ประวัติพอดคาสต์

อพอลโลและมาร์เซียส

อพอลโลและมาร์เซียส


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


อพอลโลและมาร์เซียส

อยู่มาวันหนึ่ง Marsyas ได้เห็นเทพอพอลโลผู้เปล่งประกายเล่นพิณของเขา (ซึ่งในสังคมกรีก-โรมัน เป็นเครื่องมือของชนชั้นสูง) ลอร์ดอพอลโลสวมเสื้อผ้าราคาแพงที่สุดและติดตั้งเครื่องประดับทองคำที่ดีที่สุด เขาสวยอย่างไร้มนุษยธรรม…สวยงามอย่างอันตราย Marsyas ถูกครอบงำ: เขาเป็นมนุษย์แพะที่หยาบและ Apollo เป็นเทพเจ้าแห่งดนตรี (และแสงแดดและยาและคำทำนาย) ในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อนี้ Marsyas ได้ตัดสินใจเลือกเป็นเวรเป็นกรรม–เขาตัดสินใจที่จะท้าทาย Apollo อันรุ่งโรจน์ในการประกวดดนตรี ผู้ชนะจะสามารถ “ ทำทุกอย่างที่เขาต้องการ” กับผู้แพ้ Marsyas นักเทพารักษ์ (ในโลกแห่งคลาสสิกด้วยตัณหา) จึงจินตนาการว่าเขาจะ “ชนะ” หรือ “beจะชนะ” ไม่ว่าการแข่งขันจะออกมาเป็นอย่างไร

อพอลโลและมาร์สยาส (ปิเอโตร เปรูจิโน ปลายศตวรรษที่ 15)

อพอลโลเติบโตขึ้นอย่างผิดปกติด้วยความท้าทายและตกลงได้อย่างง่ายดาย–ด้วยข้อกำหนดเดียวของเขาเอง มิวส์ เทพีแห่งศิลปะ จะเป็นผู้ตัดสินงานนี้ ตอนนี้รำพึงเป็นธิดาของอพอลโลทั้งเปรียบเปรยและตามตัวอักษร สำหรับผู้สังเกตการณ์ที่ไม่สนใจ การจัดการอาจส่งผลกระทบอย่างอันตรายต่อการเล่นพรรคเล่นพวก แต่ Marsyas ตาบอดเพราะความปรารถนาและหลงใหลในงานศิลปะของเขา

Apollo และ Marsyas (Hans Thoma, 1888, สีน้ำมันบนผ้าใบ)

นักดนตรีสองคนตั้งขึ้นข้างแม่น้ำและเริ่มเล่น อพอลโลเล่นบทที่ซับซ้อนเกี่ยวกับกฎหมายและขุนนางและกษัตริย์ มันส่องประกายเหมือนแสงแดด มันงอกงามขึ้นอย่างวิจิตรตระการตาดุจเทพผู้ยิ่งใหญ่แห่งโอลิมปัสชั้นสูง จบลงราวกับแสงดาวระยิบระยับในท้องฟ้าอันเยือกเย็น ถัดไป Marsyas เล่นและดนตรีของเขาแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง–มันพูดถึงความปรารถนาของคนเลี้ยงสัตว์ที่เหน็ดเหนื่อยที่กลับบ้านตอนพระอาทิตย์ตกดิน มันเป็นเรื่องของหมอกที่ลอยขึ้นมาจากทุ่งนาที่รกร้าง เกี่ยวกับไม้ผลที่ผลิดอกในสวน และเกี่ยวกับสถานที่นุ่มๆ ที่ทุ่งหญ้าไหลลงสู่แม่น้ำ

การแข่งขัน Apollo และ Marsyas 350-320 ปีก่อนคริสตกาลจาก Mantineia ส่วนหนึ่งของฐานประติมากรรม

พวกรำพึงฟังดนตรีอย่างใกล้ชิดและเลือก “ชิ้นส่วนเหล่านี้เล่นโดยสิ่งมีชีวิตที่ตรงกันข้ามกับเครื่องดนตรีที่แตกต่างกัน ผลงานมีหัวข้อที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง แต่ทั้งสองชิ้นนั้นสมบูรณ์แบบ เห็นได้ชัดว่าไม่มี “ดีกว่า” เหนือสิ่งอื่นใด” ดนตรีประเสริฐชนะการประกวด!

การแข่งขันระหว่าง Apollo และ Marsyas (Tintoretto, About 1545
สีน้ำมันบนผ้าใบ)

แต่อพอลโลไม่พอใจ เรื่องราวมีสองเวอร์ชัน: ในเวอร์ชันหนึ่งเขาพลิกพิณของเขาคว่ำและเล่นเหมือนเดิม (แน่นอนว่า Marsyas ไม่สามารถทำเช่นเดียวกันกับ aulos ได้) ในเวอร์ชันอื่น Apollo เล่นพิณและร้องเพลง “ฉันมีศิลปะสองชิ้น ในขณะที่ Marsyas มีเพียงหนึ่งเดียว!” เขาประกาศ รำพึงยอมรับอย่างเต็มใจ: อพอลโลมี อย่างเป็นทางการ ชนะการแข่งขัน

อพอลโล ฟายอิ้ง มาร์สยาส (ลูก้า จิออร์ดาโน ศตวรรษที่ 17 สีน้ำมันบนผ้าใบ))

นี่คือช่วงเวลาที่ Marsyas วางแผนไว้ เขาสั่นสะท้านด้วยความตื่นเต้นขณะที่อพอลโลจับร่างที่ไม่ยอมต้านทานและผูกมัดเขาไว้กับต้นไม้ จากนั้นอพอลโลหยิบมีดลอกหนังขึ้นมาและเริ่มสะบัดหนังสะเต๊ะออก Marsyas กรีดร้องและร้องไห้ด้วยความสยดสยองและเจ็บปวด แต่ Apollo ยังคงตัดและลอกออกจนกว่าเขาจะถอดหนังทั้งหมดออกจาก Satyr จากนั้นเจ้าแห่งดนตรีก็นั่งดูขณะที่ Marsyas เลือดออกจนตาย ก่อนที่จะแขวนหนังหยดที่น่าสยดสยองบนต้นไม้และจากไป เวอร์จิลเกรงว่าเลือดของมาร์เซียสทำให้แม่น้ำเป็นสีแดงชั่วนิรันดร์ และหลังจากนั้นทางน้ำก็ถูกตั้งชื่อว่ามาร์เซียส

อพอลโลและมาร์สยาส (Bartolomeo Manfredi, ca. 1615-1620, สีน้ำมันบนผ้าใบ)

สิ่งที่ต้องทำทางศิลปะคือการทิ้งเรื่องราวไว้ตามเดิม–เพื่อให้ผู้อ่านครุ่นคิดถึงเรื่องราวที่เป็นปัญหาด้วยตนเอง อย่างไรก็ตาม ฉันคิดเกี่ยวกับมันมามากแล้ว… ศิลปินทุกคนคิดเกี่ยวกับมันมาก พิพิธภัณฑ์เต็มไปด้วยการตีความเรื่องราวโดยจิตรกรและประติมากรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ 8217 มีรุ่นของ Apollo และ Marsyas ที่วาดบนเพดานของราชินีแห่งฝรั่งเศส เนื่องจากฉันได้เห็นผู้เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์จำนวนมากดูซีดเซียวเมื่อดูรูปภาพของ Marsyas และรีบเบือนหน้าหนี ฉันจึงเตรียมการแปลเมตาดาต้าสำเร็จรูปเพื่อเริ่มการสนทนา

