ่งชี้ว่าการก่อสร้างดำเนินไปจากตะวันออกไปตะวันตก และปรากฏว่าส่วนแรกสุดของผนังด้านนอกคือทางใต้ ส่วนล่างของหอผู้ป่วยและห้องสวดมนต์ที่แผ่รังสีที่สอดคล้องกัน ผนังในส่วนนี้สร้างด้วยอิฐและหิน โดยมีสัดส่วนของหินสูงกว่าส่วนอื่นในอาคาร เมื่อการก่อสร้างดำเนินไป จะเห็นได้ชัดเจนว่าอิฐมีสัดส่วนเพิ่มขึ้น ซึ่งเป็นวัสดุก่อสร้างที่มีลักษณะเฉพาะของตูลูส แม้ว่าจะมีข้อตกลงพื้นฐานเกี่ยวกับจุดเริ่มต้น การตีความหลักฐานทางโบราณคดีที่ตามมาอาจมีความคิดเห็นที่แตกต่างกัน การตรวจสอบอย่างเป็นระบบในช่วงแรกหลังการบูรณะ Viollet-le-Duc สรุปได้ว่ามีการรณรงค์ก่อสร้างหลักสามโครงการ [8]

ข้อสังเกตล่าสุดได้ข้อสรุปว่ามีการรณรงค์ก่อสร้างหลักสี่ครั้ง [9] ส่วนแรกสุดเริ่มต้นด้วยแหกคอกและรวมถึง chevet และปีกนกทั้งหมดที่อยู่ต่ำกว่าระดับของแกลเลอรี่รวมถึง Porte des Comtes ที่ด้านทิศใต้ของปีกนก ขั้นตอนที่สองถูกทำเครื่องหมายโดยผนังของปีกนกที่เสร็จสิ้นด้วยอิฐและหินสลับกัน การเปลี่ยนแปลงนี้ควบคู่ไปกับการเปลี่ยนแปลงรูปแบบการตกแต่งภายในเมืองหลวง การแตกนี้เห็นได้ชัดเจนที่สุดในส่วนค้ำยันซึ่งเปลี่ยนจากหินแข็งที่ด้านล่างเป็นแถบอิฐและหินที่ด้านบน การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในระดับต่างๆ รอบปีกนก แต่โดยทั่วไปแล้วเกี่ยวกับระดับของพื้นห้องแสดงงานศิลปะ จากนั้นจึงเกิดรอยแยกระหว่างส่วนทางทิศตะวันออกของโบสถ์ - รวมทั้งปีกนกและอ่าวสองสามช่องแรกของทางเดินกลาง - และส่วนอื่นๆ ของโบสถ์ อิฐและหินสลับกันทำให้เกิดเทคนิคการใช้อิฐที่โดดเด่นด้วยหินควอยส์และกรอบหน้าต่างหิน แคมเปญที่ 3 นี้รวมถึงกำแพงที่ล้อมรอบวิหารทั้งหมด รวมทั้งทางเข้าด้านตะวันตกและสิ้นสุดที่ด้านล่างหน้าต่างแกลเลอรี่ ระหว่างช่วงที่สี่ ส่วนที่เหลือของโบสถ์สร้างด้วยอิฐจนแทบไม่มีหิน

แผนผังของโบสถ์แห่งนี้ยังถูกใช้ในการก่อสร้างอาสนวิหารซานติอาโก เด กอมโปสเตลา "เริ่มในปี ค.ศ. 1082 สำเนาถูกต้องเกินกว่าที่สถาปนิกของแซงต์-แซร์นินหรือลูกศิษย์ที่เขาโปรดปราน" แต่เสร็จสิ้น ก่อนหน้านี้มาก [10]

2403 ใน Eugène Viollet-le-Duc บูรณะโบสถ์ [11] แต่การเปลี่ยนแปลงของเขากำลังถูกลบออกเพื่อฟื้นฟูรูปลักษณ์ดั้งเดิม

คุณสมบัติ

แม้จะถูกเรียกว่ามหาวิหาร แต่ Saint-Sernin ก็เบี่ยงเบนไปจากแบบแปลนของมหาวิหารของสถาปัตยกรรมคริสเตียนยุคแรกในสองสามวิธี มีขนาดใหญ่กว่าโบสถ์รุ่นก่อนมาก โดยมีความยาว 104 เมตร [12] นอกจากนี้ยังสร้างด้วยอิฐเป็นส่วนใหญ่ ตัวอาคารมีลักษณะเป็นไม้กางเขน เพดานโค้งไม่เหมือนกับโบสถ์อื่นๆ ในสมัยก่อน โบสถ์แซงต์-แซร์นินมีโบสถ์ที่ส่องแสงระยิบระยับซึ่งใช้แสดงพระธาตุที่สำคัญ ความเบี่ยงเบนจากคริสตจักรคริสเตียนรุ่นก่อน ๆ อีกประการหนึ่งคือการเพิ่มผู้ป่วยนอกซึ่งเป็นทางเดินที่เดินไปรอบ ๆ ทางเดินกลางและทางเดินด้านข้างเพื่อให้สามารถชมโบสถ์ที่แผ่รังสีได้ (ซึ่งสามารถทำได้ในขณะที่มีพิธีมิสซาโดยไม่ขัดจังหวะพิธี) ด้วยเหตุผลเหล่านี้และเหตุผลอื่นๆ โบสถ์แซงต์-แซร์นินจึงมักถูกกล่าวขานว่าปฏิบัติตาม "แผนการจาริกแสวงบุญ" แทนที่จะเป็นแผนมหาวิหารแบบดั้งเดิม

ภายนอก

ภายนอกหอระฆังซึ่งตั้งตระหง่านอยู่เหนือทางข้ามทางข้ามเป็นลักษณะเด่นที่มองเห็นได้ชัดเจนที่สุด แบ่งออกเป็นห้าชั้น โดยชั้นล่างมีซุ้มประตูแบบโรมาเนสก์ สร้างขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 และชั้นสองบนจากศตวรรษที่ 13 (ประมาณปี 1270) ยอดแหลมถูกเพิ่มเข้ามาในศตวรรษที่ 15 หอระฆังเอียงไปทางทิศตะวันตกเล็กน้อย ซึ่งเป็นสาเหตุที่หลังคาหอระฆังซึ่งมีแกนตั้งฉากกับพื้นจากจุดยืนบางประการ ดูเหมือนจะเอียงไปที่ตัวหอคอยเอง

เชเวตเป็นส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของอาคาร สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 11 และประกอบด้วยโบสถ์เก้าหลัง ห้าช่องเปิดจากแหกคอก และสี่ในปีกนก

ภายนอกเป็นที่รู้จักสำหรับสองประตู Porte des Comtes และ Porte Miègeville. เหนือ Porte des Comtes เป็นภาพของลาซารัสและไดฟ์ การดำน้ำในนรกสามารถมองเห็นได้เหนือเสากลาง ประตูได้ชื่อมาจากซุ้มประตูที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งเก็บรักษาซากของเคานต์แห่งตูลูสสี่แห่ง NS Porte Miègeville เป็นที่รู้จักจากประติมากรรมที่วิจิตรบรรจงเหนือทางเข้า: พระคริสต์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ล้อมรอบด้วยเทวดาผู้ยิ่งใหญ่ เป็นบุคคลสำคัญบนแก้วหูที่เก่าแก่และสวยงามที่สุดในสถาปัตยกรรมแบบโรมาเนสก์ (ปลายคริสต์ศตวรรษที่ 11 หรือประมาณปี ค.ศ. 1115)

ภายใน

ภายในมหาวิหารมีขนาด 115 x 64 x 21 เมตร ทำให้เป็นโบสถ์แบบโรมาเนสก์ที่กว้างใหญ่ ทางเดินกลางมีหลังคาโค้งทรงโค้ง ทางเดินทั้งสี่มีหลังคาโค้งและได้รับการสนับสนุนโดยไม้ค้ำยัน ตรงใต้หอคอยและปีกนกเป็นแท่นบูชาหินอ่อน ถวายโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ในปี 1096 และออกแบบโดยเบอร์นาร์ด เกลดูอิน

