ประวัติพอดคาสต์

เครื่องปั้นดินเผาการออกแบบเชิงเส้นวัฒนธรรม Majiayao

เครื่องปั้นดินเผาการออกแบบเชิงเส้นวัฒนธรรม Majiayao


ใครเข้าร่วมงานศพของพวกเขา? การเปรียบเทียบเชิง Petrographic ของเครื่องปั้นดินเผาจากวัฒนธรรม Majiayao ของจีนยุคใหม่

นี่เป็นบทคัดย่อจากเซสชัน "Cross-Cultural Petrographic Studies of Ceramic Traditions" ในการประชุมประจำปีครั้งที่ 84 ของ Society for American Archaeology

ในมณฑลกานซู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของจีน เครื่องปั้นดินเผาที่ทาสีจากวัฒนธรรม Majiayao ยุคหินใหม่ตอนปลายได้รับการชื่นชมมาอย่างยาวนานในด้านการก่อสร้างอย่างเชี่ยวชาญและลวดลายที่สวยงาม เนื่องจากเรือส่วนใหญ่ถูกเก็บกู้จากหลุมศพแล้ว โดยทั่วไปสันนิษฐานว่าสิ่งของเหล่านี้ถูกผลิตขึ้นเพื่อจุดประสงค์ในการฝังศพเป็นหลัก รวมถึงเพื่อแสดงความมั่งคั่งหรือฉายภาพอำนาจทางการเมืองหรือศาสนาของผู้ตาย บทความนี้จะประเมินการอ้างสิทธิ์เหล่านี้อีกครั้งโดยพิจารณาจากการวิเคราะห์ซากสัตว์จากซากศพและที่อยู่อาศัยในบริเวณใกล้เคียง โดยการตรวจสอบกระบวนการผลิตที่ฝังอยู่ในรายการเหล่านี้ รวมถึงตัวเลือกของผู้ผลิตในสูตรน้ำพริกและการเลือกวัตถุดิบ ตลอดจนการรักษาพื้นผิว ผมขอแนะนำว่าภาชนะจากบริบทของศพไม่ได้เป็นเพียงการแสดงความมั่งคั่งหรืออำนาจ แต่อาจสะท้อนถึงชุมชนที่หลากหลายของผู้ผลิตและผู้บริโภคที่เข้าร่วมงานศพโดยตรง ผลลัพธ์เหล่านี้เน้นถึงความสำคัญของการตรวจสอบตัวเลือกการผลิตควบคู่ไปกับรูปแบบและบริบทของเรือเมื่อตีความบทบาทของเครื่องปั้นดินเผาในฉากฝังศพ


เครื่องปั้นดินเผาการออกแบบเชิงเส้นวัฒนธรรม Majiayao - ประวัติศาสตร์

  • ประวัติโดยย่อ
  • ข่าว
  • โครงการ
    • โรงเรียน METI ประเทศบังคลาเทศ
    • ศูนย์ DESI บังคลาเทศ
    • Rudrapur - หมู่บ้านศึกษา
    • โฮมเมด
    • อนันตลอย
    • Dipdii สิ่งทอ
    • หอพักไม้ไผ่ ประเทศจีน
    • หม่าเจียเหยา มาสเตอร์แพลน
    • พิพิธภัณฑ์เซรามิก
    • โรงเรียนอนุบาล ซิมบับเว
    • Omicron Monolith
    • Omicron Relaxing Spaces
    • อพาร์ทเม้น
    • วิถีชีวิต
    • LD Arena
    • แอลดี คอร์ติโจ II
    • การตกแต่งภายในของวิหาร Wormser Dom
    • พื้นที่เกิด
    • ศูนย์การสอน โมร็อกโก
    • วิทยาเขตมหาวิทยาลัยเค.เค.โมดี
    • วิทยาเขตเซนต์ไมเคิล
    • วิทยาเขต Tatale ประเทศกานา
    • โรซานะ

    เรามองว่าชีวิตเป็นวัฏจักรองค์รวมที่ชีวิตและความตายเป็นของกันและกัน สถาปัตยกรรม / เช่นเดียวกับสิ่งอื่นใด ภูมิทัศน์ ร่างกายของเราเองกำลังสึกกร่อนไปตามกาลเวลา

    มีการเสนอแผนแม่บทที่ผสมผสานภูมิทัศน์และสถาปัตยกรรมโดยการตีความแบบแผนจีนดั้งเดิม วิธีนี้จะสร้างการสลับของการสร้างและพื้นที่เปิดโล่ง

    พื้นที่ของมนุษย์ - ตลอดประวัติศาสตร์วิวัฒนาการของเรา มนุษย์ได้สัมผัสกับโลกอย่างใกล้ชิด มีงานวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่พิสูจน์อิทธิพลเชิงบวกของการสัมผัสโดยตรงกับโลกในร่างกายของเรา

    ข้อเสนอ 1 และข้อเสนอ II

    แผนแม่บทมองเห็นสนามหญ้าที่แตกต่างกัน ทั้งหมดมีเอกลักษณ์และบรรยากาศเป็นของตัวเอง

    พิพิธภัณฑ์เซรามิก Majiayao - ข้อเสนอแผนแม่บท

    เมือง Lintao ตั้งอยู่ในประเทศจีน ในจังหวัดกานซู่ ล้อมรอบด้วยภูมิประเทศที่ตัดกันซึ่งเกิดจากภูเขา Liu Jia และที่ราบแม่น้ำเต่า ตั้งแต่ 3100 ถึง 2700 ก่อนคริสต์ศักราช พื้นที่รอบ ๆ Lintao เป็นที่อยู่อาศัยของวัฒนธรรม Majiayao ซึ่งเป็นตัวแทนของชุมชนเกษตรกรรมในภูมิภาคแม่น้ำเหลือง วัฒนธรรมนี้เป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องเครื่องปั้นดินเผาทาสีซึ่งมีการขุดค้นอย่างกว้างขวางและปัจจุบันจัดแสดงอยู่บริเวณใกล้เคียง

    มุมมองระดับโลก - ทั่วโลกเห็นว่าเรามีความท้าทายหลักสองประการ: ความมั่นคงด้านอาหารสำหรับประชากรโลกที่กำลังเติบโตและการจัดหาที่อยู่อาศัยที่ปลอดภัยและเพียงพอสำหรับทุกคน โดยทั่วไปความต้องการทั้งสองนี้ขัดแย้งกันอย่างรุนแรง การสร้างด้วยดินเป็นทางออกหนึ่งที่เป็นไปได้ เรามองว่าชีวิตเป็นวัฏจักรองค์รวมที่ชีวิตและความตายเป็นของกันและกัน สถาปัตยกรรม / เช่นเดียวกับสิ่งอื่นใด ภูมิทัศน์ ร่างกายของเรากำลังสึกกร่อนไปตามกาลเวลา ไม่มีอะไรที่คงอยู่ตลอดไป เราเชื่อว่าเฉพาะถ้าเราสร้างในลักษณะที่เคารพและปรับการกัดเซาะมากกว่าที่จะต่อสู้กับมัน เราก็เป็นจริง กลมกลืนกับธรรมชาติของเรา

    สถาปัตยกรรมแบบองค์รวม - ตามปรัชญานี้ เราเสนอให้ดินเป็นวัสดุก่อสร้างหลักสำหรับโครงสร้างทั้งหมดของแผนแม่บท เป็นวัสดุที่สึกกร่อนจากภูเขาเป็นเวลาหลายปี ต่อกิ่งด้วยมือเป็นโครงสร้างที่ยืดหยุ่นเหมือนคอนกรีต แต่ธรรมชาติสามารถฟื้นคืนสภาพได้เมื่อเวลาผ่านไป


