ประวัติพอดคาสต์

เวทมนตร์ในกรีกโบราณ: เวทมนตร์ คำสาป คาถารัก และคำพยากรณ์

เวทมนตร์ในกรีกโบราณ: เวทมนตร์ คำสาป คาถารัก และคำพยากรณ์



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ประเพณีขลังของกรีกโบราณครอบคลุมคาถา แผ่นคำสาป ยา ยาพิษ เครื่องราง และเครื่องรางของขลัง สำหรับหลายวัฒนธรรมในอดีต มีเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างเวทมนตร์ ไสยศาสตร์ ศาสนา และวิทยาศาสตร์ นักมายากลโบราณถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์แห่งปัญญา ผู้พิทักษ์ความลับ และปรมาจารย์ด้านศิลปะ คณิตศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะวิชาเคมี เนื่องจากเชื่อกันว่านักมายากลเป็นบุคคลที่สามารถเข้าถึงพลังเหนือธรรมชาติ พวกเขาจึงทั้งกลัวและเคารพ

ชาวอียิปต์ใช้คาถาและคาถาเป็นพันๆ ปี และชาวกรีกได้นำประเพณีนี้ไปข้างหน้า โดยเห็นได้จากปาปิริกรีกที่รอดตายซึ่งมีบันทึกเวทมนตร์ที่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 4 และ 3 ก่อนคริสตกาล

หนังสือเวทย์มนตร์ที่เขียนในภาษากรีกโบราณ ซึ่งประกอบด้วยหน้าเจ็ดหน้าล้อมรอบด้วยภาพศีรษะของผู้หญิงที่สวมผ้าคลุมและชายมีหนวดมีเครา

พระเครื่องและยันต์

เชื่อว่าเครื่องรางในสมัยกรีกโบราณได้ให้ความคุ้มครองหรือดึงดูดผลลัพธ์เชิงบวกต่อสถานการณ์หรือความปรารถนา สิ่งเหล่านี้ถูกสวมรอบคอหรือข้อมือของบุคคล หรือวางไว้ในสถานที่ทางกายภาพ เช่น บ้าน เพื่อให้ผลลัพธ์ที่ตั้งใจไว้เช่นเดียวกัน โดยทั่วไป พระเครื่องของกรีกจะแบ่งออกเป็นสองประเภทใหญ่ๆ ได้แก่ เครื่องราง (ซึ่งเชื่อกันว่าจะนำโชคดีมาให้) และเครื่องราง (ซึ่งมีไว้สำหรับการป้องกัน)

วัสดุที่ใช้ทำเครื่องราง ได้แก่ กระดูก ไม้ หิน และอัญมณีกึ่งมีค่าในบางครั้ง พวกเขาสามารถเขียนบนกระดาษปาปิรัสชิ้นเล็ก ๆ หรือแผ่นโลหะ พวกเขาสามารถพกพาในกระเป๋าหรือภาชนะขนาดเล็กหรือในถุงเล็ก ๆ ที่มีสมุนไพรผสม และเพื่อให้กระบวนการเสร็จสมบูรณ์ เราต้องเรียกเทพเจ้าหรือเทพธิดา (โดยปกติคือเฮคาเต้) หรือเทพเจ้าหลายองค์ และท่องคำวิเศษณ์แห่งพลัง

พระเครื่องกรีกโบราณ MS 5236 อัญเชิญเทพเจ้าฟีบัสอพอลโล ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จารึกบนแผ่นทองคำถูกสร้างขึ้นโดยการพิมพ์บล็อก ( CC โดย SA 3.0 )

มนต์ดำและคำสาป

ในสมัยกรีกโบราณ ไม่มีใครปลอดภัยจากการโจมตีของเวทมนตร์คาถา รวมทั้งผู้ที่มีอำนาจ เช่น นักการเมืองและผู้พูด คาถาเวทย์มนตร์สามารถสร้างเป็นความลับและฝัง hexes กับผู้ตายซึ่งเชื่อว่ามีวิธีในการส่งคำสาปไปยังนรก ตามคำกล่าวของ Lisa Orkin คำจารึกบนคาทาเรส (หรือคำสาป) จำนวนมากที่พบในสุสาน Kerameikos ใกล้ตลาดโบราณที่นักการเมืองกล่าวในที่สาธารณะ จะเริ่มต้นด้วย "ฉันผูกมัดกับโลก"

Katares ถูกพบด้วยรูปปั้นและมักถูกฝังอยู่ในหลุมศพของเยาวชนเพราะตามที่นักโบราณคดีชาวเยอรมัน Jutta Stroszeck เชื่อกันว่าการตายก่อนวัยอันควรจะทำให้เทพเจ้าแห่งนรกเร็วขึ้น Dr. Stroszeck ยืนยันว่า katares ก็ถูกทิ้งลงในบ่อน้ำ ซึ่งเป็นอีกทางหนึ่งไปสู่ยมโลก “คุณเสกคาถาในช่วงเวลาที่คุณต้องการทำให้คนอื่นอ่อนแอ ขัดขวาง ทำให้ไม่สามารถเคลื่อนไหว ผูกมัดใครซักคน เห็นได้ชัดว่าเป็นการแสดงความเกลียดชัง”

Katares ไม่ใช่เฉพาะในกรีซและถูกค้นพบทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียน สิ่งที่ทำให้คอลเล็กชั่นคาตาเรสของกรีกมีความพิเศษคือพวกเขาเชื่อมโยงข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของสังคมที่จุดสูงสุด: Age of Pericles เมื่อประมาณ 2,500 ปีที่แล้วเมื่อวิหารพาร์เธนอนถูกสร้างขึ้น ดร.ดีเร็ก คอลลินส์ กล่าวว่า "เวทมนตร์ประเภทหนึ่งทั่วไปในศตวรรษที่ 5 และต่อมาเกี่ยวข้องกับการอุปมาเรื่องการผูกมัดหรือรั้งใครไว้ เพื่อเป็นแนวทางในการขัดขวางความทะเยอทะยาน กิจกรรม หรือแม้แต่พลังแห่งการรับรู้"

แผ่นจารึกคำสาปกรีกโบราณ ( NewHistorian.com)

เวทย์มนตร์อัญเชิญวิญญาณแห่งความตาย

เวทมนตร์หรือการฝึกเรียกวิญญาณของคนตายเป็นรูปแบบพิธีกรรมที่ผิดกฎหมายในสมัยกรีกโบราณ แต่หลักฐานแสดงให้เห็นว่ามีการปฏิบัติเป็นความลับ Necromanteion เป็นวัดโบราณที่อุทิศให้กับเทพเจ้าแห่ง Underworld, Hades และมเหสีของเขาคือเทพธิดา Persephone ชาวกรีกโบราณเชื่อว่าในขณะที่ร่างของคนตายสลายตัวในโลก วิญญาณของพวกเขาจะได้รับการปลดปล่อย และเดินทางไปยังยมโลกผ่านรอยแยกในโลก กล่าวกันว่าวิญญาณแห่งความตายมีความสามารถที่คนเป็นไม่มี รวมทั้งพลังในการทำนายอนาคต วัดจึงถูกสร้างขึ้นในสถานที่ที่คิดว่าเป็นทางเข้าสู่ Underworld เพื่อฝึกฝนการใช้เวทมนตร์ (สื่อสารกับคนตาย) และรับคำทำนาย

ภาพวาดของศิลปินเกี่ยวกับพิธีกรรมภายใน Necromanteion จาก Marc Jailloux ("Orion": The Oracles, 2011)

รักเวทมนตร์

ในความเห็นของ Dr. Christopher Faraone มีงานวิจัยที่น่าสนใจมากมายที่เกี่ยวข้องกับคาถาและคาถารักกรีกโบราณ เวทมนตร์แห่งความรักรวบรวมคาถาสองประเภทที่ค่อนข้างต่างกัน: ชุดหนึ่งออกแบบมาเพื่อสร้างเอโรส์ ("อาการชักจากกาม") ให้กับเหยื่อ และอีกชุดหนึ่งใช้สร้างฟีเลีย ("ความรัก" หรือ "มิตรภาพ") ตามที่ดร. ฟาโรนอธิบายไว้ หนังสือ "เวทมนตร์รักกรีกโบราณ" (2001)

ประสาทหลอน

แม้ว่าจะไม่พบหลักฐานมากนักเกี่ยวกับการใช้เห็ดประสาทหลอนในประเพณีเวทย์มนตร์กรีกโบราณ แต่นักวิชาการบางคนแนะนำการรวมตัวของยาในพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการสืบเชื้อสายมาจากโลกเวทมนตร์ พิธีการจำนวนมากถูกเก็บเป็นความลับอย่างเข้มงวด โดยที่ความลึกลับของ Eleusinian เป็นตัวอย่างที่สำคัญ และเราอาจไม่มีทางรู้ทุกอย่างที่ควรรู้เกี่ยวกับพิธีกรรมเหล่านี้อย่างแท้จริง Jennifer Wirth กล่าว

  • Pythia เทพพยากรณ์แห่งเดลฟี
  • บ่อน้ำ Oracle โบราณแห่งแรกของ Apollo ที่ค้นพบในเอเธนส์
  • Necromanteion – วิหารแห่งความตายโบราณ

The Oracles

Oracles of Delphi ซึ่งเป็นนักบวชและนักบวชหญิงอาจเป็นคนที่สำคัญที่สุดบางคนที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมเวทมนตร์ในกรีกโบราณ เชื่อกันว่า oracles มีความสามารถในการแปลข้อความที่เป็นความลับได้โดยตรงจากเหล่าทวยเทพและเพื่อให้คำทำนาย

Pythia เป็นชื่อที่มอบให้กับนักบวชหญิงที่ทำหน้าที่เป็นนักพยากรณ์ในวิหารอพอลโลที่เดลฟี นักบวชเป็นผู้หญิงอายุมากกว่าห้าสิบปี อาศัยอยู่แยกจากสามีของเธอ และแต่งกายด้วยเสื้อผ้าของหญิงสาว ตามคำบอกของพลูตาร์ค ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นนักบวชที่เดลฟี ปิเทียจะเข้าไปในห้องชั้นในของวิหาร (เอดีตัน) เป็นครั้งแรก จากนั้น เธอนั่งบนขาตั้งสามขาและสูดก๊าซไฮโดรคาร์บอนเบา ๆ ที่หลุดออกมาจากช่องว่างบนโลกที่มีรูพรุน ข้อสังเกตนี้สามารถยืนยันได้โดยนักธรณีวิทยาสมัยใหม่ หลังจากตกอยู่ในภวังค์ เธอพึมพำคำที่มนุษย์ปุถุชนเข้าใจยาก คำเหล่านี้จะถูกตีความโดยนักบวชของสถานนมัสการในภาษากลางและมอบให้กับผู้ที่ร้องขอ

“นักบวชแห่งเดลฟี” โดย John Collier

โลกแห่งเวทมนตร์กรีกโบราณนั้นอุดมสมบูรณ์และกว้างใหญ่ มีการวิจัยมากมายในด้านลัทธิและพิธีกรรมต่างๆ และข้อมูลจำนวนมากยิ่งขึ้นสามารถเรียนรู้ได้จากตำนานเทพเจ้ากรีก แต่ยังไม่ทราบอีกมากเกี่ยวกับการปฏิบัติที่เป็นความลับและเวทมนตร์ของชาวกรีกโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการปฏิบัติที่เป็นของโรงเรียนริเริ่ม เช่น ความลึกลับของเอลูซิเนียน


คู่มือเวทมนตร์โบราณ

เรียกได้ว่าเป็นอุบัติเหตุที่มีความสุข เมื่อกลุ่มนักโบราณคดีชาวเซอร์เบียเพิ่งค้นพบโครงกระดูกอายุ 2,000 ปี พวกเขาค้นพบชุดม้วนกระดาษลึกลับที่ปกคลุมไปด้วยคำสาปของชาวอราเมอิกด้วย ตามรายงานของรอยเตอร์ ม้วนหนังสือเล็ก ๆ เหล่านี้บรรจุอยู่ในสิ่งที่คิดว่าเป็นพระเครื่องโบราณและถูกปกคลุมไปด้วยคาถาที่ใช้ใน “ ผูกมัดเวทย์มนตร์’ 8221 พิธีกรรมของสมัยก่อน

ในขณะที่นักโบราณคดีพยายามถอดรหัสม้วนคัมภีร์ (กระบวนการที่ไม่มีวันเสร็จสมบูรณ์) ทำไมไม่ลองใช้เวลาสักครู่เพื่อทำความเข้าใจสิ่งที่นักประวัติศาสตร์รู้อยู่แล้วเกี่ยวกับพิธีกรรมเวทย์มนตร์โบราณ?

คาถาคือทุกสิ่ง 

ในสมัยโบราณ & #8220 เวทมนตร์ที่มีผลผูกพัน & #8221 มันเป็นเรื่องของคาถา ไม่เหมือนกับวลีที่ใช้เวทมนตร์ในยุคปัจจุบัน เช่น พูดว่า "bippity boppity boo" นักมายากลในภาษากรีกโบราณและโรม 160 คนใช้คาถาเพื่อ “ผูกมัด” ผู้คนถึงผลลัพธ์ที่แตกต่างกันในการแข่งกีฬา ธุรกิจ และเรื่องส่วนตัวที่เกี่ยวข้องกับ รักและแม้กระทั่งการแก้แค้น

ดีเร็ก คอลลินส์ ผู้เชี่ยวชาญด้านเวทมนตร์ชาวกรีกและโรมันเขียนว่า คาถาผูกมัดได้รู้จักสูตรและชื่อฝ่ายที่เกี่ยวข้อง เช่น เทพเจ้าและผู้คน จากนั้นจึงเชื่อมโยงสิ่งเหล่านี้กับการกระทำหรือผลลัพธ์ คุณสามารถใช้คาถาผูกมัดเพื่อเรียกชัยชนะในกีฬาที่กำลังจะเกิดขึ้น หรือรับประกันการแต่งงานที่มีความสุขของคุณกับคู่หูใหม่—และในการทำเช่นนั้น คุณต้องใช้ถ้อยคำที่ทรงพลังซึ่งถ่ายทอดโดยนักมายากลหรือคนธรรมดา

พระเครื่องเป็นเครื่องประดับแฟชั่นเวทย์มนตร์ที่ต้องมี

คาถาไม่ได้เป็นเพียงการกล่าวในโลกโบราณ—ที่เขียนไว้ และเช่นเดียวกับวัตถุที่พบในซีเรีย คาถามักถูกพาไปกับคนๆ หนึ่งจนกว่าจะสำเร็จ พระเครื่องที่ออกแบบมาเพื่อพกคาถากลายเป็นเครื่องประดับแฟชั่นที่ต้องมีและมักพบในหลุมฝังศพและหลุมฝังศพของชาวกรีกโบราณและโรมัน

แม้ว่าวัฒนธรรมโบราณอื่นๆ เช่น อียิปต์โบราณ นิยมใช้เครื่องรางที่มีสัญลักษณ์ แต่พระเครื่องกรีกโบราณและโรมันได้รับการออกแบบมาเพื่อพกพาคาถา ในปี 2011 นักโบราณคดีได้ค้นพบพระเครื่องในไซปรัสที่สลักด้วยคาถาพาลินโดรม และในปี 2008 นักโบราณคดีชาวสวิสพบสกรอลล์ทองคำในแคปซูลพระเครื่องเงินที่คิดว่าน่าจะเป็นของเด็กชาวโรมันโบราณ พระเครื่องอาจดูมีการตกแต่ง แต่เนื้อหาของมันให้ความรู้สึกเหมือนมีชีวิตและความตายสำหรับผู้เชื่อ ซึ่งจ่ายให้นักมายากลเพื่อมอบม้วนกระดาษและเครื่องรางของขลังที่ทำให้ความตั้งใจของพวกเขาเป็นรูปเป็นร่าง

คำสาปและการแก้แค้นเป็นสิ่งที่สำคัญมาก

ประเพณีอันขมขื่นที่น่าดึงดูดใจอย่างหนึ่งของกรีกโบราณและโรมคือ “ คำสาป & 8221—คาถาที่เขียนด้วยตะกั่ว ขี้ผึ้ง หรือหินที่บ่งบอกถึงวิธีที่ผู้คนถูกกระทำผิด คิดว่ายาเม็ดสาปแช่งเป็นการลบล้างโลกยุคโบราณ: หากมีคนดูหมิ่นหรือทำร้ายคุณ คุณสามารถไปหานักมายากลในพื้นที่ของคุณและจ่ายเงินเพื่อสาปแช่งพวกเขา ผู้คนสาปแช่งคนที่ทำร้ายสมาชิกในครอบครัวของพวกเขา แต่พวกเขายังสาปแช่งพวกเขาเมื่อพวกเขาก่ออาชญากรรมหรือแม้กระทั่งเข้าสู่ศาลกับพวกเขา พบเม็ดคำสาปขนาดใหญ่ในโรงเก็บโรมันในสหราชอาณาจักรสมัยใหม่

แท็บเล็ตดังกล่าวหนึ่งแผ่นเรียกเทพเจ้าเมอร์คิวรีเพื่อโค่นล้ม Varianus, Peregrina และ Sabinianus ซึ่งผู้สาปแช่งคิดว่าเป็นอันตรายต่อสัตว์ของพวกเขา “ฉันขอให้คุณขับไล่พวกเขาไปสู่ความตายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และอย่าให้พวกมันมีสุขภาพหรือนอนหลับ เว้นแต่พวกเขาจะชดใช้สิ่งที่พวกเขาได้ให้แก่ฉันจากคุณ” สาปแช่ง Docilinus ที่โกรธเคือง อุ๊ย

(UCLA/โดเมนสาธารณะ)

แล้วก็มีตุ๊กตาคำสาป 

แน่นอน ถ้ามีคนดูถูกคุณ คุณยังมีตัวเลือกในการสร้างหุ่นจำลองเพื่อทำอันตราย แม้ว่าบางครั้งจะเปรียบเทียบกับตุ๊กตาวูดูในยุคปัจจุบัน นักวิชาการก็ยังไม่แน่ใจนักว่าหุ่นจิ๋วที่ใช้ในการผูกเวทมนตร์ในสมัยกรีกและโรมโบราณมีไว้เพื่ออะไร สิ่งที่พวกเขารู้ก็คือคำว่า “การผูกมัด” ถูกนำมาใช้อย่างแท้จริงเมื่อพูดถึงร่างเหล่านี้: พวกเขาถูกพบในโลงศพเล็กๆ ด้วยมือและเท้าที่ถูกมัด หรือร่างกายที่ถูกทำลาย และดูเหมือนว่าจะถูกหล่อหลอมพร้อมกับคาถาผูกมัด

ไม่ใช่ทุกคนในกรีกโบราณและโรมที่หลงใหลในเวทมนตร์ 

คำอธิบายข้างต้นอาจทำให้คุณคิดว่าทุกคนในโลกยุคโบราณต่างก็หลงใหลในเวทมนตร์ แต่นั่นไม่เป็นความจริง นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าเวทมนตร์ค่อนข้างแยกจากศาสนาโบราณ แม้ว่าทั้งสองจะเกี่ยวข้องกับเทพเจ้า เวทมนตร์เกี่ยวข้องกับการจัดการกับเทพเจ้า ในขณะที่พิธีกรรมอื่น ๆ อาศัยการวิงวอนและการถวายด้วยความหวังว่าพระเจ้าจะโปรดปรานผู้ที่ทำการขอ

กฎหมายต่อต้านเวทมนตร์มีอยู่ทั้งในกรีกโบราณและโรมโบราณ แม้กระทั่งก่อนสมัยของศาสนาคริสต์ แต่บ่อยครั้งกฎหมายดังกล่าวครอบคลุมเฉพาะเวทมนตร์ที่ฆ่าจริงเท่านั้น เหมือนกับเมื่อแม่เลี้ยงถูกฟ้องในข้อหา “เครื่องรางแห่งความรัก” ถึงลูกเลี้ยง& #8217 นายหญิง บทเรียนที่ได้เรียนรู้: หากคุณใช้เพียงคำสาป คำสาป คาถา และคาถาโบราณเพื่อสร้างอันตรายเล็กน้อยแทนความตาย คุณก็ไม่เป็นไร แล้วแผ่นจารึกคำสาปนั่นหายไปไหน?


เวทมนตร์ในกรีกโบราณ: เวทมนตร์ คำสาป คาถารัก และคำพยากรณ์ - ประวัติศาสตร์

นักมายากลจึงต้องปฏิบัติตามพิธีกรรมเฉพาะ เขาหรือเธอจะพับแผ่นตะกั่ว เจาะด้วยตะปูเหล็ก แล้วนำไปที่สุสาน หลังจากตรวจสอบให้แน่ใจว่าไม่มีคำสาปเขียนอยู่บนหลุมฝังศพ (เช่น &ldquoขอให้ทุกคนที่รบกวนหลุมฝังศพนี้ตายด้วยมือของดาวพฤหัสบดี!&rdquo) นักมายากลได้ขุดหลุมขนาดใหญ่พอที่จะใส่แผ่นจารึกลงในหลุมศพ หลังจากนี้เหยื่อที่ตั้งใจไว้ก็จะตาย

วิธีนี้ใช้ได้ผลหรือไม่ พวกเราที่สงสัยจะตอบว่าไม่

อย่างไรก็ตาม เนื่องจากมีคนเพียงไม่กี่คนในกรุงโรมโบราณที่อายุเกิน 30 ปี และเนื่องจากความรู้เกี่ยวกับร่างกายมนุษย์มีจำกัด การตายกะทันหันจึงไม่ใช่เรื่องแปลก

ใครจะว่าการตายครั้งนี้ไม่ได้เป็นผลมาจากเวทมนตร์?

ความรัก

อย่างทุกวันนี้ เรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ครอบงำการใช้เวทมนตร์—หรืออย่างน้อยก็ตามหลักฐานที่เรามีสำหรับการใช้เวทมนตร์ในช่วงเวลานี้

สงสัยว่าสามีของคุณมีชู้? มอบหมายให้นักมายากลแก้ไข

นักมายากลจะจารึกแผ่นตะกั่วด้วยคำในลักษณะนี้: &ldquoเทพ หัน Domitia ออกจากร่างของไกอัส&rdquo

คุณอาจจะลองใช้เครื่องรางที่ทำจากหิน กระดาษปาปิรัส หรือโลหะเพื่อให้สามีของคุณกลับมา

แต่ถ้าคุณรักคนอื่นอย่างหลงใหล แต่อายเกินกว่าจะเข้าหาเธอล่ะ หรือถ้าแย่กว่านั้น เธอแต่งงานกับคนอื่นล่ะ?