Apollo และ Marsyas จากเพดานของอพาร์ตเมนต์ฤดูร้อนของ Anne แห่งออสเตรีย 8217 (Giovanni Francesco Romanelli, ca. กลางศตวรรษที่ 17 ภาพเฟรสโก)

ประการแรก เรื่องนี้เป็นเรื่องของเจ้านายและคนรับใช้ พิณเป็นเครื่องดนตรีของคนรวย การเป็นเจ้าของนั้นมีราคาแพงและต้องมีผู้สอนเพื่อเรียนรู้ ออลอสเป็นเครื่องมือของคนเลี้ยงแกะ คนตัวเล็ก และทาส เรื่องราวของการเอารัดเอาเปรียบเป็นเรื่องที่คุ้นเคยตลอดประวัติศาสตร์ มันมักจะไปทางเดียว: มีคนถูกไล่ออก

The Flaying of Marsyas (ทิเชียน ค.ศ. 1570-76 สีน้ำมันบนผ้าใบ)

นอกจากนี้ยังเห็นได้ชัดว่าเป็นเรื่องเพศต้องห้าม เป็นที่นิยมอย่างมากกับศิลปินยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา บาโรก และวิคตอเรียจากตะวันตกเนื่องจากสังคมที่กดดัน การนำเสนอเรื่องราวนี้เป็นภาพที่เคลือบสีแบบคลาสสิก ผู้คนสามารถนำเสนอแนวคิดต้องห้ามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกัน ซึ่งสังคมจะฆ่าพวกเขาอย่างแท้จริงเพื่อพูดหรือปฏิบัติตาม อันที่จริงจุดไคลแม็กซ์อันน่าสยดสยองของเรื่องราวแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่า!

Apollo และ Marsyas (Giuseppe Cammarano, ศตวรรษที่ 19, การล้างด้วยหมึก)

ในทางที่เกี่ยวข้องกัน นักปรัชญาและนักเขียนตีความเรื่องนี้ว่าเป็น “เหตุผลที่ไล่ตามตัณหา” อดีตมีพลังมากกว่าอย่างหลัง: ในที่สุด จิตใจก็เอาชนะกิเลสได้ บางทีนี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมภาพจึงอยู่เหนือเตียงของราชินี–บางทีกษัตริย์ก็สั่งให้ทาสีที่นั่น ทว่าเหตุผลของอพอลโลไม่ได้ตีฉันอย่างสมเหตุสมผลเลย หากนี่คือสิ่งที่ทำให้เกิดความมีเหตุมีผล เหตุผลก็เป็นเรื่องใหญ่โต (และมักดูเหมือนเป็นเรื่องของผู้ชาย) ฉันหวังว่าฉันจะได้นั่งกับ Jeremy Bentham และพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ ประโยชน์ใช้สอยและลัทธิปฏิบัตินิยมมักดูเหมือนโหดเหี้ยมเหมือนกับอพอลโลที่โหดร้าย

Apollo และ Marsyas (Anselmi, 1540, สีน้ำมันบนผ้าใบ)

นอกจากนี้ยังเป็นเรื่องราวของศิลปินและผู้ชม (และงานศิลปะของพวกเขา) Marsyas ไม่แพ้การแข่งขันอย่างชัดเจน ดนตรีของเขาไพเราะพอๆ กับเพลง Apollo’s อาจจะดีกว่าก็ได้ อย่างไรก็ตาม เกมดังกล่าวถูกควบคุมตั้งแต่เริ่มต้น ศิลปะเป็นภูเขาที่มีแง่มุมที่ไม่สิ้นสุด แต่ดวงอาทิตย์แห่งแฟชั่นจะส่องแสงเพียงครั้งละไม่กี่ครั้ง ศิลปินที่ยิ่งใหญ่ที่สุดไม่จำเป็นต้องชื่นชมหรือรัก ฉันไม่สามารถจินตนาการถึงศิลปินคนเดียวที่วาดภาพเรื่องนี้ได้ โดยจินตนาการว่าตัวเองเป็นอพอลโล เว้นแต่คุณจะใช้เงินและอำนาจในการเล่นเกมเป็นการส่วนตัว มันจะไม่เป็นประโยชน์กับคุณ คุณต้องเตรียมพร้อมสำหรับการทำลายล้างด้วยน้ำมือของโลก เป็นส่วนที่น่ากลัวของศิลปะ การที่โลกไม่สามารถแยกแยะคุณค่าที่แท้จริงได้เป็นหนึ่งในแง่มุมที่น่าผิดหวังที่สุดในชีวิต

Marsyas Flayed by the Order of Apollo (ชาร์ลส์ อังเดร ฟาน ลู, 1735, สีน้ำมันบนผ้าใบ)

เหนือสิ่งอื่นใด มันเป็นเรื่องราวของเทพเจ้าและมนุษย์ สำหรับการกล้าลงสนามพร้อมกับเทพ การตายจะถูกลงโทษด้วยบทลงโทษขั้นสูงสุด–การตาย ฉันไม่เชื่อในพระเจ้าหรือพระเจ้า (คนที่เชื่ออย่างแท้จริงในเรื่องดังกล่าวทำให้ฉันเป็นคนบ้าที่อันตราย) ความเป็นพระเจ้าเป็นมายาแต่เป็นตำนานสำคัญที่บอกเราเกี่ยวกับจุดประสงค์และวิธีการขั้นสูงสุดของมนุษยชาติ เราหลงเข้าไปในอาณาจักรอันกว้างใหญ่ ฉันจะกลับมาที่หัวข้อนี้ในภายหลัง แต่ตอนนี้ขอบอกว่าความพ่ายแพ้ของ Marsyas เปิดเผยบางสิ่งบางอย่าง คุณต้องการให้เขายอมแพ้และคร่ำครวญต่อหน้า Apollo หรือไม่? ไม่ จะไม่มีเรื่องราว ไม่มีการดิ้นรน ไม่มีศิลปะ มีเมล็ดพันธุ์อันศักดิ์สิทธิ์อยู่ภายในความล้มเหลวของเขา–a ประกายไฟแห่งท้องฟ้าซึ่งทำให้ชีวิตเราเคลื่อนไหว (หรือควรจะทำให้เคลื่อนไหว)

Marsyas Flayed by the Order of Apollo (ชาร์ลส์ อังเดร ฟาน ลู แคลิฟอร์เนีย ค.ศ. 1734-1735 สีน้ำมันบนผ้าใบ)

อย่างไรก็ตาม สำหรับสัปดาห์ที่ค่อนข้างเลวร้ายนี้ ฉันมีของขวัญวันฮัลโลวีนให้คุณในวันพรุ่งนี้ จำไว้ว่าฉันไม่ใช่แค่นักปรัชญาด้านศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์ แต่ยังเป็นนักสร้างของเล่นที่มีปัญหา (และศิลปินที่หลงทาง) เช่นกัน สุขสันต์วันฮาโลวีน!