    ทำความเข้าใจเกี่ยวกับการผลิตเครื่องปั้นดินเผา Majiayao ในกานซู: ข้อมูลใหม่และความคิดใหม่

    บทความนี้ตรวจสอบหลักฐานการผลิตในท้องถิ่นของการผลิตเครื่องปั้นดินเผาทาสีของวัฒนธรรม Majiayao ในจังหวัดกานซูโดยพิจารณาจากลักษณะเด่นในด้านแร่วิทยา องค์ประกอบ และเทคโนโลยี และความสัมพันธ์ของคุณลักษณะเหล่านี้กับแหล่งที่มาทางภูมิศาสตร์ การสังเกตเชิงประจักษ์ของการประชุมเชิงปฏิบัติการขนาดครอบครัวร่วมสมัยใน Lintao County ซึ่งพบชิ้นส่วนเครื่องปั้นดินเผา Majiayao อันวิจิตรงดงามที่สุด แสดงให้เห็นว่าปัญหาทางเทคโนโลยีในการผลิตเครื่องปั้นดินเผาทาสีอาจมีการพูดเกินจริงในวรรณกรรมที่มีอยู่ เราตรวจสอบฐานข้อมูลของชุดเครื่องปั้นดินเผาทาสีจากไซต์ยุคหยางเส้าหนึ่งแห่งและไซต์ยุค Majiayao สองแห่งด้วยวิธีการวิเคราะห์ที่ครอบคลุม เช่น ปิโตรวิทยา ขนาดเกรน การวิเคราะห์ด้วยกล้องจุลทรรศน์รามัน รวมกับการวิเคราะห์ XRF, ICP-MS, NAA, EPMA และ SEM เพื่อประเมินปัจจัยที่ช่วยในการวินิจฉัยเครื่องปั้นดินเผา Majiayao ที่ผลิตในท้องถิ่นในกานซู่ นอกจากนี้เรายังตรวจสอบผลกระทบของวัตถุดิบต่อการเปลี่ยนแปลงในองค์ประกอบและการรวมตัวของเซรามิกโดยศึกษาภาชนะเครื่องปั้นดินเผาสมัยใหม่จำนวนหนึ่งที่ใช้ดินเหนียวในท้องถิ่นแยกกันในเขต Lintao และ Linxia กรณีศึกษาปัจจุบันชี้ให้เห็นว่า เราควรระมัดระวังในการเชื่อมโยงความหลากหลายทางองค์ประกอบและเทคโนโลยีทุกประเภทกับแหล่งที่มาที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม อาจมีคุณลักษณะทางเทคโนโลยีในท้องถิ่นบางประการของ Majiyao ทาสีเครื่องปั้นดินเผาในกานซู่

    บทคัดย่อ SAA 2015 เผยแพร่ใน tDAR โดยได้รับความอนุเคราะห์จาก Society for American Archeology and Center for Digital Antiquity Collaborative Program เพื่อปรับปรุงข้อมูลดิจิทัลในวิชาโบราณคดี หากคุณเป็นผู้เขียนงานนำเสนอนี้ คุณสามารถอัปโหลดกระดาษ โปสเตอร์ งานนำเสนอ หรือข้อมูลที่เกี่ยวข้อง (สูงสุด 3 ไฟล์/30MB) ได้ฟรี กรุณาเยี่ยมชม http://www.tdar.org/SAA2015 สำหรับคำแนะนำและข้อมูลเพิ่มเติม


    เครื่องปั้นดินเผากระจกเงาของวัฒนธรรมจีนยุคหินใหม่

    ชามลาย "ปลาหน้าคน" หม้อลายเกลียว โถรูปผู้หญิงแกะสลักนูน - ทั้งหมดนี้เป็นเครื่องปั้นดินเผาทาสีจากยุคหินใหม่ตามต้นน้ำลำธารและตอนกลางของแม่น้ำเหลืองในประเทศจีน และสะท้อนชีวิตของ คนจีนเมื่อหลายพันปีก่อน

    ไม่เพียงแต่การออกแบบที่หลากหลายจะมีความตื่นตาตื่นใจเท่านั้น แต่รูปทรงที่มั่งคั่งซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเครื่องปั้นดินเผาที่ทาสีแล้วยังบ่งบอกถึงหน้าที่ต่างๆ ของลวดลายอีกด้วย

    เครื่องปั้นดินเผาทาสียุคหินใหม่มีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมทางโบราณคดีจำนวนหนึ่งจากทางตะวันตกเฉียงเหนือของจีน โดยเฉพาะวัฒนธรรมที่อยู่บริเวณตอนบนและตอนกลางของแม่น้ำเหลือง รวมถึงวัฒนธรรมหยางเส้าและวัฒนธรรมหม่าเจียเหยา วัฒนธรรมหยางเส้า (ประมาณ 5,000–3,000 ปีก่อนคริสตกาล) ได้ชื่อมาจากหมู่บ้านหยางเส้าในเขตหมินฉี มณฑลเหอหนาน ซึ่งสถานที่ดังกล่าวถูกขุดค้นและระบุในปี 1921 โดยโจฮัน กุนาร์ แอนเดอร์สสัน วัฒนธรรม Majiayao (ประมาณ 3,300-2,050 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งเกิดขึ้นไม่นานหลังจากวัฒนธรรม Yangshao ใช้ชื่อมาจากหมู่บ้าน Majiayao ในเขต Linzhao จังหวัด Gansu

    เครื่องปั้นดินเผาในวัฒนธรรมหยางเส้า

    วัฒนธรรมหยางเส้ามีความโดดเด่นและเป็นที่รู้จักด้วยเครื่องปั้นดินเผาทาสีสองประเภท ได้แก่ บันโปและเมียวดิโกว

    บ้านโปเป็นโบราณสถานตั้งอยู่ใกล้ซีอาน มณฑลส่านซี และมีซากของหมู่บ้านยุคหินใหม่ที่มีอายุเก่าแก่กว่า 6,000 ปีมาแล้ว เครื่องปั้นดินเผาแบบคลาสสิกของ Banpo เป็นชามที่มีลวดลาย 'ปลาหน้าคน' และถูกค้นพบในปี 1950 อ่าง สูง 16.5 ซม. เส้นผ่านศูนย์กลาง 38.5 ซม. ทำจากเซรามิกเนื้อละเอียดสีแดง มีการออกแบบให้เป็นรูปหน้าคนและตัวปลา มีสีแดงสม่ำเสมอและตกแต่งด้วยเม็ดสีดำ

    น่าแปลกที่ลายปลามีอยู่ทั่วไปในหมู่บ้านบ้านโพธิ์ ตามคำบอกของนักโบราณคดี รูปแบบเหล่านี้อาจใช้สำหรับตกแต่งภาชนะ แต่อาจถูกนำมาใช้สำหรับพิธีบูชายัญในฤดูใบไม้ผลิเพื่ออธิษฐานเพื่อการเก็บเกี่ยวที่ดี ถ้าเป็นเช่นนั้นจริง การออกแบบเครื่องปั้นดินเผาบันโพอาจเป็นงานศิลปะทางศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์ศิลปะ


    เครื่องปั้นดินเผาการออกแบบเชิงเส้นวัฒนธรรม Majiayao - ประวัติศาสตร์

    ฉบับพิมพ์ & ebook ใหม่ของฉัน
    แสดงให้เห็นว่าตัวอักษรสมัยใหม่มีพื้นฐานมาจากตัวอักษรโบราณที่มีรากฐานมาจากอักษรพยางค์ของโลกยุคโบราณ (สุเมเรียน อียิปต์ อิหร่าน อนาโตเลีย ครีต ไซปรัส)

    สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้
    ดู Megaliths.net และ Trafford

    แผนที่สิ่งที่เกิดขึ้นของฉันเป็นผล
    ของน้ำท่วมทะเลดำโดยอ้างว่าประมาณ. 5600.