ในกรณีนี้ คุณสามารถจ้างนักมายากลเพื่อทำหุ่นดินเผาสองชิ้น ผู้ชายหนึ่งคน ผู้หญิงหนึ่งคน หลังจากจารึกชื่อคู่รักที่ตั้งใจไว้ คอร์เนเลียและควินตัส นักมายากลก็จะผูกตุ๊กตาเหล่านี้ด้วยเชือก ต่อไปเขาต้องหาเส้นผมหรือเศษผ้าจากเสื้อผ้าของคอร์เนเลียและควินตัส ร่างและวัตถุเหล่านี้ถูกฝังไว้ในหลุมศพของบุคคลที่เสียชีวิตด้วยความรุนแรง ขณะทำเช่นนั้นนักมายากลก็ร่ายคาถาขอให้เทพรวมตัวทั้งสองไว้ตลอดไป


เวทมนตร์ในกรีกโบราณ: เวทมนตร์ คำสาป คาถารัก และคำพยากรณ์ - ประวัติศาสตร์

HellenicGods.org

การแนะนำ

ในเล่มสิบของ Odýsseia (โอดิสซี Ὀδύσσεια), ฮีโร่ Odysséfs (υσσεύς) กำลังจะเผชิญหน้ากับแม่มดเคอร์กี (Circe, ρκη) ผู้ซึ่งเปลี่ยนคนของเขาให้เป็นหมู Mighty Ærmís (เฮอร์มีส, ρμῆς) ให้สมุนไพร móhly แก่เขา (moly, มึลลุ้ค) เพื่อปกป้องเขาจากเวทมนตร์ของเธอ นี่เป็นตัวอย่างแรกๆ จากตำนานเทพเจ้ากรีกที่ให้ไว้เพื่อเป็นหลักฐานของเวทมนตร์ในสมัยโบราณของกรีก มีเรื่องราวของมีเดีย (Medea, εια) ในสายตระกูลเดียวกับ Kírki ซึ่งแสดงเป็นการฝึกเวทมนตร์ด้วย อิซิโอดอส (เฮเซียด, Ἡσοδος) อย่างไรก็ตาม แนะนำสองคนนี้ (Kírki และ Mídeia) ในฐานะเทพธิดาและไม่ได้เอ่ยถึงเวทมนตร์ของพวกเขา พวกเขาศักดิ์สิทธิ์โดยลำดับวงศ์ตระกูล (Θεογονία Ἡσιόδου 993-10111) แต่ในวรรณคดีในภายหลัง พวกเขาถูกพรรณนาว่าเป็นการฝึกเวทมนตร์บางอย่าง นอกจากนี้เรายังมีเรื่องราวของÆkáti (Hecate, Ἑκάτη) ที่ Isíodos ยกย่องว่าเป็นหนึ่งในผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดของพระเจ้า (Θεογονία Ἡσιόδου 411-452) แต่ไม่มีการเอ่ยถึงเวทมนตร์ แต่ในที่อื่นเธอถูกอธิบายว่าเป็นแม่มด-เทพธิดา ทำไมอิซิโอดอสถึงละเลยที่จะพูดถึงเวทมนตร์ คุณสมบัติที่ทุกคนมองว่าเป็นการระบุถึงเทพธิดาเหล่านี้?

ในความเป็นจริง วรรณคดีโบราณมีตัวอย่างเวทมนต์มากมาย กวีชาวกรีกเต็มไปด้วยจินตนาการและสีสัน และเรื่องราวเกี่ยวกับเวทมนตร์ก็น่าตื่นเต้นสำหรับผู้ฟังในสมัยโบราณเช่นเดียวกับในทุกวันนี้ และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นอุปกรณ์ทางวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมสำหรับนักเขียนทุกคน ดังนั้นเราจึงอ่านการปฏิบัติเวทย์มนตร์ทุกประเภทตั้งแต่การทำนายถึงคำสาปและคาถา ขอบเขตทั้งหมดของประสบการณ์ลึกลับ สิ่งนี้สามารถพบได้ไม่เพียง แต่ในตำนาน แต่ในประวัติศาสตร์ของIródotos (Herodotus, Ἡρόδοτος), Thoukydídis (ทูซิดิดีส, ουκυδίδης), Xænophóhn (ซีโนฟอน, Ξενοφῶν), และคนอื่น ๆ. แนวคิดและประสบการณ์ของเวทมนตร์เป็นเรื่องธรรมดาในสมัยโบราณ

บทความนี้จะพยายามอธิบายว่าในขณะที่เวทมนตร์มีอยู่ในโลกกรีกโบราณอย่างแน่นอน แต่ก็ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นศาสนาและไม่ควรมองว่าเป็นเช่นนี้ในศาสนาสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เราจะพยายามอธิบายว่า Mystíria (ความลึกลับ Μυστήρια) คำสอนที่ลึกซึ้งที่สุดของ Ællinismós (Hellenismos, Ἑλληνισμός) ศาสนากรีกโบราณปราศจากเวทมนตร์ อย่างน้อยก็อย่างที่เข้าใจกันโดยทั่วไป

การแลกเปลี่ยน ความเห็นแก่ตัว และการบีบบังคับ

ใน Ællinismós สมัยใหม่ มักสอนว่าศาสนาอยู่บนพื้นฐานของการตอบแทนซึ่งกันและกัน quid pro quo. เราถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้าและรับของขวัญเป็นการแลกเปลี่ยน ในสมัยโบราณชาวนาได้ถวายผลไม้ชนิดแรก (παρχαί) เพื่อรอความเจริญในอนาคต ในทำนองเดียวกันผู้คนได้ถวายเครื่องบูชาโดยหวังว่าจะหลีกเลี่ยงภัยพิบัติหรือเพื่อสนองพระทัยพระเจ้าที่ทำให้พวกเขาขุ่นเคือง มีหลักฐานเพียงพอสำหรับทั้งหมดนี้ในวรรณคดีประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม การนำเข้าที่แท้จริงของการตอบแทนซึ่งกันและกันนั้นเป็นประเภทของความเป็นมิตร ความกตัญญู และความเป็นมนุษย์ที่เราไม่ได้รับมาเท่านั้น แต่เรายังให้อีกด้วย ในอีกทางหนึ่ง การตอบแทนซึ่งกันและกันเป็นประเภทของการเต้นรำที่เราไม่ได้อยู่คนเดียว แต่เราเคลื่อนไหวไปพร้อมกับพระเจ้าที่เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ ดังนั้นเราจึงสวดอ้อนวอนให้พวกเขาและถวายเครื่องบูชา ไม่มากจนบรรลุผลประโยชน์ แต่เป็นการแลกเปลี่ยนความรักจากใจจริง นี่เป็นเรื่องธรรมชาติในศาสนาของเราเท่านั้น คุณจะพบมันในข้อความ "รักพระเจ้า" เมื่อ Ællinismós ถูกลดเหลือเพียงการคาดหวังรางวัลสำหรับการถวาย ศาสนาก็ลดน้อยลงอย่างมาก อย่างไรก็ตาม ศาสนานี้เป็นศาสนาที่ได้รับความนิยม แต่นอกเหนือจากศาสนายอดนิยมนี้ ยังมีศาสนาอื่นๆ อีกอย่างไม่ต้องสงสัย

การตอบแทนซึ่งกันและกันอย่างเหมาะสมนั้นขึ้นอยู่กับความซาบซึ้งและเคารพในศักดิ์ศรีของอีกฝ่ายหนึ่ง การแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันไม่ใช่สิ่งที่สงวนไว้สำหรับพระเจ้าเท่านั้น ครูของฉันในกรีซกล่าวจริงๆ ว่าผู้ที่ไม่ให้ ไม่ช่วยเหลือ ไม่ใช่คนกรีก ไม่ว่าเลือดของพวกเขาจะเป็นอย่างไรก็ตาม การเป็นชาวกรีกคือการมีน้ำใจ ความเอื้ออาทรมีความสำคัญต่อศาสนามาก จนคนเห็นแก่ตัวแทบจะไม่สามารถถือได้ว่าเป็นผู้ปฏิบัติของออลลินสมอส เป็นที่ทราบกันดีว่าเราพยายามที่จะฝึกการต้อนรับ (ξένια). อันที่จริง การไม่เอื้ออาทร โดยเฉพาะกับผู้ที่อยู่ในตำแหน่งที่เปราะบาง ถือเป็นความผิด ไม่เพียงต่อเพื่อนมนุษย์เท่านั้น แต่การไม่เอื้ออาทรเป็นความผิดต่อ Zefs (εὺς) ตัวเองและเทพทั้งหมด การแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันสูงสุดไม่มีความคาดหวังใด ๆ แต่เป็นการแลกเปลี่ยนความรักระหว่างพระเจ้าและมนุษย์โดยธรรมชาติ

เวทมนตร์เกี่ยวอะไรกับเรื่องทั้งหมดนี้? เวทมนตร์มีรากฐานมาจากความคิดของการตอบแทนซึ่งกันและกัน แต่เป็นการบิดเบือนของการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันอย่างเหมาะสม การตอบแทนซึ่งกันและกันอย่างเหมาะสมเป็นเรื่องของศักดิ์ศรี เวทย์มนตร์เป็นการแลกเปลี่ยนประเภทหนึ่ง ซึ่งเป็นการแลกเปลี่ยนประเภทหนึ่งที่พยายามบังคับทางมัน เป็นการบิดเบือนและในบางกรณีเชื่อว่าการปฏิบัติดังกล่าวเป็นการบีบบังคับ อย่างน้อยก็เป็นความจริงในบางรูปแบบ

มายากลคืออะไร?

ตามคำกล่าวของอีโรโดทอส (เฮโรโดตุส) Ἡρόδοτος) นักประวัติศาสตร์โบราณมีหกเผ่าในแคว้นมีเดีย (มีเดีย ηδία) (Ἱστορίαι Ἡροδότου 1.101) ตั้งอยู่ในสิ่งที่เราเรียกว่าอิหร่านในปัจจุบัน หนึ่งในชนเผ่าเหล่านี้คือ Mídi (Medoi, Μῆδοι) สิ่งเหล่านี้เป็นหน้าที่ของนักบวชในจักรวรรดิเปอร์เซียที่หนึ่งซึ่งก่อตั้งโดยไซรัสมหาราช (จักรวรรดิ Achaemenid) หากท่านเป็นพระภิกษุสงฆ์องค์หนึ่ง ท่านเรียกว่า Magos (หมอผี γος). γος เป็นรากศัพท์ของคำว่า "เวทมนตร์" ซึ่งในภาษากรีกโบราณคือ μαγείαซึ่งเดิมมีความหมายเพียงแค่ “ศาสนาหรือเทววิทยาของชาวมายัน” (Mídi ดังกล่าว) นักบวชเหล่านี้ถูกมองว่าเป็นนักปราชญ์ที่ประกอบพิธีกรรม ตีความความฝัน และร่ายคาถา ในที่สุด การปฏิบัติไสยศาสตร์ทุกประเภทก็เกี่ยวข้องกับคำนี้ μαγεία หรือเวทมนตร์

มีสองคำทั่วไปในภาษากรีกโบราณสำหรับเวทมนตร์: goïteia (โกเอเทีย γοητία) และ mayeia (มาเกีย μαγεία). คำสองคำนี้อาจใช้แทนกันได้ แต่บางครั้ง goïteia ถูกมองว่าเป็นมนต์ดำ ในขณะที่ mayeia สามารถบ่งบอกถึงบางสิ่งที่จริงใจและมีความหมายดี ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดคือคำสำหรับคาถา: mayévmata (มาเกอุมาตา, μαγεύματα) และ ร้านขายยา (เภสัช ฟาย). มีคำอื่นๆ อีกหลายคำ ซึ่งส่วนใหญ่ใช้สำหรับการฝึกเวทย์มนตร์บางประเภท ซึ่งหลายคำสามารถพบได้ในอภิธานศัพท์ที่มาพร้อมกับบทความนี้

การพูดคุยกันเรื่องเวทย์มนตร์ค่อนข้างจะสับสนเพราะมันปรากฏในหลายรูปแบบ มีความมหัศจรรย์ของสมัยโบราณ ซึ่งรูปแบบต่างๆ เป็นที่รู้จักผ่านตำรา แต่คนสมัยใหม่ที่นับถือศาสนาโบราณได้นำรูปแบบใหม่ของเวทมนตร์และการทำนายมาใช้ รูปแบบที่ทันสมัยเหล่านี้ส่วนใหญ่มีรากฐานมาจากการปฏิบัติเวทย์มนตร์ของยุโรปยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เวทมนตร์ดังกล่าวสามารถพบได้ในการปฏิบัติของวิคคาและกลุ่ม Neopagan ต่างๆ พร้อมกับการปฏิบัติทางศาสนาและเวทมนตร์ใหม่ทั้งหมด อย่างไรก็ตาม มีลักษณะทั่วไปที่สามารถระบุเวทย์มนตร์และแยกความแตกต่างจากสิ่งอื่นได้

เวทมนตร์ประกอบด้วยความเชื่อและการปฏิบัติต่างๆ ที่แยกจากศาสนาและวิทยาศาสตร์ เป็นความพยายามที่จะทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในโลก ประโยชน์ต่อตนเองหรือผู้อื่น โดยอาศัยพลังแห่งเจตจำนงโดยการประยุกต์ใช้การปฏิบัติไสยศาสตร์ต่างๆ เชื่อว่าเทคนิคเหล่านี้ช่วยให้เข้าถึงอำนาจได้ ผลลัพธ์ของกระบวนการนี้เกิดขึ้นได้ ไม่ใช่โดยความพยายามของมนุษย์ธรรมดา แต่ด้วยวิธีการที่มองไม่เห็นซึ่งโดยทั่วไปไม่สามารถพิสูจน์ได้ในทางวิทยาศาสตร์ หากคุณสมัครงานที่คุณมีข้อมูลประจำตัวที่จำเป็นและได้รับการว่าจ้างด้วยเหตุนี้ จะไม่มีใครเรียกเวทย์มนตร์นี้เพราะกระบวนการทั้งหมดนั้นสมเหตุสมผลและธรรมดา ในทางกลับกัน ถ้าคุณเสกคาถาแล้วชนะงานเพราะคาถานี้ สิ่งนี้เรียกว่าเวทมนต์ และผลลัพธ์สามารถอธิบายได้ด้วยคำอธิบายที่คลุมเครือเท่านั้น

เวทมนตร์มักเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่อง "ความเห็นอกเห็นใจ" (ซอส) ประเภทของการซิงโครไนซ์ที่เชื่อว่ามีอยู่ระหว่างทุกสิ่ง แนวคิดเรื่องความเห็นอกเห็นใจเป็นเรื่องโบราณ อันที่จริง นี่เป็นความคิดที่สวยงาม แม้แต่สวรรค์ก็ยังเชื่อมโยงกับโลกและสิ่งมีชีวิตในโลกนี้อย่างแยกไม่ออก Kózmos ทั้งหมด (Κόσμος) เป็นมหภาคที่มีจุลภาคอนันต์อยู่ภายในซึ่งเชื่อมโยงกันโดยเนื้อแท้ เนื่องจากเชื่อมโยงเข้าด้วยกัน จึงถือว่ามีความเห็นอกเห็นใจระหว่างส่วนที่เกี่ยวข้องกัน แม้ว่าส่วนเหล่านั้นอาจอยู่ห่างไกลออกไป ความเห็นอกเห็นใจในตัวเองอาจดูเหมือนเป็นเวทมนตร์ แต่มีหลักฐานทางวิทยาศาสตร์บางอย่างเกี่ยวกับความเห็นอกเห็นใจ เช่น ควอนตัมพัวพัน. จากตัวอย่างง่ายๆ ของการเห็นอกเห็นใจในศาสนา หลายคนรู้สึกว่าวัตถุบางอย่างมีความเห็นอกเห็นใจเพราะถูกพบใกล้สถานศักดิ์สิทธิ์ หากคุณได้รับหินหรือดินเล็กน้อยจากสถานที่นั้น คุณสามารถนำพลังนั้นกลับบ้านไปด้วย ความเห็นอกเห็นใจไม่ใช่เวทมนตร์ที่แท้จริง แต่ถูกใช้โดยผู้ที่ฝึกฝนเวทมนตร์ แนวคิดก็คือมันเป็นไปได้ที่จะทำให้บางสิ่งเกิดขึ้นไกลๆ ผ่านบทความที่เกี่ยวข้อง บางทีตุ๊กตาวูดู (ตุ๊กตาชนิดหนึ่ง) อาจเป็นตัวอย่างที่คุ้นเคยที่สุด เช่น หุ่นจำลองอาจรวมถึงเสื้อผ้าหรือผมจากเหยื่อที่ตั้งใจไว้ และใช้เพื่อทำให้เกิดความทุกข์โดยการใช้หมุดปักหมุด

พลังแห่งเวทย์มนตร์มักจะถูกมองว่าเป็นสิ่งเหนือธรรมชาติ ซึ่งมาจากความสามารถบางอย่าง ข้างต้น หรือ ด้านนอกของ ธรรมชาติในดินแดน "จิตวิญญาณ" อื่น (แม้ว่าจะมีผู้ปฏิบัติงานบางคนที่เชื่อว่าความสามารถทั้งหมดเหล่านี้อยู่ในธรรมชาติ) ไม่ว่าในกรณีใด ผู้เชี่ยวชาญเข้าใจดีว่าด้วยเวทมนตร์ เขาหรือเธอสามารถบรรลุอำนาจเหนือพลังธรรมชาติ การควบคุมซึ่งโดยปกติถือว่าเกินความสามารถของมนุษย์ แนวคิดก็คือคุณสามารถกำหนดเจตจำนงของคุณที่มีต่อธรรมชาติและบังคับธรรมชาติให้ปฏิบัติตามทิศทางของคุณผ่านการปฏิบัติที่ลึกลับ ดังนั้น คำว่า บังคับ และ การจัดการ ได้เชื่อมโยงกับเวทมนตร์

เวทย์มนตร์ตกอยู่ในหมวดหมู่ต่างๆ มีการปฏิบัติแบบโบราณเพื่อให้ได้ความรู้เกี่ยวกับอนาคตหรือตอบคำถามโดยวิธีทำนาย (มิวนิก), โหราศาสตร์ (ἀστρολογία), การตรวจตับของสัตว์บูชายัญ, (ἡπατοσκοπία) ดูดวงด้วยไฟ (προμαντία) และเวทมนตร์คาถา (υχαγωγεῖν). มีคาถา (ฟาย) ผูกมัดด้วยคาถา (κατάδεσις) และการใช้เวทมนตร์คาถา (μαγγανεύω). ความจริงแล้ว เวทย์มนตร์มีหลากหลาย ด้านหนึ่งของมาตราส่วนคือความเชื่อและการปฏิบัติที่ไร้เดียงสา อีกประการหนึ่งเป็นการปฏิบัติที่ชั่วช้ามาก (σεβής) และมลพิษมหาศาล (μίασμα) ต่อศาสนา การปฏิบัติที่น่ารังเกียจเหล่านี้เกี่ยวข้องกับความพยายามที่จะบังคับ daimonæs (ปีศาจ, αίμονες) และเทพ (หืม) ตามเจตจำนงของพ่อมด มีการใช้เวทมนตร์อย่างฉาวโฉ่เพื่อจุดประสงค์ที่มุ่งร้าย เช่น สร้างความเสียหายต่อศัตรูโดยใช้คำสาปและคำสาป พยายามที่จะได้รับอำนาจเหนือผู้อื่นด้วยวิธีการลึกลับ บังคับคนให้ตกหลุมรัก ดูหมิ่นพระเจ้าโดยเจตนา และอื่นๆ ดังนั้น คำว่า ความชั่วร้าย ได้กลายเป็นที่ยึดติดกับเวทมนตร์ ในสมัยโบราณมีการใช้อำนาจอย่างจริงจังและกฎหมายห้ามปฏิบัติต่าง ๆ โดยให้ฝ่ายที่เสียหายได้รับการเยียวยาทางกฎหมาย

เนื่องจากมันใช้กำลังซึ่งโดยพื้นฐานแล้วไม่สามารถตรวจสอบได้และเชื่อว่าจะให้ผลลัพธ์ที่ยอดเยี่ยม เวทมนตร์จึงถูกใช้เพื่อใช้ประโยชน์จากคนที่ใจง่ายซึ่งมันได้เชื่อมโยงกับคำพูดเช่น กลอุบาย, การปลอม, และ การเลียนแบบ.

ในสมัยโบราณหมอผีถือเป็นมลพิษ (μίασμα). Apollónios of Tyanéfs (อพอลโลนิอุสแห่ง Tyana, Ἀπολλώνιος ὁ Τυανεύς) นักปราชญ์ชาวพีทาโกรัสถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าสู่ Ælefsínia Mystíria (Eleusinian Mysteries, Ἐλευσίνια Μυστήρια) เพราะถูกกล่าวหาว่าเป็นพ่อมด (γόης) และขับไล่ปีศาจ (καθαρῷ τὰ δαιμόνια) (Φιλοστράτου Τὰ ἐς τὸν Τυανέα Ἀπολλώνιον 4.18) อพอลโลนิออสประสบความสำเร็จในการป้องกันตัวเองและต่อมาได้ริเริ่มขึ้น (Φιλοστράτου Τὰ ἐς τὸν Τυανέα Ἀπολλώνιον 5.19) แต่เหตุการณ์นี้เป็นเครื่องยืนยันว่าคนโบราณไม่ถือว่าผลที่เห็นแก่ผู้อื่นเป็นเหตุผลสำหรับเวทมนตร์ ดูเหมือนว่าการปลดปล่อยใครบางคนจากการครอบครองของปีศาจจะเป็นสิ่งที่ดี แต่การทำเช่นนั้นโดยใช้เวทย์มนตร์ทำให้บุคคลนั้นขาดคุณสมบัติจากการเริ่มเข้าสู่ความลึกลับ ต้องเข้าใจว่าในขณะที่เวทมนตร์ได้รับชื่อเสียงที่ไม่ดีและการปฏิบัติหลายอย่างของเวทมนตร์นั้นเป็นอันตรายอย่างชัดเจน แต่คนส่วนใหญ่ใช้เวทมนตร์เพื่อจุดประสงค์ที่เป็นกลางหรือเป็นประโยชน์และบางครั้งก็ใช้เวทมนตร์เพื่อพยายามให้ผลลัพธ์ที่เป็นคุณธรรม ผู้เชี่ยวชาญไม่เห็นด้วยกับการใช้เวทมนตร์ดังกล่าวโดยอ้างถึงผู้ที่ประณามพวกเขาสำหรับการปฏิบัติของพวกเขา แต่ตัวอย่างจากชีวิตของApollóniosแห่งTyanéfsดูเหมือนจะแสดงให้เห็นว่าข้อโต้แย้งของพวกเขาจะไม่ได้รับการยอมรับในสมัยโบราณ

การเปรียบเทียบเวทย์มนตร์และศาสนา

ดูเหมือนว่าฉันทามติทั่วไปของนักวิชาการสมัยใหม่ก็คือว่าศาสนาเป็นสิ่งมหัศจรรย์ ความมุ่งมั่นนี้เกิดขึ้นในทุนการศึกษาที่ค่อนข้างเร็ว (หนึ่งร้อยปีหรือมากกว่านั้น) เป็นความเชื่อมั่นที่เกิดขึ้นโดยส่วนใหญ่เนื่องจากความเชื่อทางศาสนาไม่สามารถตรวจสอบได้ มีเหตุผลอื่นและเฉพาะเจาะจงมากสำหรับความคิดเห็นนี้ แต่ท้ายที่สุดแล้วทั้งหมดขึ้นอยู่กับความไม่น่าจะเป็นไปได้ และด้วยเหตุนี้ จึงชี้ให้เห็นว่าความคิดเห็นนี้อาจสะท้อนอคติของนักวิชาการที่ยอมรับลัทธิอเทวนิยม เนื่องจากการดำรงอยู่ของพระเจ้าไม่สามารถพิสูจน์ได้อย่างแน่นอน ศาสนาจึงได้รับมอบหมายให้อยู่ในหมวดหมู่ของความเชื่อดั้งเดิมและเวทมนตร์ก็ส่งไปยังหมวดหมู่นี้ด้วย เนื่องจากทั้งสองมีลักษณะเหมือนกัน จึงสะดวกที่จะวาดความคล้ายคลึงกันระหว่างทั้งสอง ท้ายที่สุดแล้วให้เท่ากัน ในสมัยโบราณเชื่อกันว่าความรู้เรื่องพระเจ้ามีมาแต่กำเนิด (σύμφυτος) และเหนือการโต้แย้ง (κρίσις) หรือทางเลือกส่วนบุคคล (พายโร). เรารู้สึกแตกต่างออกไปในยุคปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม โดยไม่ต้องพูดถึงเหตุผลว่าทำไมผู้คนถึงเชื่อในพระเจ้า จึงสามารถโต้แย้งได้ว่าศาสนายังคงเป็นอย่างอื่นที่ไม่ใช่เวทมนตร์ ข้าพเจ้าขอเสนอว่าแนวคิดในการจำแนกศาสนาว่าเป็นเวทมนตร์เปิดเผยวาระซ่อนเร้นที่พยายามลดระดับศาสนา ทำให้เสื่อมเสีย และทำให้ศาสนาเสื่อมลงโดยลดศาสนาลงเป็นความเชื่อโชคลาง ข้อสรุปนี้เป็นการแสดงออกถึงระบบความเชื่อที่แพร่หลายในยุคประวัติศาสตร์สมัยใหม่