เช่นเดียวกับ Saint Saturnin นักบุญ Honoratus ก็ถูกฝังที่นี่เช่นกัน ห้องใต้ดินบรรจุพระธาตุของนักบุญอื่น ๆ อีกมากมาย

มหาวิหารยังมีออร์แกน Cavaillé-Coll แบบใช้มือสามชิ้นที่สร้างขึ้นในปี 1888 ร่วมกับเครื่องดนตรีCavaillé-Coll ที่ Saint-Sulpice ในปารีสและโบสถ์ St. Ouen, Rouen ถือว่าเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุด อวัยวะในฝรั่งเศส


ต้นกำเนิดอันห่างไกลของมหาวิหารแซงต์-แซร์นิน (หรือเซนต์แซทเทิร์น) มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 3 จนถึงช่วงเวลามรณสักขีของนักบุญแซทเทิร์น บิชอปองค์แรกของตูลูส

เนื่องจากเขาปฏิเสธที่จะถวายเครื่องบูชาแก่เทพเจ้านอกรีต ดาวเสาร์จึงถูกกล่าวหาว่าเป็นสาเหตุของความเงียบของเหล่านักพยากรณ์ และถูกมัดด้วยเท้ากับวัวตัวผู้ ร่างของอธิการถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ ขณะที่เขาถูกสัตว์ลากไปตามพื้นดิน

ในช่วงศตวรรษต่อมา บิชอปฮิลาริโอมีมหาวิหารไม้ที่สร้างขึ้นบนหลุมฝังศพของดาวเสาร์ เมื่อเวลาผ่านไป เพื่อตอบสนองต่อความสำเร็จของสุสานซึ่งถูกดัดแปลงให้เป็นศูนย์กลางแห่งความจงรักภักดี มหาวิหารสไตล์มรณสักขีจึงถูกสร้างขึ้นใหม่

บนไซต์นี้ ฐานของมหาวิหารโรมาเนสก์ในปัจจุบันถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 11 โบสถ์ Saint-Sernin ได้กลายเป็นจุดแวะสำคัญสำหรับผู้แสวงบุญตามวิถีทางการของเซนต์เจมส์ (Camino de Santiago) อย่างเป็นทางการ

การก่อสร้างยังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่องตลอดหลายศตวรรษต่อมา: ในศตวรรษที่ 13 มีการเพิ่มบัลดาชินแบบโกธิกในวันที่ 14 ห้องนิรภัยของวิหารกลางสร้างเสร็จ ห้องใต้ดินถูกขยาย และหอระฆังถูกยกขึ้น

ด้วยอ่าวขนาดใหญ่ ท่าเทียบเรือจำนวนมาก และโถงสวดมนต์อันวิจิตรตระการตา มหาวิหารแห่งนี้จึงเหมาะอย่างยิ่งสำหรับการอนุญาตให้ผู้แสวงบุญจำนวนมากเข้าถึงพระธาตุที่จัดแสดงได้ง่าย

ในศตวรรษที่ 19 การบูรณะมหาวิหารได้รับมอบหมายให้สถาปนิกชาวฝรั่งเศส Viollet-le-Duc ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2403 ถึง พ.ศ. 2422 สถาปนิกได้ดำเนินการรณรงค์ฟื้นฟูอาคารอย่างเข้มข้น อย่างไรก็ตาม การบูรณะซึ่งถูกวิพากษ์วิจารณ์ในศตวรรษที่ 20 ถูกระงับบางส่วน

อาจมีคนถามว่า ถ้ามหาวิหารนี้ก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ท่านบิชอปซาเทิร์นนิน ทำไมจึงมีชื่อว่าแซงต์-แซร์นิน? ตามประเพณีกล่าวว่า Saturninus (ชื่อของนักบุญในภาษาละติน) เปลี่ยนไปตามเวลาเป็นภาษา Sarni ในภาษา Occitan และในที่สุดก็มาถึง Sernin ในภาษาฝรั่งเศส

การปฏิบัติบูชาพระบรมสารีริกธาตุ

ที่มาของมหาวิหารมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการปฏิบัติบูชาพระธาตุของนักบุญแซทเทิร์น การอุทิศอาคารแห่งนี้เป็นสถานที่แสวงบุญเสริมด้วยกาลเวลา และอนุสาวรีย์นี้เสริมด้วยพระธาตุหลายองค์ การถวายผู้แสวงบุญธรรมดาๆ หรือผู้บริจาคที่ทรงอำนาจ

พระธาตุเป็นเครื่องยืนยันถึงฤทธิ์อำนาจในการช่วยให้รอดของพระเจ้าในชีวิตของธรรมิกชน ดังนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคกลาง พวกเขาได้ดึงเอาแรงดึงดูดอย่างแรงกล้าสำหรับผู้ศรัทธา ซึ่งหวังว่าจะได้รับการคุ้มครองหรือการรักษาผ่านการวิงวอนของธรรมิกชน พระธาตุของ Holy Thorn หรือ True Cross เชื้อเชิญให้ผู้ศรัทธาระลึกถึงเหตุการณ์ในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ในขณะที่พระธาตุของนักบุญจำได้ว่าร่างกายของพวกเขาเป็นวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์

ในหีบพระศพของหอผู้ป่วยของมหาวิหารในตูลูส ซากของนักบุญลอว์เรนซ์ โบนิเฟซ แอนโธนี เดอะ แอ๊บบอต และวินเซนต์แห่งซาราโกซาวางอยู่ นอกจากนี้ หนามจากมงกุฎหนามซึ่งบริจาคโดยอัลฟองส์ เคานต์แห่งปัวตีเย น้องชายของเซนต์หลุยส์ ได้ถูกเก็บไว้ที่นั่นตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 13 กระดูกของนักบุญต่างๆ กว่า 200 ชิ้นยังตั้งอยู่ในมหาวิหาร พร้อมด้วยชิ้นส่วนของ True Cross และซากของนักบุญ Etienne, Bernadette Soubirous และ Therese แห่ง Lisieux

หลังโบสถ์เซนต์ปีเตอร์ในกรุงโรม มหาวิหารตูลูสเป็นที่เก็บรักษาพระธาตุที่ใหญ่ที่สุดในโลก

สนับสนุน Aeteia!

หากคุณกำลังอ่านบทความนี้ ต้องขอบคุณความเอื้ออาทรของคนเช่นคุณที่ทำให้ Aleteia เป็นไปได้


คุณสมบัติ

แม้จะถูกเรียกว่าบาซิลิกา แต่เซนต์เซอร์นินก็เบี่ยงเบนไปจากแบบแปลนของมหาวิหารของสถาปัตยกรรมคริสเตียนยุคแรกในสองสามวิธี มีขนาดใหญ่กว่าโบสถ์รุ่นก่อนมาก นอกจากนี้ยังสร้างด้วยอิฐเป็นส่วนใหญ่ ตัวอาคารมีลักษณะเป็นไม้กางเขน เพดานโค้งไม่เหมือนกับโบสถ์อื่นๆ ในสมัยก่อน โบสถ์เซนต์เซอร์นินมีโบสถ์ที่ฉายแสงซึ่งใช้แสดงพระธาตุที่สำคัญ ความเบี่ยงเบนจากคริสตจักรคริสเตียนรุ่นก่อน ๆ อีกประการหนึ่งคือการเพิ่มผู้ป่วยนอกซึ่งเป็นทางเดินที่เดินไปรอบ ๆ ทางเดินกลางและทางเดินด้านข้างเพื่อให้สามารถชมโบสถ์ที่แผ่รังสีได้ (ซึ่งสามารถทำได้ในขณะที่มีพิธีมิสซาโดยไม่ขัดจังหวะพิธี) ด้วยเหตุผลเหล่านี้และเหตุผลอื่นๆ โบสถ์เซนต์เซอร์นินจึงมักถูกกล่าวขานว่าปฏิบัติตาม "แผนการจาริกแสวงบุญ" แทนที่จะเป็นแผนมหาวิหารแบบดั้งเดิม