    Gimbutas เขียนว่าคน Dnieper Donets เป็น
    ใหญ่ แข็งแรง และหน้ากว้าง (brachycephalic)
    ทายาทของมนุษย์โคร-แม็กนอนยุคดึกดำบรรพ์
    Gimbutas เขียนว่าเครื่องปั้นดินเผา Dnieper Donets
    มีความเกี่ยวข้องกับ "วัฒนธรรม Memel" ของทะเลบอลติก

    การฝังศพของวัฒนธรรม Dnieper Donets
    ยังคล้ายกับที่พบในทะเลบอลติกที่ Zvejnieki
    สุสานที่ใหญ่ที่สุดและเก่าแก่ที่สุดในยุโรปเหนือทั้งหมด

    Zvejnieki เป็นยุคก่อนประวัติศาสตร์หิน
    (ประมาณ 7000 ปีก่อนคริสตกาล - 5000 ปีก่อนคริสตกาล)
    - เก่าแก่กว่าวัฒนธรรม Dnieper-Donets -
    และถูกขุดโดย Zagorskis ในปี 1960 และ 1970
    ที่ Burtnieku Ezers (ทะเลสาบ Lett-erers) ทางเหนือของลัตเวีย

    ศพถูกห่อด้วยหนังและเก็บรักษาไว้ด้วยสีแดงสด
    เช่นเดียวกับในวัฒนธรรม Dnieper-Donets
    นี่อาจเป็นที่มาของมัมมี่

    พบเครื่องเซ่นไหว้นกพร้อมรูปแกะสลัก
    จี้และสร้อยคอทำจากฟันสัตว์ (แต่เดิม
    กวาง กวางและหมูป่า และสุนัขในภายหลัง หมาป่า จิ้งจอก และมอร์เทน)
    จี้มุก อำพัน และสัตว์ไม้
    พบรูปปั้นกวางและนกเป็นเครื่องเซ่นไหว้

    ด้านบน ตัวอย่างของ Latvian SARG-
    ซึ่งหมายถึง "ปกป้อง" และ VAK-
    แปลว่า "ฝา" หรือ "กล่อง" ซึ่งทำให้เรา
    คำต่อมาของเรา SARCO-PHAG
    ร่างกายลัตเวีย "KER-MEN-IS"
    ถูกห่อด้วยหนัง เก็บรักษาไว้ด้วยสีเหลืองสด
    และใส่ในลำต้นที่เป็นโพรง

    เราเห็นอยู่เหนือต้นกำเนิดของ
    ภายหลังฟาโรห์วิธีการฝังศพด้านล่าง

    ทั้งสองถูกสร้างขึ้นเหมือนกันภายในตามหลักการเดียวกัน
    แสดงว่าวิธีสร้างโลงศพของฟาโรห์
    มีรากเหง้ามาแต่โบราณในการฝังศพไว้ในต้นไม้ที่เป็นโพรง
    ตามที่โลงศพลัตเวียแสดงให้เห็น

    มีความเชื่อมโยงระหว่างชาวอินโด-ยูโรเปียนของ
    ยุโรปเหนือและกลางและวัฒนธรรมของสุเมเรียนและอียิปต์
    ผ่านสื่อของทะเลบอลติก, Dniester Bug, Dnieper Donets,
    วัฒนธรรม Vinca, Karanovo และ Boian
    ประมาณ 5500 ปีก่อนคริสตกาล - กิมบูตัสกล่าว - โบราณคดีแสดงให้เห็นว่า
    วัฒนธรรม Dnieper-Donets เคลื่อนไปทางใต้ (ระดับน้ำสูงขึ้น?)
    ไปทางทะเลดำซึ่งพวกเขาอยู่ทางเหนือของแหลมไครเมีย
    (ในภาษาลัตเวียกริม- (กริม-) หมายถึง "จมลงไปในน้ำ จมลงใต้น้ำ")
    จนถึงประมาณ 4000 ปีก่อนคริสตกาล แล้วพวกเขาก็หายตัวไป สถานที่ที่จะ?

    ในวันเดียวกันนั้น 4000 ปีก่อนคริสตกาล
    ชาวอุบลฯ กล่าวคือ ก่อนสุเมเรียนอพยพเข้าสู่เมโสโปเตเมีย

    เหล่านี้คือคนของวัฒนธรรม Dnieper-Donets แน่นอน
    ซึ่งในฐานะที่เป็นวัฒนธรรมปัวเหลียน
    เดิมทีถูกขับเคลื่อนโดยอุทกภัย ต่อมาจึงสถาปนา
    วัฒนธรรมสุเมเรียนและฟาโรห์จึงเป็นจุดเริ่มต้น
    ของสิ่งที่ถือได้ว่าเป็นอารยธรรมมนุษย์สมัยใหม่

    ในทางตรงกันข้าม ไม่มีหลักฐานว่ามีการย้ายถิ่นฐานไปยังลัตเวีย
    จนถึงประมาณ 2500 ปีก่อนคริสตกาล เมื่อฝังโครงกระดูกในตำแหน่งตัวอ่อน
    แทนที่การฝังศพด้านหลังแบบเต็มความยาวบางส่วน กิมบูทัสแนะนำ
    ว่าผู้บุกรุกเหล่านี้เป็น Kurgans ที่ขี่ม้า (เช่น Finno-Ugric
    กลุ่มมองโกล ได้แก่ ทางเหนือของเกาะ Hyksos)
    หมายเหตุ: ณ เวลานี้ 6000-5000 ปีก่อนคริสตกาล การขยายตัวก็อาจดำเนินต่อไป
    ส่วนหนึ่งตรงจากตะวันออกไปตะวันตกจากทะเลบอลติกที่มีน้ำขังเท่ากัน
    ภูมิภาค (มหาสมุทรที่เพิ่มขึ้น) ตั้งแต่สาขาหลักของยุโรป
    ของทะเลดำ แม่น้ำดานูบ ไม่แสดงสัญญาณของการตั้งถิ่นฐาน
    ซึ่งคาดว่าจะมีการแพร่กระจายของ Linearbandkeramik
    ที่ปากของมันในทะเลดำ

    เซรามิกส์เครื่องแรกทั่วโลกมีอายุประมาณ ค.ศ. 6500 ปีก่อนคริสตกาล
    ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน การตกแต่งมาในเวลาต่อมา 6300 ปีก่อนคริสตกาล
    ศูนย์กลางของการพัฒนาในยุโรปกลางที่จะเริ่มต้น
    เป็นพื้นที่ Dniester Bug ของทะเลดำแผ่กระจายไปทั่วทุกทิศทุกทาง

    การอพยพเหล่านี้ "คนน้ำท่วม" - ตามที่จะแสดง - มี
    ก่อนหน้านี้ได้พัฒนาการออกแบบเชิงเส้นและเรขาคณิตที่โดดเด่น
    ลวดลายสำหรับเซรามิกส์และสิ่งประดิษฐ์อื่นๆ หม้อของ Boian
    วัฒนธรรมทะเลดำแสดงถึงการออกแบบนี้
    อยู่ในขั้นก้าวหน้าอยู่แล้ว