แนวคิดที่ว่าศาสนาเป็นเพียงสิ่งวิเศษเท่านั้นที่ดึงดูดใจชาวนีโอปากันบางคน เป็นเรื่องน่าดึงดูดเพราะทำให้การปฏิบัติเวทย์มนตร์ของพวกเขาเป็นปกติและทำหน้าที่ป้องกันคริสเตียนที่ข่มเหงพวกเขา จากมุมมองนี้ ศาสนาคริสต์เป็นเพียงเวทมนตร์อีกประเภทหนึ่ง เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่พวกนีโอพากันรู้และประกาศจริง ๆ ว่าพวกเขากำลังฝึกเวทมนตร์ ดังนั้นการใช้คำในลักษณะนี้จึงแยกแยะว่าเวทมนตร์เป็นสิ่งที่ไม่เหมือนกับศาสนา นอกจากนี้ยังมี Neopagan บางคนที่ประกาศว่าพวกเขาไม่ได้ฝึกเวทมนตร์เลย ดังนั้นจึงอาจรับรู้ว่าเป็นไปได้ที่ใครบางคนสามารถปฏิบัติศาสนาและฝึกฝนเวทมนตร์ได้ แต่ควรยอมรับว่าทั้งสองเป็นสิ่งที่แยกจากกันซึ่งได้รับการระบุผิดซึ่งกันและกัน

ในการวิพากษ์วิจารณ์ทั้งสองข้างต้น ทุกศาสนาเรียกว่าเวทมนตร์ แต่มีมุมมองอื่น ศาสนาเฉพาะตัวประกาศว่าศาสนาอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นเท็จ และบางศาสนาก็ประณามบางศาสนาว่าได้รับอำนาจจากปีศาจและเวทมนตร์ Ællinismósได้รับการปฏิบัติในลักษณะนี้โดยคริสเตียน แม้ว่าเราจะไม่ได้อยู่คนเดียวก็ตาม นี้จะกล่าวถึงด้านล่างในส่วนชื่อ เวทย์มนตร์: สุดยอด "อื่น ๆ "

เวทมนตร์เหมาะสมกับเครื่องประกอบของศาสนา ทำพิธี จุดเทียนและธูป ใช้อุปกรณ์ต่างๆ เช่น เครื่องเซ่นไหว้ และบทสวด (คาถาและคาถา) สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดอาจมีรูปลักษณ์ของศาสนา แต่มีนิสัยที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ความทะเยอทะยานของศาสนาที่แท้จริงนั้นสูงส่งและผู้ประกอบวิชาชีพศาสนานั้นเป็นผู้ช่วยเหลือที่ต่ำต้อย ศาสนานั้นอ่อนโยนและแสวงหาความจริง ในทางกลับกัน เวทมนตร์เกี่ยวข้องกับเจตจำนงและความปรารถนา ซึ่งการบรรลุผลสำเร็จนั้นอาจมีจุดมุ่งหมายที่ดี เป็นกลาง หรือมุ่งร้าย ในรูปแบบที่แย่ที่สุด นักมายากลเชื่อว่าเขาสามารถบังคับสิ่งมีชีวิตที่ "ลึกลับ" หรือแม้แต่พระเจ้าให้กระทำการแทนเขาได้ นี่มันตรงข้ามกับศาสนาอย่างชัดเจนซึ่งไม่มีขอบเขต (ἄδεσμος) และทรงประทานหนทางสู่อิสรภาพ (ἐλευθερία) ในขณะที่เวทมนตร์รูปแบบนี้พยายามทำให้เป็นทาสและทำให้เป็นนักโทษ (δέσμιος) ของจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ แม้ว่าการผูกมัดพระเจ้าด้วยวิธีนี้จะเป็นไปไม่ได้ ความพยายามที่โง่เขลาในการทำเช่นนั้นเป็นหนึ่งในรูปแบบความชั่วร้ายที่ร้ายแรงที่สุด และตัดสิทธิ์จากความลึกลับโดยอัตโนมัติ (Μυστήρια) คำสอนที่ลึกซึ้งที่สุดของศาสนาที่ปลดปล่อย (ἐλευθερόω) จิตวิญญาณ

หมอผีกระทำการกระทำที่ออกแบบมาเพื่อ ทำอะไรสักอย่าง, เพื่อทำให้บางสิ่งบางอย่างเกิดขึ้น โดยวิธีการของหน่วยงานที่มองไม่เห็น เวทมนตร์ดังกล่าวใช้ได้ผลหรือไม่ได้ผลผลลัพธ์ที่ต้องการจะสำเร็จหรือไม่ เป็นแบบเน้นผลลัพธ์ ศาสนาไม่ได้มากเช่นนี้ แม้ว่าจะมีข้อกังวลเกี่ยวกับผลลัพธ์ในศาสนาอยู่บ้าง แต่ผลลัพธ์เหล่านี้ถูกวัดในช่วงชีวิตและไม่ใช่เพียงชั่วขณะ เวทมนตร์เน้นไปที่ผลลัพธ์ในทันทีมากกว่า ในทางกลับกัน ศาสนาเป็นวิถีชีวิตที่เกี่ยวข้องกับการใช้ชีวิตอย่างถูกต้อง ศาสนาพยายามที่จะทำให้การเปลี่ยนแปลงของอุปนิสัย แต่เกี่ยวข้องกับการทำงานจริงในส่วนของผู้บูชา ซึ่งทุกคนที่มีจิตใจที่มีเหตุผลจะเข้าใจผลลัพธ์ของมัน กล่าวอีกนัยหนึ่งแม้ว่าพระเจ้าจะช่วยเหลือในกระบวนการนี้ แต่ผู้ประกอบวิชาชีพด้านศาสนาก็ถูกคาดหวังให้ทำงานเพื่อใช้ความพยายามตามปกติของมนุษย์ คำอธิษฐานของเราถึงแม้จะมีค่าก็ไม่เพียงพอในตัวเองราวกับว่าเป็นคาถาและคาถาที่สามารถทำให้สิ่งต่าง ๆ เกิดขึ้นได้ เป้าหมายของศาสนาเกี่ยวข้องกับประโยชน์ต่อสังคมโดยรวมและเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของโลกด้วยสิ่งมีชีวิตและพืชพรรณทั้งหมด ไม่มากสำหรับความต้องการและความปรารถนาของบุคคลเพียงคนเดียว

เวทมนตร์คือความพยายามที่จะยึดอำนาจจากอาณาจักรเหนือธรรมชาติ มันวางอำนาจนี้ไว้ในมือของบุคคลที่สามารถใช้งานได้ตามความประสงค์ของเขาหรือเธอ ในทางกลับกัน ศาสนายกย่องพลังของเหล่าทวยเทพที่เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ อำนาจอยู่ในมือของพวกเขาและเป็นประโยชน์ต่อผู้วิงวอนที่ต่ำต้อยและสังคมโดยส่งเสริมการจัดเตรียมความเมตตาของ Zefs (εὺς) ใครคือราชาของพวกเขา เวทมนตร์แสวงหาอำนาจ แต่ศาสนาแท้แสวงหาคุณธรรม อาจมีการโต้แย้งว่าคุณสามารถใช้เวทมนตร์เพื่อแสวงหาคุณธรรมได้ แต่ผู้เขียนคนนี้จะโต้แย้งว่ามันไม่ได้ผล คุณธรรมคือความสำเร็จที่เกิดจากการทำงานหนัก ไม่ใช่พลังที่สามารถซื้อหรือชนะได้ด้วยการร่ายคาถา เวทย์มนตร์พยายามเลี่ยงงานที่จำเป็นเพื่อให้บรรลุสิ่งต่าง ๆ เพื่อให้ตัวเองได้เปรียบที่คนอื่นไม่แบ่งปัน ในทางกลับกัน ศาสนาเป็นเส้นทางแห่งการทำงานหนักที่มีชื่อเสียงโด่งดัง แน่นอน พระเจ้ามีบทบาท แต่พวกเขาคาดหวังให้คุณพยายามอย่างซื่อสัตย์เหมือนในนิทานอีสป Hercules and the Wagoner. สำหรับผู้ที่ดึงความลึกลับของศาสนามาสู่หัวใจ งานนี้เปลี่ยนลักษณะนิสัย ไม่ใช่ด้วยเวทมนตร์ แต่ด้วยอุตสาหกรรมส่วนบุคคลและความช่วยเหลือจากเหล่าทวยเทพ

ความกังวลของศาสนาเกี่ยวข้องกับความผาสุกของรัฐ ต่อสังคม ครอบครัว และความก้าวหน้าของจิตวิญญาณ ศาสนาเกี่ยวข้องกับพระเจ้า ซึ่งเรานมัสการและวิงวอนด้วยความเกรงกลัวอย่างยิ่งและความถ่อมตน เวทมนตร์เกี่ยวข้องกับพลังและการยักย้ายถ่ายเท ทวยเทพไม่มีบทบาทในเวทย์มนตร์นี้ บทบาทดังกล่าวสามารถพบได้ในจินตนาการของผู้ฝึกหัด ซึ่งแสวงหาการเข้าถึงพลังของตน ซึ่งพวกเขาไม่ทราบว่าจริง ๆ แล้วไม่สามารถเข้าถึงพวกเขาได้ ศาสนามีพื้นฐานอยู่บนการใช้ชีวิตให้สอดคล้องกับกฎแห่งธรรมชาติ เวทมนตร์พยายามที่จะเข้าควบคุมกฎเหล่านั้น เพื่อแทนที่กฎที่แม้แต่พระเจ้าก็ยังอยู่ภายใต้ โดยวิธีการที่ท้าทายธรรมชาติ

คำอธิษฐานและเวทมนตร์

เห็นได้ชัดว่าความไม่ซื่อสัตย์ (ἀσέβεια) ขัดกับศาสนา Plátôn (เพลโต, Πλάτων) ใน โนมิ (กฎหมาย μοι) อธิบายความอัปยศสามประเภท:

“. แต่ผู้ที่ต้องมี (เอ็ดโดยเจตนาทำชั่ว) ถือว่าหนึ่งในสามสิ่ง - ไม่ว่าพวกเขาจะ (เอ็ด. เทพ) ก็ตาม - ซึ่งเป็นความเป็นไปได้ครั้งแรกหรือประการที่สองหากพวกเขาทำ พวกเขาไม่สนใจมนุษย์เลย หรือประการที่สาม ทำให้พวกเขาสบายใจได้ง่ายและละทิ้งจุดประสงค์โดยการเสียสละและการสวดอ้อนวอน” (โλάτωνος 10.885b, ทรานส์. เบนจามิน โจเวตต์, 2435)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง Plátôn กล่าวว่าความไม่ซื่อสัตย์คือ: 1. ต่ำช้า 2. ความเชื่อที่ว่าพระเจ้าไม่มีความเมตตาต่อมนุษยชาติ และ 3. ความเชื่อที่ว่าคนๆ หนึ่งสามารถเอาใจพระเจ้าได้อย่างง่ายดายด้วยการอธิษฐานและการถวายบูชา และหันเหจากการออกแบบของพวกเขา . ความชั่วประเภทที่สามนี้ถูกมองว่าเป็นรูปแบบของเวทมนตร์ ตามตรรกะนี้ ผู้ปฏิบัติเวทย์มนตร์กล่าวว่ามันไม่ยุติธรรมสำหรับคนในศาสนาที่จะประณามการปฏิบัติเวทย์มนตร์หากการสวดมนต์และการถวายเป็นอย่างอื่นนอกจากเวทมนตร์เอง

คำอธิษฐานวิเศษอย่างไร? แนวคิดก็คือคำอธิษฐานเป็นคาถาหรือคาถาที่ดึงดูดให้พระเจ้าเติมเต็มความปรารถนา ความคิดดังกล่าวเป็นความลวง เพราะเป็นไปไม่ได้ที่จะบังคับพระเจ้าให้ทำอะไรเหล่าทวยเทพอยู่ในสภาพแห่งเสรีภาพและมีอำนาจเหนือกว่ามนุษย์มาก คนที่นับถือศาสนาจริง ๆ เชื่อหรือไม่ว่าพวกเขาสามารถบังคับให้พระเจ้ากระทำโดยการอธิษฐาน? รู้จักผู้นับถือศาสนาและรักพระเจ้ามากมาย ผู้เขียนคนนี้ไม่คุ้นเคยกับใครที่เชื่ออย่างนั้น คนที่เชื่อว่าพระเจ้าถูกบังคับให้ทำตามคำอธิษฐานนั้นแท้จริงแล้วคือการฝึกเวทมนตร์ ไม่ใช่ศาสนา และหากพวกเขาซื่อสัตย์กับตัวเอง จะต้องยอมรับในเวลาที่เวทมนตร์ของพวกเขาไม่ได้ผล นอกเหนือไปจากความบังเอิญ ความเชื่อดังกล่าวควรเป็นที่มาของลัทธิอเทวนิยมในท้ายที่สุดสำหรับบุคคลที่มีเหตุผล

วิธีที่ถูกต้องในการอธิษฐานคือการเป็นผู้วิงวอนที่ต่ำต้อย (ἱκέτης) ผู้วางตัวเองไว้ในมือของเหล่าทวยเทพ วิถีแห่งความกตัญญูนั้นเหนือกว่ามาก และเป็นขอบเขตที่ถูกต้องตามกฎหมายของศาสนา เราวางใจในพระเจ้าและดูแลตนเอง ศาสนาไม่ใช่วิธีการบงการ บทสวดอ้อนวอนขอแสดงความนับถือ (λιτανεῖαι) เป็นเรื่องธรรมชาติและไม่จำเป็นต้องมีความคิดเกี่ยวกับการบังคับ พวกเขาเพียงแค่ร้องขอจากพระเจ้า เมื่อเด็กได้รับแอปเปิลหลังจากอ้อนวอนแม่และเสนอให้เอาของเล่นไปแลกกัน ไม่มีใครที่มีเหตุผลจะเรียกเวทมนตร์นั้นได้ และทั้งคำอธิษฐานธรรมดาๆ ของผู้วิงวอนที่ต่ำต้อยก็เช่นกัน ในตอนต้นของบทความนี้ ได้มีการพูดคุยถึงเรื่องของการตอบแทนซึ่งกันและกัน สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจซึ่งกันและกันอย่างเหมาะสม เพราะนี่คือพื้นที่ที่ศาสนาและเวทมนตร์สามารถสับสนได้ อย่างไรก็ตาม สำหรับผู้นับถือศาสนา พื้นที่นี้จะไม่สับสนเพราะความกตัญญูเป็นคุณลักษณะหนึ่งของศาสนาที่แท้จริง วิธีที่ดีที่สุดในการอธิษฐานคือการอธิษฐานโดยทั่วไป วางใจพระเจ้า ไม่ขอสิ่งที่เฉพาะเจาะจง สิ่งนี้ทำได้ยากในโลกที่มีปัญหา แต่เป็นการอธิษฐานที่ดีที่สุด

เวทมนตร์ในศาสนาสมัยใหม่

ผู้เขียนคนนี้ทราบดีว่ามีคนจำนวนมากที่ฝึกฝนเวทมนตร์อย่างไร้เดียงสา เรามีคนในรุ่นที่โตมากับซีรีส์แฮร์รี่ พอตเตอร์ หนังสือและภาพยนตร์แฟนตาซีที่ไม่รู้จบ หลายคนยอมทำทุกอย่างเพื่ออยู่ในโลกแห่งจินตนาการ ฉันเติบโตขึ้นมาในทศวรรษ 1950 และในทศวรรษที่ 60 เมื่อ J. R. R. Tolkien เดือดดาล ฉันจำได้ว่าฉันหลงใหลในหนังสือเหล่านั้นมากเพียงใด ซึ่งเขียนราวกับว่ามันเป็นประวัติศาสตร์จริงๆ จากนั้นฉันก็ค้นพบว่าเพื่อนวัยเยาว์ของฉันบางคนประกาศตัวว่าเป็นตัวละครกลับชาติมาเกิดในซีรีส์ ความไร้สาระที่ตลกขบขันของคำเหล่านี้ปลุกฉันให้ตื่นจากมนต์สะกด ผู้เขียนคนนี้ขอเสนอว่าการปลูกฝังจินตนาการในศาสนาที่พยายามจะสถาปนาตัวเองในสังคมไม่เป็นประโยชน์ หากผู้คนจริงจังกับอนาคตของ Ællinismós พวกเขาควรรับผิดชอบและพยายามสร้างบรรยากาศของความเป็นจริง ไม่ใช่จินตนาการ เรารับผิดชอบต่อคนรุ่นต่อไป หากเราล้มเหลว ทั้งองค์กรจะล่มสลาย เรากำลังพยายามสร้างรากฐานสำหรับศาสนาที่จะดำรงอยู่และเจริญรุ่งเรือง

ฉันเจอคนมากมายที่ฝึกฝนเวทย์มนตร์ เมื่อถูกถามว่าทำไม พวกเขามักจะตอบเสมอว่า “ฉันทำเวทมนตร์เพื่อให้ได้สิ่งที่ฉันต้องการ” หรือบางสิ่งบางอย่างเพื่อผลลัพธ์นั้น ฉันมองหาบางสิ่งที่สูงกว่าในคำตอบของพวกเขา แน่นอนว่าเมื่อคนมีความต้องการมาก คู่สมรสหรือบุตรที่ป่วยหนัก, เงินจ่ายค่าเช่า, กองทุนเพื่อการศึกษา, ความช่วยเหลือในการได้มาซึ่งมิตรภาพหรือความรัก, โชคในการได้งานที่ดีขึ้น, และสิ่งที่สำคัญอื่นๆ อีกมากมาย. ใครสามารถตำหนิใครบางคนที่พยายามหาวิธีใด ๆ เพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของพวกเขา? และฉันคิดว่าต้องมีคนที่ทำเวทมนตร์เพื่อ ยอดเยี่ยม สิ่งของ สิ่งของที่ต้องมีคุณธรรม ฉันมีความโน้มเอียงที่จะคิดว่าผู้คนมากมายเหล่านี้รู้สึกว่าเวทมนตร์ช่วยให้พวกเขาบรรลุเป้าหมาย

ก่อนที่จะมาที่ Ællinismós คนส่วนใหญ่ได้สัมผัสกับ Neopaganism ในรูปแบบต่างๆ เป็นครั้งแรก หลายศาสนาเหล่านี้สอนเวทมนตร์ตามหลักปฏิบัติและระบบความเชื่อของพวกเขา นี่คือสิ่งที่คนที่มีภูมิหลังนี้คุ้นเคยและคุ้นเคย: เวทมนตร์ถูกทำให้เป็นมาตรฐานตลอดลัทธินีโอปากานีส่วนใหญ่ จากนั้นพวกเขาก็มาที่ Ællinismós และต้องการนำความมหัศจรรย์นี้เข้าสู่ศาสนา โดยถือว่ามันเป็น "ศาสนานอกรีตอีกศาสนาหนึ่ง" และบางสิ่งที่คล้ายกับสิ่งที่พวกเขาเคยทำมาแล้ว ค่อนข้างตรงไปตรงมา ผู้เขียนคนนี้ได้ค้นพบว่าเมื่อได้สัมผัสกับการปฏิบัติเหล่านี้ คนส่วนใหญ่จะติดพวกเขา พวกเขาได้รับการสอนว่าการปฏิบัติเหล่านี้เป็นสิ่งที่ดีและเป็นส่วนหนึ่งของศาสนา คนเหล่านี้โต้แย้งว่าการปฏิบัติทั้งหมดนี้มีอยู่ในศาสนาโบราณ แต่นั่นไม่เป็นความจริงเลย อะไร เป็น ความจริงก็คือมีเวทมนตร์มาตั้งแต่สมัยโบราณ เพียงเพราะบางสิ่งมีอยู่ในสมัยโบราณไม่ได้หมายความว่ามันเป็นส่วนหนึ่งของศาสนาโดยชอบด้วยกฎหมาย ตามความเป็นจริง มีหลักฐานมากมายเกี่ยวกับความคิดเห็นของนักเขียนที่เคารพในสมัยโบราณที่ประณามเวทมนตร์

แนวโน้มของการนำเข้าการปฏิบัติเวทย์มนตร์ในÆllinismósทำให้เกิดความตกตะลึงอย่างมากกับนักฟื้นฟูชาวกรีกที่เข้มงวดกว่าบางคนและสิ่งนี้ทำให้เกิดความขัดแย้งระหว่างกลุ่มต่างๆ เนื่องจากการปฏิบัติดังกล่าวแพร่หลายในตะวันตก (และเรื่องอื่นๆ มากมาย) ครูบางคนในกรีซจึงปฏิเสธนักเรียนชาวตะวันตกเป็นส่วนใหญ่ การจะผสมผสานศาสนาเข้ากับเวทมนตร์นั้นเป็นเรื่องที่ฉลาดหรือไม่นั้นเป็นสิ่งที่บุคคลต้องฝึกฝนด้วยตนเอง ในประเพณีที่จัดขึ้นโดยผู้เขียนคนนี้ ประเพณีกรีก เวทมนตร์เป็นสิ่งต้องห้าม (ἀπόρητος). อย่างไรก็ตาม มีครูคนอื่นๆ ในกรีซที่ทนต่อเวทมนตร์ได้ แต่ถึงแม้จะเป็นกรณีนี้ การปฏิบัติก็ไม่ได้ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของศาสนา จากมุมมองของฉัน เวทมนตร์เป็นสิ่งที่พิเศษ บางอย่างที่ไม่จำเป็น และบางสิ่งที่อาจทำให้ความมั่นใจในพระเจ้าของคุณลดลง ทำไม? . เพราะการรับเอาทัศนคติที่คุณ ความต้องการ เวทย์มนตร์ ราวกับว่าคุณรู้สึกว่าพระเจ้าไม่ได้กังวลเกี่ยวกับสวัสดิภาพของคุณ แต่ถึงแม้มันอาจจะไม่ชัดเจนเสมอไป แต่พระเจ้าก็ให้สิ่งที่เราต้องการแก่เรา การไว้วางใจพระเจ้าอย่างแท้จริงเป็นการปลดปล่อยอย่างมหาศาล ราวกับว่าภาระมหาศาลถูกปลดออกจากหลังของคุณ

MAGIC: สุดยอด “อื่นๆ”

หัวข้อสำคัญเกี่ยวกับวิธีการใช้เวทมนตร์ในสังคมคือความพยายามที่จะลงโทษหรือแม้กระทั่งกำจัดผู้ที่ฝึกฝนมัน นักปราชญ์กล่าวว่าเวทมนตร์เป็นหมวดหมู่ที่อยู่เหนือบรรทัดฐานของสังคม แต่เป็น "อย่างอื่น" ขั้นสูงสุด สิ่งนี้กลายเป็นสถานการณ์ที่อันตรายเมื่อต้องรับมือกับวัฒนธรรมที่ครอบงำโดยศาสนาเดียวซึ่งปฏิบัติเฉพาะตัว ศาสนาเอกสิทธิ์คืออะไร? . เป็นศาสนาที่เชื่อว่าตนเองมีสิทธิ์เข้าถึงอำนาจศักดิ์สิทธิ์ เมื่อคุณรวมศาสนาเฉพาะกับความกลัว "คนอื่น" ผลลัพธ์อาจเป็นหายนะสำหรับผู้ที่อยู่ในหมวดหมู่ดังกล่าว