Apollo Flaying Marsyas โดย Girolamo Troppa (ค. 1637-1733)

ภาพวาดที่น่าสนใจนี้สร้างขึ้นโดยศิลปินชาวอิตาลี Girolamo Troppa (ค.ศ. 1637-1733) แสดงฉากจากตำนานอันน่าสยดสยอง ทางด้านขวา ร่างเหมือนเด็กที่มีผมสีบลอนด์เป็นตัวแทนของเทพเจ้าอพอลโล Marsyas นักเทพารักษ์ที่มีขนดก ผู้ทำผิดพลาดในการท้าทาย Apollo ให้เข้าร่วมการประกวดดนตรี พระเจ้าไม่ทรงกรุณาต่อการท้าทาย และหลังจากอพอลโลชนะการดวลอันไพเราะ เขาได้กำหนดบทลงโทษที่ไร้ความปราณีและน่าสยดสยองให้กับเทพารักษ์ที่พ่ายแพ้ Girolamo Troppa ในภาพวาดสีเย็นของเขา พยายามอย่างดีที่สุดเพื่อปกปิดความสยองขวัญที่จะเกิดขึ้นภายในไม่กี่วินาทีและไม่กี่นาทีหลังจากฉากนี้ถูกคลายออก มองไม่เห็นเลือด และสีหน้าของ Marsyas ก็ถูกบดบัง อย่างไรก็ตาม สิ่งที่เกิดขึ้นต่อไปนั้นค่อนข้างนองเลือดและเจ็บปวดอย่างยิ่ง โอวิด กวีชาวโรมัน (43 ปีก่อนคริสตศักราช - ค.ศ. 17) อธิบายอย่างชัดเจนถึงการลงโทษของ Marsyas - การเป่า:

“ทั้งๆที่ร้องไห้ ผิวหนังก็ถูกลอกออกจากเนื้อและตัวของเขา
กลายเป็นบาดแผลใหญ่จุดหนึ่ง เลือดที่หลั่งไหลทั่วตัวเขา
กล้ามเนื้อถูกเปิดเผยอย่างเต็มที่ เส้นเลือดที่เปิดออกของเขากระตุก
ลำไส้สั่นไหวก็นับได้อยู่ดี
และอวัยวะก็ส่องประกายผ่านผนังหน้าอกของเขาได้เช่นกัน”
(โอวิด การเปลี่ยนแปลง, 6.387-391)

นั่นคือตำนานอันน่าสยดสยองที่ภาพวาดนี้พาดพิงถึงอย่างละเอียด แน่นอน Marsyas ไม่รอดจากการฟาดฟันที่บังคับเขา เมื่อเรื่องราวดำเนินไป เพื่อนๆ หลายคนของ Marsyas ได้หลั่งน้ำตาจำนวนมากเพื่อไว้ทุกข์ให้กับการสูญเสียคนที่รักของพวกเขาที่แม่น้ำก่อตัวขึ้น แบกความเศร้าโศกของพวกเขาไปยังทะเล


การประกวดดนตรีระหว่าง Apollo และ Marsyas

Satyr Marsyas เป็นผู้เล่นขลุ่ยที่มีชื่อเสียงจาก Phrygia ซึ่งปัจจุบันคือตุรกีตอนกลาง ซึ่งอวดว่าเขาสามารถเล่นขลุ่ยคู่ได้ดีกว่า Apollo เทพเจ้าแห่งดนตรีกรีก
เมื่ออพอลโลค้นพบสิ่งนี้ เขาได้ท้าทายเทพารักษ์ให้เข้าร่วมการประกวดดนตรี ผู้ชนะการประกวดจะทำตามที่เขาพอใจกับผู้แพ้ และผู้ตัดสินการประกวดคือ Muses เทพีแห่งศิลปะและวิทยาศาสตร์ของกรีก

Marsyas แรกเล่นขลุ่ยของเขาและทำนองก็ยอดเยี่ยม แล้วก็ถึงคิวของอพอลโล อพอลโลเล่นโน้ตที่เต็มไปด้วยความกลมกลืนกับพิณของเขาและเสียงของเขาดังสรวงสวรรค์ ดึงดูดทุกสิ่งรอบตัวเขา

จากนั้น Apollo เล่นพิณของเขาคว่ำและขอให้ Marsyas ทำเช่นเดียวกัน แต่ Marsyas ไม่สามารถทำได้ ดังนั้น Apollo จึงถูกประกาศให้เป็นผู้ชนะการแข่งขัน และการลงโทษที่เขาเลือกสำหรับ Marsyas นั้นรุนแรง: Apollo แขวน Marsyas ไว้บนต้นสนและถลกหนังเขา


การแข่งขัน Apollo

การแข่งขัน Apollo
เรื่องราวในตำนานสั้น ๆ ของ Contest of Apollo เป็นหนึ่งในตำนานที่มีชื่อเสียงซึ่งมีอยู่ในตำนานของอารยธรรมโบราณ ค้นพบประวัติศาสตร์ของเทพเจ้าและเทพธิดาโรมันและกรีกโบราณ ข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับเทพเจ้าและเทพธิดาที่นำเสนอ Contest of Apollo ในรูปแบบเรื่องสั้น เรื่องสั้นของ Contest of Apollo นี้อ่านง่ายสำหรับเด็กและเด็กที่กำลังเรียนรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ตำนานและตำนานของเทพเจ้าโรมันและกรีกโบราณ ข้อเท็จจริงและข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับตำนานและตำนานของเทพเจ้าและเทพธิดาแต่ละองค์ของอารยธรรมโบราณเหล่านี้สามารถเข้าถึงได้ผ่านลิงก์ต่อไปนี้:

การแข่งขัน Apollo
เรื่องราวของการแข่งขัน Apollo

เรื่องราวในตำนานและประวัติการแข่งขันของ Apollo
โดย E.M. Berens

อพอลโล มาร์สยาส และปาน
แม้ว่าอพอลโลจะมีชื่อเสียงในด้านศิลปะดนตรี แต่ก็มีบุคคลสองคนที่ถือว่าตนมีความเท่าเทียมกับเขาในแง่นี้ และด้วยเหตุนี้ แต่ละคนจึงท้าทายให้เขาแข่งขันกับพวกเขาในการประกวดดนตรี เหล่านี้คือ Marsyas และ Pan Marsyas เป็นเทพารักษ์ที่หยิบขลุ่ยที่ Athene ทิ้งไปด้วยความรังเกียจแล้วค้นพบด้วยความยินดีและความประหลาดใจอย่างยิ่งของเขาซึ่งเป็นผลมาจากการได้สัมผัสริมฝีปากของเทพธิดาจึงเล่นด้วยตัวเองมากที่สุด ลักษณะที่มีเสน่ห์ Marsyas ผู้เป็นที่รักของดนตรีอย่างมาก และเป็นที่รักของบรรดาผู้อาศัยในป่าและหุบเขาที่ดูเหมือนเอลฟ์มาก รู้สึกมึนเมากับการค้นพบครั้งนี้มาก จนทำให้เขาท้าทาย Apollo อย่างโง่เขลาเพื่อแข่งขันกับเขาในละครเพลง การแข่งขัน ความท้าทายที่ได้รับการยอมรับ Muses ได้รับเลือกเป็นผู้ตัดสินและมีการตัดสินใจว่าผู้สมัครที่ไม่ประสบความสำเร็จควรได้รับโทษจากการถูกหลอกทั้งเป็น เป็นเวลานานที่บุญของผู้อ้างสิทธิ์ทั้งสองยังคงมีความสมดุลเท่าเทียมกันจนไม่สามารถให้รางวัลแก่ฝ่ามือแห่งชัยชนะได้ เมื่อเห็นว่าอพอลโลตั้งใจที่จะพิชิตแล้วเพิ่มน้ำเสียงอันไพเราะของเสียงไพเราะของเขาเข้ากับสายพิณของเขา และสิ่งนี้ก็เปลี่ยนมาตราส่วนในความโปรดปรานของเขาในทันที Marsyas ที่ไม่มีความสุขที่พ่ายแพ้ต้องได้รับโทษอย่างสาหัสและชะตากรรมที่ไม่เหมาะสมของเขาถูกคร่ำครวญไปทั่วโลกโดย Satyrs และ Dryads สหายของเขาร้องไห้อย่างไม่หยุดหย่อนในชะตากรรมของเขาน้ำตาของพวกเขารวมกันเป็นแม่น้ำใน Phrygia ซึ่งเป็น ยังเป็นที่รู้จักกันในนามมาร์สยาส