ภายนอก

ภายนอกหอระฆังซึ่งตั้งตระหง่านอยู่เหนือทางข้ามทางข้ามเป็นลักษณะเด่นที่มองเห็นได้ชัดเจนที่สุด แบ่งออกเป็นห้าชั้น ซึ่งชั้นล่างมีซุ้มประตูแบบโรมาเนสก์ สร้างขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 และชั้นสองบนตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ยอดแหลมถูกเพิ่มเข้ามาในศตวรรษที่ 15 หอระฆังเอียงไปทางทิศตะวันตกเล็กน้อย ซึ่งเป็นสาเหตุที่หลังคาหอระฆังซึ่งมีแกนตั้งฉากกับพื้นจากจุดยืนบางประการ ดูเหมือนจะเอียงไปที่ตัวหอคอยเอง

เชเวตเป็นส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของอาคาร สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 11 และประกอบด้วยโบสถ์เก้าหลัง ห้าช่องเปิดจากแหกคอก และสี่ในปีกนก

ภายนอกเป็นที่รู้จักสำหรับสองประตู Porte des Comtes และ Porte des Miégeville. เหนือ Porte des Comtes เป็นการพรรณนาถึงลาซารัสและไดฟ์ส การดำน้ำในนรกสามารถมองเห็นได้เหนือเสากลาง ประตูได้ชื่อมาจากซุ้มประตูที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งเก็บรักษาซากของเคานต์แห่งตูลูสสี่แห่ง NS Porte des Miégeville ขึ้นชื่อเรื่องประติมากรรมที่วิจิตรบรรจงเหนือทางเข้า

ภายใน

ภายในมหาวิหารมีขนาด 115 x 64 x 21 เมตร ทำให้เป็นโบสถ์แบบโรมาเนสก์ที่กว้างใหญ่ ทางเดินกลางมีหลังคาโค้งทรงโค้ง ทางเดินทั้งสี่มีหลังคาโค้งและได้รับการสนับสนุนโดยไม้ค้ำยัน ตรงใต้หอคอยและปีกนกเป็นแท่นบูชาหินอ่อน ถวายโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ในปี 1096 และออกแบบโดยเบอร์นาร์ด เกลดูอิน

เช่นเดียวกับ Saint Saturnin นักบุญ Honoratus ก็ถูกฝังที่นี่เช่นกัน ห้องใต้ดินบรรจุพระธาตุของนักบุญอื่น ๆ อีกมากมาย

มหาวิหารยังมีออร์แกน Cavaillé-Coll แบบใช้มือสามชิ้นที่สร้างขึ้นในปี 1888 ร่วมกับเครื่องดนตรีCavaillé-Coll ที่ Saint-Sulpice ในปารีสและโบสถ์ St. Ouen, Rouen ถือว่าเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุด อวัยวะในฝรั่งเศส


เส้นทางแสวงบุญและลัทธิของพระบรมสารีริกธาตุ

วายทูเค ความปีติ. 2012 เป็นเวลากว่าทศวรรษแล้วที่การคาดเดาเกี่ยวกับวันสิ้นโลกได้ดำเนินไปอย่างไม่หยุดยั้ง ทั้งหมดนี้ประกอบกับการมาถึงของสหัสวรรษใหม่ เช่นเดียวกับชาวยุโรปที่นับถือศาสนาของเราซึ่งก่อนปี 1000 เชื่อว่าการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์กำลังใกล้เข้ามาและอวสานใกล้จะถึงแล้ว

เมื่อวันสิ้นโลกไม่ปรากฏในปี 1000 ก็ตัดสินใจว่าปีที่ถูกต้องจะต้องเป็น 1,033 พันปีนับตั้งแต่การสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ แต่แล้วปีนั้นก็ผ่านไปโดยไม่มีเหตุการณ์ภัยพิบัติใดๆ

ความตื่นตระหนกของพันปีนั้นรุนแรงเพียงใดยังคงถกเถียงกันอยู่ เป็นที่แน่นอนว่าตั้งแต่ปีพ.ศ. 950 เป็นต้นไป มีกิจกรรมการก่อสร้างเพิ่มขึ้นอย่างมาก โดยเฉพาะโครงสร้างทางศาสนา มีเหตุผลหลายประการสำหรับการเติบโตอย่างรวดเร็วของการก่อสร้างนี้ควบคู่ไปกับความตื่นตระหนกนับพันปี และการสร้างโครงสร้างทางศาสนาขนาดใหญ่ยังคงดำเนินต่อไปแม้ความกลัวการสิ้นสุดของเวลาจะค่อยๆ หมดไป

ไม่น่าแปลกใจเลยที่ช่วงเวลานี้ได้รับความนิยมเพิ่มขึ้นในการแสวงบุญทางศาสนา การจาริกแสวงบุญคือการเดินทางไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ สิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำของความกตัญญูและอาจได้รับการดำเนินการด้วยความกตัญญูต่อความจริงที่ว่าวันโลกาวินาศยังมาไม่ถึงและเพื่อให้แน่ใจว่าได้รับความรอดเมื่อใดก็ตามที่อวสานมาถึง

แผนที่เส้นทางแสวงบุญ (ภาพดัดแปลงจาก: Manfred Zentgraf, Volkach, Germany)

จาริกแสวงบุญซานติอาโก เด กอมโปสเตลา

ผู้แสวงบุญจากแก้วหูของวิหาร St. Lazare เมือง Autun (ภาพ: Holly Hayes, Art History Images)

สำหรับชาวยุโรปโดยเฉลี่ยในศตวรรษที่ 12 การจาริกแสวงบุญไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์แห่งเยรูซาเล็มนั้นเป็นไปไม่ได้ การเดินทางไปยังตะวันออกกลางนั้นอยู่ไกลเกินไป อันตรายเกินไป และแพงเกินไป Santiago de Compostela ในสเปนเสนอตัวเลือกที่สะดวกกว่ามาก

จนถึงทุกวันนี้ ผู้ศรัทธาหลายแสนคนเดินทางตาม “วิถีของนักบุญเจมส์” ไปยังเมืองซานติอาโก เด กอมโปสเตลาของสเปน พวกเขาเดินเท้าข้ามยุโรปไปยังศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีการขุดพบกระดูกซึ่งเชื่อว่าเป็นของนักบุญเจมส์ วิหาร Santiago de Compostela ตั้งตระหง่านอยู่บนไซต์นี้

ผู้เคร่งศาสนาในยุคกลางต้องการสักการะพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ และโบสถ์แสวงบุญก็ผุดขึ้นตามเส้นทางไปสเปน ผู้แสวงบุญมักเดินเท้าเปล่าและสวมเปลือกหอยสแกลลอป ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของนักบุญเจมส์ (ร่องเปลือกหอยเป็นสัญลักษณ์ของถนนหลายสายของการจาริกแสวงบุญ)

ในฝรั่งเศสเพียงประเทศเดียว มีเส้นทางหลักสี่เส้นทางสู่สเปน Le Puy, Arles, Paris และ Vézelay เป็นเมืองที่อยู่บนถนนเหล่านี้ และแต่ละแห่งก็มีโบสถ์ที่เป็นสถานที่แสวงบุญที่สำคัญด้วยตัวของมันเอง

ทำไมต้องแสวงบุญ?