ตามประวัติศาสตร์ ศาสนาคริสต์ได้ประณามศาสนาอื่นทั้งหมดว่าเป็นเท็จ (หรือไม่สมบูรณ์ในกรณีของศาสนายิว) หากเชื่อว่าศาสนาใดมีอำนาจบางอย่าง อำนาจนี้จะถูกประณามว่าเป็นเวทมนตร์และอันตราย พวกเขาบอกว่าพลังมาจากไหน? พวกเขาบอกว่ามันมาจากปีศาจร้าย แม้ว่าแนวคิดดังกล่าวอาจดูไร้สาระ แต่แท้จริงแล้วมีอยู่ในตำราของพวกเขา และการประณามนี้ทำให้ศาสนาคริสต์เป็นข้ออ้างในการปราบผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนและแม้กระทั่งกำจัดวัฒนธรรมของพวกเขาให้สิ้นซาก มีประวัติของคริสเตียนที่ฝึกฝนการบังคับให้กลับใจใหม่ เช่น ในยุคอาณานิคม แต่นั่นเป็นเพียงตัวอย่างหนึ่งที่คุ้นเคยมากกว่า ในความเป็นจริง Ællinismós เป็นเหยื่อรายแรกของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ทางศาสนานี้ ออกัสตินแห่งฮิปโปผู้มีอิทธิพลสูงใน De doctrina christiana ในเล่ม 2 ไม่เพียงแต่ประณามเวทมนตร์เท่านั้น แต่ศาสนาโบราณซึ่งเขาอ้างว่ามาจากพลังของปีศาจร้าย คุณพบแนวคิดนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกในงานเขียนของบิดาในคริสตจักรคริสเตียนหลายคน ในรัชสมัยของจักรพรรดิโธโดซิอุสที่ 1 ห้ามมิให้ปฏิบัติศาสนาโบราณและสถานศักดิ์สิทธิ์ที่มีชื่อเสียงถูกปิดโดยบังคับ เนื่องจากศาสนาคริสต์มีพื้นฐานมาจากความเชื่อโดยสิ้นเชิง ผู้นำคริสตจักรจึงเห็นได้ชัดเจนว่าต้องกำจัดศาสนาในสมัยโบราณ เพราะความเชื่อของเราไม่เห็นด้วยกับศาสนาเหล่านี้

การกดขี่ข่มเหงผู้นับถือศาสนาที่ไม่ใช่คริสเตียนค่อยๆ ลดลงตามยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา การตรัสรู้ และการสูญเสียอำนาจทางการเมืองของคริสเตียน ด้วยความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์ การข่มเหงคาถามักถูกมองว่าไร้สาระและโหดร้าย อย่างไรก็ตาม ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ศาสนาคริสต์นิกายอีเวนเจลิคัลได้ร่วมมือกับการเมืองฝ่ายขวาและเมื่อพวกเขาได้รับอำนาจทางการเมือง การกดขี่ข่มเหงครั้งใหม่ก็เป็นไปได้ ด้วยบรรยากาศทางการเมืองที่ผันผวนเช่นนี้ สิ่งสำคัญคือต้องยอมรับว่าเวทมนตร์และศาสนาเป็นสิ่งที่แยกจากกัน เกี่ยวกับการกดขี่ข่มเหงผู้ที่อยู่ในประเพณี Neopagan ซึ่งรวมเอาเวทมนตร์ไว้ในศาสนาของพวกเขา ปัญหาที่อาจเกิดขึ้นได้ขยายออกไป

ข้อสังเกตสามประการ: 1. ในสมัยโบราณตอนปลาย เมื่อศาสนาคริสต์ได้รับอำนาจทางการเมือง การเชื่อมโยงใดๆ กับเวทมนตร์ถือเป็นแง่ลบอย่างมากและเป็นเหตุให้เกิดการกดขี่ข่มเหง 2. Ællinismós ถูกระบุด้วยเวทมนตร์ ไม่ใช่โดยสมัครพรรคพวกของตัวเองที่ปฏิเสธการระบุดังกล่าว แต่โดยบรรพบุรุษของคริสตจักรคริสเตียน 3. เนื่องจากอิลลินนิสโมสและเวทมนตร์ไม่เหมือนกัน ไม่มีเหตุผลที่จะทำให้เป็นเช่นนั้น เนื่องจากสมาคมดังกล่าวเคยเป็นหายนะในอดีตและมีศักยภาพที่จะเป็นหายนะในปัจจุบันและอนาคต และด้วยเหตุผลมากกว่าหนึ่งเหตุผล

ผู้หญิงและแม่มด

เมื่อศาสนาโบราณถูกยกเลิกและถูกบังคับให้อยู่ใต้ดิน คริสเตียนที่ไม่มีวัดและนักบวชที่จะทำลายอีกต่อไป ในที่สุดก็จดจ่อกับการกดขี่ข่มเหงของพวกเขาในการปฏิบัติเวทย์มนตร์ทั่วไปซึ่งกลายเป็นเวทมนตร์คาถา บุคคลส่วนใหญ่ที่ตกเป็นเหยื่อของการกดขี่ข่มเหงเหล่านี้เป็นผู้หญิง ด้วยเหตุนี้ ขบวนการสตรีนิยมสมัยใหม่บางคนจึงยอมรับการใช้คาถาส่วนหนึ่งเพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อผู้ที่ผ่านประวัติศาสตร์อันยาวนานจากการปฏิบัติเหล่านี้ เราสามารถพบความสัมพันธ์นี้ในหนังสือโดยนักเขียนเช่น Zsuzsanna Budapest (หนังสือสตรีแห่งแสงและเงา) และ “Starhawk” Miriam Simos (การเต้นรำแบบเกลียว: การเกิดใหม่ของคนโบราณ ศาสนาของเทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่) และคนอื่น ๆ. ผู้หญิงบางคนรู้สึกว่าเวทมนตร์คาถาให้พลังแก่พวกเขาและการปฏิบัติเวทย์มนตร์นั้นสามารถระบุได้ว่าเป็นผู้หญิงอย่างชัดเจน สิ่งนี้ทำให้รู้สึกอึดอัดที่จะวิจารณ์คาถาและเวทมนตร์เมื่อบุคคลดังกล่าวอาจต้องการเห็นการวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นสตรีนิยม

นีโอพลาโทนิซึม IÁMVLIKHOS และTHÆOURYÍA

ปราชญ์Iámvlikhos (Iamblichus, Ἰάμβλιχος. ค.ศ. 245-325) มักถูกกล่าวหาว่าฝึกมายากลในการประยุกต์ใช้ thæouryía (เทววิทยา εουrrία). ความคิดของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อนัก Neoplatonists ในเวลาต่อมา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Próklos (Proclus, Πρόκλος. 412-485 CE) และDamáskios (ดามัสกัส, Δαμάσκιος. 458-538 ซีอี) หัวสุดท้าย (ซอส) ของโรงเรียนเอเธนส์ เหล่านี้เป็นนักวิชาการและนักปรัชญาที่เรียนรู้อย่างสูงซึ่งความคิดเห็นไม่ควรถูกมองอย่างไม่ใส่ใจ

ในประเพณีกรีกที่ถือโดยผู้เขียนคนนี้ คำว่า thæouryía (บำบัดโรค θεουργία) เป็นคำพ้องความหมายสำหรับพิธีกรรม จากมุมมองของเรา ใครก็ตามที่ทำพิธีกรรมทางศาสนาใดๆ ก็ตามกำลังฝึกฝน thæouryía ซึ่งเป็นการบูชาเทพเจ้า คำนี้มีความหมายตามตัวอักษรว่า “งานของพระเจ้า” เมื่อเราทำพิธีกรรม เราบูชาเทพเจ้าและมีส่วนร่วมในงานอันศักดิ์สิทธิ์ของ Zefs (εὺς) เรามีส่วนร่วมในการจัดเตรียมอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ มันไม่ใช่เวทมนตร์ อย่างไรก็ตาม Iámvlikhos กำลังทำอะไรบางอย่างใน thæouryía ของเขาซึ่งกระตุ้นความสงสัยของคนจำนวนมาก ดูเหมือนว่า Porphýrios อาจารย์ของเขาเอง (Porphyry, Πορφύριος. 234-305 ซีอี) เพราะมันเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติที่มีคำถามบางอย่างคำว่า θεουργία ถูกกำหนดให้เป็นมายา จนถึงทุกวันนี้ นักวิชาการหลายคนไม่เห็นด้วยกับแนวคิดของเอียมฟลิคอสและนักปรัชญาที่เกี่ยวข้องคนอื่นๆ ว่าไม่สมเหตุสมผล มีบางคนคิดว่าเขาทำลายประเพณีสงบ ความคิดเห็นนี้ค่อยๆ เปลี่ยนแปลงไปในทางบวกด้วยทุนสมัยใหม่บางส่วน

ปราชญ์ Porphýrios วิจารณ์บางอย่างในงานเรื่อง จดหมายถึงอาเนโบ. การวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับวิธีที่ Anebo นักบวชชาวอียิปต์ปฏิบัติศาสนา นักวิชาการบางคนเชื่อกันว่าคำพูดของ Porphýrios ในความเป็นจริงแล้วมุ่งเป้าไปที่Iámvlikhos อดีตนักเรียนของเขา แม้ว่าจะมีความเป็นไปได้ที่ Anebo จะเป็นคนจริงก็ตาม ในจดหมายฉบับนั้น Porphýrios โต้แย้งว่าเป็นศาสนาแห่งเหตุผล และพิธีกรรมทางร่างกายก็ไม่เกิดผล ตอบกลับจดหมายในหนังสือชื่อ เกี่ยวกับความลึกลับของชาวอียิปต์ (Περὶ τῶν Αἰγυπτίων μυστηρίων) โดยนักบวชชาวอียิปต์ Avámmohn (Abammon, βάμμων). หนังสือเล่มนี้อาจเขียนโดยIámvlikhos นั่นคือความเชื่อของปราชญ์Próklosและคิดเช่นนั้นมาหลายศตวรรษแล้ว แต่ผลงานชิ้นนี้ถูกตั้งคำถามในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเกี่ยวกับรูปแบบและเนื้อหา เพื่อความเรียบง่าย เราจะปฏิบัติตามอนุสัญญาที่ว่าIámvlikhosเป็นผู้แต่งหนังสือเล่มนี้

ใน เกี่ยวกับความลึกลับ (De Mysteriis Aegyptiorum) Iámvlikhos กล่าวถึงข้อจำกัดของเหตุผลและวาทกรรมเชิงปรัชญา ซึ่งตรงกันข้ามกับการกระทำทางกายภาพและวัตถุที่ใช้ในการบูชา Porphýrios ไม่สนใจการเซ่นไหว้เทพเจ้าและใช้สัญลักษณ์ในพิธีกรรม แต่ Iámvlikhos ไม่เห็นด้วยอย่างยิ่ง:

“สำหรับ ให้ 'ความไม่รู้และการหลอกลวงเป็นความผิดพลาดและความชั่ว' ทว่าสิ่งที่ถวายแด่พระเจ้าและพระราชกิจของพระเป็นเจ้านั้นไม่เป็นความจริงตามเหตุนี้ด้วยเหตุนี้ สำหรับความคิดของจิตใจไม่ได้เชื่อมกับพวกเทววิทยากับทวยเทพเพราะถ้าเป็นกรณีนี้อะไรจะขัดขวางผู้ที่ปรัชญาในทางทฤษฎีจากการมีการรวมตัวของเทวทูตกับพระเจ้า? อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง นี่ไม่ใช่กรณี เพื่อประสิทธิภาพอันสมบูรณ์แบบของงานที่ไม่สามารถอธิบายได้ ซึ่งได้รับการปฏิบัติจากสวรรค์ในลักษณะที่เหนือกว่าสติปัญญาทั้งหมด และพลังของสัญลักษณ์ที่อธิบายไม่ได้ซึ่งเป็นที่รู้จักในพระเจ้าเท่านั้น ดังนั้น เราไม่ทำสิ่งเหล่านี้ด้วยการรับรู้ทางปัญญา เพราะหากเป็นกรณีนี้ พลังงานทางปัญญาของสิ่งเหล่านี้จะไม่ได้รับจากเรา ซึ่งทั้งสองสิ่งนี้ไม่เป็นความจริง เพราะเมื่อเราไม่มีพลังทางปัญญา synthemata (โทเค็น สัญลักษณ์ συνθήματα) ตัวเองทำงานที่เหมาะสมด้วยตนเองและพลังที่ไม่อาจอธิบายได้ของพระเจ้าเองก็รู้ด้วยตัวของมันเองด้วยภาพของตัวเอง อย่างไรก็ตาม ไม่รู้จักสิ่งเหล่านี้ ประหนึ่งตื่นเต้นด้วยสติปัญญาของเราเพราะทั้งไม่เป็นธรรมชาติที่สิ่งที่เข้าใจควรตื่นเต้นโดยผู้ที่เข้าใจ หรือสมบูรณ์โดยธรรมชาติที่ไม่สมบูรณ์ หรือทั้งหมดโดยส่วนต่างๆ ดังนั้น เหตุอันศักดิ์สิทธิ์จึงไม่ถูกเรียกล่วงหน้าให้เป็นพลังงานโดยสติปัญญาของเรา แต่จำเป็นต้องพิจารณาสิ่งเหล่านี้ และอุปนิสัยที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณ และความบริสุทธิ์ของเราด้วย เนื่องจากบางอย่างทำให้เกิดสิ่งที่ปลุกเร้าพระทัยอันศักดิ์สิทธิ์อย่างเหมาะสม synthemata ของพระเจ้าเอง และด้วยเหตุนี้ สิ่งต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้าจึงถูกกระตุ้นด้วยตัวมันเอง และไม่ได้รับหลักการบางอย่างในตัวเองจากพลังงานที่เหมาะสมของมันจากธรรมชาติที่ด้อยกว่า” (Περὶ τῶν Αἰγυπτίων μυστηρίων 2.11, ทรานส์. โธมัส เทย์เลอร์, 1821.)

แม้ว่าเหตุผลจะมีความสำคัญต่อนักปรัชญา แต่ท้ายที่สุดแล้ว มันก็ไม่สามารถรวมจิตวิญญาณกับพระเจ้าได้ สิ่งนี้เป็นไปได้ด้วยพิธีกรรมเท่านั้น เพราะเธียวเรียรวมผู้ฝึกปฏิบัติเข้ากับเหล่าทวยเทพโดยตรง ซึ่งเขาอธิบายว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นอิสระและอยู่เหนือธรรมชาติโดยสิ้นเชิง ซึ่งแท้จริงแล้วไม่สามารถเอาเปรียบได้ ไม่ใช่ความคิดที่รวมเราเข้ากับความเป็นพระเจ้า แต่เป็นสัญญาณ (หรือสัญลักษณ์ συνθήματα) คำอธิษฐานและการปฏิบัติที่ทำหน้าที่ที่เหมาะสมพร้อมกับการตอบสนองของเหล่าทวยเทพ Iámvlikhos มีปัญหากับความคิดที่ว่าพระเจ้าอยู่ห่างไกลจากมนุษยชาติและพยายามที่จะทำให้กรณีที่thæouryíaช่วยให้เราสามารถเชื่อมต่อกับพลังงานของอำนาจ demiurgic ที่มีมาแต่กำเนิดในการสร้างสรรค์ แนวคิดเรื่องIámvlikhosที่พระเจ้าสามารถเข้าถึงได้นี้มีพลังและเป็นความจริงอย่างยิ่ง

Iámvlikhos อ้างว่า thæouryía ที่เขาฝึกอยู่ไม่ใช่เวทมนตร์ (γοητία). ในขณะที่เวทมนตร์พยายามบีบบังคับสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ให้เป็นไปตามแบบแผนของพ่อมด เขากล่าวว่า thæouryía ปรับมนุษยชาติให้สอดคล้องกับเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์ เขาเชื่อว่าการอธิษฐานและการเสียสละทำให้เกิดบางสิ่งเกิดขึ้น แต่เขาเชื่อว่าสิ่งนี้เป็นเพราะความเอื้ออาทรของเหล่าทวยเทพ ดูเหมือนว่าจะมีลักษณะของเวทมนตร์ ซึ่งถ้าคุณทำการบำบัดอย่างถูกต้อง พระเจ้าจะเข้ามาตอบสนอง แต่เขารู้สึกว่าการกระทำของพวกเขานั้นฟรีจริง ๆ ในที่สุด เขาเชื่อว่าเป้าหมายของ thæouryía คือการรวมมนุษย์เข้ากับ Neoplatonic "หนึ่ง"

เพื่อป้องกันข้อกล่าวหาเรื่องเวทมนตร์ Iámvlikhos สอนว่าพลังที่เข้าถึงใน thæouryía มาจากแหล่งภายนอกธรรมชาติ เขาอธิบายว่าเวทมนตร์นั้นใช้ได้ผลกับโลกแห่งวัตถุและไม่สามารถอยู่เหนือมันได้ Thæouryíaเป็นงานที่อยู่เหนือโลกแห่งวัตถุ มันเป็นงานของพระเจ้า เหตุใดเขาจึงวางกรอบข้อโต้แย้งของเขาด้วยวิธีนี้? มันมีที่มาใน Platonism และคำอธิบายของรูปแบบของสินค้าที่ไม่ใช่เนื้อหา ในช่วงเวลาของปราชญ์Plotínos (Πλωτῖνοςเสียชีวิต ค.ศ. 270) รูปแบบของความดีเรียกว่า The One (Ἕν) หลักการสร้างสรรค์ที่อธิบายว่า เกินกว่าจะเป็น. โลกวัตถุถูกแยกออกจากอุดมคติอย่างมากจน Iámvlikhos พูดถึงสิ่งที่เหนือธรรมชาติ กล่าวคือ เหนือธรรมชาติ นักปรัชญารุ่นหลังบางคน (เช่น Plotínos) พยายามนำสิ่งนี้ไปปฏิบัติโดยดำเนินชีวิตตามแบบฉบับนักพรตอย่างสมบูรณ์ ความหมายของปรัชญาดังกล่าวนั้นกว้างไกล เป็นแนวคิดที่ดึงดูดใจนักเทววิทยาคริสเตียนและรวมเข้ากับศาสนาของพวกเขา จึงไม่แปลกที่เมื่อเราพบว่าสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นการผสมผสานระหว่างเวทมนตร์และศาสนา มันอยู่ในรูปแบบของ Neoplatonism อย่างไรก็ตาม ความคิดที่จะลบล้างโลกแห่งวัตถุและสร้างโลกเหนือธรรมชาติ ในที่สุดก็มีรากฐานมาจากบทสนทนาของเพลโตห์น (เพลโต Πλάτων). Iámvlikhos ระบุแหล่งที่มาของพลังของthæouryíaในโลกเหนือธรรมชาตินี้ แน่นอนว่า "เหนือธรรมชาติ" จะไม่ใช่คำพูดที่ Platonists เลือกใช้ แต่คำอธิบายที่ให้ไว้ก็คือมีโลกหรือพื้นที่ที่อยู่เหนือธรรมชาติ และนี่คือที่พำนักของพระเจ้า ถ้ามันอยู่เหนือหรือเหนือธรรมชาติ มันก็เป็นเรื่องเหนือธรรมชาติ และคำนี้เองที่เป็นกรอบการสนทนาในโลกแห่งเวทมนตร์ แม้ว่าเขาจะเห็นว่ามันเป็นตรงกันข้ามอย่างไรก็ตาม ด้วยคำขอโทษของเขาเอง Iámvlikhos ได้บรรยายถึงสิ่งที่อาจเป็นการฝึกฝนเวทย์มนตร์ แม้ว่าจะเป็นเรื่องที่เคร่งศาสนาก็ตาม (ในทำนองเดียวกัน หากยอมรับได้ ศาสนาคริสต์จะจัดอยู่ในประเภทเดียวกัน เนื่องจากนักศาสนศาสตร์คริสเตียน [ตามนัก Neoplatonists] จัดให้พระเจ้าอยู่ในหมวดหมู่เหนือธรรมชาติ)

ในเล่มสองของ เกี่ยวกับความลึกลับ, Iámvlikhos กล่าวถึงสิ่งมีชีวิตประเภทต่างๆ: Thǽi (พระเจ้า, หืม), arkhángæli (เทวทูต, อัคร), ángæli (เทวดา, ἄγγελοι), íroæs (ฮีโร่, ρωες), árkhondæs (อาร์คอน, ἄρχοντες) ไดโมไนประเภทต่างๆ (ปีศาจ, αίμονες) และจิตใจ (วิญญาณ αί). แน่นอนว่านี่คือลำดับชั้นของนีโอพลาโตนิกที่มีเทพเจ้าอยู่ด้านบนและวิญญาณต่างๆ (รวมถึงมนุษย์) ที่ด้านล่าง และทุกสิ่งทุกอย่างในระหว่างนั้น ตามลำดับที่ชัดเจนด้านบน คำ daimohn (ปีศาจ αίμων) เป็นคำที่เป็นกลาง หมายถึง วิญญาณที่ไม่มีร่างกายของมนุษย์ และมีวิญญาณดังกล่าวหลายประเภท เทพทั้งหมดเป็นไดโมไน และเมื่อเราตาย เราก็จะเป็นไดโมเนด้วย ถ้าในช่วงเวลาสั้นๆ แต่ Iámvlikhos ไม่ได้พูดในความหมายทั่วไปนี้ แต่มากกว่าในความหมายที่สงบเหมือนใน Sympósion (งานสัมมนา μπόσιον) ของPlátohn โดยที่ Daimonæs เป็นตัวกลางระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ แต่เขาไปไกลกว่านั้น โดยบอกว่ามี Daimonæs ที่ดีและ Daimonæs ที่ชั่วร้าย ในเล่ม 9 เขาพูดถึงไดโมห์นส่วนตัว เช่นเดียวกับไดโมห์นของโซกราติส (โสกราตีส ωκράτης). ในตอนที่ 7 ของเล่ม 2 เขากล่าวว่าวิญญาณที่บริสุทธิ์แสดงรูปแบบที่ร้อนแรง (ในแง่ดี) ในขณะที่วิญญาณที่ก้มลงจะถูกกดขี่และถูกลงโทษ และยึดถืออำนาจของไดโมนากำเนิด ในเล่มที่ 6 เขากล่าวถึงไดโมไนในการทำนาย ในขณะที่ในเล่ม 3 เขากล่าวถึงความรู้ล่วงหน้าทั้งหมดที่มีต่อเทพเจ้าผู้ซึ่ง ประสงค์ ส่งมอบมันด้วยวิธีการต่างๆ ไม่ว่าในกรณีใด มีการพูดถึงปีศาจมากมาย และไม่ต้องสงสัยเลย หนังสือเล่มนี้ได้รับอิทธิพลจากออกัสตินแห่งฮิปโปซึ่งได้รับการอ่านอย่างดีในผู้เขียน Neoplatonic ดังที่กล่าวไว้ในบทความนี้ ออกัสตินประณามศาสนาของเราว่าได้รับอำนาจจากปิศาจ และหนังสือเล่มนี้อาจเป็นแรงบันดาลใจในการตัดสินของเขา ความคิดดังกล่าวตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาได้ทำให้ Ællinismós อยู่ในสภาพที่เลวร้าย โดยไม่คำนึงถึงความหมายที่แท้จริงของIámvlikhos

Neoplatonists ยุคหลังยอมรับแนวคิดของ ซอส. สิ่งนี้อาจกระตุ้นความสงสัยได้เนื่องจากคำนี้มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับเวทมนตร์เป็นอย่างมาก ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ในบทความนี้ ตามหลักคำสอน Neoplatonic ต้นกำเนิดของทุกสิ่งคือหนึ่งเดียว (Ἕν). ในรูปแบบของ Platonism ในภายหลัง ทุกสิ่งมีส่วนร่วมในหนึ่งเดียวโดยทางของเทพเจ้า ซึ่งในปรัชญานี้เรียกว่าอานาส (เฮนาด νας). จากแต่ละ Ǽnas ขยายชุด (ซอรัส). เนื่องจากสมาชิกทั้งหมดในซีรีส์ดังกล่าวมีสาเหตุร่วมกัน จึงมีความเห็นอกเห็นใจระหว่างพวกเขา โดยความเห็นอกเห็นใจนี้ที่ผู้บูชาสามารถเข้าถึงพระเจ้าได้ ด้วยความช่วยเหลือของการปฏิบัติของthæouryía. ผู้ปฏิบัติงานของ Neoplatonic thæouryía ใช้ประโยชน์จาก ซอมโบลลา เพื่อดึงดูดเทวดา สิ่งเหล่านี้เป็นวัตถุทางกายภาพที่ใช้เป็นสัญลักษณ์หรือสัญลักษณ์ที่แสดงความเห็นอกเห็นใจต่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เชื่อว่าเป็นไปได้เพราะวัตถุอยู่ในชุดเดียวกัน (ซอรัส) ตามที่อธิบายไว้ข้างต้น วัตถุทางกายภาพอยู่ห่างจากอานามากกว่า แต่มาจากชุดเดียวกันและแบ่งปันกัน ซอสมีความสามารถจึงดึงดูดพลังศักดิ์สิทธิ์ได้ แนวคิดนี้น่าสนใจอย่างแน่นอน แต่ฟังดูเหมือนเวทมนตร์ชนิดหนึ่ง หากไม่ใช่แนวคิดที่สูงส่ง