ภาพประกวดอพอลโลและแพน ดูโดยพระเจ้าไมดาส

อพอลโลและคิงไมดาส
ผลการแข่งขันกับแพนนั้นไม่ได้จริงจังกับตัวละครมากนัก เทพเจ้าของคนเลี้ยงแกะยืนยันว่าเขาสามารถเล่นขลุ่ยเจ็ดกก (syrinx หรือไปป์ของ Pan) ได้อย่างชำนาญมากกว่า Apollo บนพิณที่มีชื่อเสียงระดับโลกของเขาซึ่งการแข่งขันได้เกิดขึ้นซึ่ง Apollo ได้รับการประกาศผู้ชนะโดยผู้พิพากษาทั้งหมด ได้รับการแต่งตั้งให้ตัดสินระหว่างผู้สมัครที่เป็นคู่แข่งกัน กษัตริย์มิดาสแห่งฟรีเจียเพียงผู้เดียวได้ประณามการตัดสินใจครั้งนี้ มีรสนิยมไม่ดีที่จะชอบโทนเสียงที่ไม่เป็นธรรมชาติของไปป์ของ Pan มากกว่าท่วงทำนองอันประณีตของพิณของ Apollo อพอลโลลงโทษเขาด้วยการให้หูลาแก่เขาด้วยความโกรธเคืองและความโง่เขลาของกษัตริย์ Phrygian ไมดาสรู้สึกกลัวที่จะถูกทำให้เสียโฉม ตั้งใจแน่วแน่ที่จะซ่อนความอับอายของตนจากอาสาสมัครโดยใช้หมวกที่ช่างตัดผมของเขา ไม่อาจเก็บไว้ได้โดยไม่รู้ความจริง และด้วยเหตุนี้จึงติดสินบนด้วยของกำนัลมากมายที่ไม่เคยเปิดเผย อย่างไรก็ตาม เมื่อพบว่าเขาไม่สามารถเก็บความลับได้อีกต่อไป เขาจึงขุดรูบนพื้นซึ่งเขากระซิบมันจากนั้นก็ปิดช่องรับแสงที่เขากลับบ้าน รู้สึกโล่งใจอย่างมากที่ได้ช่วยบรรเทาภาระของมัน แต่ท้ายที่สุดแล้ว ความลับที่น่าอับอายนี้ก็ถูกเปิดเผยให้โลกเห็น เพราะต้นอ้อที่ผุดขึ้นมาจากจุดนั้นก็บ่นไม่หยุด ขณะที่พวกมันโบกมือไปมาในสายลม "คิงมิดาสมีหูเป็นลา"

ตำนานการประกวดอพอลโล
เรื่องราวของ Contest of Apollo มีอยู่ในหนังสือชื่อ "A Hand-Book of Greek and Roman Mythology ตำนานและตำนานของกรีกโบราณและโรม" โดย E.M. Berens ตีพิมพ์ในปี 1894 โดย Maynard, Merrill, & Co., New York

The Myth of Contest of Apollo - โลกแห่งเทพนิยายและตำนาน
เรื่องราวของ Contest of Apollo เป็นหนึ่งในเรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเทพเจ้าและเทพธิดาโบราณที่มีในตำนานและตำนานโบราณ เรื่องราวดังกล่าวเป็นประตูสู่โลกของชาวกรีกและโรมันโบราณ ชื่อของฮีโร่และตัวละครจำนวนมากเป็นที่รู้จักในปัจจุบันผ่านภาพยนตร์และเกม แต่เรื่องราวจริงเกี่ยวกับตัวละครดังกล่าวไม่เป็นที่รู้จัก การอ่านเรื่องราวในตำนานเกี่ยวกับ Contest of Apollo เป็นวิธีที่ง่ายในการเรียนรู้ประวัติศาสตร์และเรื่องราวของคลาสสิก


Marsyas

บุคคลในตำนานที่เกี่ยวข้องกับดนตรีกรีกยุคแรกสุด เขาถูกเรียกอย่างหลากหลายว่าเป็นบุตรของ Hyagnis หรือ Oeagrus หรือของ Olympus บางคนทำให้เขาเป็นเทพารักษ์ บางคนเป็นชาวนา ทุกคนตกลงที่จะให้เขาอยู่ใน Phrygia ต่อไปนี้เป็นโครงร่างของเรื่องราวของเขา

ขณะเล่นขลุ่ย Athena เห็นภาพสะท้อนของตัวเองในน้ำ และสังเกตการบิดเบี้ยวของรูปลักษณ์ของเธอ โยนเครื่องดนตรีทิ้งไปด้วยความรังเกียจ Marsyas หยิบมันขึ้นมาซึ่งไม่ช้าก็เร็วที่เป่าผ่านมันมากกว่าขลุ่ยซึ่งครั้งหนึ่งเคยได้รับแรงบันดาลใจจากลมหายใจของเทพธิดาซึ่งได้รับการปล่อยตัวออกมาตามสายพันธุ์ที่สวยที่สุด ด้วยความสำเร็จของเขา Marsyas จึงรีบร้อนพอที่จะท้าทาย Apollo ในการแข่งขันดนตรีซึ่งมีเงื่อนไขว่าผู้ชนะควรทำในสิ่งที่เขาพอใจกับชัยชนะ The Muses หรือ Nysaeans เป็นผู้ตัดสิน อะพอลโลเล่นบน cithara และ Marsyas เล่นขลุ่ย และมันไม่ได้จนกว่าอดีตจะเพิ่มเสียงของเขาในเพลงพิณของเขาที่การแข่งขันได้รับการตัดสินในความโปรดปรานของเขา

เพื่อเป็นการลงโทษสำหรับการสันนิษฐานของ Marsyas อพอลโลผูกเขาไว้กับต้นไม้และฆ่าเขาทั้งเป็น เลือดของเขาเป็นแหล่งกำเนิดของแม่น้ำมาร์สยาส และอพอลโลก็แขวนผิวหนังของเขาในถ้ำที่แม่น้ำนั้นไหล ขลุ่ยของเขา (สำหรับบางคนเครื่องดนตรีที่เขาเล่นคือขลุ่ยคู่) ถูกนำขึ้นสู่แม่น้ำมาร์ยาสไปยังแม่อันเดอร์และโผล่ขึ้นมาอีกครั้งในอาโซปุสถูกโยนลงบนดินแดนในดินแดนซิซิโอเนียและถูก อุทิศให้กับ Apollo ในวัดของเขาที่ Sicyon