การจาริกแสวงบุญที่ซานติอาโก เด กอมโปสเตลาเป็นการแสดงออกถึงความจงรักภักดีของคริสเตียน และเชื่อกันว่าสามารถชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์และอาจก่อให้เกิดประโยชน์ในการรักษาอย่างอัศจรรย์ อาชญากรสามารถเดินทาง “วิถีแห่งเซนต์เจมส์” เพื่อเป็นการปลงอาบัติ สำหรับคนทุกวัน การจาริกแสวงบุญเป็นโอกาสเดียวที่จะได้เดินทางและดูโลกบางส่วน มันเป็นโอกาสที่จะได้พบปะผู้คน บางทีแม้แต่คนที่อยู่นอกชั้นเรียนของตัวเอง จุดประสงค์ของการจาริกแสวงบุญอาจไม่ใช่การให้ข้อคิดทางวิญญาณทั้งหมด

ลัทธิของพระบรมสารีริกธาตุ

สุสานของ St. Foy ที่ Conque Abbey (ภาพ: Holly Hayes, ภาพประวัติศาสตร์ศิลปะ)

โบสถ์แสวงบุญสามารถเห็นได้ส่วนหนึ่งว่าเป็นจุดหมายปลายทางยอดนิยม ซึ่งเป็นการท่องเที่ยวทางจิตวิญญาณสำหรับนักเดินทางในยุคกลาง จำหน่ายหนังสือนำเที่ยว ตราสัญลักษณ์ และของที่ระลึกต่างๆ ผู้แสวงบุญแม้จะเดินทางเบา แต่จะใช้จ่ายเงินในเมืองที่มีพระธาตุอันศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญ

ลัทธิของที่ระลึกอยู่ที่จุดสูงสุดในช่วงยุคโรมาเนสก์ (ค. 1000 & 8211 1200) พระธาตุเป็นวัตถุทางศาสนาโดยทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับนักบุญหรือบุคคลอื่นที่เคารพนับถือ ของที่ระลึกอาจเป็นส่วนของร่างกาย นิ้วของนักบุญ ผ้าที่พระแม่มารีสวม หรือชิ้นส่วนของไม้กางเขนที่แท้จริง

พระธาตุมักจะอยู่ในภาชนะป้องกันที่เรียกว่าพระธาตุ วัตถุโบราณมักจะค่อนข้างมั่งคั่งและสามารถหุ้มด้วยโลหะล้ำค่าและอัญมณีที่ผู้ศรัทธามอบให้ ตัวอย่างคือ Reliquary of Saint Foy ซึ่งตั้งอยู่ที่วัด Conques บนเส้นทางแสวงบุญ ว่ากันว่าถือชิ้นส่วนของกะโหลกศีรษะของเด็กมรณสักขี โบสถ์แสวงบุญขนาดใหญ่อาจเป็นที่ตั้งของวัตถุโบราณที่สำคัญแห่งหนึ่ง และวัตถุโบราณที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักอีกหลายสิบชิ้น เนื่องจากคุณค่าอันศักดิ์สิทธิ์และเศรษฐกิจ คริสตจักรทุกแห่งต้องการของที่ระลึกที่สำคัญ และตลาดมืดก็เต็มไปด้วยสินค้าปลอมและขโมยมา

พอร์ทัล มหาวิหารแซงต์ลาซาเร ออตึน ศตวรรษที่ 12

รองรับฝูงชน

โบสถ์แสวงบุญถูกสร้างขึ้นด้วยลักษณะพิเศษบางอย่างเพื่อให้ผู้มาเยี่ยมชมสามารถเข้าถึงได้โดยเฉพาะ เป้าหมายคือเพื่อให้ผู้คนจำนวนมากเข้าสู่พระธาตุและออกไปอีกครั้งโดยไม่รบกวนพิธีมิสซาที่ใจกลางโบสถ์ พอร์ทัลขนาดใหญ่ที่สามารถรองรับฝูงชนที่เคร่งศาสนาเป็นข้อกำหนดเบื้องต้น โดยทั่วไป พอร์ทัลเหล่านี้จะมีโปรแกรมประติมากรรมที่ซับซ้อน ซึ่งมักจะแสดงถึงการเสด็จมาครั้งที่สอง ซึ่งเป็นวิธีที่ดีในการเตือนผู้แสวงบุญที่เหน็ดเหนื่อยว่าทำไมพวกเขาจึงเดินทาง

โบสถ์แสวงบุญโดยทั่วไปประกอบด้วยทางเดินคู่ที่ด้านใดด้านหนึ่งของวิหาร (โถงกว้างที่ไหลลงกลางโบสถ์) ด้วยวิธีนี้ ผู้มาเยี่ยมสามารถเคลื่อนตัวไปรอบๆ ขอบด้านนอกของโบสถ์ได้อย่างง่ายดาย จนกระทั่งถึงอัปเปอร์ดิออลที่เล็กกว่าหรืออุโบสถที่เปล่งแสง ห้องเหล่านี้เป็นห้องขนาดเล็กโดยทั่วไปตั้งอยู่หลังโบสถ์หลังแท่นบูชาซึ่งมีการจัดแสดงพระธาตุอยู่บ่อยครั้ง ผู้ศรัทธาจะย้ายจากโบสถ์หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งเพื่อบูชาวัตถุมงคลแต่ละองค์ตามลำดับ

ผนังหนา หน้าต่างเล็ก

แรงผลักดันของหลุมฝังศพถัง

โบสถ์โรมาเนสก์นั้นมืดมิด นี่เป็นส่วนใหญ่เนื่องจากการใช้โครงสร้างโค้งถังหิน ระบบนี้ให้เสียงที่ดีเยี่ยมและลดอันตรายจากไฟไหม้ อย่างไรก็ตาม ห้องนิรภัยแบบบาร์เรลออกแรงอย่างต่อเนื่องด้านข้าง (แรงดันภายนอก) ตลอดแนวกำแพงที่รองรับหลุมฝังศพ

นี่หมายความว่าผนังด้านนอกของโบสถ์ต้องหนาเป็นพิเศษ นอกจากนี้ยังหมายความว่าหน้าต่างจะต้องมีขนาดเล็กและน้อย เมื่อผู้สร้างกล้าที่จะเจาะผนังด้วยหน้าต่างบานใหญ่หรือบานใหญ่ พวกเขาเสี่ยงต่อความล้มเหลวของโครงสร้าง คริสตจักรต่างๆ ก็ล่มสลาย

วิหารตูร์นุส ศตวรรษที่ 11

ต่อมาช่างก่ออิฐแห่งยุคโกธิกได้เข้ามาแทนที่ห้องนิรภัยแบบบาร์เรลด้วยห้องนิรภัยแบบขาหนีบซึ่งรับน้ำหนักลงไปที่มุมทั้งสี่ เน้นที่ความดันของเพดานโค้ง และอนุญาตให้มีหน้าต่างบานใหญ่ขึ้นได้


Tympanum of the Porte Miegeville พรรณนาถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์ (c.1110-15) นับเป็นก้าวสำคัญในการพัฒนาประติมากรรมโรมาเนสก์ยุคแรกๆ อิฐสีแดงจางๆ ของมหาวิหารเซนต์แซร์นินทำให้ตูลูสมีชื่อเล่นว่า &ldquoเมืองสีชมพู&rdquo นี่คือคอลเลกชันของการแกะสลักที่มีรายละเอียดในพอร์ทัล ตัวพิมพ์ใหญ่สองในแปดตัว (ยอดเสา) แสดงไว้ที่นี่ ในปี 1970 ปูนปลาสเตอร์ชั้นบนสุดของศตวรรษที่ 19 ถูกถอดออก และจิตรกรรมฝาผนังที่ตกแต่งอย่างหรูหราเหล่านี้ทาสีในปี 1140-1180 เราค้นพบ (ปูนเปียกสร้างโดยการทาสีบนปูนเปียก)