น่าเสียดายที่คำว่า thæouryía เกี่ยวข้องกับเวทมนตร์ ส่วนใหญ่เป็นเพราะ Iámvlikhos แต่การศึกษาหนังสือเล่มนี้อย่างใกล้ชิดตลอดจนการศึกษาศาสนาในสมัยของเขาอาจชักจูงคุณให้เป็นอย่างอื่น หรืออาจทำให้คุณสับสน เขาพูดเกี่ยวกับการทำนาย แต่เขากำลังพูดถึงการสื่อสารและการรวมตัวกับพระเจ้า ดังนั้นหนังสือจึงต้องเข้าใจในบริบท บางที Iámvlikhos หรือใครก็ตามที่เขียนหนังสือเล่มนี้ อาจเป็นจุดสิ้นสุดของพิธีกรรมและศาสนา แต่สำหรับความคิดของผู้เขียนคนนี้ ดูเหมือนว่าจะเป็นการผสมผสานระหว่างศาสนาและเวทมนตร์ ฉันไม่ได้พยายามประณามIámvlikhos ฉันแค่พูดถึงสิ่งที่ฉันรับรู้จากงานเขียนของเขา มีอยู่ครั้งหนึ่งที่ฉันมีความคิดเห็นเชิงลบต่อIámvlikhos แต่ฉันพบว่าเขาตักเตือนนักเรียนของเขาให้ดำเนินชีวิตอย่างมีคุณธรรม เหมือนที่นักปรัชญาผู้สงบสุขมักทำ นี่เป็นสิ่งที่ดีและสอดคล้องกับศาสนาที่แท้จริง บางที thæouryía ของ Iámvlikhos อาจเป็นตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบของการผสมผสานระหว่างเวทมนตร์และศาสนา อย่างไรก็ตาม เขาเป็นแบบอย่างสุดโต่งและต้องเข้าใจในความสัมพันธ์กับความสัมพันธ์ของเขากับความคิดแบบสงบ นอกจากนี้ยังให้ความกระจ่างเกี่ยวกับผลกระทบของความคิดแบบสงบที่เกี่ยวกับวัตถุนิยมและวิธีที่ความคิดสามารถเปิดเผยได้เมื่อเวลาผ่านไป บางทีอาจเปลี่ยนเจตนาดั้งเดิม แต่อาจเผยให้เห็นข้อผิดพลาดในความคิดดั้งเดิมมากกว่า

ออร์ฟีสและเวทมนตร์

บทความวิกิพีเดีย เวทมนตร์ในโลก Graeco-Roman ค่อนข้างดี แต่จุดหนึ่ง ไม่ถูกต้องเลย มันอธิบายOrphéfs (Orpheus, ρφεύς) เป็นประเภทของนักมายากลที่ใจดี น่าเสียดายที่ผู้อ่านจะพบว่าแนวคิดนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกในบทความอื่นบนอินเทอร์เน็ต แต่การประเมินนั้นเป็นเท็จ

ต้องเน้นย้ำว่าเรื่องราวของ Orphéfs เป็นตำนานอย่างมาก ตามที่ควรจะเป็นที่ชัดเจน วรรณกรรมส่วนใหญ่เป็นกวีนิพนธ์และควรจำได้ง่ายว่าเรื่องราวมีการพูดเกินจริง สิ่งนี้ใช้ได้กับตำนานเทพเจ้ากรีกทั้งหมด Ællinismósไม่เหมือนผู้เผยแพร่ศาสนาคริสต์ที่เชื่อว่าพระคัมภีร์เป็นความจริงอย่างแท้จริง แต่เรา ตีความ วรรณกรรมของเรา เพราะเทพนิยายเป็นสัญลักษณ์อย่างชัดเจน

ศาสนาของนักเทววิทยาผู้ยิ่งใหญ่

Orphéfsเป็นที่รู้จักในฐานะนักศาสนศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ (θεολόγος). เขามีตำแหน่งนี้เพราะเขาสอนเรื่อง theogony เรื่องราวของการกำเนิดของเหล่าทวยเทพ เรื่องเล่านี้เล่าถึงที่มาของ Kózmos และรัชสมัยของ Six Kings โดยเริ่มจาก Phánis (Φάνης). มันอธิบายในภาษาลึกลับมากว่า Zefs (εὺς) ได้รับอิสรภาพอย่างไม่มีที่สิ้นสุดและสร้างจักรวาลขึ้นมาใหม่ จากนั้นเขาก็ออกแบบเผ่าพันธุ์ของสิ่งมีชีวิต นี่คือจักรวาลของเรา สวยงามและวิจิตรตระการตา สร้างขึ้นอย่างสมบูรณ์แบบที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แต่ยังเต็มไปด้วยความเจ็บปวดและความทุกข์ยากอย่างใหญ่หลวง เพราะเรากำลังพัวพันกับวัฏจักรการเกิดโดยไม่สมัครใจ (κύκλος γενέσεως) ซึ่งแทบจะหนีไม่พ้น ความทุกข์ทรมานของเราไม่ใช่ความประสงค์ของ Zefs แต่เป็นผลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของกฎธรรมชาติซึ่งแม้แต่พระเจ้าก็ยังถูกจำกัด เซฟรู้ทั้งหมดนี้ เขารู้สึกและเข้าใจความทุกข์ยากของเรา และด้วยความเห็นอกเห็นใจมากมาย เขาได้คิดหาทางแก้ไข: เขาได้ตั้งครรภ์บุตรชายคนหนึ่งชื่อ Diónysos (Διόνυσος) ซึ่งมีคำสอนอันทรงพลังที่ทำให้เราหลุดพ้นจากวงจรอุบาทว์ของการเกิด การปฏิบัติของความลึกลับเหล่านี้คือศาสนา ซึ่งเป็นศาสนาที่มีพื้นฐานมาจากความเห็นอกเห็นใจ คำสอนอันอบอุ่นและดำรงชีวิตซึ่งประทานโดยพระเจ้า เป็นวิถีชีวิตที่มีศักยภาพในการเปลี่ยนแปลงจิตวิญญาณและปล่อยให้เป็นอิสระ

ศาสนาที่อธิบายข้างต้นนี้เกี่ยวข้องกับเวทมนตร์อย่างไร ไม่มีอะไร. ลักษณะของตำนานนี้แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากที่เราได้พูดคุยกันจนดูเหมือนว่าไม่อยู่ในบทความนี้ นั่นเป็นเพราะมันอธิบายถึงศาสนาที่แท้จริง ใช่ เรื่องที่เล่านั้นยอดเยี่ยมมาก มันเกี่ยวข้องกับสัตภาวะศักดิ์สิทธิ์และลูกชายที่ตอนพ่อของพวกเขาและเจ้าชายศักดิ์สิทธิ์ที่หัวใจยังคงเต้นและมีชีวิตอยู่หลังจากถูกตัดออกจากร่างกายของเขาและการฟื้นคืนชีพจากขาของ Zefs เรื่องแปลก. หากคุณจะเข้าใจตามตัวอักษร เรื่องราวดังกล่าวไม่สามารถยอมรับได้ว่าเป็นความจริง แต่ทฤษฎีนี้ไม่เคยมีเจตนาให้เข้าใจตามตัวอักษร ทว่าที่ซ่อนอยู่ในเรื่องนี้เป็นความจริงที่ยิ่งใหญ่ แน่นอนว่ามีผู้ที่ต้องการเห็นเทพนิยายใดๆ เป็นข้อพิสูจน์ที่สมบูรณ์ว่าศาสนาคือเวทมนตร์ โดยอ้างว่าการดำรงอยู่ของเทพเจ้าทุกชนิดนั้นไม่สามารถพิสูจน์ได้ นี่คือมุมมองที่ไม่เชื่อในพระเจ้า และหากคุณมีมุมมองนั้น ผู้เขียนคนนี้จะไม่พยายามเปลี่ยนแปลงมัน

ไม่มี "เหนือธรรมชาติ" ใน Orphism

ลัทธิเด็กกำพร้ามีพื้นฐานมาจากปรัชญาของวัตถุนิยม ไม่ใช่ลัทธินอกรีต แต่เป็นลัทธิวัตถุนิยมตามตัวอักษร ทุกอย่างเป็นวัตถุ (Πρώτων ἀρχῶν Δαμάσκιου 123c ทวิ = ชิ้นส่วนออร์ฟิก 54) และอิงจากโลกและน้ำดั่งเดิม ไม่เพียงแต่เป็นสสารของแผ่นดินเท่านั้น แต่สวรรค์ จิตวิญญาณ สัตว์ หิน และมนุษย์ก็เช่นกัน แม้แต่เทพก็เป็นวัตถุ ไม่มีอะไรเหนือธรรมชาติ เพราะทุกสิ่งคือวัตถุ และทุกสิ่งคือธรรมชาติ ดังนั้นใน Orphism เรากล่าวว่าความหมายของ "เหนือธรรมชาติ" นั้นไร้เหตุผลและด้วยเหตุนี้คำจึงไม่มีความหมายอะไรเลย อะไรก็ตามที่เกิดขึ้นในศาสนาออร์ฟิกเกิดขึ้นในโลกธรรมชาติ เนื่องจากออร์ฟิสม์ไม่ยอมรับสิ่งเหนือธรรมชาติ กล่าวกันว่าเวทมนตร์ดึงพลังจากอาณาจักรเหนือธรรมชาติ แต่โลกดังกล่าวไม่มีอยู่ในขอบเขตของ Orphism

การร้องเพลงของ Orphéfs

บางที Orphéfs อาจมีชื่อเสียงมากที่สุดในเรื่องความสัมพันธ์ของเขากับดนตรีและเพลง ว่ากันว่าด้วยการร้องเพลงของเขา เขาสามารถสะกดทั้งคนและสัตว์ได้ บทความวิกิมีจุดยืนว่าการร้องเพลงนั้นเป็นรูปแบบของเวทมนตร์ เหมือนกับการสะกดคำ แต่นั่นเป็นความคิดที่แปลกและไม่ยุติธรรม ทำไม? พิจารณาสิ่งนี้: ออร์เฟบางครั้งถูกเปรียบเทียบกับนักบุญฟรานซิสแห่งอัสซีซีซึ่งกล่าวกันว่าเคยเทศนากับสัตว์ที่ดูเหมือนจะฟังเขา ฉันไม่เคยได้ยินใครเรียกนักบุญฟรานซิสแห่งอัสซีซีว่าเป็นพ่อมดมาก่อนเลย นั่นเป็นความคิดที่ไร้สาระ

ใครก็ตามที่ร้องเพลงขณะทำงานในสวนอันเงียบสงบ (เช่น ตัวฉันเอง) หากคุณเป็นคนอ่อนโยนที่ร้องเพลงไพเราะจะสังเกตได้ว่าสัตว์บางครั้งจะหยุดและฟังโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเมื่อเวลาผ่านไปพวกเขารู้ว่าคุณไม่ใช่ภัยคุกคาม . ที่จริงแล้วพวกเขาจะ บ่อย หยุดและฟัง ฉันเคยมีสัตว์ตามฉันมาตอนที่ฉันร้องเพลงในสวนของฉัน และฉันรับรองได้เลยว่าฉันไม่เคยฝึกเวทมนตร์เลยตลอดชีวิต และถ้าคุณพูดคุยกับสัตว์อย่างใจดี บางครั้งพวกมันจะฟังดูเหมือนประหลาดใจที่คุณทำเช่นนั้น ไม่เพียงแต่ฉันคิดว่าการเรียกเวทมนตร์นี้ว่าไร้สาระเท่านั้น แต่ฉันคิดว่ามันเป็นไปได้อย่างยิ่งที่สัตว์ต่าง ๆ จะถูกสะกดจิตด้วย ใด ๆ การร้องเพลงของคนอ่อนโยน ฉันมีเพื่อนคนหนึ่งที่มีเพื่อนบ้านที่อดทนและสุภาพมาก ไม่เพียงแต่เขาให้อาหารกระรอกในบ้านเท่านั้น แต่พวกมันก็เดินไปทั่วตัวเขาในขณะที่เขากำลังทำเช่นนั้น ใช่ แน่นอนตำนานอธิบาย Orphéfs ว่า "น่าหลงใหล" กับการร้องเพลงของเขา แต่เขาไม่ได้ร่ายมนต์ใส่ใคร

โดยทั่วไปแล้ว ดนตรีมีคุณสมบัติที่น่าดึงดูด ตามที่ควรจะเป็นที่รู้จักกันดี และนักดนตรีและนักร้องบางคนค่อนข้างเชี่ยวชาญในการสร้างอารมณ์และบรรยากาศที่น่าอัศจรรย์ ฉันจำได้ว่าเคยได้ยินเรื่องราวของนักร้องแจ๊สและ R&B ลิตเติ้ล จิมมี่ สก็อตต์ เขากลายเป็นที่รู้จักในฐานะชายหนุ่มที่ร้องเพลงทำให้เกิดปรากฏการณ์ที่แปลกประหลาดที่สุด มันจะเริ่มในการแสดงเมื่อคนกลุ่มเล็กๆ เริ่มร้องไห้พร้อมๆ กัน สิ่งนี้แพร่กระจายไปทั่วผู้ชมและในไม่ช้าทั้งห้องโถง หลายร้อยคน กำลังร้องไห้ นั่นคือความสามารถของดนตรี หากเป็นเวทมนตร์ ก็เป็นเพียงอุปมาเท่านั้น แต่พลังของมันก็ค่อนข้างจริงและน่าทึ่ง

ออร์ฟัสและยูริไดซ์

บทความวิกิยังยกตัวอย่างเรื่องเวทมนตร์ การสืบเชื้อสายของออร์เฟฟสู่ยมโลกซึ่งนำภรรยาของเขาฟื้นจากความตาย การเห็นตำนานนี้เป็นภาพประกอบของเวทมนตร์เป็นอีกความคิดที่แปลก และผู้ที่ศึกษาตำนานควรปฏิเสธอย่างแน่นอน มีเรื่องราวมากมายของการสืบเชื้อสายมาสู่ยมโลก (κατάβασις) ตามด้วยทางขึ้น (νάβασις). สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่เวทมนตร์ แต่เป็นสัญลักษณ์ของสิ่งลึกซึ้งในศาสนา

เวอร์จิล โอวิด และคนอื่นๆ เล่าเรื่องราวทั่วๆ ไป ในตำนานนี้ Evrydíki (Eurydice Εὐρυδίκη) ซึ่งเพิ่งแต่งงานกับ Orphéfs ถูกงูพิษกัดเสียชีวิต เมื่อ Orphéfs ค้นพบสิ่งนี้ เขาตัดสินใจไปที่ Ádis (Hades, ᾍδης)” และ Pærsæphóni (Proserpine, Περσεφόνη) และพยายามขออนุญาตนำภรรยาของเขากลับไปยังดินแดนของคนเป็น Pærsæphóni รู้สึกยินดีกับการร้องเพลงของเขามากจนทำให้เธอแหย่ Ádis สามีของเธอ เพื่อให้ Orphéfs ร้องขอ เขาทำเช่นนั้น แต่มีเงื่อนไขว่า Evrydíkiจะต้องตามหลังOrphéfs พระองค์จะไม่ทรงหันกลับมามองนางก่อนจะเสด็จขึ้นสู่แดนคนเป็น แน่นอน อย่างที่เราทุกคนทราบกันดีว่า Orphéfs ล้มเหลว เขาหันกลับมาและสูญเสีย Evrydíki ไปตลอดกาล เพราะคนตายไม่สามารถฟื้นคืนชีพได้อีก นี่คือกฎธรรมชาติ

นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่าต้องมีรุ่นก่อนหน้าของตำนานนี้ซึ่ง Orphéfs ประสบความสำเร็จในการนำภรรยาของเขากลับมาจากความตาย พวกเขาอ้างข้อความอ้างอิงจากวรรณคดีโบราณจำนวนหนึ่งซึ่งสามารถอ่านได้ในลักษณะนี้ แต่ไม่น่าเชื่อ ใบเสนอราคาที่เป็นปัญหาส่วนใหญ่มีอยู่ในหมายเหตุ 1

ไม่ คนตายไม่ฟื้นคืนชีพ Orphéfsสอนความลึกลับ (Μυστήρια) ของ Diónysos (Dionysus, Διόνυσος) ซึ่งเปลี่ยนวิญญาณและปลดปล่อยมันจากวัฏจักรแห่งการเกิด ใช่ อาจกล่าวได้ว่าวิญญาณ "ตายแล้ว" เพราะถูกฝังอยู่ในร่างมนุษย์ และ "ถูกชุบให้เป็นชีวิต" เมื่อพ้นจากวัฏจักรนี้ แต่สิ่งนี้ไม่เกี่ยวข้องกับการชุบชีวิตศพที่ตายไปแล้ว . การปลดปล่อยจิตวิญญาณออกจาก "หลุมฝังศพ" เป็นสัญลักษณ์ของพลังแห่งศาสนา ไม่ใช่เวทมนตร์ คำว่า ความลึกลับ ทำให้หลายคนเข้าใจผิด Μυστήρια หมายถึง "พิธีกรรมลับ" ความลึกลับไม่ใช่สิ่งมหัศจรรย์ แต่เป็นคำสอนที่เป็นความลับและลึกซึ้ง ความลึกลับเป็นความหมายที่ลึกซึ้งที่สุดของศาสนา หัวใจของศาสนา และพวกเขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับสิ่งที่ผู้คนเรียกว่าเวทมนตร์

ความคิดเห็นของPlátônเกี่ยวกับOrphéfs

เวทมนตร์ถูกมองว่าเป็นแง่ลบและถูกมองว่าเป็นการฉ้อโกงและอาจเป็นอันตรายได้ พบได้ในงานเขียนของนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณ พลาต็องอิน สาธารณรัฐ อธิบายว่าคนใจง่ายถูกหลอกด้วยวาทศิลป์และพิธีกรรมที่ผิดพลาดได้อย่างไร:

“และผู้เผยพระวจนะผู้เกี้ยวพาราสีไปที่ประตูเศรษฐีและชักชวนพวกเขาว่าพวกเขามีพลังอำนาจที่พระเจ้ามอบให้พวกเขาโดยพระเจ้าในการชดใช้บาปของมนุษย์เองหรือของบรรพบุรุษของเขาด้วยการสังเวยหรือเครื่องรางด้วยความยินดีและงานเลี้ยงและพวกเขาสัญญาว่าจะทำร้าย ศัตรูไม่ว่าจะยุติธรรมหรือไม่ยุติธรรมด้วยค่าใช้จ่ายเล็กน้อยด้วยศิลปะเวทย์มนตร์และคาถาผูกสวรรค์ตามที่พวกเขาพูดเพื่อทำตามความประสงค์ของพวกเขา” (Πολιτεία Πλάτωνος 364b-c, ทรานส์. โจเวทท์ 2435)

อีกครู่หนึ่ง บทสนทนายังคงบรรยายถึงครูที่ฉ้อฉลซึ่งถือหนังสือของ Orphéfs (ρφεύς) และมูไซออส (ουσαῖος) หลอกคนที่ได้ยินให้จ่ายเงินเพื่อพิธีกรรมและความลึกลับเพื่อไถ่พวกเขาจากความเจ็บปวดของนรก:

“และพวกเขาผลิตหนังสือมากมายที่เขียนโดย Musaeus และ Orpheus ซึ่งเป็นลูกของ Moon และ Muses --- นั่นคือสิ่งที่พวกเขาพูด --- ตามที่พวกเขาทำพิธีกรรมของพวกเขาและชักชวนไม่เพียง แต่บุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทั้งหมด เมืองต่าง ๆ ที่การไถ่ถอนและการชดใช้บาปอาจทำโดยการเสียสละและความสนุกสนานซึ่งเติมเต็มชั่วโมงที่ว่างและเท่าเทียมกันในการรับใช้ของคนเป็นและคนตายอย่างหลังที่พวกเขาเรียกว่าความลึกลับและพวกเขาไถ่เราจากความเจ็บปวดของนรก แต่ถ้าเราละเลยไม่มีใครรู้ว่าอะไรรอเราอยู่” (Πολιτεία Πλάτωνος 2.364e-365a, ทรานส์. โจเวทท์ 2435)

คำพูดข้างต้นมักอ้างว่าเป็นหลักฐานว่าPlátônไม่เห็นด้วยกับคำสอนของOrphéfsว่าคำสอนเหล่านี้มีมนต์ขลังและหลอกลวง หากคุณอ่านข้อความอ้างอิงอย่างละเอียดถี่ถ้วน Plátôn ไม่ได้พูดถึง Orphéfs แต่เขากำลังประณามผู้ที่บิดเบือนศาสนาและคำสอนของเขา เพราะเป็นที่ทราบกันดีว่าPlátônยืมมาจาก Orphism อย่างมากสำหรับแนวคิดที่สำคัญบางอย่างของเขา

คำถามของลิฐิกา

NS ลิธิกาซ (ลิทิกา ιθικά) เป็นบทกวีที่เขียนในสมัยโบราณหรือในสมัยโบราณตอนปลายของงานประพันธ์ที่ไม่แน่นอน กล่าวถึงคุณสมบัติมหัศจรรย์ของอัญมณี ชื่อ Orphéfs เชื่อมโยงกับบทกวีนี้ มันถูกเสนอเป็นข้อพิสูจน์ว่า Orphism เชื่อมโยงกับเวทมนตร์ ฉันขอให้ผู้อ่านอ่านบทกวี คุณจะไม่พบออร์ฟัสที่นั่น ชื่อของเขาไม่ได้กล่าวถึงแม้แต่ครั้งเดียวในข้อความ ดังนั้น ด้วยเหตุผลนี้และเหตุผลของเนื้อหา ลิธิกาซ จะไม่ถูกกล่าวถึงที่นี่

" อย่างไรก็ตาม มัน (the ลิธิกาซ ) ไม่สมควรได้รับตำแหน่งในการอภิปรายเกี่ยวกับวรรณคดี Orphic เพราะมันไม่ได้พูดถึง Orpheus และไม่เสแสร้งว่าจะเป็นโดยเขา ชื่อของเขาติดอยู่กับมันเมื่อถึงเวลาของ Tzetzes" ( The Orphic P oems โดย ML West, Oxford Univ. Press, Oxford & New York, 1983, น. 36)

มีสิ่งดังกล่าวเป็นเวทมนตร์ของแท้หรือไม่?