นิทานนี้เห็นได้ชัดว่าหมายถึงการต่อสู้กันระหว่างดนตรีแนวซิทาโรอีดิกส์และออโลอีดิก ซึ่งสมัยก่อนเกี่ยวข้องกับการบูชาอพอลโลในหมู่ชาวดอเรียน ง่ายต่อการนำคำอธิบายนี้ไปใช้กับส่วนต่างๆ ของตำนาน และอาจมีภาพประกอบเพิ่มเติมจากประเพณีอื่นๆ ที่เกี่ยวกับ Marsyas เขาถูกสร้างขึ้นโดยผู้ประดิษฐ์ขลุ่ยบางคนโดยคนอื่น ๆ ของขลุ่ยคู่ 1 ด้วยความสับสนระหว่างตำนานและประวัติศาสตร์ นักเป่าขลุ่ยโอลิมปัสจึงกลายเป็นลูกชายของเขาหรือโดยพ่อของเขา เขาพูดกันว่าเป็นสาวกของ Cybele 2 และเขาครอบครองสถานที่เดียวกันในการบูชา Cybele ที่ Silenus ทำในการบูชา Dionysus: Pausanias 3 เรียกเขาว่า Silenus และนักเขียนคนอื่น ๆ เชื่อมโยงเขากับ Dionysus .

เรื่องราวของ Marsyas มักถูกกล่าวถึงโดยกวีเนื้อร้องและบทกลอน 4 และกลายเป็นหัวข้อที่ชื่นชอบสำหรับงานศิลปะ 5 ในเวทีของเมืองโบราณ มักมีการวางรูปปั้นของ Marsyas โดยมือข้างหนึ่งตั้งขึ้นเป็นสัญลักษณ์ตามคำบอกของ Servius เกี่ยวกับเสรีภาพของรัฐ เนื่องจาก Marsyas เป็นรัฐมนตรีของ Bacchus เทพเจ้าแห่งเสรีภาพ 6 ดูเหมือนมีแนวโน้มมากกว่าที่รูปปั้นซึ่งยืนอยู่ในสถานที่ที่มีความยุติธรรม ตั้งใจที่จะเป็นตัวอย่างของการลงโทษอย่างรุนแรงของการสันนิษฐานที่เย่อหยิ่งจองหอง รูปปั้น Marsyas ใน Forum of Rome เป็นที่รู้จักกันดีจากการพาดพิงของ Horace, 7 Juvenal, 8 และ Martial 9 รูปปั้นนี้เป็นสถานที่ชุมนุมของโสเภณีแห่งกรุงโรม ซึ่งเคยสวมมงกุฎด้วยดอกไม้ประดับ 10

ยึดถือ

ผลงานที่มีชื่อเสียงของไมรอน (ปลายศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราช) แสดงให้เห็น Marsyas หยิบขลุ่ยหลังจากที่ Athena โยนมันทิ้งไป รูปปั้นทองสัมฤทธิ์ของ Marsyas ในบริติชมิวเซียมอาจเป็นสำเนางานของไมรอน Marsyas, เทพารักษ์ที่มีเคราเปลือย, ยกมือขวาขึ้นที่ศีรษะ, มือซ้ายทำท่าทางหลีกเลี่ยง การทรมานถูกบรรยายไว้ในกฎเกณฑ์กรีก: Marsyas ถูกมัดด้วยมือและเท้ากับต้นไม้และกำลังรอการลงโทษ เขายังแสดงให้เห็นภาพนูนต่ำนูนสูง แจกัน และเหรียญ

อ้างอิง

หมายเหตุ

แหล่งที่มา

  • เอก, ดร.เอ.อาร์.เอ. รถตู้ (1961). Elsevier Mythologische Encyclopedie. อัมสเตอร์ดัม: เอลส์เวียร์.
  • ไดโอโดรัส ซิคูลัส ห้องสมุดประวัติศาสตร์ iii, 58, 59.
  • เฮโรโดทัส ประวัติ vii, 26.
  • ไฮยีนัส Fabulae, 165.
  • ลิบาเนียส คำบรรยาย, 14, น. 1104.
  • โอวิด การเปลี่ยนแปลง vi, 382, ​​400.
  • ปาเลฟาตัส. ในนิทานที่เหลือเชื่อ, 48.
  • เปาซาเนียส คำอธิบายของ Greek ii, 7.9.
  • หลอก-อพอลโลโดรัส ห้องสมุด ผม, 4.2.
  • หลอก-Nonnus เกี่ยวกับ Invectives ของ Gregory of Nazianzus กับ Julian ii, 10, หน้า 164.
  • Pseudo-Plutarch. De Fluviis, 10.
  • สมิธ, วิลเลียม. (1870). พจนานุกรมชีวประวัติและตำนานกรีกและโรมัน. ลอนดอน: เทย์เลอร์ วอลตัน และเมเบอร์ลี
  • ซีโนโฟน อนาบาซิส ผม, 2.8.

บทความนี้รวมข้อความจาก พจนานุกรมชีวประวัติและตำนานกรีกและโรมัน (1870) โดยวิลเลียม สมิธ ซึ่งเป็นสาธารณสมบัติ


Apollo และ Marsyas - ประวัติศาสตร์

การเหวี่ยงของ Marsyas เป็นหนึ่งในผลงานศิลปะชั้นแนวหน้าของเวเนเชียนที่ยิ่งใหญ่ชิ้นหนึ่ง ทิเชียนแก้ไขและปรับแต่งรายละเอียดบนภาพวาดชิ้นนี้มานานกว่าทศวรรษ เสร็จสมบูรณ์ในฤดูร้อนปี 1576 ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตด้วยความทุกข์ทรมานจากโรคระบาด ในวัยชรา สไตล์ลึกลับของเขาได้รับการตีความในหลาย ๆ ด้าน มีการพิจารณาว่ารูปแบบการวาดภาพนี้เกิดจากความเหนื่อย แก่ ป่วยหนัก หมดความอดทน หรือรูปแบบอื่นๆ ของการแปรงฟันที่เปลี่ยนไป เป็นสีน้ำมันบนภาพวาดบนผ้าใบ แสดงถึงความเจ็บปวดและความโหดร้าย และขณะนี้อยู่ในพิพิธภัณฑ์แห่งรัฐในโครเมริซ

เรื่องราวของโอวิดเบื้องหลัง การเหวี่ยงของ Marsyas

ภาพวาดนี้มีลักษณะของกิจกรรมที่บ้าคลั่งและมืดมิด เต็มไปด้วยร่างของสัตว์ร้ายและมนุษย์ซึ่งเข้าร่วมในพิธีการฉีกเนื้ออย่างเจ็บปวดและช้าๆจากกระดูกของร่างกลาง Marsyas เรื่องราวเบื้องหลังภาพวาดนี้มาจากโอวิด ซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับการแข่งขันระหว่างเทพารักษ์ มาร์สยาส และอพอลโล เทพเจ้าในตำนาน