แผงหินอ่อนของพระคริสต์ในพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว มองไปทางทิศตะวันออกในพระอุโบสถ โบสถ์กลางที่แวววาวในโถงทางเดิน (เสียค่าเข้าชม) อุทิศให้กับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ภาพเฟรสโกนี้แสดงให้เห็นฉากสุดท้ายในปีกของนักบุญแซร์นิน อัครสาวกแกะสลักปรากฏบนโลงศพนี้ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 หรือ 5 หน้าต่างกระจกสีหลากสีสันและซุ้มประตูแบบโรมาเนสก์ จิตรกรรมฝาผนังของพระเมษโปดก (Agnus Dei) กับเทวดา

อวัยวะที่สร้างโดย Cavaillé-Coll ในปี 1888 ถือเป็นอวัยวะที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งในฝรั่งเศส


สารบัญ

ตูลูสตั้งอยู่ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส ทางเหนือของแผนก Haute-Garonne บนแกนของการสื่อสารระหว่างทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและมหาสมุทรแอตแลนติก

แก้ไขอุทกศาสตร์

เมืองนี้มีเส้นทางผ่าน Canal de Brienne, Canal du Midi และแม่น้ำ Garonne, Touch และ Hers-Mrt

แก้ไขสภาพอากาศ

ตูลูสมีภูมิอากาศแบบกึ่งเขตร้อนชื้นพอสมควร (Cfa ในการจำแนกภูมิอากาศแบบเคิปเพน) ปริมาณน้ำฝนที่มากเกินไปในช่วงฤดูร้อนทำให้เมืองไม่สามารถจัดเป็นเขตภูมิอากาศแบบเมดิเตอร์เรเนียนได้

ข้อมูลภูมิอากาศสำหรับตูลูส (TLS), ระดับความสูง: 151 ม. (495 ฟุต), ปกติปี 1981–2010, สุดขั้ว 1947–ปัจจุบัน
เดือน ม.ค ก.พ. มี.ค เม.ย อาจ จุน ก.ค. ส.ค ก.ย ต.ค. พ.ย ธ.ค ปี
บันทึกสูง °C (°F) 21.2
(70.2)
24.1
(75.4)
27.1
(80.8)
30.0
(86.0)
33.4
(92.1)
40.2
(104.4)
40.2
(104.4)
40.7
(105.3)
35.3
(95.5)
30.8
(87.4)
24.3
(75.7)
21.1
(70.0)
40.7
(105.3)
สูงเฉลี่ย °C (°F) 9.5
(49.1)
11.1
(52.0)
14.5
(58.1)
17.0
(62.6)
21.0
(69.8)
25.2
(77.4)
28.0
(82.4)
27.9
(82.2)
24.6
(76.3)
19.5
(67.1)
13.3
(55.9)
9.9
(49.8)
18.5
(65.3)
ค่าเฉลี่ยรายวัน °C (°F) 5.9
(42.6)
7.0
(44.6)
9.8
(49.6)
12.1
(53.8)
16.0
(60.8)
19.7
(67.5)
22.3
(72.1)
22.2
(72.0)
19.0
(66.2)
15.0
(59.0)
9.5
(49.1)
6.5
(43.7)
13.8
(56.8)
เฉลี่ยต่ำ °C (°F) 2.4
(36.3)
3.0
(37.4)
5.0
(41.0)
7.1
(44.8)
10.9
(51.6)
14.3
(57.7)
16.5
(61.7)
16.5
(61.7)
13.4
(56.1)
10.5
(50.9)
5.8
(42.4)
3.2
(37.8)
9.1
(48.4)
บันทึกอุณหภูมิต่ำ °C (°F) −18.6
(−1.5)
−19.2
(−2.6)
−8.4
(16.9)
−3.0
(26.6)
−0.8
(30.6)
4.0
(39.2)
7.6
(45.7)
5.5
(41.9)
1.9
(35.4)
−3.0
(26.6)
−7.5
(18.5)
−12.0
(10.4)
−19.2
(−2.6)
ปริมาณน้ำฝนเฉลี่ย มม. (นิ้ว) 51.3
(2.02)
41.6
(1.64)
49.1
(1.93)
69.6
(2.74)
74.0
(2.91)
60.3
(2.37)
37.7
(1.48)
46.8
(1.84)
47.4
(1.87)
57.0
(2.24)
51.1
(2.01)
52.4
(2.06)
638.3
(25.13)
วันที่ฝนตกโดยเฉลี่ย (≥ 1.0 มม.) 9.2 7.8 8.6 9.6 9.9 7.1 5.0 6.1 6.5 8.1 9.2 8.6 95.7
วันที่หิมะตกโดยเฉลี่ย 2.1 2.0 1.0 0.2 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.6 1.6 7.5
ความชื้นสัมพัทธ์เฉลี่ย (%) 87 82 77 76 76 72 68 71 74 81 85 88 78
ชั่วโมงแสงแดดเฉลี่ยต่อเดือน 92.5 115.0 175.1 186.1 209.2 227.6 252.6 238.8 204.0 149.2 96.0 85.3 2,031.3
ที่มา 1: Meteo France [12] [13]
ที่มา 2: Infoclimat.fr (ความชื้นสัมพัทธ์ พ.ศ. 2504-2533) [14]
ข้อมูลภูมิอากาศสำหรับตูลูส–ฟรังกาซาล ระดับความสูง: 164 ม. (538 ฟุต), สภาพปกติปี 2524-2553, สุดขั้ว 2465–ปัจจุบัน
เดือน ม.ค ก.พ. มี.ค เม.ย อาจ จุน ก.ค. ส.ค ก.ย ต.ค. พ.ย ธ.ค ปี
บันทึกสูง °C (°F) 23.3
(73.9)
24.8
(76.6)
28.3
(82.9)
29.9
(85.8)
33.9
(93.0)
39.3
(102.7)
40.2
(104.4)
44.0
(111.2)
36.0
(96.8)
35.4
(95.7)
27.0
(80.6)
26.9
(80.4)
44.0
(111.2)
สูงเฉลี่ย °C (°F) 9.7
(49.5)
11.1
(52.0)
14.5
(58.1)
16.9
(62.4)
20.9
(69.6)
25.0
(77.0)
28.0
(82.4)
28.0
(82.4)
24.6
(76.3)
19.5
(67.1)
13.4
(56.1)
10.1
(50.2)
18.5
(65.3)
ค่าเฉลี่ยรายวัน °C (°F) 6.1
(43.0)
7.2
(45.0)
9.9
(49.8)
12.2
(54.0)
16.1
(61.0)
19.8
(67.6)
22.4
(72.3)
22.3
(72.1)
19.1
(66.4)
15.2
(59.4)
9.7
(49.5)
6.8
(44.2)
13.9
(57.0)
เฉลี่ยต่ำ °C (°F) 2.6
(36.7)
3.3
(37.9)
5.4
(41.7)
7.4
(45.3)
11.3
(52.3)
14.7
(58.5)
16.8
(62.2)
16.7
(62.1)
13.7
(56.7)
10.8
(51.4)
6.1
(43.0)
3.4
(38.1)
9.4
(48.9)
บันทึกอุณหภูมิต่ำ °C (°F) −19.0
(−2.2)
−16.7
(1.9)
−7.4
(18.7)
−4.1
(24.6)
0.1
(32.2)
4.5
(40.1)
7.0
(44.6)
7.3
(45.1)
0.0
(32.0)
−2.6
(27.3)
−8.5
(16.7)
−13.4
(7.9)
−19.0
(−2.2)
ปริมาณน้ำฝนเฉลี่ย มม. (นิ้ว) 50.4
(1.98)
38.5
(1.52)
45.9
(1.81)
65.7
(2.59)
73.7
(2.90)
58.0
(2.28)
38.5
(1.52)
42.7
(1.68)
51.9
(2.04)
55.4
(2.18)
52.4
(2.06)
52.5
(2.07)
625.6
(24.63)
วันที่ฝนตกโดยเฉลี่ย (≥ 1.0 มม.) 8.5 7.1 8.2 10.0 9.6 7.0 4.9 6.2 6.3 8.2 8.8 8.7 93.4
วันที่หิมะตกโดยเฉลี่ย 2.1 2.0 1.0 0.2 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.6 1.6 7.5
ความชื้นสัมพัทธ์เฉลี่ย (%) 87 82 77 76 76 72 68 71 74 81 85 88 78
ชั่วโมงแสงแดดเฉลี่ยต่อเดือน 93.1 116.6 173.6 186.7 207.5 224.8 246.8 234.9 202.5 147.9 94.9 85.4 2,014.5
ที่มา: Meteo France [15]