สิ่งหนึ่งที่แน่นอนที่สุด: ถ้าคุณกำหนดเวทมนตร์เป็นสิ่งที่ ข้างต้น ธรรมชาติ as สุดยอด-ธรรมชาติ เวทมนตร์ดังกล่าวเป็นไปไม่ได้จากมุมมองของออร์ฟิค ไม่มีอะไรเหนือธรรมชาติ เพราะธรรมชาติคือคอซโมส (จักรวาล Κόσμος) และตามคำจำกัดความแล้ว รวมทุกอย่าง แม้แต่เทพก็อยู่ในธรรมชาติ ด้วยเหตุนี้ ในศาสนาออร์ฟิค เราจึงหลีกเลี่ยงคำว่า จิตวิญญาณเพราะคำนี้หมายถึงอาณาจักรที่อยู่เหนือธรรมชาติ ตามคำกล่าวของ Orphéfs ทุกสิ่งล้วนเป็นวัตถุ แม้แต่เทพก็เป็นวัตถุ มีเทววิทยาบางอย่างที่สร้างปัญหาให้กับตนเองและมนุษย์ด้วยแนวคิดเรื่องอาณาจักรที่อยู่เหนือธรรมชาติ ความคิดดังกล่าวประณามร่างกายและสร้างปัญหาทางจิตใจสำหรับผู้ที่ได้รับคำสั่งให้ปฏิเสธธรรมชาติของตนเอง เมื่อถูกพาดพิงถึงขีดสุด ผู้เชื่อที่แท้จริงจะหนีไปสู่การบำเพ็ญตบะ ซึ่งมีแนวโน้มที่จะบิดเบือนจิตวิทยาของมนุษย์ และบรรดาผู้ที่ล้มเหลวในการปราบร่างกายของตนจะยอมจำนนต่อพระเจ้าที่โหดร้ายที่ต้องการการปลงอาบัติของพวกเขา เราสามารถเห็นสิ่งนี้ในรูปแบบต่อมาของ Platonism ซึ่งพยายามแยกเนื้อหาออกจาก νοῦς (จิตใจ). และนี่คือรูปแบบของปรัชญาและศาสนาที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อเทววิทยาของคริสเตียน เทววิทยาดังกล่าวบิดเบือนคุณค่า เช่น กิจกรรมของมนุษย์ซึ่งเกี่ยวข้องกับเรื่องเพศในทางใดทางหนึ่ง ได้รับการขยายเกินมูลค่าที่แท้จริง เนื่องจากเพศเตือนเราถึงธรรมชาติทางวัตถุของเราได้ดีกว่าเกือบสิ่งอื่นใด ศาสนาดังกล่าวต้องการเวทย์มนตร์ซึ่งให้การเข้าถึงอาณาจักรที่ไม่ใช่วัตถุซึ่งสามารถยกโทษให้เราเป็นมนุษย์และช่วยเราให้พ้นจากบาปแห่งวัตถุนิยม ดังนั้นเราจึงสร้างคาถาและคาดหวังว่าพระเจ้าเหนือธรรมชาติจะชำระเราจากสิ่งที่เราเป็นธรรมชาติ แต่ไม่มีพระเจ้าเหนือธรรมชาติ ถ้าเขามีอยู่ เขามีอยู่ในธรรมชาติ และถ้าเขามีอยู่จริง ผู้เขียนคนนี้แทบไม่เชื่อว่าเขาโหดร้ายมากจนทำให้การสร้างของเขาเป็นทาส

ในทำนองเดียวกัน ถ้ามีเวทย์มนตร์ที่ถูกต้องจริง มันต้องมีอยู่ในธรรมชาติ อาจจะมีสิ่งเช่น แท้ เวทมนตร์ แต่ปัจจุบันไม่มีใครมีความสามารถเช่นนี้ จึงเชื่อโดยผู้ที่สอนศาสนาให้ผู้เขียนคนนี้ บางทีในอนาคตอาจจะเป็นในอดีต เวทมนตร์ดังกล่าว จริง มายากล (μαγεία) ไม่ต้องการคาถาและคาถา และไม่มีความคล้ายคลึงกับสิ่งที่เรียกว่าเวทมนตร์ในโลกสมัยใหม่ เพราะมันไม่ใช่สิ่งเดียวกัน อันที่จริง มันน่าอึดอัดใจที่จะใช้คำว่า "เวทมนตร์" ในลักษณะนี้เพราะความหมายดั้งเดิมของมันหายไป เวทมนตร์ที่แท้จริงนั้นเข้าถึงได้เฉพาะพระเจ้าเท่านั้น (หืม) และกึ่งเทพ (Ἡμίθεοι) สิ่งมีชีวิตที่อยู่บนยอดแห่งการเทิดทูน วิญญาณเหล่านี้มีความกลมกลืนกับธรรมชาติอย่างมาก (ฟาย) ที่พวกเขาได้ระบุด้วยอย่างสมบูรณ์ พวกเขากลายเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติ เพราะพวกเขามี กลายเป็น ธรรมชาติควบคุมมันได้ การบอกว่าคุณสามารถแสดงมายากลได้คือการบอกว่าคุณเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความก้าวหน้าอย่างมากของจิตวิญญาณที่คุณสามารถควบคุมพลังแห่งธรรมชาติได้ (บัญชีผู้ใช้นี้เป็นส่วนตัว). นี่คือสิ่งที่ฉันได้รับการสอน เวทมนตร์ที่แท้จริงคือการครอบครองของเหล่าทวยเทพและกึ่งเทพ และเวทมนตร์ที่แท้จริงนั้นไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับมนุษย์ เวทมนตร์อีกประเภทหนึ่ง (γοητία) เป็นอย่างอื่น และพลังใดก็ตามที่มันครอบครองนั้นไม่เหมือนกัน ในศาสนาที่แท้จริง คุณจะไม่พบเวทมนตร์นี้ ใช่ เห็นได้ชัดว่ามีคนที่นับถือศาสนาแต่ยังเล่นมายากลด้วย แต่เวทมนตร์ที่เข้าใจกันโดยทั่วไปนั้นไม่เหมือนกับศาสนา ตามธรรมเนียมที่สอนผู้เขียนคนนี้ เข้ากันไม่ได้ ห้าม และแม้แต่ห้ามสอนผู้ที่ปฏิบัติ การไล่ตามเวทย์มนตร์คือการเบี่ยงเบนพลังงานของคุณจากเส้นทางที่แท้จริงของศาสนา เชิญชวนตัวเองให้หลงทาง ศาสนาที่แท้จริงคือการทำให้ตนเองสอดคล้องกับแผนการของซุส ความรอบคอบของ Zeus คืออะไร? . เป็นความเห็นอกเห็นใจต่อมนุษยชาติและสำหรับทุกสิ่ง และสิ่งนี้ไม่เกี่ยวอะไรกับเวทมนตร์

บทความนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อเสนอความคิดเห็น แนวคิดเรื่องเวทมนตร์ที่เกี่ยวข้องกับศาสนาได้กลายเป็นเรื่องธรรมดาในออลลินนิสโมสสมัยใหม่จนรู้สึกว่าจำเป็นต้องนำเสนอมุมมองอื่น ทุกคนมีอิสระและเป็นสิทธิของพวกเขาที่จะใช้วิจารณญาณของตนเองว่าควรจะผสมผสานเวทมนตร์กับศาสนาหรือไม่

1. นักวิชาการบางคนเสนอข้อความอ้างอิงต่อไปนี้เพื่อเป็นหลักฐานว่าต้องมีตำนานรุ่นหนึ่งที่ Orphéfs ประสบความสำเร็จในการทำให้Evrydíkiกลับมามีชีวิตอีกครั้ง แต่เมื่อตรวจสอบอย่างละเอียดแล้ว พวกเขาไม่ได้พิสูจน์อะไรเลย คำพูดแต่ละคำระบุว่า Orphéfs นำภรรยาของเขากลับมา แต่ในความเป็นจริง ผู้เขียนเหล่านี้ไม่ได้เพียงแค่คิดให้เสร็จ เพราะไม่จำเป็นต้องทำเช่นนั้น แน่นอนว่า Orphéfs กำลังเลี้ยงดูเธออยู่ นี่เป็นส่วนหนึ่งของตำนาน แต่ในที่สุดเขาก็สูญเสียเธอไป ผู้เขียนเหล่านี้ไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องระบุสิ่งที่ทุกคนรู้ เนื่องจากบทสรุปของเรื่องราวน่าจะคุ้นเคยกับผู้อ่านในสมัยโบราณทุกคน และการระบุอย่างชัดเจนจะขัดขวางการไหลของบทกวีในการเขียนของพวกเขา:

Isokrátis (ไอโซคราติส, Ἰσοκράτης, 436-338 ก่อนคริสตศักราช) Βούσιρις Ἰσοκράτους 11.8

ἢ τοῖς Ὀρφέως ἔργοις ὁμοιώσωμεν ἀλλ᾽ ὁ μὲν ἐξ Ἅιδου τοὺς τεθνεῶτας ἀνῆγεν, ὁ π πρὸ μοίρας τλοὺς ζῶν τοῖς Ὀρφέως ἔργοις ὁμοιώσωμεν ἀλλ᾽ ὁ μὲν ἐξ Ἅιδου τοὺς τεθνεῶτας ἀνῆγεν, ὁ π πρὸ μοίρας τλοὺς ζῶν

“เราจะเปรียบเทียบเขา (ουσίρεως) ทำงานให้กับพวกออร์ฟัส? ผู้ทรงนำคนตายขึ้นจาก Áïdis (ฮาเดส บัญชีผู้ใช้นี้เป็นส่วนตัว), ในขณะที่ (ούσιρις) สังหารคนเป็นก่อนวันแห่งโชคชะตา” (แปลโดยผู้เขียน)

กวี Móskhos (Moschus, Μόσχος, ประมาณ. 150 ปีก่อนคริสตศักราช) เขียนว่า:

κῶς Ὀρφέϊ πρόσθεν ἔδωκεν ἁδέα φορμίζοντι παλίσσυτον Εὐρυδίκειαν, καὶ σὲ Βίων πέμψει τοῖς ὤρεσιν.

“แม้ครั้งหนึ่งเธอ (Περσεφόνη) ให้ Orpheus กลับมา Eurydicè ของเขาเพราะเขาเล่นพิณได้ไพเราะมาก ในทำนองเดียวกันเธอจะให้ Bion ของฉันกลับไปที่เนินเขา ” (Ἐπιτάφιος Βίωνος Μόσχουทรานส์ เจ. เอ็ม. เอ็ดมันด์ส, 2455)

โศกนาฏกรรมEvripídis (Euripides, ριπίδης 480-406 ก่อนคริสตศักราช) ใส่คำต่อไปนี้ในปากของ Ádmitos (Admetus, μητος):

εἰ δ᾽ Ὀρφέως μοι γλῶσσα καὶ μέλος παρῆν,

ὥστ᾽ ἢ κόρην Δήμητρος ἢ κείνης พายόσιν

ὕμνοισι κηλήσαντά σ᾽ ἐξ Ἅιδου λαβεῖν,

κατῆλθον ἄν, καί μ᾽ οὔθ᾽ ὁ Πλούτωνος κύων

οὔθ᾽ οὑπὶ κώπῃ ψυχοπομπὸς ἂν Χάρων

ἔσχον, πρὶν ἐς φῶς σὸν καταστῆσαι βίον.

“แต่ถ้าลิ้นของออร์ฟัสและความเครียดของเขาเป็นของฉัน ดังนั้นลูกสาวของเซเรสจึงร้องด้วยเพลงสรรเสริญ (Περσεφόνη ลูกสาวของ Δημήτηρ) หรือสามีของเธอ (ης) ข้าพเจ้าสามารถรับท่านได้จากร่มเงาเบื้องล่าง ข้าพเจ้าจะลงไป และทั้งสุนัขของดาวพลูโต และชารอนที่พายของเขา ซึ่งเป็นคนข้ามฟากของวิญญาณที่ล่วงลับไปแล้ว ไม่ควรอยู่กับข้าพเจ้าก่อนที่ข้าพเจ้าจะนำชีวิตของท่านไปสู่ความสว่าง” (Ἄλκηστις Εὐριπίδου 357-362, ทรานส์. ธีโอดอร์ อลอยส์ บัคลีย์, 2435)

นักปราชญ์โบราณในบรรทัดข้างต้นกล่าวว่า:

Ὀρφέως γυνὴ Εὐρυδίκη, ἧς ἀποθανούσης ὑπὸ ὄφεως κατελθὼν καὶ τῇ μουσικῇ θέλξας τὸν Πλούνωνα καὶ τν υν υν υν Ὀν Ὀρφέως γυνὴ Εὐρυδίκη, ἧς ἀποθανούσης ὑπὸ ὄφεως κατελθὼν καὶ τῇ μουσικῇ θέλξας τὸν Πλούνωνα καὶ τῇν Κόν υν υν ν Ὀν Ὀν ν Ὀν.

“Evrydíki (ยูริไดซ์, Εὐρυδίκη) คู่สมรสของ Orphéfs (Orpheus, ρφεύς) กำลังจะตายจากงูเมื่อลงมาและหลงใหล Ploutohn และKóriด้วยดนตรีเขาเองก็พาเธอขึ้นจากÁdis (Hades, ης)” (แปลโดยผู้เขียน)

ใน บทสนทนาของคนตาย (Νεκρικοὶ Διάλογοι Λουκιανού) มาตรา 28 (บางครั้งมีหมายเลข 23) Loukianós (Lucian, ουκιανός) ทำให้ชัดเจนว่าในขณะที่ความรักเป็นปัจจัย Ádis ก็ฟัง Pærsæphóni (Proserpine, Περσεφόνη) ในเรื่องเหล่านี้ ในบทสนทนานี้ Protæsílaos (Protesilaus, Πρωτεσίλαος) ฮีโร่จาก อิเลียส (อีเลียด λιάς) ออกไปรบในวันแต่งงานของเขา แต่ตอนนี้เขาถูกฆ่าตาย วิญญาณของเขาเข้าใกล้ดาวพลูโต (ดาวพลูโต Πλούτων) ขอให้ชีวิตของเขากลับคืนมาเพียงชั่วโมงเดียวเพื่อใช้ชีวิตกับภรรยาของเขา Ploutohn ไม่ได้ช่วยอะไรมากจนกว่าPærsæphóniจะเข้ามาแทรกแซง:

28. (23) ΠΡΩΤΕΣΙΛΑΟΥ, ΠΛΟΥΤΩΝΟΣ ΚΑΙ ΠΕΡΣΕΦΟΝΗ

Πρωτεσίλαος: ἀναμνήσω σε, ὦ Πλούτων · Ὀρφεῖ γὰρ δἰ αὐτὴν ταύτην τὴν αἰτίαν τὴν Εὐρυδίκην παρέδοτε αὐτὴν ταύτην τὴν αἰτίαν τὴν Εὐρυδίκην παρέδοτε καὶατὴν ὁμσλνῆν ὁμολνῆμεμνν ὁμελν ναμνήσσω

Πλούτων: θελήσειςδὲοὕτωςκρανίονγυμνὸνὢνκαὶἄμορφοντῇκαλῇσουἐκείνῃνύμφῃφανῆναι·πῶςδὲκἀκείνηπροσήσεταίσεοὐδὲδυναμένηδιαγνῶναιφοβήσεταιγὰρεὖοἶδακαὶφεύξεταίσεκαὶμάτηνἔσῃτοσαύτηνὁδὸνἀνεληλυθώς

Περσεφόνη: οὐκοῦν, ὦἄνερ, σὺκαὶτοῦτοἴασαικαὶτὸνἙρμῆνκέλευσον, ἐπειδὰνἐντῷφωτὶἤδηὁΠρωτεσίλαοςᾖ, καθικόμενονἐντῇῥάβδῳνεανίανεὐθὺςκαλὸνἀπεργάσασθαιαὐτόν, οἷοςἦνἐκτοῦπαστοῦ

Πλούτων: ἐπεὶ Φερσεφόνῃ συνδοκεῖ, ἀναγαγὼν τοῦτον αὖθις ποίησον νυμφίον · σὺ δὲ μέμνησο μίαν λαβὼν ἡμέραν

28. (23) พรอตซิลาออส, โพลโทห์น และ ปอร์ซÆฟนี (trans. H. W. และ F. G. Fowler, 1905)

โพรเทซิเลาส์: คิดซะว่าดาวพลูโต สำหรับสาเหตุเดียวกันนี้ที่คุณมอบ Eurydice ของเขาให้กับ Orpheus และ Heracles มีความสนใจมากพอที่จะได้รับ Alcestis เธอเป็นญาติของฉัน

พลูโตห์น: คุณต้องการนำเสนอกะโหลกศีรษะที่น่าเกลียดแก่เจ้าสาวที่ยุติธรรมของคุณหรือไม่? เธอจะยอมรับคุณในเมื่อเธอไม่สามารถบอกคุณจากชายอื่นได้หรือไม่? ฉันรู้ดีพอที่เธอจะตกใจและวิ่งหนีจากคุณ และคุณจะไปทางนั้นโดยเปล่าประโยชน์

แพร์แซโฟนี: สามี หมอที่เป็นโรคนี้เอง: บอก Hermes ทันทีที่ Protesilaus มาถึงแสงให้แตะเขาด้วยไม้กายสิทธิ์ของเขา และทำให้เขาดูอ่อนวัยราวกับออกจากห้องชุดเจ้าสาว

พลูโตห์น: ฉันไม่สามารถปฏิเสธผู้หญิงได้ เฮอร์มีส พาเขาขึ้นไปและเปลี่ยนเขาเป็นเจ้าบ่าว แต่ช่างเถอะ คุณชาย ขอแค่ชั่วคราวเท่านั้น

บางทีข้อความอ้างอิงที่น่าสนใจที่สุดอาจมาจาก Marcus Manilius (ศตวรรษที่ 1 CE) ซึ่งระบุว่า Orphéfs เอาชนะความตาย ข้าพเจ้าขอโต้แย้งว่าข้อความอ้างอิงนี้ไม่ได้กล่าวถึงตำนานของ Orphéfs และ Evrydíki มากนัก แต่หมายถึงคำสอนของ Orphéfs ซึ่งเป็นความลี้ลับของ Diónysos ความลึกลับที่ปลดปล่อยจิตวิญญาณจากวัฏจักรของการเกิด กล่าวอีกนัยหนึ่งจะไม่มีการตายอีกต่อไป:

qua quondam somnumque fretis Oeagrius Orpehus et sensus scopulis et silvis addidit aures et Diti lacrimas et morti denique finem. ข้อมูลอ้างอิง

“(ด้วยพิณของเขา) Orphéfs ลูกชายของ Iagros (Oeagrus, αγρος) ครั้งหนึ่งเคยหลับใหลไปกับคลื่นและสัมผัสได้ถึงหินและหูสู่ป่าและในที่สุดก็ถึงวาระแห่งความตาย” (แปลโดยผู้เขียน)

เรื่องราวการประสูติของทวยเทพ : Orphic Rhapsodic Theogony .

เรารู้คุณสมบัติและลักษณะต่าง ๆ ของเหล่าทวยเทพ อิงจากเรื่องราวเชิงเปรียบเทียบ: ตำนาน.

พจนานุกรมศัพท์ เกี่ยวข้องกับตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณ: อภิธานศัพท์ของตำนานกรีกโบราณ

บทนำสู่ชาวไท (เทพ): ธรรมชาติของเหล่าทวยเทพ .


การไม่ผูกมัดความรัก ความใคร่ ความหลงใหล ความปรารถนา หรือความโรแมนติกใดๆ ของผู้ชายกับผู้หญิง – คาถากาม


ที่มาของภาพ

ในโลกคลาสสิก เช่น กรีกโบราณ เป็นเรื่องปกติที่ชายและหญิงจะใช้เวทมนตร์เพื่อช่วยในความปรารถนาของตน ไม่ว่าพวกเขาจะแสวงหาความได้เปรียบเหนือคู่แข่งในด้านกีฬา ธุรกิจ หรือความรักที่จะแก้แค้นต่อความอยุติธรรมที่รับรู้ หรือได้ขโมยของกลับมา – และหลายคนหันไปหานักมายากล พ่อมด หรือแม่มดเพื่อสร้างคาถาหรือคำสาปที่เหมาะสม การกู้คืนม้วนคัมภีร์ แท็บเล็ต และอุปกรณ์ที่เกี่ยวข้องทำให้นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีได้เห็นภาพว่าเวทมนตร์เข้ากับชีวิตประจำวันอย่างไรในช่วงเวลานั้น จากข้อมูลที่มีอยู่ ฉันได้สร้างคาถาที่ไม่ผูกมัด ซึ่งได้รับการออกแบบมาโดยเฉพาะเพื่อ หยุด ผู้ชายที่ต้องการผู้หญิง สิ่งเหล่านี้ไม่ธรรมดาเหมือนคาถาผูกมัดที่ใช้กับ ได้รับ เป็นวัตถุแห่งความรักใคร่ แต่มีหลักฐานแน่ชัด ประการแรก ฉันจะใช้คาถาแต่ละส่วน ซึ่งแปลกลับเป็นภาษาอังกฤษจากภาษากรีก และอธิบายสิ่งที่ฉันใช้ และเหตุผล จากนั้นฉันจะแสดงให้เห็นว่าทำไมบางคนถึงจัดหามาและยกตัวอย่าง

บนม้วนหนังสือนี้ ฉันใช้ฟอนต์ภาษากรีก แต่ไม่ใช่การแปลภาษากรีก

NS ดังที่เขียนไว้ข้างหลัง ดังนั้น จะต้องอ่านในลักษณะที่เป็นสัญลักษณ์ของการเลิกผูกมัดใดๆ ที่เคยจัดอยู่ในอันดับ 1 ถึง 3 เกี่ยวกับความคิด ความรู้สึก และการกระทำใดๆ ที่โรแมนติก เมื่อได้เขียนไว้ครบถ้วนแล้ว การผูกมัดจะถูกยกเลิกและสิ้นสุดลง

การเขียนย้อนกลับบนแผ่นตะกั่วหรือสำหรับการสร้างคาถาใด ๆ กำลังสร้างการเดินทางเชิงสัญลักษณ์ของการกลับรายการและไม่ผูกมัดของความรู้สึกที่ผู้ชายแสดงต่อผู้หญิง

NS อธีน่า เทพีแห่งปัญญา เผยแพร่ความจริงของคุณไปทั่วร่างกายและจิตวิญญาณของ 1 เพื่อที่เขาจะได้ตระหนักถึงความโง่เขลาของความหลงใหลใน 3 ของเขาต่อไปและไปค้นหาความปรารถนาที่อื่น

อธีนาถูกเรียกให้แจกจ่ายภูมิปัญญาของเธอเกี่ยวกับสถานการณ์ และช่วยให้ผู้ชายตระหนักถึงความโง่เขลาของการสานต่อความหลงใหลซึ่งไม่ได้ตอบสนอง
สัญลักษณ์ของเธอคือนกฮูกและสิ่งนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับปัญญา

Ares เทพเจ้าแห่งสงครามที่ทรงพลังที่สุด ใช้หอกของคุณทำลายสายสัมพันธ์ของความรู้สึกโรแมนติกที่ผูกมัด 1 ถึง 3 ดังนั้นปล่อยให้ทั้งคู่ค้นพบความสุขที่แท้จริงกับคู่หูที่เหมาะสมกว่า

Ares ในฐานะเทพเจ้าแห่งสงคราม เป็นที่รู้จักจากทักษะที่เขาใช้ด้วยอาวุธของเขา ซึ่งถือได้ว่าสามารถตัดสายสัมพันธ์ทางอารมณ์ที่เชื่อมระหว่างตัวผู้กับตัวเมีย

NS เช่นเดียวกับแท็บเล็ตตะกั่วนี้จะถูกฝังอย่างสมบูรณ์และลึก Aphrodite เทพธิดาแห่งความรักที่ยิ่งใหญ่ดังนั้นคุณจึงได้รับคำสั่งให้ฝังความรู้สึกรักและความปรารถนา 1 ลูกชาย 3 มี 2 ลูกสาว 4 แต่ให้นำความรักมาอีก 1 เพื่อเขาจะได้หันความสนใจจาก 3 ไปสู่ความรักครั้งใหม่

แอโฟรไดท์เป็นเทพีแห่งความรักจึงถูกวิงวอนให้ใช้พลังของเธอเพื่อเปลี่ยนความปรารถนาที่ผู้ชายมีต่อผู้หญิงคนนั้น ให้ห่างจากเธอและให้โอกาสโรแมนติกที่ดีกว่าต่อหน้าเขา มารดาของคนสองคนที่เกี่ยวข้องก็มีรายชื่อเช่นกัน เช่นเดียวกับในกรีกโบราณ เป็นเรื่องปกติที่จะระบุตัวบุคคลด้วยบรรพบุรุษของมารดา