Marsyas ท้า Apollo ในการแข่งขันเล่นกกดนตรี เงื่อนไขคือผู้ชนะสามารถเลือกลงโทษผู้แพ้ได้ Marsyas ไม่ชนะการแข่งขัน และ Apollo เลือกที่จะเผา Marsyas หรือลอกเนื้อออกจากกระดูกของเขา เรื่องราวจากงานเขียนของโอวิดเป็นหนึ่งในความโหดร้าย และภาพวาดของทิเชียนก็บรรยายเป็นลายลักษณ์อักษรของโอวิด 8217 เกี่ยวกับฉากที่กำลังลุกเป็นไฟ

การเหวี่ยงของ Marsyas สไตล์

ภาพวาดนี้ประกอบขึ้นในลักษณะที่ควรมองจากระยะไกลเมื่อเทียบกับการตรวจสอบอย่างใกล้ชิด ทิเชียนใช้พู่กันที่กว้างและกว้าง โดยมีจุดสีแทรกเล็กน้อย การใช้พู่กันที่หลวมและค่อนข้างกระวนกระวายใจที่มีจุดสีขาวพันกัน ทุกอย่างดูเปล่งประกายและเคลื่อนไหว บางคนคาดเดาว่าภาพวาดเสร็จสิ้นแล้วจริง ๆ หรือนี่คือลักษณะที่การใช้แปรงรูปแบบใหม่กว่าปรากฏขึ้น

ภาพวาดของทิเชียนบางครั้งเป็นภาพเหมือนธีมทางศาสนาและฉากในตำนาน มีคนตีความว่าที่นั่งมีหนวดมีเครามีลักษณะเป็นราชาใน การเหวี่ยงของ Marsyas จริงๆ แล้วเป็นภาพเหมือนของทิเชียนเอง เพียงแค่มองไปข้างหน้า แม้ว่านี่จะเป็นธีมที่โหดร้าย แต่ทิเชียนเป็นศิลปินที่เปลี่ยนคำที่เขียนเป็นงานศิลปะที่ยอดเยี่ยม การเหวี่ยงของ Marsyas เป็นงานแห่งความรักสำหรับปรมาจารย์ด้านการวาดภาพที่แก่ชราและทุพพลภาพมาก


Apollo และ Marsyas โดย José de Ribera

José de Ribera (1591 - 1652) เป็นหนึ่งในศิลปินที่ยิ่งใหญ่ที่สุดชาวสเปน ฉันวาดภาพ 'ฉันศึกษาอย่างจริงจังกับนักวาดภาพเหมือนระดับปรมาจารย์มาหลายปี–และฉันสามารถเข้าใจได้ว่าภาพวาดนั้นประกอบและดำเนินการอย่างไร แต่ฝีมือของภาพวาดของริเบรามักจะอยู่เหนือความเข้าใจของฉัน เมื่อฉันเจอผลงานชิ้นหนึ่งของเขาในพิพิธภัณฑ์ เขาควรเป็นเจ้านายชั้นแนวหน้าคนหนึ่ง'8230ชื่อของเขาในทุกริมฝีปากเช่น Rembrandt, Tintoretto หรือ Caravaggio แต่ในพิพิธภัณฑ์ ฉันเห็นผู้เยี่ยมชมคนอื่นๆ หันหลังให้กับภาพวาดของเขา

แม้ว่าจะเป็นชาวสเปน แต่ริเบร่าก็เรียนที่อิตาลีและใช้เวลาส่วนใหญ่ทำงานที่นั่น ในศตวรรษที่ 17 คาบสมุทรถูกแบ่งแยกด้วยมหาอำนาจ และสเปนที่จุดสูงสุดของอาณาจักรได้ควบคุมอาณาจักรเนเปิลส์ Ribera ชาวสเปนที่วาดภาพสไตล์อิตาลีอย่างประณีตเป็นที่ชื่นชอบของอุปราชชาวสเปนที่ปกครองเนเปิลส์ ริเบราเป็นจิตรกรที่เก่งกาจเหลือเกิน แต่เขาเป็นจิตรกรที่มืดมนเหลือเกิน…a เทเนบริสต์ และเขาว่ากันว่ามีบุคลิกด้านมืดที่เข้าคู่กัน มีคนกระซิบว่าเขาใช้อุบายของศาลที่โหดเหี้ยมและความรุนแรงอย่างตรงไปตรงมาเพื่อผูกขาดค่านายหน้าทางศิลปะที่คุ้มค่าในเนเปิลส์ (เมืองที่มีเงามืดของตัวเองและประวัติศาสตร์อันเลวร้าย) สิ่งนี้นำเราไปสู่งานศิลปะมืดของวันนี้ซึ่งฉันได้วางไว้ที่ด้านบนของโพสต์ นี่คือ “Apollo and Marsyas” (Jusepe de Ribera, 1637, สีน้ำมันบนผ้าใบ) งานศิลปะของริเบร่าผสมผสานการกระทำที่มืดมิดและความสมจริงเหนือจริงของคาราวัจโจเข้ากับความเหนือธรรมชาติอันน่าพิศวงของคอร์เรจิโอ นี่คือบทสรุปฝันร้ายของเรื่องราวของ Apollo และ Marsyas (คุณควรทำความคุ้นเคยกับตำนานถ้าคุณไม่คุ้นเคย) แถบแนวทแยงสีดำล้วนตัดผ่านองค์ประกอบ: Marsyas อยู่ในความว่างเปล่านั้นคว่ำลงและกรีดร้องด้วยความเจ็บปวดเมื่อเริ่มต้น อพอลโลปรากฏเหนือเขา ทั้งเทพเจ้าผู้มีอำนาจทุกอย่างและนักฆ่าที่ไร้ที่ติ เสื้อคลุมสีแดงของเขาลอยอยู่ข้างหลังเขาราวกับอุโมงค์เลือดซึ่งเขาได้ระเบิดเข้าไปในโลกมนุษย์ พยานมองด้วยความตกตะลึงหรือกรีดร้องทันทีที่ธรรมชาติของการดำเนินคดี เครื่องดนตรีถูกละทิ้งไปเพราะความรุนแรงและความเจ็บปวดกลายเป็นศูนย์กลาง เป็นการนองเลือดบนผ้าใบ - หนังสยองขวัญที่วาดโดยมือที่ไม่มีใครเทียบได้ของปรมาจารย์ตลอดกาล

และนี่คือจุดที่ Ribera ผิดพลาด ลูกชายของช่างทำรองเท้าวาดเส้นทางสู่ความมั่งคั่งและสถานะที่ไม่มีใครเทียบได้ ครอบครัวของเขาได้รับเกียรติจากการทำงานหนักและอุบายที่โหดเหี้ยม แต่การดิ้นรนต่อสู้ได้บดบังงานของเขา มีความซาดิสม์อย่างแท้จริงในรูปลักษณ์ที่สวยงามและมีเจตนาของ Apollo ในขณะที่เขาใช้นิ้วกรีดอินคาร์นาดีน ใบหน้ากลับหัวกลับหางของ Marsyas มีความเจ็บปวดอย่างแท้จริง ดูผลงานอื่นๆ ของริเบร่า–พวกเขาทั้งหมดงดงามมาก…แต่พวกเขาทั้งหมดก็แย่มาก ในอุปมานิทัศน์ของ Apollo และ Marsyas ความท้าทายส่วนตัวที่ศิลปินแต่ละคนต้องเผชิญ Ribera สวมบทบาทเป็น Apollo เขาและงานศิลปะของเขาล้มเหลวในการท้าทายทางศีลธรรม ดูสิ ผู้อ่านที่รัก มีการทดสอบที่คุณล้มเหลวด้วยหรือไม่?