    ภาพข้างบนนี้มาจากวัฒนธรรมโบเอียนแห่งทะเลดำ
    ประมาณ 5,000 ปีก่อนคริสตกาล เปรียบเทียบรูปแบบการออกแบบเชิงเส้นตรงทางเรขาคณิตพื้นฐานนี้
    ของสี่เหลี่ยม ได้แก่ สี่เหลี่ยม เส้นขวาง และรูปสามเหลี่ยม หรือ
    รูปยาอม ไปจนถึงเครื่องปั้นดินเผาสุเมเรียน จนถึงกำแพงปิรามิด
    ของ Djoser ผู้สร้างปิรามิดอียิปต์คนแรกสู่สิ่งประดิษฐ์
    พบในสุสานตุ๊ดอังค์อามุนหรือเครื่องปั้นดินเผาที่รู้จัก
    ให้อยู่ในวัฒนธรรมฮีบรูโดยเฉพาะ (เช่น Edomites ของเอซาว)
    เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าวัฒนธรรมเหล่านี้ทั้งหมดเกี่ยวข้องกับการออกแบบ

    Boian เป็นวัฒนธรรมของทะเลดำ - และอุปกรณ์ต่อพ่วงส่วนใหญ่
    วัฒนธรรมทะเลดำมีการออกแบบเซรามิกเชิงเส้นคล้ายคลึงกันโดยที่เก่าแก่ที่สุด
    - วัฒนธรรม Dniester-Bug - ออกเดทกับแคลิฟอร์เนีย 6500 ปีก่อนคริสตกาล

    ตามที่ Gimbutas สังเกตในการเขียนหนังสือของเธอโดยในปี 1991
    รู้เรื่องน้ำท่วมทะเลดำ ประมาณ 5500 ปีก่อนคริสตกาล
    มีการแพร่กระจายของการเกษตรไปยังยุโรปอย่างมหาศาล
    (แต่ก็เข้าสู่เมโสโปเตเมียและในท้ายที่สุดก็เข้าสู่อียิปต์ด้วย)

    สอดคล้องกับทฤษฎีภาษานอสตราติก สิ่งนี้ก็แพร่กระจายเช่นกัน
    ภาษาอินโด-ยูโรเปียนสู่ยุโรปตะวันตก
    และชี้ไปทางทิศใต้และทิศตะวันออก

    ประมาณ 5500 ปีก่อนคริสตกาล - เขียน Gimbutas - โบราณคดีแสดงให้เห็น
    ขัดแย้งที่วัฒนธรรม Dnieper-Donets ย้าย SOUTH
    สู่ทะเลดำ (ระดับน้ำก็สูงขึ้นเช่นกัน
    ในทะเลบอลติกและหนองน้ำ Pripet เนื่องจากน้ำแข็งละลาย)
    พวกเขาพบกันที่ไหน (และปะปนกัน) กับวัฒนธรรมการตกปลา Surska
    มีสัญญาณของการเลี้ยงสัตว์และการค้า
    กับวัฒนธรรมทะเลดำทางทิศตะวันตก

    Gimbutas เขียนว่าผู้คนในวัฒนธรรม Dnieper Donets
    เป็นทายาทที่มีขนาดใหญ่ แข็งแรง และหน้ากว้าง (brachycephalic)
    ของมนุษย์โคร-แม็กนอนยุคหิน
    นี้เป็นสิ่งสำคัญ.
    แท้จริงพวกเขามาจากทางเหนือมาพบกับ
    ชาวเมดิเตอร์เรเนียนรอบทะเลดำ

    ผลที่ได้คือโรคโดลิโคเซฟาลิกในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนครั้งก่อน
    ตอนนี้ประเภท Vinca ถูกผสมในสุสาน Boian ด้วย
    brachycephalic [ภาคเหนือ ได้แก่ ยุโรปกลาง] ประเภทเช่นกัน
    ประเภทของกะโหลกศีรษะอัลไพน์

    ผู้ตายถูกฝังแบนในหลุมศพที่มีลักษณะเหมือนหลุมศพ
    ในทิศทางตะวันออก-ตะวันตก ผสมผสานกับวัฒนธรรมฮามังเกีย
    จากนั้นวัฒนธรรม Boian ก็พัฒนาเป็น Karanovo Gumelnita
    วัฒนธรรม ส่วนผสมของน้ำซุปเมดิเตอร์เรเนียนกระดูกประณีตและ
    โปรโต-อินโด-ยูโรเปียนที่สง่างาม

    เหล่านี้จึงขยายไปสู่ ​​Varna
    และวัฒนธรรม Cucuteni ซึ่งมีการตั้งถิ่นฐานเหมือนเมืองใหญ่ ดี
    ประติมากรรมมนุษย์ สัญลักษณ์ของสัตว์มากมาย และเคลือบทอง
    วัตถุ การผลิตที่ต้องใช้โลหะที่แข็งแกร่ง
    และการหลอมความสามารถและความรู้ อันที่จริงนี่คือยุคของ
    โลหะ ทอง ออบซิเดียน ฯลฯ ในยุโรปกลาง เตาอบ Cucuteni
    สำหรับการผลิตโลหะและเซรามิกพบว่า
    เป็นเครื่องบ่งชี้ถึงการประดิษฐ์ล้อช่างหม้อด้วย

    GUDDA อาจมาจากคำว่า JUKTA ในภาษาลัตเวีย แปลว่า "ผสม"
    (เช่นชาวเหนือผิวสีซีดผสมกับชาวใต้ผิวคล้ำ)
    ที่เฮโรโดตุสเรียกว่า "ชาวไซเธียนเกษตรกรรม" - และ - ในความคิดของฉัน -
    นี่คือที่มาของยูดาห์ นั่นคือที่มาของชาวฮีบรู
    ซึ่งเป็นชาวอุทกภัยในเมโสโปเตเมีย

    ในเทรซและมาซิโดเนีย คนเหล่านี้มาจากชายฝั่ง
    ของทะเลดำในสมัยโบราณถือว่า "ต่างชาติ"
    เพราะเป็นส่วนผสมทางมานุษยวิทยาที่แข็งแกร่ง
    องค์ประกอบอินโด - ยูโรเปียนที่มีอิทธิพลต่อทะเลเมดิเตอร์เรเนียน


    ดัชนี

    El yacimiento arqueológico fue descubierto por primera vez en 1924 cerca del pueblo de Majiayao en el condado de Lintao (Gansu), por el arqueólogo sueco Johan Gunnar Andersson, quien loพิจารณาó parte de la cultura. Ώ] Siguiendo el trabajo de Xia Nai, el fundador de la arqueología contemporánea en la República Popular China, ha sidoพิจารณา una cultura diferente, bautizada con el nombre de la localización del yacimiento Esta cultura evolucionó de la fase media de Miaodigou, a través de la fase intermedia ซื่อหลิงเซีย Ώ] Se หารแบบปกติ a la cultura en tres fases: Majiayao (3300–2500 a.C.), Banshan (2500–2300 a.C.) y Machang (2300–2000 a.C.) ΐ] Α]

    อัล ไฟนอล เดล III ไมเลนิโอ เอ C., la cultura Qijia sucedió a la cultura Majiayao en yacimientos de tres zonas geográficas principales: este de Gansu, centro de Gansu, และ oeste de Gansu/este de Qinghai. Β]