อี แผ่นจารึกคำสาปนี้มอบให้แก่ Athena, Ares, Aphrodite, Asclepius และแก่ Hecate เทพธิดาแห่งยมโลกและนายหญิงของผีทั้งชายและหญิงที่เสียชีวิตก่อนวัยอันควร ข้าพเจ้าขอวิงวอนให้ท่านทำตามคำสั่งของข้าพเจ้าในเรื่องนี้โดยเร็ว

เทพเจ้าและเทพธิดาถูกเรียกตามเพราะความสัมพันธ์ของพวกเขา ผู้ตายถูกเรียกมาเพราะเชื่อกันว่าผู้ที่พบจุดจบก่อนวัยอันควรจะโกรธมากและติดอยู่ในบริเวณขอบรก นักมายากล แม่มด หรือพ่อมด ควรจะสามารถควบคุมและควบคุมอารมณ์เชิงลบนี้ และรวมมันไว้ในคาถาหรือคำสาป แน่นอนว่าลูกค้าต้องการผลลัพธ์ที่รวดเร็ว

NS ด้วยการตอกตะปูในอวัยวะเพศของเขา 1 เขาจะไม่รู้สึกอะไรเลยนอกจากความเจ็บปวด และองคชาตของเขาก็จะนอนราวกับเย็นชาและตาย ทุกครั้งที่เขาพยายามคิดใคร่ครวญเกี่ยวกับ 3

ชาวกรีกมีรายละเอียดที่ค่อนข้างชัดเจนและไม่อายเกี่ยวกับส่วนใดของร่างกายดังนั้นจึงใช้ 'อวัยวะเพศ' และ 'องคชาต' การตอกตะปูเข้าไปในบริเวณอวัยวะเพศเป็นสัญลักษณ์ของการมุ่งเป้าไปที่บริเวณที่มีความสำคัญมากที่สุดสำหรับผู้ที่มีความต้องการทางเพศ การใช้ 'องคชาต' โดยเฉพาะก็ด้วยเหตุนี้ ลูกค้าต้องการให้แน่ใจว่าผู้ชายไม่มีความรู้สึกปรารถนาต่อเธออีกต่อไป

NS ข้าพเจ้าขอรับรองว่าผู้ใดก็ตามที่อยู่ในหลุมศพนี้ เมื่อเสร็จสิ้นภารกิจนี้แล้ว จะสามารถเดินทางต่อไปยังโลกใต้พิภพได้สำเร็จและได้พักผ่อนที่นั่นอย่างสงบสุข

สิ่งนี้ทำให้ผู้ตายมีแรงจูงใจที่จะช่วยเหลือลูกค้าในเรื่องดังกล่าว นักมายากลจะสัญญากับผีว่าพวกเขาจะไม่ต้องรับใช้อีกเมื่อการกระทำนี้เสร็จสิ้น และที่จริงแล้วจะสามารถสิ้นสุดการเดินทางเพื่อพักผ่อนอย่างถาวรได้

ชม Asclepius เทพเจ้าแห่งการรักษา ฉันขอร้องให้คุณทำงานเพื่อรักษาบาดแผลและปิดผนึกรูในหัวใจของ 1 ซึ่งจะถูกสร้างขึ้นหลังจากสายสัมพันธ์ถูกตัดขาดโดย Ares ที่น่าเกรงขามที่สุด

Asclepius เป็นพระเจ้าที่ถูกเรียกเมื่อต้องการการรักษา ชาวกรีกจะคิดถึงหลุมทั้งทางกายภาพและเชิงเปรียบเทียบในหัวใจ

ผม เช่นเดียวกับที่ศพนี้นอนตายและเย็นชา ความรู้สึกโรแมนติกและตัณหาที่ 1 ที่มีต่อ 3 อาจถึงตายและเย็นชาฉันนั้น

สิ่งนี้ถูกใช้เป็นคำแนะนำเชิงสัญลักษณ์เกี่ยวกับผลของการวางแผ่นตะกั่วในหลุมศพที่ถูกยึดครอง คิดว่าการใช้อุปมาอุปมัยมีอำนาจมากกว่า

NS คำแนะนำ:
-เขียนคาถานี้ย้อนกลับบนแผ่นตะกั่วจากด้านล่างขวาของหน้า
- ใส่ชื่อในช่องว่างที่ระบุ แต่อยู่ในรูปแบบเครื่องหมาย
1 = ผู้ชาย 2 = แม่ของผู้ชาย 3 = ผู้หญิง 4 = แม่ของผู้หญิง
- นำแผ่นจารึกไปฝังไว้ ณ หลุมศพของผู้ที่ล่วงลับไปแล้วในเวลาอันควร
- ใส่ส่วนสิบเพื่อขอความโปรดปรานจากเทพเจ้าเทพธิดาและวิญญาณที่ไม่สงบซึ่งเรียกร้องความโปรดปรานนี้
- ปั้นตุ๊กตาตะกั่ว มัดไว้ และติดที่อวัยวะเพศ ตอกตะปูฝังไว้ในหลุมศพด้วยแผ่นจารึก


ที่มาของภาพ

การทำคาถานี้ในเวลาแรมข้างแรมเป็นความเชื่อที่ว่านี่เป็นช่วงวัฏจักรของดวงจันทร์ที่สิ่งต่างๆ กำลังจะดับลง จึงเป็นสัญญลักษณ์ของคาถาที่ความรู้สึกอยากดับลงด้วย การใส่ส่วนสิบลงไปพร้อมกับคาถาเป็นของขวัญแบบดั้งเดิมเพื่อประจบสอพลอจากเทพเจ้าหรือเทพธิดา เป็นการดัดแปลงเครื่องดื่มที่มีให้ในช่วงวันเพ็ญเพื่อเอาใจผีในเมืองหรือเมือง และเทพีเฮคาเตผู้เป็นที่รักของพวกเขา การทำตุ๊กตาตะกั่วและการตอกตะปูเป็นเรื่องธรรมดามากที่ต้องทำ ช่วยเสริมสิ่งที่ลูกค้าต้องการให้เกิดขึ้น ในรูปแบบของเวทมนตร์ที่เห็นอกเห็นใจ การผูกมัดเป็นเรื่องปกติและเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งที่ทำกับ 'เหยื่อ' การใช้ตะกั่วเป็นสื่อในการเขียนคาถานั้นเป็นเพราะเป็นโลหะที่มีอายุการใช้งานยาวนาน เช่นเดียวกับคาถาที่จำเป็นในการคงอยู่ตลอดชีวิตของลูกค้า ถ้ามันเป็นคาถา คำสาป หรือเครื่องรางสั้นๆ ฉันน่าจะเลือกคริสตัลสักชิ้น เพราะพลังที่เพิ่มขึ้นของคุณสมบัติใดก็ตามที่คริสตัลเป็นที่รู้จัก เครื่องหมายเป็นสัญลักษณ์หรือสัญลักษณ์ที่สร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์ทางเวทมนตร์ และเชื่อว่าจะทำให้เป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นในการเขียนชื่อและเรียกชื่อผู้อื่น สามารถใช้เพื่อ 'ซ่อน' ชื่อจริงของ 'เหยื่อ' ลูกค้า และแม้แต่เทพเจ้าและเทพธิดาที่เรียกตามคาถาหรือคำสาป ภาพวาดและสัญลักษณ์ที่แสดงถึงผู้คนหรือสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติที่มีชื่ออยู่ในคาถานั้นถูกใช้กันทั่วไป อาจเป็นเครื่องมือสำหรับจิตใต้สำนึกในการทำให้โฟกัสและความตั้งใจของแท็บเล็ตแข็งแกร่งขึ้น และเพื่อแสดงสิ่งที่ลูกค้าต้องการ


"คำสาปที่เขียนเป็นภาษากรีกนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อ Demetrios และ Phanagora ซึ่งเป็นคนดูแลโรงเตี๊ยมสามีและภรรยาซึ่งอาศัยอยู่ในกรุงเอเธนส์เมื่อประมาณ 2,400 ปีก่อน เครดิตภาพ: เจสสิก้า Lamont / Live Science"
ที่มาของภาพ

ในโลกคลาสสิก แท็บเล็ตคำสาปเป็นเครื่องมือทั่วไปในการขอความช่วยเหลือจากศัตรู ไม่ว่าจะเป็นผู้แข่งขันกีฬา ฝ่ายตรงข้ามในห้องพิจารณาคดี หรือคู่แข่งทางธุรกิจ ในเรื่องกาม – ความรัก ความใคร่ และความโกรธโรแมนติก – คาถาผูกมัดเป็นเรื่องปกติ โดยทั่วไป ลูกค้าจะเข้าหานักมายากล พ่อมด หรือแม่มด และจัดหาบริการของพวกเขา โดยระบุสิ่งที่พวกเขาต้องการให้เกิดขึ้น นักมายากลมักจะใช้ 'สูตร' จากคอลเล็กชันของเขาและเพียงแค่ใส่ชื่อและผสมและจับคู่รายละเอียดบางอย่างเพื่อให้เหมาะกับสถานการณ์ซึ่งเป็นแนวทางเชิงสูตร ‘…แหล่งร้อยแก้วที่ดีที่สุดสำหรับเวทมนตร์แห่งความรักในสมัยโบราณคือการอภิปรายมากมายเกี่ยวกับพลังเวทย์มนตร์ของพืช แร่ธาตุ และสัตว์ที่สามารถรวบรวมได้จากนักธรรมชาติวิทยา แพทย์ หรือนักสารานุกรม’ 1

ด้วยหลักฐานทางโบราณคดี นักวิชาการได้สร้างภาพของการทำหน้าที่ทางสังคมของคำสาป และความรักในเวทมนตร์ เนื่องจากทั้งกระดาษปาปิรัสและสารตะกั่วนั้นรอดชีวิตมาได้ เช่นเดียวกับที่จารึกอัญมณีเวทมนตร์และพระเครื่อง ตะกั่วเป็นสื่อโปรดในการเขียนเพื่อขอความช่วยเหลือเหนือธรรมชาติ แต่พบสื่ออื่น ๆ เช่นโลหะผสมตะกั่ว เครื่องปั้นดินเผา ต้นกก คริสตัล เซรามิก และแม้แต่ขี้ผึ้ง พบว่านักมายากลจากทั่วโลกคลาสสิกเก็บหนังสือที่พวกเขามีคาถาให้เลือก '…ประเพณีที่ต้องพึ่งพานักมายากลมืออาชีพอย่างมากโดยใช้คู่มือ…ซึ่งเราพบรูปแบบการภาวนาและพิธีกรรมที่น่าสนใจของกรีก โรมัน ยิว ซีเรีย และอียิปต์…' 2 มีการยอมรับโดยทั่วไปของการปฏิบัติทั่วทั้งชุมชน เนื่องจากหลายคนแสวงหาความช่วยเหลือในรูปแบบนี้ด้วยเหตุผลใดก็ตาม คาถาผูกมัดถูกใช้มากขึ้นเพื่อ 'ยับยั้ง' 'เหยื่อ' ของลูกค้า ศัตรูเพื่อเป้าหมายของความรัก หรือแม้แต่เพื่อหยุดคู่ของพวกเขาจากการหลงทาง '…ขอพระองค์ (ไดโอนิโสภณ) แท้จริงอย่าพาหญิงอื่นไปนอกจากข้าพเจ้า แต่ขอข้าพเจ้าเพียงแก่เฒ่าเคียงข้างไดโอนิโสภณและอย่ามีสตรีอื่นใด' 3 เช่นเดียวกับคาถาที่ใช้ในที่นี้ มีหลักฐานว่ามีการใช้เวทย์มนตร์ ที่จะ 'ทำให้คนตกหลุมรักบุคคลที่สาม' 4 ถึงแม้ว่าส่วนใหญ่มักจะทั้งๆที่ ‘…กวีโฮเมอร์ เมื่อนักบวชหญิงปฏิเสธ สาปแช่งเธอด้วยราคะตัณหาชายชรา’ 5


ที่มาของภาพ

ลูกค้าหลายคนหมดหวังที่จะแก้ไขกรณีของความปรารถนาที่ไม่สมหวังให้ผู้อื่น และมักจะค่อนข้างรุนแรง 'ลากเฮโรนัสด้วยผมของเธอและความกล้าของเธอมาที่ฉัน Poseidonios ทุก ๆ ชั่วโมงในเวลากลางคืนและกลางวันจนกว่า Heroous จะมาหาฉัน Poseidonios …. ตอนนี้ตอนนี้ เร็ว เร็ว' 6 'เผา เผาวิญญาณของ Allous ร่างกายผู้หญิง แขนขาของเธอ จนกว่าเธอจะออกจากครอบครัวของ Apollonius นอนแผ่วเบาด้วยไข้ เจ็บไข้ได้ป่วย เจ็บป่วยที่เข้าใจยาก' 6 ดูเหมือนว่าคนในโลกคลาสสิกจะคิดเพียงเล็กน้อยว่าจะเอาคนที่ตนต้องการจากอีกฝ่ายหนึ่งไป แม้ว่าคู่นั้นจะมีความสุขด้วยกันก็ตาม - การบรรเทาทุกข์ของตนเองเป็นเรื่องสำคัญลำดับแรก . อันที่จริง นี่ไม่ได้จำกัดอยู่แค่มนุษย์เท่านั้น แต่ทวยเทพและเทพธิดาไม่รังเกียจที่จะใช้กลอุบายแบบนี้เอง 'ในหนังสือเล่มที่สิบสี่ของ Iliad Aphrodite ให้ Hera ยืมเข็มขัดวิเศษของเธอ (เคสโทสฮิมาส) เพื่อซ่อมแซมความเหินห่างของพ่อแม่ของเธอ แต่ Hera ใช้มันแทนเพื่อเกลี้ยกล่อม Zeus สามีของเธอ’ 7

เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกเทพเจ้าและเทพธิดาเพื่อขอความช่วยเหลือในความพยายามของตนเอง เหตุผลหนึ่งที่เรียกหาพระเจ้าเช่น Asclepius เพื่อนำการรักษามาสู่เหยื่อหรือลูกค้าก็คือชาวกรีกโบราณ eros – อาการชักทางกาม – ถูกมองว่าเป็นโรคทางจิต และอาจแสดงอาการทางร่างกายได้เป็นอย่างดี '…Anacreon กล่าวว่า "Eros ทุบตีฉันด้วยค้อนขนาดใหญ่ เหมือนกับคนงานทองสัมฤทธิ์ จากนั้นจึงเทฉัน (กล่าวคือ ร้อนจัด) ลงไปในลำธารที่เย็นยะเยือก" ความปรารถนา เต็มใจพยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้บรรลุสิ่งนี้ และการจัดหาคาถาก็เป็นเรื่องปกติ เป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมคาถา การใช้ผู้ตายดูเหมือนจะเป็นแนวทางปฏิบัติที่ยอมรับกันโดยทั่วไป นักมายากลไม่เพียงแต่ฝังแผ่นจารึกคำสาปในหลุมศพที่ถูกยึดครองเท่านั้น แต่ยังเรียกวิญญาณของผู้ตายให้ช่วยเหลือพวกเขาในการทำงานในรูปแบบต่างๆ 'เผด็จการคอรินเธียนส่งลูกน้องของเขาไปที่คำทำนายของคนตายเพื่อถามว่าเขาทำอะไรหายไป' 9 [และในขณะที่] ศพนี้ไร้ประโยชน์ [ดังนั้น] คำพูดและการกระทำทั้งหมดของธีโอโดราก็ไร้ประโยชน์ ชาเรียสและคนอื่นๆ…' 10


กรีกโบราณ - ขนมผสมน้ำยา Kolossos จาก Delos
(สังเกตว่าถูกผูกมัดเป็นส่วนหนึ่งของงานคำสาปหรือคาถา)
ที่มาของภาพ

คาถาและคำสาปเป็นส่วนหนึ่งของหน้าที่ทางสังคมของโลกคลาสสิกที่ได้รับการยอมรับ ซึ่งใช้ทั้งโดยมนุษย์และผู้ที่มีอำนาจสูงกว่า เทพเจ้าและเทพธิดามีลักษณะของมนุษย์หลายประการ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในความคล้ายคลึงกันของปัญหาและความรู้สึก ซึ่งเรื่องราวของพวกเขาแสดงให้เห็น คาถาที่ฉันสร้างขึ้นได้รับการออกแบบมาโดยเฉพาะเพื่อปลดเปลื้องความรู้สึกโรแมนติกที่บุคคลหนึ่งมีต่ออีกคนหนึ่งเนื่องจากพวกเขาไม่ได้รับการตอบสนองหรือต้องการ แต่รูปแบบนี้ไม่ธรรมดาเหมือนกับคาถาพยายามที่จะได้รับความต้องการซึ่งกันและกันหรือความสัมพันธ์ทางเพศจากอีกฝ่ายหนึ่ง ผู้คนในโลกคลาสสิกไม่เห็นสิ่งผิดปกติในการปฏิบัตินี้ ทุกวันนี้ การจัดซื้อจัดจ้างอาจแตกต่างออกไป แต่ความรู้สึกและความปรารถนาพื้นฐานยังคงถูกพบโดยผู้คน เมื่อพวกเขาหาคู่ ไม่ว่ามันจะเป็นการประสานงานระยะสั้นหรือคู่ชีวิต

บทความนี้เป็นงานที่ฉันเขียนในขณะที่กำลังได้รับปริญญาจากมหาวิทยาลัย ฉันได้รวมรายการอ้างอิงและบรรณานุกรม - เอกสารอ้างอิงที่ฉันใช้ขณะเขียน - เช่นเดียวกับที่ฉันต้องส่ง ไม่เคยมีการเผยแพร่ในที่สาธารณะมาก่อน เพิ่มรูปภาพเพื่อความสนใจในการมองเห็น

หมายเหตุ
1 ฟาโรน, คริสโตเฟอร์ เอ. กรีกโบราณ Love Magic. แมสซาชูเซตส์: Harvard University Press, 2001, p. 10.

9 Petropoulos, J.C.B (เอ็ด). เวทมนตร์กรีก: โบราณ ยุคกลาง และสมัยใหม่. อ็อกซ์ฟอร์ด: เลดจ์, 2008, p. 14.

10 เกเจอร์, จอห์น จี. แผ่นจารึกคำสาปและคาถาผูกมัดจากโลกโบราณ. นิวยอร์ก: Oxford UP, 1999, p. 90.

นกฮูก 11 ตัวเป็นที่รู้จักในฐานะสัญลักษณ์แห่งปัญญา ดังนั้นความเชื่อมโยงระหว่างอธีนา เทพีแห่งปัญญา เหนือสิ่งอื่นใด และนกฮูก การวาดเส้นนกฮูก ดัดแปลงมาจากภาพวาดที่ใหญ่กว่า ดึงข้อมูลเมื่อ 7 ธันวาคม 2552 จาก: .

12 สัญลักษณ์ของอาเรสเป็นอาวุธเกือบทั้งหมด – หอก กริช และโล่ เขาเกี่ยวข้องกับสงคราม การต่อสู้ และความกระหายเลือด ภาพวาดมีด ดึงข้อมูลเมื่อ 7 ธันวาคม 2552 จาก: .

13 อะโฟรไดท์เป็นที่รู้จักในฐานะเทพีแห่งความรัก แต่สนับสนุนด้านความรักของผู้หญิงมากกว่า สัญลักษณ์นี้เป็นที่รู้จักกันทั่วไปว่าเป็นสัญลักษณ์สำหรับ Venus ซึ่งเป็นชื่อโรมันของเธอ สัญลักษณ์อะโฟรไดท์ ดึงข้อมูลเมื่อ 8 ธันวาคม 2552 จาก: .

14 เทพีเฮคาเต ซึ่งในสมัยกรีกโบราณมีความเกี่ยวพันกับเวทมนตร์ คำสาป และคาถา เหนือสิ่งอื่นใด โดยทั่วไปจะแสดงในรูปแบบสามด้าน ดังสัญลักษณ์นี้แสดงด้วยการออกแบบทางแยกสามทางหรืออาจแสดงเป็น มีสามหัว - แต่ละคนกล่าวว่ากำลังเฝ้าดู / ปกป้องถนนสายใดสายหนึ่ง สัญลักษณ์ของเฮคาเต สืบค้นเมื่อ 8 ธันวาคม 2552 จาก: .

15 ไม้เท้าของ Asclepius ประกอบด้วยสัญลักษณ์สองอัน - ไม้เรียวและงู - ซึ่งเป็นของเทพเจ้าองค์นี้ซึ่งเป็นที่คาดคะเนว่าเป็นผู้ประกอบโรคศิลปะในสมัยกรีกโบราณและตามหลังฮิปโปเครติสบิดาแห่งการแพทย์แผนปัจจุบัน บางครั้งก็สับสนกับ Caduceus ซึ่งจริง ๆ แล้วไม่มีการเชื่อมโยงการรักษา สัญลักษณ์ Asclepius ดึงข้อมูลเมื่อ 7 ธันวาคม 2552 จาก: .

16 แม่แบบ sigil ถูกใช้เพื่อสร้างสัญลักษณ์พิเศษโดยลากเส้นระหว่างตัวอักษรเพื่อสะกดชื่อซึ่งมักจะหมายถึงชื่อของบุคคลหรือพระเจ้าหรือจุดเน้นอื่น ๆ เพื่อใช้ในรูปแบบเวทมนตร์หรือ ความตั้งใจพิเศษ Sigil creator เป็นภาษาอังกฤษ ดึงข้อมูลเมื่อ 26 พฤศจิกายน 2552 จาก: http://www.wisdomsdoor.com/wb/hwb-sigil.shtml

17 ยอมรับว่าดวงจันทร์มีอิทธิพลเหนือพลังงาน และแต่ละไตรมาสมีผลต่างกัน - ข้างขึ้นคือเวลาของการเติบโตและการเคลื่อนไปข้างหน้า พระจันทร์เต็มดวงคือจุดสูงสุดของพลังงาน ข้างแรมช้าลงและหายไป ดวงจันทร์สีดำคือ ความเมื่อยล้าความเงียบ วันนิงมูน ดึงข้อมูลเมื่อ 7 ธันวาคม 2552 จาก: .

18 รูปแกะสลักที่แสดงถึง 'เหยื่อ' ของคำสาปหรือคาถามักถูกทำขึ้นและวางไว้กับแผ่นจารึก ซึ่งเป็นอีกวิธีหนึ่งในการประสานความตั้งใจของลูกค้า พวกเขาอาจรวมถึงการถูกเจาะด้วยเล็บ หรือแม้กระทั่งมีผมหรือเสื้อผ้าติดตัว Binding Curse doll ดึงข้อมูลเมื่อ 7 ธันวาคม 2552 จาก: .

บรรณานุกรม
สัญลักษณ์อะโฟรไดท์ ดึงข้อมูลเมื่อ 8 ธันวาคม 2552 จาก: .

สัญลักษณ์ Asclepius ดึงข้อมูลเมื่อ 7 ธันวาคม 2552 จาก: .

Binding Curse Doll ดึงข้อมูลเมื่อ 7 ธันวาคม 2552 จาก: .

คุก, อาร์เธอร์ เบอร์นาร์ด. "เครื่องเซ่นไหว้กรีก". คติชนวิทยา 14, 3, 29 ก.ย. 1903: 260-291, สืบค้นเมื่อ 17 พฤศจิกายน 2552 จาก:
http://www.jstor.org/stable/1254171

ฟาโรน, คริสโตเฟอร์ เอ. กรีกโบราณ Love Magic. แมสซาชูเซตส์: Harvard UP, 2001

เกเจอร์, จอห์น จี. แผ่นจารึกคำสาปและคาถาผูกมัดจากโลกโบราณ. นิวยอร์ก: อ็อกซ์ฟอร์ด อัพ, 1999

กราฟ, ฟริทซ์. เวทมนตร์ในโลกโบราณ. ทรานส์ แฟรงคลิน ฟิลิป. แมสซาชูเซตส์: Harvard UP, 1997

Greek Gods ดึงข้อมูลเมื่อ 26 พฤศจิกายน 2552 จาก: http://www.greek-gods.info/theogony/

สัญลักษณ์ของเฮคาเต สืบค้นเมื่อ 8 ธันวาคม 2552 จาก: .