Apollo และ Marsyas: ธรรมชาติของศิลปะ

ฉันมีความหลงใหลในโอเปร่า castrati และเนื่องจากตอนนี้ฉันกำลังทำวิจัยค่อนข้างมากสำหรับโครงงานวิชาการที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา ดนตรีของพวกเขาจึงเป็นหัวข้อสนทนาในบ้านของฉันในช่วงนี้ เพิ่มมีมที่เพื่อนของฉันโพสต์บน facebook ซึ่งหนึ่งในตัวเลือกคือ “เพราะมนุษย์ทำสิ่งที่ดีกว่าพระเจ้าและพระเจ้าก็ทรงแสดงอาการเย้ยหยัน” และฉันรู้ว่าฉันต้องเขียนเกี่ยวกับบทสนทนาที่สามีและฉัน เมื่อวันก่อน (1) ยังไงก็ตาม หัวข้อการแข่งขันระหว่าง Apollo และ Marsyas ก็เกิดขึ้นและบทเรียนที่นักดนตรีอาจมี

ในเรื่องนี้ Marsyas นักเทพารักษ์และนักดนตรีระดับปรมาจารย์ท้าทาย Apollo ให้เข้าร่วมการประกวดดนตรี การประกวดจะตัดสินโดย Muses และผู้ชนะจะได้รับอนุญาตให้ปฏิบัติต่อผู้แพ้ตามที่เขาต้องการ (2) ทั้งพระเจ้าและเทพารักษ์ Apollo ชนะและในการลงโทษสำหรับความโอหังของเขา Marsyas ถูกเหวี่ยง การตีความตามธรรมเนียมของเรื่องนี้จะหมุนไปรอบๆ การฟาดฟันโดยเฉพาะเพื่อเป็นการลงโทษสำหรับความโอหัง เพราะเทพารักษ์ที่กล้าท้าทายพระเจ้า (และทำให้ตัวเองอยู่เหนือสิ่งที่ถูกต้องและเป็นธรรมชาติ) และนี่ไม่ใช่การตีความที่ไม่ถูกต้อง แต่มีอย่างอื่น บทเรียนที่จะมีในเรื่องนี้เช่นกัน

การยอมให้บทเรียนสำคัญอย่างหนึ่งของเรื่องนี้คือความจำเป็นในการมีความกตัญญูและความถ่อมตนต่อหน้าเหล่าทวยเทพ (น่าทึ่งที่ "อย่าเป็นคนโง่" ครอบคลุมสถานการณ์มากมายที่เราอาจพบว่าตัวเองอุทิศตนและอื่น ๆ ) ฉัน อยากจะพูดถึงบทเรียนอื่นที่นี่ และนี่คือที่มาของคาสตราติ

ในการวิจัยของฉัน ฉันสังเกตเห็นว่ามีวิธีมาตรฐานที่ดูเหมือนว่านักประวัติศาสตร์จะต้องเข้าถึงเนื้อหานี้ ก่อนที่พวกเขาจะพูดถึงสิ่งที่พวกเขาต้องการจะหารือเกี่ยวกับคาสตราติ พวกเขาต้องระบุก่อนว่าพวกเขาพบการปฏิบัติที่ป่าเถื่อนหรือไร้มนุษยธรรมอย่างไร (3) พวกเขาต้องแยกตัวออกจากคำใบ้ใด ๆ ที่พวกเขาอาจเห็นด้วยกับกระบวนการนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้า พวกเขากำลังเขียนในเชิงบวกเกี่ยวกับผลลัพธ์ (และเนื่องจากอิทธิพลของ castrati ค่อนข้างกำหนดโอเปร่าเป็นเวลาสองร้อยปีและหล่อหลอมโอเปร่าร่วมสมัยด้วย จึงมีค่อนข้างน้อยที่จะเฉลิมฉลองที่นั่น)

คำถามถูกถามอย่างไม่รู้จบ (โดยนักวิชาการและนักวิจัยคนอื่น ๆ ): ทำไมบางคนถึงทำอย่างนั้นกับตัวเอง? ทำไมบางคนถึงยอมให้ทำแบบนั้นกับเด็ก? อะไรคือเสน่ห์ของ castrati (เทียบเท่ากับสัญลักษณ์ทางเพศและร็อคสตาร์)? ฉันพบว่าคำถามเหล่านี้น่าเหลือเชื่อ: สำหรับเสียง คุณเป็นคนหูหนวกหรือไม่? คุณไม่เคยฟังอายุที่เคาน์เตอร์ชั้นยอดหรือไม่? มันเหมือนกับการฟังเสียงของพระเจ้า มันเหมือนกับว่าสวรรค์ถล่มลงมารอบตัวคุณ และคนเหล่านี้ไม่ได้เข้าใกล้คุณภาพเสียงของดาราดังที่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นอย่างดี (4) ฉันเข้าใจดีว่าทำไมบางคนถึงอยากเป็น Castrato และแน่นอนว่าทำไมพวกเขาถึงเป็นเช่นนั้น ดึงดูดผู้ฟังของพวกเขา ฉันเสียใจที่เราไม่สามารถได้ยินพวกเขาในวันนี้

หากฟังดูรุนแรง ให้พิจารณาภูมิหลังของตัวเอง: ฉันเป็นนักเต้นบัลเลต์มืออาชีพในช่วงแรกในชีวิตวัยผู้ใหญ่ของฉัน ฉันเริ่มทำงานกับบริษัทในภูมิภาคเมื่ออายุสิบสามและเกษียณอายุเมื่ออายุยี่สิบต้นๆ ฉันเกษียณด้วยอาการบาดเจ็บที่ทำให้หมดอำนาจ ฉันรู้ตอนอายุสิบสามว่าฉันกำลังเลือกที่จะประกอบอาชีพที่อาจทำให้ร่างกายของฉันพังอย่างไม่สามารถแก้ไขได้ ฉันรู้ว่าฉันจะต้องเลือกสุขภาพและโภชนาการที่ส่งผลเสียในท้ายที่สุด ฉันไม่ได้ทำให้ตัวเลือกนี้ตาบอดและฉันก็ทำให้มันเกินการคัดค้านจากผู้ปกครอง เสียงเรียกของไดมอนนั้น – การเต้น – แรงเกินไป ตอนนี้ฉันมีอาการปวดมากและมีการเคลื่อนไหวที่จำกัดมาก และในขณะที่ฉันทำงานเดี่ยวในบริษัทระดับภูมิภาคที่ฉันทำงานอยู่ ฉันไม่ได้ผ่านการฝึกงานในบริษัทนิวยอร์ก ฉันจะไม่พูดถึงหนังสือประวัติศาสตร์ในฐานะนักเต้นที่มีความสามารถและ…ฉันจะเลือกตัวเลือกเดิมอีกครั้ง