    6. โรงเรียนอนุบาล ซิมบับเว

    ชุมชน PORET ในซิมบับเวเป็นผู้ศรัทธาในความยั่งยืนแบบองค์รวม โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้มีมนุษยธรรมต่อพลังของตัวตนและผู้คนตามธรรมชาติ โครงการนี้หมุนรอบการสร้างด้วยเทคนิคที่ยั่งยืนตามหลักการของธรรมชาติซึ่งส่งเสริมงานฝีมือระดับภูมิภาคและวิธีการก่อสร้างในท้องถิ่น การออกแบบสร้างโครงสร้างไม้ที่มีช่องสร้างความลึกที่เหมาะสม ซุ้มประตูที่ได้รับแรงบันดาลใจจากรังนกกลายเป็นสถานที่สำหรับพักผ่อนและกิจกรรมที่คล้ายคลึงกัน สำหรับการใช้งานเช่นการฝึกอบรมและหอพัก พวกเขาสร้างห้องที่เป็นกลางพร้อมกับม้านั่งโดยรอบในสถานที่ต่างๆ โครงสร้างนี้สร้างหน้าต่างสีสันสดใสอย่างประณีตด้วยกรอบทึบเพื่อให้เด็กๆ ได้เพลิดเพลินไปกับโครงสร้าง การปรากฏตัวของปลวกและมดบนไซต์ห้ามการอยู่รอดของโครงสร้างใด ๆ ที่เป็นความท้าทายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ โครงสร้างอาคารสามารถเปลี่ยนเป็นปุ๋ยหมักและผสมกับดินได้ เนื่องจากไม่มีความเสียหายเป็นแง่บวก


    เครื่องปั้นดินเผายุคก่อนประวัติศาสตร์จากภาคตะวันตกเฉียงเหนือของจีน

    อ่างทรงกลมขอบโค้งมน ด้านที่โค้งมน ส่วนล่างเรียวเข้าด้านในจนถึงฐานแบน และหูหิ้วทรงโค้งสองข้างที่วางตำแหน่งทวิภาคีที่ด้านนอกที่จุดเชื่อมต่อ โดยที่ส่วนล่างเริ่มเป็นผิวเครื่องปั้นดินเผาขัดเงาเบาๆ และตกแต่งด้วยลวดลายเรขาคณิตทาสีน้ำตาลเข้ม การลื่นไถลก่อนการยิง การออกแบบที่ทาสีรวมถึงจุดที่ล้อมรอบด้วยวงแหวนที่มีศูนย์กลางและส่วนโค้งที่โค้งงอซึ่งถูกผูกไว้ด้วยเส้นคู่ขนานเป็นลูกคลื่น (ด้านใน) จุดที่ล้อมรอบคั่นด้วยรูปแบบของสามเหลี่ยมเฉียงที่จัดเรียงเป็นกลุ่มสมมาตร (บนขอบ) และจุดสองจุดที่ล้อมรอบด้วยศูนย์กลาง วงแหวนบนผนังด้านนอก วัฒนธรรมหม่าเจียเหยา ประเภทหม่าเจียเหยา จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนบน กานซู่ ชิงไห่ หรือจังหวัดหนิงเซี่ย

    ภาชนะรูปวงรีอัดขอบ ไหล่ลาด ลำตัวส่วนล่างเรียวเข้าด้านในจนถึงฐานแบน และหูหิ้วสองอันทำมุมลง วางตำแหน่งทวิภาคีที่เครื่องปั้นดินเผาเคลือบด้านตรงกลาง ขัดเงาเล็กน้อย และตกแต่งด้วยลวดลายนามธรรมที่ทาสีด้วยสลิปสีน้ำตาลเข้มก่อนจะเผาลวดลายบน ครึ่งบนของร่างกายและขอบมีลวดลายรูปกางเขนภายในเหรียญที่ล้อมรอบด้วยสามเหลี่ยมโค้ง ส่วนโค้ง และเส้น การตกแต่งชวนให้นึกถึงเครื่องปั้นดินเผาทาสีจาก Shilingxia

    โถมีฝาปิดขนาดเล็ก ตัวทรงกลมและหูหิ้ว 2 หู ฝามีปลายทรงสูงเป็นเครื่องปั้นดินเผาขัดเงาศีรษะมนุษย์ที่ตกแต่งอย่างเก๋ไก๋ น่าจะเป็นวัฒนธรรมชีเจีย จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนบน กานซู่ ชิงไห่ มณฑลส่านซี หรือมองโกเลียใน

    ภาชนะรูปวงรีอัดขอบแบน ขอบเอียง ไหล่ลาด ครึ่งล่างเรียวเข้าด้านในจนถึงฐานแบน และมีหูหิ้ว 2 หูวางตำแหน่งทวิภาคีที่เครื่องปั้นดินเผาเคลือบด้านตรงกลาง ขัดเงาเล็กน้อยและตกแต่งด้วยลวดลายที่วาดด้วยใบสีดำเข้มที่ครึ่งบนและขอบ ก่อนยิงแบบทาสีนั้นรวมถึงสัตว์จำพวกกบหรือเต่าที่มีลักษณะเป็นสัตว์ซูมอร์ฟิกที่มีหัวมนุษย์อยู่ด้านหนึ่งและเส้นหยักที่ชวนให้นึกถึงกระแสน้ำที่อีกด้านหนึ่ง วัฒนธรรมหม่าเจียเหยา ประเภทหม่าเจียเหยา จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนบน กานซู่ ชิงไห่ หรือจังหวัดหนิงเซี่ย

    โถทรงกลมขนาดเล็กปากบาน คอยาว ลำตัวกว้าง ส่วนล่างเรียวเข้าด้านในเป็นฐานแบนขนาดเล็ก และมีหูหิ้วสองสายติดจากขอบจรดไหล่ บัฟเครื่องปั้นดินเผา ตกแต่งด้วยทรงเรขาคณิตทาสีดำด้านที่ขอบ คอ ลำตัว และจับชิ้นส่วนเล็ก ๆ ของเทอร์ควอยซ์ที่ฝังอยู่ในจุดกาวสีดำรอบคอและที่ปลายด้ามจับ วัฒนธรรมซิบะ. จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนบน น่าจะเป็นจังหวัดกานซู

    ขวดโหลอัดทรงกว้าง ปากอ้า คอโป่ง คอไม่อยู่ตรงกลาง ไหล่แบน ด้านข้างเรียวเข้าด้านในเป็นฐานแบนขนาดเล็ก หูจับแบบสายรัดสองอันประดับด้วย appliques จีบ และแถบสามเหลี่ยมเล็กๆ ใต้ไหล่ตรงข้าม เครื่องปั้นดินเผาแบบปากและคอขัดมันเบา ๆ และตกแต่งด้วยลวดลายเรขาคณิตทาสีดำและเบอร์กันดีก่อนเผาตกแต่งบนไหล่รวมถึงคาร์ทัชสี่รอบของลวดลายกระดานหมากรุกขนาดเล็ก วัฒนธรรมหม่าเจียเหยา แบบมาชาง จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนบน กานซู่ ชิงไห่ หรือจังหวัดหนิงเซี่ย กล่าวกันว่าโถประเภทนี้มีลักษณะคล้ายนกน้ำหมอบ โดยมีคอของโถ หูจับ และแถบที่แสดงถึงหัว ปีก และหางของนกตามลำดับ