ประวัติตอนต้น แก้ไข

หุบเขาการอนน์เป็นจุดศูนย์กลางการค้าระหว่างเทือกเขาพิเรนีส ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และมหาสมุทรแอตแลนติกตั้งแต่อย่างน้อยก็ยุคเหล็ก ชื่อทางประวัติศาสตร์ของเมือง, Tolosa (Τολῶσσαในภาษากรีกและชาว Tolosatesซึ่งบันทึกครั้งแรกในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ไม่ทราบความหมายหรือแหล่งกำเนิด อาจมาจากอากีตาเนียหรือไอบีเรีย [16] แต่ก็มีความเชื่อมโยงกับชื่อของภูเขาไฟโกลลิช เทคโทซาเจส [17]

Tolosa เข้าสู่ยุคประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล เมื่อกลายเป็นด่านหน้าทางทหารของโรมัน หลังจากการพิชิตกอล ก็ได้รับการพัฒนาให้เป็นเมืองโรมันใน Gallia Narbonensis ภายใต้รัชสมัยของจักรพรรดิออกุสตุสและต้องขอบคุณ Pax Romana ชาวโรมันได้ย้ายเมืองนี้ไปไม่กี่กิโลเมตรจากเนินเขาซึ่งเป็นที่อยู่ตรงข้ามกับฝั่ง Garonne ซึ่งเหมาะสำหรับการค้ามากกว่า ประมาณปี 250 ตูลูสถูกทำเครื่องหมายด้วยการพลีชีพของดาวเสาร์ พระสังฆราชองค์แรกของตูลูส บทนี้แสดงให้เห็นถึงจุดเริ่มต้นที่ยากลำบากของศาสนาคริสต์ในโรมันกอล

ในศตวรรษที่ 5 Tolosa ตกสู่อาณาจักร Visigothic และกลายเป็นหนึ่งในเมืองใหญ่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 6 แม้จะทำหน้าที่เป็นเมืองหลวงก่อนที่จะตกเป็นของ Franks ภายใต้ Clovis ในปี 507 (Battle of Vouillé) ตั้งแต่นั้นมา ตูลูสก็เป็นเมืองหลวงของอากีแตนภายในอาณาจักรแฟรงค์ [18] [ ต้องการการอ้างอิง ]

ในปี 721 ดยุคโอโดแห่งอากีแตนเอาชนะกองทัพมุสลิมเมยยาดที่บุกรุกในยุทธการตูลูส นักประวัติศาสตร์ชาวอาหรับหลายคนคิดว่าชัยชนะของ Odo เป็นการหยุดการขยายตัวของชาวมุสลิมในยุโรปคริสเตียนอย่างแท้จริง การรุกรานในปีต่อๆ มาเป็นการจู่โจมธรรมดาๆ โดยปราศจากเจตจำนงที่จะพิชิต (รวมถึงชัยชนะของ Charles Martel ที่ Battle of Tours หรือที่เรียกว่า การต่อสู้ของปัวตีเย) (19)

การยึดครองเซปติมาเนียส่งทันทีเกิดขึ้นในปี 750 และเคาน์ตีตูลูสกึ่งอิสระได้เกิดขึ้นภายในอาณาจักรย่อยของแคว้นอากีแตนในแคว้นการอแล็งเฌียงในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 ยุทธการตูลูสปี 844 ระหว่างชาร์ลส์เดอะบอลด์กับเปแปงที่ 2 แห่งอากีแตน เป็นกุญแจสำคัญในสงครามกลางเมืองการอแล็งเฌียง

เทศมณฑลตูลูส เอดิต

ในปี ค.ศ. 1096 เรย์มอนด์ที่ 4 เคานต์แห่งตูลูสออกจากกองทัพตามคำสั่งของสมเด็จพระสันตะปาปาให้เข้าร่วมสงครามครูเสดครั้งแรก ซึ่งเขาเป็นหนึ่งในผู้นำหลัก

ในศตวรรษที่ 12 จุดเด่นของเมืองใช้ประโยชน์จากความอ่อนแอของอำนาจมณฑลเพื่อให้เมืองของตนมีเอกราชอันยิ่งใหญ่ พวกเขาได้สร้างคณะกงสุล (เรียกว่า capitouls ในตูลูส) เพื่อเป็นผู้นำเมือง

ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสาม เคาน์ตีตูลูสถูกยึดในสงครามครูเสดอีกครั้ง ซึ่งคราวนี้เป็นเป้าหมาย สาเหตุของเรื่องนี้คือการพัฒนา Catharism ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส ซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาทรงประสงค์จะขจัดทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ การต่อสู้ครั้งนี้มีหลายแง่มุม นอกเหนือไปจากสงครามครูเสดของทหาร เช่น การสร้างสถาปัตยกรรมกอธิคดั้งเดิมและเข้มแข็ง นั่นคือ แบบโกธิกฝรั่งเศสตอนใต้

ในปี ค.ศ. 1215 คณะสาธารณรัฐโดมินิกันก่อตั้งขึ้นในตูลูสโดยนักบุญดอมินิกในบริบทของการต่อสู้กับลัทธินอกรีตของคาธาร์

ในสนธิสัญญาปารีส ค.ศ. 1229 ตูลูสได้ยื่นคำร้องต่อมกุฎราชกุมารแห่งฝรั่งเศสอย่างเป็นทางการ Joan ซึ่งเป็นทายาทเพียงคนเดียวของเคาน์ตีหมั้นกับอัลฟองส์ เคานต์แห่งปัวตีเย น้องชายของหลุยส์ที่ 9 แห่งฝรั่งเศส การสมรสกลายเป็นเรื่องถูกกฎหมายในปี 1241 แต่ก็ยังไม่มีบุตร และหลังจากโจนเสียชีวิต เคาน์ตีก็ตกเป็นมกุฎราชกุมารแห่งฝรั่งเศสโดยมรดก

นอกจากนี้ในปี ค.ศ. 1229 มหาวิทยาลัยตูลูสยังก่อตั้งขึ้นตามแบบฉบับชาวปารีสซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อสลายขบวนการนอกรีต [ ต้องการการอ้างอิง ]

คณะสงฆ์ต่างๆ เช่น คณะสงฆ์ frères prêcheurs, ได้เริ่มขึ้นแล้ว พวกเขาพบบ้านใน Les Jacobins. [ ต้องการการอ้างอิง ] ในเวลาเดียวกัน การสอบสวนเป็นเวลานานเริ่มขึ้นภายในกำแพงตูลูส การกลัวการกดขี่บีบคั้นให้บุคคลชั้นนำต้องลี้ภัยหรือเปลี่ยนใจเลื่อมใสตนเอง การสอบสวนดำเนินไปเกือบ 400 ปี ทำให้ตูลูสเป็นเมืองหลวง [ ต้องการการอ้างอิง ]