ฉันสงสัยว่าคนที่ไม่ติดเชื้อจากความหิวโหยนั้นเข้าใจยาก ถูกไดมอนรับไป รู้สึกว่ามันเหมือนกับการผลักร่างกายให้พ้นขีดจำกัด ความเจ็บปวดในอดีต เพื่อที่จะโบยบิน ฉันรู้ว่าถ้าตอนอายุสิบสองมีคนพูดกับฉันว่า ถ้าคุณทำลายอวัยวะเพศ คุณจะมีโอกาสได้เป็นหนึ่งในนักเต้นที่เก่งจริงๆ ฉันก็จะทำอย่างนั้นโดยไม่ต้องสงสัย ฉันจะถือว่ามันเป็นการค้าที่คุ้มค่า มีบางสิ่งที่สำคัญกว่าสิ่งที่อยู่ระหว่างขาของเราและสำคัญกว่าความสามารถในการให้กำเนิดหรือขีดจำกัดของร่างกายของเรา การรับใช้ศิลปะ การรับใช้สิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าและสำคัญกว่าตัวเราเอง เข้ามาแทนที่ทั้งหมดนั้น นั่นคือสิ่งที่คนสมัยใหม่ไม่เข้าใจ

แน่นอนว่า Castrati ต้องถูกตอนก่อนที่วัยแรกรุ่นจะซับซ้อนขึ้น มีคำถามเกี่ยวกับความสามารถของเด็กในการเลือกระยะยาวสำหรับตัวเขาเอง (ดูความคิดเห็นของฉันด้านบนสำหรับจุดที่ฉันยืนบนนั้น) และแน่นอนว่ามีเด็กๆ ผลที่ตามมาของการตัดตอนต้นไม่ได้เป็นเพียงการสูญเสียการเจริญพันธุ์ (5)ฉันยังพบวิธีที่ Castrati ได้รับการปฏิบัติในสังคมโดยชุมชนเดียวกันกับที่บูชาเสียงของพวกเขาเพื่อขับไล่ (เช่น คริสตจักรห้ามพวกเขาให้แต่งงานและในสังคมปกติพวกเขามักถูกมองว่าเป็นคนประหลาด เยาะเย้ยขั้นตอน ที่ส่งเสียงอันไพเราะให้กับพวกเขา) ในศตวรรษที่สิบเก้าด้วย "การตรัสรู้" การพัฒนาอุตสาหกรรม ให้ความสำคัญกับบทบาททางเพศแบบคู่ ให้ความสำคัญกับ 'ธรรมชาติ' มากกว่าเมื่อเทียบกับการสร้างความฉลาด และแน่นอนว่าการยกระดับของทั้งวัยเด็กและปัจเจกเหนือความดีส่วนรวมใด ๆ คาสตราติก็กลายเป็น สิ่งที่ผ่านมา ซูเปอร์สตาร์โอเปร่าคนสุดท้ายคือ Castrato Giovanni Velluti ซึ่งทั้ง Rossini และ Meyerbeer แต่งขึ้น แต่รสนิยมทางโอเปร่าเปลี่ยนไปพร้อมกับทุกสิ่งทุกอย่างและในปี 1913 แม้แต่คณะนักร้องประสานเสียงวาติกันก็ไม่อนุญาตให้พวกเขา (6)

ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับเรื่องราวของ Apollo และ Marsyas อย่างไร? หนึ่งในหลายวิธีที่ฉันตีความเรื่องนี้คือการบ่งชี้ที่ชัดเจนถึงสิ่งที่จำเป็นสำหรับความเป็นเลิศในงานศิลปะ ไม่สำคัญว่ารูปแบบศิลปะจะเป็นอย่างไร (การเต้น การร้องเพลง ดนตรี ภาพวาด ฯลฯ) ในการบรรลุถึงความยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง การเสียสละไม่ใช่แค่การเรียกร้อง แต่เป็นการเรียกร้อง ความเป็นเลิศมีราคา Art brings us into communion with the Gods like nothing else can. The Platonic philosophers wrote about the ennobling effects of Beauty, how it had the capacity to elevate the soul and I very much believe that is true. To be in service to the arts is to be in service to the Gods when it’s done right. It’s to move in sacred currents. That carries a demanding price and sometimes the consequences are irreparable. Devotion is like that too, if one wants to do it well.

We are owed nothing, yet opportunities are given. Devotion is an art just as much as dance or opera. It’s the art of the soul and it often carries as great a price as that any performer will pay. Excellence requires sacrifice. Mediocrity doesn’t. Make a choice. I read once of one castrato (and I can’t recall which one at the moment. I’ve been reading * a lot* on the topic) who was once asked if he regretted having been cut. He laughed in the interviewer’s face. He was one of perhaps half a dozen men who could do what he did at the level at which he performed in the entire world. He was feted across Europe. His name would go down in music history. He was as close to a god as a mortal has any right to be (barring apotheosis!).

Ironically I have seen some of the same criticisms of ballet children that I’ve seen about the castrati: it’s abuse. How can a child make that decision, etc. etc.(7) One such included a documentary about a leading Russian ballerina. The narrator could not stop talking about the brutality of the training and the sacrifice required. Yes, and she’s one of maybe ten women in the world who can do what she does. She had some of the best training in the world, and it’s training she herself wanted. I find it far more offensive that a second rate film maker is complaining about her sacrifices than that she’s consciously making them. Excellence requires certain choices and sometimes those choices hurt.

I think that’s the second lesson to be found in the story of Marsyas and Apollo. It’s not just a warning against hubris, it’s also telling us what is required to reach the heights of a practice: sacrifice. Perhaps it’s a warning against the hubris of assuming we can find greatness without the work or the cost.

Far from being appalled by the castrati, I rather think that when we as a culture began putting the mediocrity of the individual over the glory of art, over arête, over those things that represent the best of who we are as a people, that was when the real moral and cultural decay began and that’s what horrifies me the most because it’s not just sacrifice for the arts that modernists find problematic, it’s veneration of and sacrifice for devotion too and yet, if we wish to truly find excellence in our devotion, it’s going to require hard work and sacrifice on par with that of the best of the castrati or the best ballet dancers. We should be willing to bleed for our devotion, to bleed for our art, to bleed for our dreams. That’s Marsyas’s lesson: nothing is free, and one doesn’t reach the top of one’s game without painful hard work. We all have those talents and skills that we were given. The gap between that and excellence is what we choose to do with them and how much of ourselves we’re willing to bet in the bargain.(8)


File:Lorrain - LANDSCAPE WITH APOLLO AND MARSYAS, Circa 1639.jpg

คลิกที่วันที่/เวลาเพื่อดูไฟล์ตามที่ปรากฏในขณะนั้น

วันเวลารูปขนาดย่อDimensionsผู้ใช้ความคิดเห็น
หมุนเวียน02:48, 25 June 20191,200 × 918 (170 KB) Maltaper (talk | contribs) ผู้ใช้สร้างหน้าด้วย UploadWizard

คุณไม่สามารถเขียนทับไฟล์นี้ได้


ดูวิดีโอ: ไมใบสวย. EP41. 5 โคโลคาเซย สวยแปลกตา นาเปนเจาของ (กรกฎาคม 2022).


ความคิดเห็น:

  1. Philander

    Exactly you are right

  2. Renny

    ฉันขอโทษ แต่ฉันคิดว่าคุณทำผิดพลาด ฉันเสนอให้พูดคุย

  3. Bajinn

    I congratulate, your thinking is very good

  4. Abboid

    Surely. ฉันเข้าร่วมทั้งหมดข้างต้น เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับหัวข้อนี้ Here, or in the afternoon.



เขียนข้อความ