    ภาชนะรูปวงรีขนาดเล็กปากเบี้ยว คอทรงกระบอก ไหล่ลาด ลำตัวส่วนล่างเรียวเข้าด้านในจนถึงฐานแบนขนาดเล็ก และมีหูหิ้วสองหูด้านล่างไหล่ บัฟเครื่องปั้นดินเผาขัดเงาเล็กน้อยและตกแต่งด้วยลวดลายนามธรรมทาด้วยสีดำก่อนจะเผาลายบนตัว คอและขอบรวมถึงรูปทรงกลมประเหมือนตาล้อมรอบด้วยสามเหลี่ยมโค้งหมุนวนและเส้นแนวนอนล้อมรอบคอและลำตัวส่วนล่าง และเส้นตัดที่ล้อมรอบเรือแต่ละลำล้อมรอบด้วยสามเหลี่ยมโค้ง ส่วนโค้ง และเส้น วัฒนธรรมหม่าเจียเหยา ประเภทหม่าเจียเหยา จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนบน กานซู่ ชิงไห่ หรือจังหวัดหนิงเซี่ย

    ภาชนะเทแบบคอเหลี่ยม ลำตัวเป็นวงรี ที่จับสายรัดจากขอบถึงไหล่ รางน้ำแบบท่อ และช่องเปิดเป็นรูปเครื่องปั้นดินเผาบัฟหน้าคนหัวเราะ วัฒนธรรมชีเจีย จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนบน กานซู่ ชิงไห่ มณฑลส่านซี หรือมองโกเลียใน

    โถทรงกลมมีหูหิ้วทรง S-form สองอัน ฝาปิดมีปลายเป็นทรงกระบอกและดิสก์บัฟพร้อมหูหิ้วแบบแอ็ปเปิ้ล วัฒนธรรมชีเจีย จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนบน กานซู่ ชิงไห่ มณฑลส่านซี หรือมองโกเลียใน

    โถที่มีปากบาน ไหล่ลาด ด้านข้างเรียวเข้าด้านในจนถึงฐานแบน และสายรัดจับเครื่องปั้นดินเผาสีแดงพร้อมหูหิ้ว applique และการตกแต่งที่ประทับใจด้วยเชือก วัฒนธรรมชีเจีย จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนบน กานซู่ ชิงไห่ มณฑลส่านซี หรือมองโกเลียใน

    โถปากกว้างทรงวงรี คอตรง ขอบหยักแบบจีบ และหูหิ้วสองสายที่ติดจากขอบถึงไหล่ ภาชนะดินเผาสีน้ำตาลแดงที่มีลายไฟสีเข้มและประดับด้วยสายไฟ วัฒนธรรมซินเตี้ยน จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนบน กานซู่ ชิงไห่ หรือจังหวัดหนิงเซี่ย

    ภาชนะรูปชามมีหูหิ้วข้างหนึ่งยกขึ้นในแนวตั้งจากขอบและปิดท้ายเป็นแม่พิมพ์คล้ายหน้าคนส่วนล่างของภาชนะเทลงในภาชนะดินเผาขัดเงาพื้นเรียบ ขัดเงาเล็กน้อย และตกแต่งด้วยลายทางเรขาคณิต ลงสีสลิปสีน้ำตาลเข้มก่อนเผาแบบ รวมรูปยาอมขนาดใหญ่ที่มีลวดลายแหอวน วงกลม จุด และเส้นลูกคลื่น วัฒนธรรมหม่าเจียเหยา ประเภทหม่าเจียเหยา จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนบน กานซู่ ชิงไห่ หรือจังหวัดหนิงเซี่ย

    ถ้วยทรงชามมีหูหิ้วสายหนึ่งติดจากขอบถ้วยชามจนถึงก้นภาชนะดินเผาเคลือบหยาบหยาบ ตกแต่งด้วยรูปทรงเรขาคณิตทาสีดำลื่น วัฒนธรรมซินเตี้ยน จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนบน กานซู่ ชิงไห่ หรือจังหวัดหนิงเซี่ย

    ภาชนะเทรูปวงรี ด้ามสั้นติดจากขอบถึงไหล่ และด้านบนเป็นรูปหน้าสองตาและปากอ้า ว่ากันว่าคล้ายเศียรของนกเค้าแมว เครื่องปั้นดินเผา มีรอยไฟสีเข้ม และมีรอยบากและประดับประดาด้วยลายปะติด . วัฒนธรรมชีเจีย จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนบน กานซู่ ชิงไห่ มณฑลส่านซี หรือมองโกเลียใน

    โถขนาดเล็กที่มีลำตัวเป็นกระเปาะ ส่วนล่างเรียวเข้าด้านในเป็นฐานแบนขนาดเล็ก และมีหูหิ้วสายเดียวเครื่องปั้นดินเผาสีเทาอ่อนพร้อมหูหิ้วแบบแอ็ปเปิ้ลและการตกแต่งที่น่าประทับใจด้วยลายซี่โครงแนวตั้งบนร่างกาย วัฒนธรรมหม่าเจียเหยา แบบบันชาน จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนบนทางตอนใต้ของจังหวัดหนิงเซี่ย

    โถขนาดเล็กมีรางน้ำทรงท่อสั้น ไหล่โค้งมน ด้านข้างเรียวเข้าด้านในเป็นฐานแบนขนาดเล็ก และมีหูหิ้วสายเล็ก เครื่องปั้นดินเผาสีเทาอ่อน มีหูหิ้ว applique และ applique และการตกแต่งที่น่าประทับใจในรูปแบบเส้นทแยงมุมบนไหล่และเส้นแนวนอนบนร่างกายส่วนล่าง . วัฒนธรรมหม่าเจียเหยา แบบบันชาน จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนบนทางตอนใต้ของจังหวัดหนิงเซี่ย

    ภาชนะรูปวงรีอัดรูปชามปากกว้าง ขอบเอียง และลำตัวส่วนล่างโค้งเข้าด้านในจนถึงฐานเครื่องปั้นดินเผาสีแดงที่มีพื้นผิวเรียบด้านล่างขอบด้วยเส้นแนวนอนขนานรอยบากที่ล้อมรอบลำตัว สร้างขึ้นโดยการเจาะพื้นผิวดินเหนียวด้วยเครื่องมือปลายแหลมก่อนทำการยิง เศษดินจากการฝังทั้งภายนอกและภายใน วัฒนธรรมหยางเส้าตอนต้นแบบบันโพ จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนกลาง มณฑลส่านซี

    ชามครึ่งวงกลมตื้นที่มีด้านโค้งมนเข้าด้านในจนถึงฐานเครื่องปั้นดินเผาสีแดงนูนเล็กน้อย ขัดเล็กน้อยทั้งภายในและภายนอกรอบริมฝีปากด้วยแถบกว้างทาสีน้ำตาลก่อนจะเผาเปลือกหุ้มสีขาวบางส่วนจากการฝังศพ วัฒนธรรมหยางเส้าตอนต้นแบบบันโพ จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนกลาง มณฑลส่านซี

    รูปสลักรูปสัตว์สี่ขาที่มีปากกระบอกแหลมและเครื่องปั้นดินเผาคล้ายหางนกที่มีร่องรอยของเม็ดสี วัฒนธรรมชีเจีย จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนบน กานซู่ ชิงไห่ มณฑลส่านซี หรือมองโกเลียใน รูปสลักรูปสัตว์สี่ขาที่มีปากกระบอกแหลมและเครื่องปั้นดินเผาคล้ายหางนกที่มีร่องรอยของเม็ดสี วัฒนธรรมชีเจีย จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนบน กานซู่ ชิงไห่ มณฑลส่านซี หรือมองโกเลียใน