ราชอาณาจักรฝรั่งเศส Edit

ในปี ค.ศ. 1271 ตูลูสถูกรวมเข้าในราชอาณาจักรฝรั่งเศสและประกาศเป็น "เมืองหลวง" [ ต้องการการอ้างอิง ] ในปี ค.ศ. 1323 Consistori del Gay Saber ถูกสร้างขึ้นในตูลูสเพื่อรักษาศิลปะเนื้อเพลงของคณะนักร้องโดยการจัดประกวดบทกวีและตูลูสกลายเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมวรรณกรรมของชาวอ็อกซิตันในอีกร้อยปีข้างหน้า Consistori del Gay Sabre ถือเป็นสมาคมวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดในยุโรป โดยมีต้นกำเนิดจากบทความเกี่ยวกับไวยากรณ์และวาทศิลป์ที่ซับซ้อนที่สุดในยุคกลาง และในปี 1694 ก็ได้เปลี่ยนเป็น Royal Academy of the Floral Games (Académie des Jeux Floraux) ยังคงใช้งานอยู่ในปัจจุบัน โดยพระเจ้าหลุยส์ที่ 14

ศตวรรษที่ 14 นำการสังหารหมู่ชาวยิวของตูลูสโดยแซ็กซอนในปี ค.ศ. 1320 [20] กาฬโรคในปี ค.ศ. 1348 จากนั้นสงครามร้อยปี แม้จะมีการย้ายถิ่นฐานที่แข็งแกร่ง แต่ประชากรสูญเสีย 10,000 คนใน 70 ปี ในปี ค.ศ. 1405 ตูลูสมีประชากรเพียง 19,000 คน [21]

สถานการณ์ดีขึ้นในศตวรรษที่ 15 [22] Charles VII ก่อตั้งรัฐสภาแห่งที่สองของฝรั่งเศสต่อจากปารีส Reinforcing its place as an administrative center, the city grew richer, participating in the trade of Bordeaux wine with England, as well as cereals and textiles. A major source of income was the production and export of pastel, a blue dye made from woad. [23] The fortune generated by this international trade was at the origin of several of Toulouse's superb Renaissance mansions.

In 1562 the French Wars of Religion began and Toulouse became an ultra-Catholic stronghold in a predominantly Protestant region, the era of economic prosperity came to an end. The governor of Languedoc, Henri II de Montmorency, who had rebelled, was executed in 1632 in the Capitole in the presence of King Louis XIII and Cardinal Richelieu.

In 1666 Pierre-Paul Riquet started the construction of the Canal du Midi which links Toulouse to the Mediterranean Sea, and is considered one of the greatest construction works of the 17th century. Completed in 1681, the canal stimulated the economy of Toulouse by promoting the export of cereals (wheat and corn) and the import of oil and other goods from the Mediterranean regions.

In the 18th century, Toulouse was a provincial capital that prided itself on its royal academies (the only city in France, along with Paris, to have three royal academies), but seemed far removed from the debates of ideas that agitated the Enlightenment. A famous example illustrates this backwardness of Toulouse mentalities of the time: in 1762 its powerful Parliament sentenced Jean Calas to death. The philosopher Voltaire then accused the Parliament of Toulouse of religious intolerance (Calas was a Protestant), gave the affair a European repercussion and succeeded in having the judgment of the Parliament quashed by the King's Council, which did much damage to the reputation of the Parliament. It was on this occasion that Voltaire published one of his major philosophical works: his famous Treatise on Tolerance.

With the French Revolution of 1789 and the reform or suppression of all royal institutions, Toulouse lost much of its power and influence: until then the capital of the vast province of Languedoc, with a Parliament ruling over an even larger territory, the city then finds itself simply at the head of the single small department of Haute-Garonne.

ศตวรรษที่ 19 แก้ไข

On 10 April 1814, four days after Napoleon's surrender of the French Empire to the nations of the Sixth Coalition (a fact that the two armies involved were not yet aware of), the Battle of Toulouse pitted the Hispanic-British troops of Field Marshal Wellington against the French troops of Napoleonic Marshal Soult, who, although they managed to resist, were forced to withdraw. Toulouse was thus the scene of the last Franco-British battle on French territory. [24]

Unlike most large French cities, there was no real industrial revolution in 19th century Toulouse. The most important industries were the gunpowder factory, to meet military needs, and the tobacco factory. In 1856 the railway arrived in Toulouse and the city was modernised: the ramparts were replaced by large boulevards, and major avenues such as the rue d'Alsace-Lorraine และ rue de Metz opened up the historic centre.

In 1875 a flood of the Garonne devastated more than 1,000 houses and killed 200 people. It also destroyed all the bridges in Toulouse, except the Pont-Neuf. [25]

20th and 21th centuries Edit

World War I brought to Toulouse (geographically sheltered from enemy attacks) chemical industries as well as aviation workshops (Latécoère, Dewoitine), which launched the city's aeronautical construction tradition and gave birth after the war to the famous Aéropostale, a pioneering airmail company based in Toulouse and whose epics were popularised by the novels of writers such as Joseph Kessel and Antoine de Saint-Exupéry (himself an Aéropostale pilot). (26)

In the 1920s and 1930s the rise of the Toulouse population was increased by the arrival of Italians and Spaniards fleeing the fascist regimes of their country. Then, in the early 1960s, French repatriates from Algeria swelled the city's population.

In 1963, Toulouse was chosen to become one of the country's eight “balancing Metropolis”, regaining a position among the country's major cities that it had always had, but lost in the 19th century. The French state then encouraged the city's specialisation in aeronautics and space activities, sectors that had experienced strong growth in recent decades, fueling economic and population growth.

On 21 September 2001, an explosion occurred at the AZF fertiliser factory, causing 31 deaths, about 30 seriously wounded and 2,500 light casualties. The blast measured 3.4 on the Richter scale and the explosion was heard 80 km (50 miles) away.

In 2016 a territorial reform made Toulouse the regional prefecture of Occitanie, the second largest region in metropolitan France, giving it a role commensurate with its past as a provincial capital among the most important in France.

Historical population [2] [3]
Urban Area Metropolitan
พื้นที่
1695 43,000
1750 48,000
1790 52,863
1801 50,171
1831 59,630
1851 95,277
1872 126,936
1911 149,000
1936 213,220
1946 264,411
1954 268,865
1962 329,044
1968 439,764 474,000
1975 509,939 585,000
1982 541,271 645,000
1990 650,336 797,373
1999 761,090 964,797
2007 859,336 1,187,686
2012 906,457 1,270,760
2017 968,638 1,360,829

The population of the city proper (French: commune) was 479,553 at the January 2017 census, with 1,360,829 inhabitants in the metropolitan area (within the 2010 borders of the metropolitan area), up from 1,187,686 at the January 2007 census (within the same 2010 borders of the metropolitan area). [2] [3] Thus, the metropolitan area registered a population growth rate of +1.4% per year between 2007 and 2017, the highest growth rate of any French metropolitan area larger than 500,000 inhabitants, although it is slightly lower than the growth rate registered between the 1999 and 2007 censuses. Toulouse is the fourth largest city in France, after Paris, Marseille and Lyon, and the fourth-largest metropolitan area after Paris, Lyon, and Marseille.

Fueled by booming aerospace and high-tech industries, population growth of +1.49% a year in the metropolitan area in the 1990s (compared with +0.37% for metropolitan France), and a record +1.87% a year in the early 2000s (+0.68% for metropolitan France), which is the highest population growth of any French metropolitan area larger than 500,000 inhabitants, means the Toulouse metropolitan area overtook Lille as the fourth-largest metropolitan area of France at the 2006 census.

A local Jewish group estimates there are about 2,500 Jewish families in Toulouse. [ ต้องการการอ้างอิง ] A Muslim association has estimated there are some 35,000 Muslims in town. [29]

Toulouse Métropole Edit

The Community of Agglomeration of Greater Toulouse (Communauté d'agglomération du Grand Toulouse) was created in 2001 to better coordinate transport, infrastructure and economic policies between the city of Toulouse and its immediate independent suburbs. It succeeds a previous district which had been created in 1992 with fewer powers than the current council. It combines the city of Toulouse and 24 independent ชุมชน, covering an area of 380 km 2 (147 sq mi), totalling a population of 583,229 inhabitants (as of 1999 census), 67% of whom live in the city of Toulouse proper. As of February 2004 estimate, the total population of the Community of Agglomeration of Greater Toulouse was 651,209 inhabitants, 65.5% of whom live in the city of Toulouse. Due to local political feuds, the Community of Agglomeration only hosts 61% of the population of the metropolitan area, the other independent suburbs having refused to join in. Since 2009, the Community of agglomeration has become an urban community (in French: communauté urbaine). This has become a métropole in 2015, spanning 37 communes. [30]


[Basilica of St. Sernin]

Photograph of the Basilica of St. Sernin in Toulouse, France. In the foreground, an archway is visible leading to another arched door. The arches are decorated with stone carvings. A boy stands outside the first arch and a group stand outside the door.