ภาพวาดมีด ดึงข้อมูลเมื่อ 7 ธันวาคม 2552 จาก: .

Nock, A.D. “Greek Magical Papyri.’ The Journal of Egyptian Archeology 15, 3/4, พ.ย. 1929: 219-235 สืบค้นเมื่อ 17 พฤศจิกายน 2552 จาก:
http://www.jstor.org/stable/3854117

การวาดเส้นนกฮูก ดึงข้อมูลเมื่อ 7 ธันวาคม 2552 จาก: .

Petropoulos, เจ.ซี.บี. (เอ็ด) เวทมนตร์กรีก: โบราณ ยุคกลาง และสมัยใหม่. อ็อกซ์ฟอร์ด: เลดจ์ 2008

ทัลลี, แคโรไลน์. ความสำคัญของคำและการเขียนในเวทมนตร์โบราณ. ดึงข้อมูลเมื่อ 25 พฤศจิกายน 2552 จาก: http://necropolisnow.blogspot.com/2009/04/importance-of-words-and-writing-in.html

วันนิงมูน ดึงข้อมูลเมื่อ 7 ธันวาคม 2552 จาก: .


CLAS 3240: เวทมนตร์ในโลกโบราณ: รายการแหล่งที่มา

นิทรรศการในพิพิธภัณฑ์โบราณคดีและมานุษยวิทยามหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย 16 เมษายน 2016 – 30 เมษายน 2017 พระเครื่องป้องกัน ชามคาถา แท็บเล็ตคำสาป แหวนทรงพลัง หินวิเศษ และคำอธิษฐานทางกายวิภาค—วัตถุเหล่านี้และอื่น ๆ ที่คนโบราณเคยใช้เพื่อเติมเต็มความปรารถนาด้วยวิธีการเหนือธรรมชาติ เวทมนตร์ในโลกโบราณ

เวทมนตร์เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตจริงและในชีวิตประจำวันของชาวโบราณทั่วโลกที่เกี่ยวพันกับวิทยาศาสตร์และศาสนาอย่างลึกซึ้ง เวทมนตร์โบราณกล่าวถึงความฝัน ความหวัง และความหลงใหลมากมายที่มนุษย์ต้องต่อสู้ดิ้นรนในปัจจุบัน ได้แก่ ความปรารถนาในสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดี การปกป้องจากความชั่วร้าย แม้กระทั่งการแก้แค้น Magic in the Ancient World ใช้วิธีการสำรวจซึ่งมีสิ่งประดิษฐ์ 81 ชิ้นจากคอลเล็กชันของพิพิธภัณฑ์เพนน์นิทรรศการสำรวจวัตถุ คำพูด และพิธีกรรมบางอย่างที่ใช้ในอียิปต์โบราณ เมโสโปเตเมีย กรีซ และโรม

หน้าต่อไปนี้จะแนะนำแผ่นจารึกคำสาปในโลกยุคโบราณโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอังกฤษ พวกเขาสรุปการเตรียมคำสาปตั้งแต่การทำแผ่นจารึกไปจนถึงการเขียนข้อความไปจนถึงการส่งคำสาปไปยังเหล่าทวยเทพ พวกเขาตรวจสอบภาษาและสคริปต์ที่พวกเขาเขียน คำสาป พวกธรรมาจารย์ และผู้ที่ถูกสาปแช่ง แรงจูงใจในการสาปแช่งและพลังเหนือธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับการสาปแช่งนั้นได้รับการตรวจสอบ เราสำรวจด้วยว่าแท็บเล็ตถูกพบที่ใดบ้าง และวิธีเก็บรักษาและตีความแท็บเล็ตโดยนักโบราณคดีและนักประวัติศาสตร์

ตลอดการแนะนำนี้มีการอ้างอิงโยงกับแท็บเล็ตและไปยังแหล่งโบราณคดีที่นำเสนอที่อื่นในเว็บไซต์นี้ หลักฐานจากแผ่นจารึกคำสาปอื่นๆ ในอังกฤษ โดยเฉพาะเมืองบาธ และทั่วโลกโบราณก็ถูกนำมาใช้เช่นกัน


เวทมนตร์ในโลกโบราณ

ชาวกรีกและโรมันโบราณมักหันไปใช้เวทมนตร์เพื่อบรรลุเป้าหมายส่วนตัว พิธีกรรมเวทย์มนตร์ถูกมองว่าเป็นเส้นทางสำหรับการเข้าถึงเทพเจ้าโดยตรงเพื่อผลประโยชน์ทางวัตถุและความพึงพอใจทางวิญญาณ ในการสำรวจที่น่าสนใจเกี่ยวกับความเชื่อและการปฏิบัติที่มีมนต์ขลังตั้งแต่ศตวรรษที่หกก่อนคริสตศักราช ในยุคโบราณตอนปลาย Fritz Graf ได้ฉายแสงใหม่เกี่ยวกับศาสนาโบราณ

หลักฐานของความเชื่ออย่างกว้างขวางในประสิทธิภาพของเวทมนตร์เป็นที่แพร่หลาย: ผู้ร่วมสมัยของเพลโตและอริสโตเติลวางตุ๊กตาวูดูไว้บนหลุมศพเพื่อทำร้ายคู่แข่งทางธุรกิจหรือดึงดูดคู่รัก กฎสิบสองตารางของกฎโรมันห้ามไม่ให้มีการถ่ายโอนพืชผลจากทุ่งหนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง หลุมศพ บ่อน้ำ และน้ำพุทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียนได้ก่อให้เกิดแผ่นจารึกภาษากรีกและละตินจำนวนมาก และวรรณคดีโบราณก็เต็มไปด้วยฉากแห่งเวทมนตร์ ตั้งแต่เวทมนตร์คาถาไปจนถึงคาถารัก Graf สำรวจประเภทของเวทมนตร์ที่สำคัญในสมัยโบราณของกรีก-โรมัน อธิบายพิธีกรรมและอธิบายทฤษฎีเบื้องหลัง และเขาแสดงลักษณะของนักมายากลโบราณ: การฝึกฝนและการเริ่มต้นของเขา สถานะทางสังคมและสันนิษฐานว่ามีความเกี่ยวข้องกับโลกอันศักดิ์สิทธิ์ ด้วยการวิเคราะห์เชิงลึกของแนวความคิดที่แฝงอยู่และเรื่องราวที่ชัดเจนของกรณีตัวอย่าง Graf ให้ภาพที่สมบูรณ์ของการฝึกฝนเวทย์มนตร์และความหมายของมัน เขาสรุปด้วยการประเมินความสัมพันธ์ของเวทมนตร์กับศาสนา เวทมนตร์ในโลกโบราณ นำเสนอมุมมองที่ผิดปกติในความคิดกรีกและโรมันโบราณและความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับการขอความช่วยเหลือเหนือธรรมชาติที่เป็นที่นิยม

Отзывы - Написать отзыв

LibraryThing รีวิว

การปฏิบัติทางวิชาการของหัวข้อเรื่องโดยเน้นที่กรีซและโรม บทนำให้ภาพรวมที่ดีของประวัติศาสตร์การศึกษาเวทมนตร์ (เปรียบเทียบและตรงกันข้ามกับดรูอิด แม่มด และราชาอาเธอร์) Читать весь отзыв

เวทมนตร์ในโลกยุคโบราณ

ไม่ว่าจะเพราะงานแปลที่ไม่น่าสนใจหรืองานเขียนของผู้แต่งเอง งานนี้จึงน่าเบื่อและน่าผิดหวัง Graf (คลาสสิก Univ. of Basel) สันนิษฐานว่าผู้อ่านของเขาแพร่หลายใน. Читать весь отзыв

Обавторе (1997)

Fritz Graf เป็นศาสตราจารย์และผู้อำนวยการ Epigraphy และหัวหน้าภาควิชาภาษากรีกและละตินที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐโอไฮโอ


เวทมนตร์ในโลกโบราณ

ชาวกรีกและโรมันโบราณมักหันไปใช้เวทมนตร์เพื่อบรรลุเป้าหมายส่วนตัว พิธีกรรมเวทย์มนตร์ถูกมองว่าเป็นเส้นทางสำหรับการเข้าถึงเทพเจ้าโดยตรงเพื่อผลประโยชน์ทางวัตถุและความพึงพอใจทางวิญญาณ ในการสำรวจที่น่าสนใจเกี่ยวกับความเชื่อและการปฏิบัติที่มีมนต์ขลังตั้งแต่ศตวรรษที่หกก่อนคริสตศักราช ผ่านสมัยโบราณตอนปลาย ฟริตซ์ กราฟ ฉายแสงใหม่เกี่ยวกับศาสนาโบราณ

หลักฐานของความเชื่ออย่างกว้างขวางในประสิทธิภาพของเวทมนตร์เป็นที่แพร่หลาย: ผู้ร่วมสมัยของเพลโตและอริสโตเติลวางตุ๊กตาวูดูไว้บนหลุมศพเพื่อทำร้ายคู่แข่งทางธุรกิจหรือดึงดูดคู่รัก กฎสิบสองตารางของกฎโรมันห้ามไม่ให้มีการถ่ายโอนพืชผลจากทุ่งหนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง หลุมศพ บ่อน้ำ และน้ำพุทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียนได้ก่อให้เกิดแผ่นจารึกภาษากรีกและละตินจำนวนมาก และวรรณคดีโบราณก็เต็มไปด้วยฉากแห่งเวทมนตร์ ตั้งแต่เวทมนตร์คาถาไปจนถึงคาถารัก Graf สำรวจประเภทของเวทมนตร์ที่สำคัญในสมัยโบราณของกรีก-โรมัน อธิบายพิธีกรรมและอธิบายทฤษฎีเบื้องหลัง และเขาแสดงลักษณะของนักมายากลโบราณ: การฝึกฝนและการเริ่มต้นของเขา สถานะทางสังคมและสันนิษฐานว่ามีความเกี่ยวข้องกับโลกอันศักดิ์สิทธิ์ ด้วยการวิเคราะห์เชิงลึกของแนวความคิดที่แฝงอยู่และเรื่องราวที่ชัดเจนของกรณีตัวอย่าง Graf ให้ภาพที่สมบูรณ์ของการฝึกฝนเวทย์มนตร์และความหมายของมัน เขาสรุปด้วยการประเมินความสัมพันธ์ของเวทมนตร์กับศาสนา เวทมนตร์ในโลกโบราณ นำเสนอมุมมองที่ผิดปกติในความคิดกรีกและโรมันโบราณและความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับการขอความช่วยเหลือเหนือธรรมชาติที่เป็นที่นิยม

ข่าวล่าสุด

  • ท่ามกลางการโต้วาทีเกี่ยวกับหลักสูตรการต่อต้านการเหยียดผิวในโรงเรียน K&ndash12 จาร์วิส จิเวนส์ นักเขียนผู้หลบหนีการศึกษาได้เน้นย้ำที่ แอตแลนติกครูผิวดำที่มีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้งตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเก้าในงานที่ท้าทายการครอบงำทางเชื้อชาติในโรงเรียนของอเมริกา
  • ใน วอชิงตันโพสต์Eswar Prasad ผู้แต่งเรื่อง The Future of Money: How the Digital Revolution Is Transforming Currencies and Finance ได้ระเบิดตำนานยอดนิยมห้าประการเกี่ยวกับสกุลเงินดิจิทัล
  • สไตลิสต์ ตีพิมพ์ข้อความที่ตัดตอนมาจากบทเรียนจากพืชของ Beronda L. Montgomery เกี่ยวกับวิธีที่ที่ปรึกษาทั่วไป &ldquobloom ที่คุณปลูก & rdquo เพิกเฉยต่อวิธีที่พืชพยายามจะงอกงามมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันและเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมของพวกเขา ผู้เขียน Vincent Brown พูดกับ บอสตันโกลบ เกี่ยวกับสิ่งที่กลุ่มกบฏในศตวรรษที่สิบแปดสามารถสอนศตวรรษที่ 21 เกี่ยวกับการรื้อถอนการเหยียดเชื้อชาติ

ชีวิตสีดำมีความสำคัญ เสียงดำมีความสำคัญ คำแถลงจาก HUP »

จากบล็อกของเรา

เพื่อเป็นการเฉลิมฉลองเดือนแห่งความภาคภูมิใจ เรากำลังเน้นข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือที่สำรวจชีวิตและประสบการณ์ของชุมชน LGBT+ Nathaniel Frank&rsquos Awakening: เกย์และเลสเบี้ยนนำความเท่าเทียมกันในการแต่งงานมาสู่อเมริกาอย่างไร บอกเล่าเรื่องราวอันน่าทึ่งของการต่อสู้เพื่อให้คู่รักเพศเดียวกันแต่งงานกันอย่างถูกกฎหมาย ซึ่งตอนนี้เป็นเรื่องที่มองข้ามไป ด้านล่างนี้ เขาอธิบายจุดเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิเกย์ สำหรับผู้รักร่วมเพศในทศวรรษ 1950 การระบุว่าเป็นเกย์มักเป็นการกระทำที่เสี่ยงและรุนแรง


ฉันได้ยินมามากมายเกี่ยวกับการใช้ "curses" ในชีวิตประจำวัน เครื่องราง และเวทมนตร์อื่นๆ ในกรุงโรมและกรีซโบราณ ซึ่งบางอันก็คล้ายกับวูดูเพียงผิวเผิน แต่ฉันก็ยังสงสัยว่าสิ่งลี้ลับถูกมองเห็นได้อย่างไรในสังคมเหล่านี้ ในจิตวิญญาณของวันฮาโลวีน ใครก็ได้บอกฉันที

คำสาปแช่งอาฆาตบนแผ่นจารึก ลึงค์แกะสลัก เครื่องรางเกี่ยวกับคำปฏิญาณ คาถารัก/ยาพิษ และคำสาบานต่อเทพเจ้าและวิญญาณ มีองค์ประกอบมากมายในวัฒนธรรมกรีกโรมานที่ดูเหมือนเป็นคาถาในตอนนี้แต่ไม่ใช่ในตอนนั้น ก็ยังอยากรู้ว่าเป็นยังไง เคยเป็น การใช้งานและการดำรงอยู่ของมันเห็น? เรารู้หรือไม่ว่าใครในสังคมกรีกและโรมันจะมีปฏิสัมพันธ์กับมันมากที่สุด? "magic" ในสมัยโบราณคลาสสิกเป็นอย่างไร?

ในที่สุดก็มีคนถามคำถามที่เกี่ยวข้องกับการวิจัยของฉันโดยตรง! นี้ทำให้ฉันมีความสุขมาก คำถามของคุณนั้นซับซ้อน โดยมีหลายเลเยอร์ที่ต้องยกเลิกการเลือกก่อนที่เราจะเข้าถึงสิ่งที่ดีได้ ฉันจะเน้นที่ยุคจักรวรรดิโรมันเป็นส่วนใหญ่เพราะนั่นคือความเชี่ยวชาญของฉัน แต่ยังมีอีกมากที่จะพูดถึงเวลาและสถานที่อื่นในสมัยโบราณคลาสสิก

ปัญหาใหญ่อันดับแรกที่จะแก้ไขที่นี่คือคำถาม "เวทมนตร์โบราณเป็นอย่างไร" ในการตอบคำถามนี้ เราต้องเผชิญกับคำจำกัดความของคำว่า 'เวทมนตร์' ไม่ใช่เรื่องง่าย เพราะมันอาจหมายถึงสิ่งต่างๆ มากมาย ขึ้นอยู่กับบริบทที่ใช้ สำหรับคนในโลกสมัยใหม่ 'เวทย์มนตร์' ส่วนใหญ่หมายถึงการแสดงมายากลบนเวที – สิ่งต่าง ๆ เช่น กลไพ่ การหลบหนี หรือการบินเสือขาวไปรอบ ๆ ห้องในลาสเวกัส นี่ไม่ใช่ความหมายโดยทั่วไปที่นักประวัติศาสตร์และนักมานุษยวิทยาหมายถึงเมื่อเราใช้คำนี้ แม้ว่าสิ่งนี้อาจมีอยู่ในโลกโบราณ (ดู Juvenal เสียดสี 6.508-591 ซึ่งเขาโจมตีหมอดูและนักมายากลที่ทำงานอยู่บนถนนในกรุงโรมทั้งหมด) สิ่งที่เราหมายถึงเมื่อเราใช้คำว่า 'เวทมนตร์' นั้นเป็นหัวข้อของการอภิปรายอย่างต่อเนื่องจำนวนมากซึ่งไม่น่าจะได้รับการแก้ไข คำถามที่ว่า 'เวทย์มนตร์' ควรถูกมองว่าแยกจากหรือเป็นส่วนหนึ่งของ 'ศาสนา' หรือไม่ ได้สร้างปัญหาให้กับนักวิชาการมานานหลายทศวรรษ โดยมีชื่อใหญ่ๆ เรียงกันทั้งสองฝ่าย (ฉันจะแนะนำให้อ่านเพิ่มเติมด้านล่างหากคุณ สนใจ). ฉันคิดว่าตอนนี้ส่วนใหญ่คงเห็นด้วยว่า อย่างน้อยที่สุด มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างศาสนากับเวทมนตร์ แต่มันมีประโยชน์สำหรับเราที่จะสร้างความแตกต่างระหว่างสิ่งเหล่านี้เมื่อเราเห็นได้จากหลักฐาน บ่อยครั้ง ความแตกต่างระหว่างสองหมวดหมู่เน้นไปที่การไล่ตามเวทย์มนตร์ เป้าหมายทางโลกอย่างเป็นรูปธรรม (แทนที่จะมุ่งไปที่ความรอดฝ่ายวิญญาณหรือชีวิตนิรันดร์) และเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมที่ บงการหรือบีบบังคับสิ่งเหนือธรรมชาติ (แทนที่จะวิงวอนพวกเขาด้วยการอธิษฐาน) แม้จะมีคำจำกัดความพื้นฐานนี้มีปัญหาอย่างชัดเจน แต่ก็น่าจะเพียงพอแล้วสำหรับตอนนี้ เรายินดีที่จะพูดคุยเพิ่มเติมหากคุณสนใจ

ภาพซับซ้อนสำหรับโลกยุคโบราณเพราะคำว่า จอมเวท/จอมเวท มีอยู่ทั้งในภาษาละตินและกรีกโบราณ ซึ่งหมายความว่าเราจำเป็นต้องพิจารณาคำจำกัดความโบราณของคำนี้ควบคู่ไปกับการอภิปรายเชิงทฤษฎีสมัยใหม่ คำนี้มาจากภาษากรีกโบราณจากภาษาเปอร์เซียในศตวรรษที่ 6 หรือ 5 ก่อนคริสตกาล เมื่อกล่าวถึงกลุ่มนักบวชชาวเปอร์เซียกลุ่มหนึ่ง คำนี้เปลี่ยนไปและเปลี่ยนไปเมื่อสังคมกรีกพัฒนาขึ้น แต่มักเกี่ยวข้องกับผู้เชี่ยวชาญด้านศาสนาโดยเฉพาะผู้ที่มีส่วนร่วมในการปฏิบัติในต่างประเทศหรือที่น่าสงสัยทางศีลธรรม นี่คือที่มาของภาษาละติน อาจเป็นไปได้ว่าในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล และในสมัยจักรวรรดิ มันได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของกระบวนทัศน์ของพฤติกรรมที่ไม่ใช่ชาวโรมัน - ความสัมพันธ์กับสิ่งเหนือธรรมชาติที่ขัดต่อคุณธรรมของโรมันโดยสิ้นเชิง โดยเฉพาะการทำนายดวงชะตา เวทมนตร์คาถา และการเสียสละของมนุษย์ การฝึกเวทย์มนตร์บางรูปแบบเป็นสิ่งผิดกฎหมายในอาณาจักรโรมัน และหากถูกจับได้และดำเนินคดี ผู้ปฏิบัติงานอาจถูกตัดสินให้ทำงานในเหมืองหรือถูกโยนให้สัตว์ร้ายในสนามประลอง นี่คือคำพูดจากพอลลัส (ความคิดเห็น 5.23.14-19) นักนิติศาสตร์โรมันในคริสต์ศตวรรษที่ 2 กล่าวถึง lex Cornelia sicariis et veneficisผ่านครั้งแรกเมื่อประมาณ 82 ปีก่อนคริสตกาล แต่อาจเพิ่มในภายหลัง:

ผู้ที่ใช้ยาเพื่อทำให้เกิดการทำแท้งหรือเป็นยาโป๊ ถึงแม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้กระทำการที่มุ่งร้ายก็ตาม แต่เพราะการกระทำของพวกเขาเป็นตัวอย่างที่ไม่ดี ผู้ที่มีตำแหน่งรองลงมาจะถูกตัดสินจำคุกในเหมือง และผู้ที่มีตำแหน่งสูงกว่าจะถูกเนรเทศไปยัง เกาะหลังถูกยึดทรัพย์สินบางส่วน แต่ถ้าหญิงหรือชายเสียชีวิตจากยาพิษ พวกเขาจะได้รับโทษสูงสุด บรรดาผู้ที่ประกอบพิธีหรือประกอบพิธีกรรมที่ชั่วร้ายหรือออกหากินเวลากลางคืนเพื่อจุดประสงค์ในการร่ายมนตร์ ร่ายมนตร์ หรือผูกมัดใครบางคน จะถูกตรึงหรือโยนให้สัตว์ร้าย บรรดาผู้ที่สังเวยมนุษย์หรือรับการอุปถัมภ์ด้วยเลือดมนุษย์หรือทำให้ศาลเจ้าหรือวัดสกปรก จะถูกโยนไปที่สัตว์ร้ายหรือถ้าพวกเขามียศสูงกว่าก็จะถูกประหารชีวิต ผู้รอบรู้ในศาสตร์แห่งเวทมนตร์ต้องรับโทษสูงสุด กล่าวคือ โยนให้สัตว์ร้ายหรือตรึงที่ไม้กางเขน นักมายากลเองก็ถูกเผาทั้งเป็น ไม่มีใครสามารถครอบครองหนังสือเกี่ยวกับศาสตร์แห่งเวทมนตร์ได้ และผู้ที่พบว่ามีไว้ในครอบครองจะถูกยึดทรัพย์สินและหนังสือของพวกเขาถูกเผาในที่สาธารณะ พวกเขาจะถูกส่งตัวไปยังเกาะแห่งหนึ่ง หรือหากตำแหน่งด้อยกว่า จะถูกประหารชีวิต ไม่เพียงแค่การปฏิบัติของศิลปะนี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้เกี่ยวกับมันด้วย ถ้าผู้ใดเสียชีวิตจากยาที่ใช้เพื่อสุขภาพของตนหรือเพื่อการรักษา ผู้ที่ให้ยานั้น หากมียศสูงกว่า จะถูกเนรเทศไปที่เกาะ หรือ ถ้าระดับรองลงมา จะถูกประหารชีวิต

คุณสามารถเห็นความกลัวและความสงสัยเกี่ยวกับเวทมนตร์ในโลกโรมันได้จากสิ่งนี้ ไม่มีความแตกต่างระหว่างยาวิเศษและยาพิษทางโลกที่มากขึ้น - ชาวโรมันไม่ได้สร้างความแตกต่างแบบเดียวกับที่เราทำในโลกสมัยใหม่ด้วยวิธีการทางวิทยาศาสตร์ของเราในเรื่องนี้ ดูเหมือนว่าทางการโรมันจะระมัดระวังอย่างไม่น่าเชื่อต่อผู้คนที่ใช้พลังเหนือธรรมชาติในการโน้มน้าว ทำร้าย หรือสังหารผู้คน และพยายามที่จะจำกัดมันโดยทำให้มันถูกลงโทษอย่างหนัก


ดูวิดีโอ: 10 เวทมนตรคาถาทนาจดจำจาก Harry Potter (สิงหาคม 2022).