    ชามทรงกลมลึกที่มีส่วนล่างเรียวเข้าด้านในจนถึงฐานเครื่องปั้นดินเผาสีแดงนูนเล็กน้อย ขัดเกลาเล็กน้อยและตกแต่งที่ด้านนอกรอบริมฝีปากด้วยแถบกว้างทาสีในใบสีอ่อนก่อนเผาเปลือกหุ้มสีขาวจากการฝังศพ วัฒนธรรมหยางเส้าตอนต้นแบบบันโพ จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนกลาง มณฑลส่านซี

    โถทรงกลมขนาดเล็กคอตีบ ลำตัวกว้าง ส่วนล่างเรียวเข้าด้านในเป็นฐานแบนขนาดเล็ก และมีหูหิ้วสองสายติดจากขอบจรดไหล่ เครื่องปั้นดินเผาขัดเงา ตกแต่งด้วยทรงเรขาคณิตทาสีดำด้านที่ขอบ คอ ลำตัว และที่จับ เศษเปลือกหอยสีขาวขนาดเล็กฝังเป็นจุดกาวสีดำรอบคอและปลายด้ามจับ วัฒนธรรมซิบะ. จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนบน น่าจะเป็นจังหวัดกานซู

    โถรูปวงรีที่มีคอทรงกระบอกสั้น ไหล่กว้าง ด้านข้างเรียวเข้าด้านในเป็นฐานแบนขนาดเล็ก และหูหิ้วสายสะพายสองหูที่วางตำแหน่งทวิภาคีด้านล่างเครื่องปั้นดินเผาบัฟที่ไหล่ ขัดเงาเล็กน้อย และตกแต่งด้วยลวดลายเรขาคณิตทาสีดำและสีเบอร์กันดีก่อนเผา วัฒนธรรมหม่าเจียเหยา แบบบันชาน จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนบน กานซู่ ชิงไห่ หรือจังหวัดหนิงเซี่ย

    โถทรงรีปากบาน คอทรงกระบอก ไหล่กว้าง ด้านข้างเรียวเข้าด้านในจนถึงฐานแบน และมีหูหิ้ว 2 อันใต้บ่า บัฟเคลือบดินเผาเครื่องปั้นดินเผา ตกแต่งด้วยทรงเรขาคณิตทาสีดำและเม็ดสีขาว วัฒนธรรมหม่าเจียเหยา ประเภทหม่าเจียเหยา จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนบน กานซู่ ชิงไห่ หรือจังหวัดหนิงเซี่ย

    โถที่มีปากโค้ง "รูปอานม้า" ไหล่กว้าง ด้านข้างเรียวเข้าด้านในเป็นฐานแบนขนาดเล็กและมีหูหิ้วสองสายที่ติดจากขอบถึงยอดไหล่ ภาชนะดินเผาสีเทามีรอยตำหนิจากการเผา วัฒนธรรมศิวะ. จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนบนของมณฑลกานซู่ของมณฑลส่านซี

    โถทรงทรัมเป็ต ปากบาน คอตีบ ลำตัวเป็นรูปไข่ และหูหิ้ว 2 หู ภาชนะดินเผาสีน้ำตาลแดงที่มีหูหิ้ว applique และการตกแต่งด้วยเชือกถัก วัฒนธรรมชีเจีย จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนบน กานซู่ ชิงไห่ มณฑลส่านซี หรือมองโกเลียใน

    ขวดโหลอัดทรงกว้างปากอ้า คอสั้น ทรงกระบอก ปิดกลาง ไหล่มน ด้านที่เรียวเข้าด้านในเป็นฐานแบนขนาดเล็ก หูจับแบบสายดึงสองอัน และแถบกว้างเล็กๆ ใต้ไหล่ตรงข้ามปาก และเครื่องปั้นดินเผาขัดคอขัดเบา ๆ และตกแต่งด้วยลวดลายเรขาคณิตทาสีดำก่อนเผาตกแต่งบนไหล่รวมถึงคาร์ทัชทรงกลมขนาดใหญ่สองชิ้น อันหนึ่งเป็นรูปสี่เหลี่ยมเล็ก ๆ และรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน อีกอันมีจุดขนาดใหญ่อยู่ภายในตารางของแถบไขว้ วัฒนธรรมหม่าเจียเหยา แบบมาชาง จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนบน กานซู่ ชิงไห่ หรือจังหวัดหนิงเซี่ย กล่าวกันว่าโถประเภทนี้มีลักษณะคล้ายนกน้ำหมอบ โดยมีคอของโถ หูจับ และแถบที่แสดงถึงหัว ปีก และหางของนกตามลำดับ

    โถขนาดเล็กที่มีคอแคบและสั้น ลำตัวกลม เท้ามนุษย์แบบบู๊ต 2 ข้าง และสายรัด 2 เส้นที่จับเครื่องปั้นดินเผาสีเทาที่มีหูและหูหิ้ว applique และการตกแต่งที่ประดับด้วยเชือก วัฒนธรรมชีเจีย จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนบน กานซู่ ชิงไห่ มณฑลส่านซี หรือมองโกเลียใน หมายเหตุ: ตัวอย่างที่นำมาจากที่จับของภาชนะนี้คือการทดสอบเทอร์โมลูมิเนสเซนซ์ (TL) ที่ Oxford Authentication Ltd. ในเดือนพฤศจิกายน 2542 และพิจารณาแล้วว่าสอดคล้องกับระยะเวลาการผลิตที่แนะนำ

    โถรูปวงรีคอสั้น ไหล่มนกว้าง ด้านเรียวเข้าด้านในเป็นฐานแบนขนาดเล็ก และหูหิ้วสายสองหูวางตำแหน่งทวิภาคีด้านล่างเครื่องปั้นดินเผาบัฟไหล่ ตกแต่งด้วยทรงเรขาคณิตทาสีดำและสีเบอร์กันดี ตกแต่งรอบไหล่รวมถึงคาร์ทัชทรงกลมขนาดใหญ่สี่ชิ้น ที่ประกอบด้วยวงแหวนของวงกลมประรอบวงกลมเล็ก ๆ ของ crosshatching วัฒนธรรมหม่าเจียเหยา แบบมาชาง จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนบน กานซู่ ชิงไห่ หรือจังหวัดหนิงเซี่ย

    ภาชนะเทพร้อมรางน้ำ ตัวรูปวงรี และด้ามสั้น 2 ข้างที่ติดจากขอบถึงไหล่เครื่องปั้นดินเผาสีเทาอ่อนที่ตกแต่งด้วยรอยบากและลายด้วยเชือก วัฒนธรรมชีเจีย จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนบน กานซู่ ชิงไห่ มณฑลส่านซี หรือมองโกเลียใน

    ภาชนะทรงกลมปากบาน คอทรงกระบอกยาว ไหล่ลาด กลางลำตัวกว้าง และลำตัวท่อนล่างเรียวเข้าด้านในเป็นพื้นเรียบ ขัดเงาเล็กน้อย และตกแต่งภายนอกด้วยลายแอ็บสแตรคทาสีดำลายบนลำตัวและคอ รวมสามขนาดใหญ่ เหรียญรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนล้อมรอบลวดลายแหอวนบนร่างกาย แต่ละอันล้อมรอบด้วยสามเหลี่ยมโค้ง ส่วนโค้ง เส้น และวงกลมประ จากบริเวณหุบเขาแม่น้ำเหลืองตอนบน มณฑลกานซู่ หรือมณฑลชิงไห่ หมายเหตุ: ตัวอย่างที่นำมาจากฐานของภาชนะนี้คือการทดสอบเทอร์โมลูมิเนสเซนซ์ (TL) ที่ Oxford Authentication Ltd. ในเดือนตุลาคม 2544 และพิจารณาแล้วว่าสอดคล้องกับระยะเวลาการผลิตที่แนะนำ