รายละเอียดทางกายภาพ

1 photograph : positive, col. 35 mm.

ข้อมูลการสร้าง

บริบท

นี้ ภาพถ่าย is part of the collection entitled: Professor Ray Gough Slide Collection and was provided by the UNT College of Visual Arts + Design to the UNT Digital Library, a digital repository hosted by the UNT Libraries. It has been viewed 82 times. More information about this photograph can be viewed below.

People and organizations associated with either the creation of this photograph or its content.

ช่างภาพ

ผู้ชม

เราได้ระบุสิ่งนี้ ภาพถ่าย เป็น แหล่งที่มาหลัก ภายในคอลเลกชันของเรา นักวิจัย นักการศึกษา และนักเรียนอาจพบว่ารูปภาพนี้มีประโยชน์ในงานของพวกเขา

ให้บริการโดย

UNT College of Visual Arts + Design

The UNT College of Visual Arts and Design fosters creative futures for its diverse student population and the region through rigorous arts-based education, arts- and client-based studio practice, scholarship, and research. One of the most comprehensive visual arts schools in the nation, the college includes many nationally and regionally ranked programs.


โรมาเนสก์

The eleventh century (1000 – 1100 AD) saw peace and prosperity gradually begin to return to Europe after several centuries of war and poverty since the collapse of the Roman Empire at the end of the 5th century. Encouraged by the Catholic Church, communities began to replace their small wooden chapels with large stone churches. These builders looked to the structures of ancient Rome for guidance and for inspriation. These new churches were in the style of the Romans and therefore called Romanesque.

The Romanesque church was based on a Roman structure the Bascilica A long rectangular building with a central nave and two aisles – one on either side. The aisles were seperated from the nave by an arcade consisting of a row of pillars and arches. The Romanesque bulders added to two transepts the top of the nave, one on either side to form a crucifix shape. Behind this was a small recess called an apse. This structure was the standard format for a Romanesque Church. Later on as Romanesque architecture developed, towers and other such features were added.

Romanesque Churches were built completely of stone and in some cases of brick. This was a huge improvement on previous churches which were constructed with a wooden roof – a stone roof was permanent since if would not burn or rot. Stone was cut into wedge shapes blocks valled voussoirs. These were built up to form a vault. There were two main types of vaults Barrel Vaults and Groin Vaults.

Holding up the weight of a stone roof proved to be problematic. As the stone was very heavy – much heavier than wood, it created pressure on the walls of the church – this is called “ Outward Thrust”. As the walls were at risk of collapsing under the pressure of the outward thrust, Romanesque builders made the walls extra thick to compensate for this pressure – 2 to 3 meters in thickness.

The thick walls gave Romanesque Churches a very heavy appearance. Also very few windows could be built as this would weaken the walls, this meant that Romanesque churches were very dark inside.

St Sernin’s Basilica, Toulouse, France 1080 – 1120 AD

St Sernin’s is a large Romanesque Church. It was located in Toulouse along the pilgrimage route to Santiago de Compostela in Spain, ( where St james is reputedly buried) so it was built extra large to accommodate the numerous pilgrims aswell as the local population.

St Sernin’s is a typical Romanesque church in that it was built in the basilica format, but because it is so large it has a few adaptions to this format. The main features of St Sernins are

1) Heavy appearance with small rounded windows
2) Made of local brick not stone
3) An extra aisle on either side of the nave
4) The extra aisle continues around the transept and the apse creating an ambulatory where pilgrims could walk and pray
5) Nine small chapels at the back of the chuch behind the transept and the apse.
6) The nave is barrel vaulted the aisles are groin vaulted
7) Lantern Tower at the crossing of the transepts and the nave which lets in much light
8) A Clerestory/ Clearstory – a row of windows up at the top of the walls to let in light

Groundplan of St Sernins Aerial view of St Sernin’s Interior of St Sernin’s


Romanesque Sculpture

Romanesque sculpture had two functions
1) firstly sculpture was used to decorate the church very often sculpture was placed in prominent positions such as the capitals ( top of the pillars) or the Tympanum ( the space over the doorway).
2) Secondly, Sculpture was used tell the stories of the bible to the ordinary people. At that time there were very few books in existence as they has to be written by hand. Almost all the population with the exception of the clergy could not read or write. These scupltures were used by the church to teach the bible.

Romanesque sculpture is carved “ in relief”. This means that it is not free standing but is carved out of the background support. Sculptors had not yet developed the skills and techniques to carve a fully 3-dimensional figure.

Gislebertus A Romanesque Master Sculptor

Gislebertus is perhaps the most famous sculptor of the Romanesque Era. His work on the Cathedral of St Lazare in Autun, France 1120 -1135 is the most original sculpture of the period. Gislebertus is a master of visual storytelling and his work brilliantly expresses the stories from the bible.

Gislebertus The Dream of the Magi This relief sculpture is careved into a capital in Autun Cathedral. It tells the story of the Three Wise Men being wakened by an angel and pointed in the direction of a star. Gislebertus in a very simple beautiful way shows us the kings asleep together wearing their crowns. One blanket sweeps over the three kings. He shows us the bed at such an angle that we can see all three kings. The angel is gently waking one of the kings by touching his hand and is pointing the way for the kings

The Last Judgement is Gislebertus masterpiece. It is carved into the Tympanum of St Lazare, Autun. ( A Tympanum is the semi-circular space over the doorway). Gislbertus boldly carves his name below Christs feet – Gislebertus Hoc Fecit ( Gislebertus made this).

The large figure of Christ is enthroned in centre with four angels – one either side of his head and one at each foot. On Christs right side are the good souls who will be saved and who are being helped into heaven by St Peter and the angels. On Christs left side – the Archangel Michael weighs each soul to see who is worthy to enter heaven. The devil is there to take the unworthy souls to hell. Below Christs feet the unweighed souls line up in purgatory waiting their turn to be weighed.

The Last Judgement by Gislebertus Detail of the Last Judgement . The Archangel Michael and the Devil weighing the souls. See below the feet of the devil – the hand of God pulls a frightened soul out of Purgatory in order for it to be weighed

In the Last Judgement Gislebertus shows us why he is master of visual story telling. The expressions on the faces and his use of hand gestures conveys strong emotion to us. Gislebertus had a talent for drama and his vision of the Last Judgement must have been truly terrifying to people of the medieval era who gazed upon it.


Map of St. Sernin Basilica, Toulouse

Below is a location map and aerial view of St. Sernin Basilica. Using the buttons on the left (or the wheel on your mouse), you can zoom in for a closer look, or zoom out to get your bearings. To move around, click and drag the map with your mouse.

Sacred Destinations is an online travel guide to sacred sites, religious travel, pilgrimages, holy places, religious history, sacred places, historical religious sites, archaeological sites, religious festivals, sacred sites, spiritual retreats, and spiritual journeys.

Sacred Destinations is an independent editorial publication. It is not the official website of any sacred site or religious building listed here.

Except where indicated otherwise, all content and images © 2005-2021 Sacred Destinations. สงวนลิขสิทธิ์.

List of site sources >>>


ดูวิดีโอ: Holy Mass on the Solemnity of the Assumption from the Basilika St. Anna Altötting 15 August 2019 (มกราคม 2022).