    อ่างทรงกลมขอบมน ด้านมนเล็กน้อย และส่วนล่างเรียวเข้าด้านในเป็นภาชนะดินเผาขัดเงาพื้นเรียบ ขัดเงาเล็กน้อย และตกแต่งด้วยลวดลายทางเรขาคณิตที่ทาสีน้ำตาลเข้มก่อนการเผา ลวดลายที่ทาสีประกอบด้วยวงกลมศูนย์กลางที่แผ่ออกไปด้านนอกจากจุดเดียวตรงกลางด้วย additional dots at regular intervals (on the interior), curved arcs and diagonal lines (on top of the rim), and wavy lines with feather-like flourishes (on the exterior). Majiayao culture, Majiayao type. From the upper Yellow River valley region Gansu, Qinghai, or Ningxia province.

    Small jar with bulbous body, lower portion tapering inward to a small, flat base, and with single strap handle light gray earthenware with applique handle and impressed decoration forming vertical ribs on the body. Majiayao culture, Banshan type. From the upper Yellow River valley region southern Ningxia province.

    Large jar with curved, “saddle-shaped” mouth with oval cross-section, broad shoulders, sides tapering inward to a small, flat base, and two strap handles attached from rim to top of shoulders red earthenware with dark gray irregular markings from firing. Siwa culture. From the upper Yellow River valley region Gansu of Shaanxi province.

    Pouring vessel with angular neck, ovoid body, short, tubular spout, and triangular opening buff earthenware. Qijia culture. From the upper Yellow River valley region Gansu, Qinghai, or Shaanxi province or Inner Mongolia.

    Small jar with bulbous body, lower portion tapering inward to a small, flat base, and with small tab handle light gray earthenware with applique handle and impressed decoration forming a chevron pattern on the shoulders. Majiayao culture, Banshan type. From the upper Yellow River valley region southern Ningxia province.

    Ovoid jar with short neck, broad rounded shoulders, sides tapering inward to a small, flat base, and two strap lug handles positioned bilaterally below the shoulder buff earthenware with geometric decoration painted in black and burgundy slips decoration around the shoulders includes designs of stylized headless anthropomorphic figures alternating with round cartouches of crosshatched patterns. Majiayao culture, Machang type. From the upper Yellow River valley region Gansu, Qinghai, or Ningxia province.

    Inverted tear-drop-shaped vessel with cupped mouth, short neck, broad, rounded shoulders, sides tapering inward to a pointed base, and two loop handles just below shoulders red earthenware, the upper half cord-marked (i.e., textured with impressions created by a cord-wrapped implement tapped against the moist clay before firing. Early Yangshao culture, Banpo type. Vessels of this form—with small mouths, pointed bases, and bilateral loop handles—were used to collect and carry water and were produced in abundance during the middle and late Neolithic period in the middle Yellow River valley region. Note: A sample taken from the base of this vessel was thermoluminescence (TL) tested at Oxford Authentication Ltd. in September 1998 and determined to be consistent with the suggested period of manufacture.

    Tall, elongated vessel with small, bell-shaped mouth, narrow neck, sloping shoulders, slightly rounded midsection, sides tapering inward to a flat, circular base, and two strap handles forming loops just below shoulders reddish buff earthenware textured with abstract linear designs from neck to foot, created by combing and scraping the moist clay surface before firing mottled with dark patches. Yangshao culture, Miaodigou type. From the upper or middle Yellow River valley regions, possibly Shaanxi or eastern Gansu province.

    Small twin jars with short necks, globular bodies, and strap loop handles, the jars joined at the body, with an opening between them on the interior buff earthenware with geometric decoration painted in orange-red slip. Qijia culture. From the upper Yellow River valley region Gansu, Qinghai, or Shaanxi province or Inner Mongolia.

    Small circular basin with two arching handles rising upward from the rim, each terminating in a molded form resembling a human face lower portion of vessel tapers inward to a flat base buff earthenware lightly burnished and decorated with geometric designs painted in dark brown slip before firing painted designs include dotted concentric circles and undulating lines a faint grid-like pattern of lines painted on the base. Majiayao culture, Majiayao type. From the upper Yellow River valley region Gansu, Qinghai, or Ningxia province.

    Globular jar with indented neck, broad body, lower portion tapering inward to a small, flat base, and with two strap handles attached from rim to shoulders buff earthenware with crosshatched decoration painted in black slip on neck and body. Siba culture. From the upper Yellow River valley region, probably Gansu province.

    Small ovoid jar with two lug handles, zigzag mouth opening, and fitted cover with knob in the form of a human head buff earthenware with geometric decoration painted in black slip. Majiayao culture, Banshan type. From the upper Yellow River valley region Gansu, Qinghai, or Ningxia province.

    Small jar with bulbous body, lower portion tapering inward to a flat base, and with single strap handle buff earthenware with applique handle and applique decoration forming diagonal lines of dashes across the body. Majiayao culture, Banshan type. From the upper Yellow River valley region southern Ningxia province.

    Small jar with bulbous body, lower portion tapering inward to a small, flat base, and with small tab handle light gray earthenware with applique handle and applique and impressed decoration forming diagonal lines on the shoulders. Majiayao culture, Banshan type. From the upper Yellow River valley region southern Ningxia province.

    Small hourglass-shaped jar with flared mouth, constricted waist, and flared lower half with three strap handles attached from lip to base thinly potted red earthenware with applique handles and traces of cinnabar. Qijia culture. From the upper Yellow River valley region Gansu, Qinghai, or Shaanxi province or Inner Mongolia.

    Small rattle with finial in the form of an animal head with pointed ears and muzzle, a long stem representing the animal’s neck, and a globular hollow body with flat base containing rattle elements with two small circular perforations (one near the base of the neck, the other in the center of the flat base) to prevent the object from exploding when fired buff earthenware with applique elements. Qijia culture. From the upper Yellow River valley region Gansu, Qinghai, or Shaanxi province or Inner Mongolia.

    Deep pear-shaped vessel with lightly flared thickened lip, rounded bottom, and flattened conical projection at base red earthenware lightly burnished on the exterior and decorated with a chevron-pattern painted in black slip before firing interior with encrustations of earth from burial. Early middle Yangshao culture, Shijia type. From the middle Yellow River valley region, Shaanxi province.


    บทสรุป

    Drawing on archaeology, geology and anthropology, modern scholars do not see the origins of the Chinese civilization or Chinese history as one story but rather the history of the interactions of many different cultures and many different ethnic groups that influenced each other's development. As the prehistoric Beifudi site is in northern China where the climate is drier than in the south, it is likely that this culture cultivated millet although no direct evidence of cultivation has been found. The finding of stone tools for food processing does not reliably prove that the culture had developed agriculture as such tools were used before the cultivation of crops.

    The importance of the prehistoric Beifudi site lies in its potential to provide archaeological information on the beliefs and ceremonial practices of this ancient culture through the ancient carved artifacts found there, as well as further understanding of the beginnings of Chinese architecture.

    List of site sources >>>


    ดูวิดีโอ: Earthenware,เครองปนดนเผา ดานเกวยน # Korat Thailand, 24 May 2021. (มกราคม 2022).