ประวัติพอดคาสต์

ผู้หญิงไม่ใช่เหยื่อเพียงคนเดียวของการทดลองแม่มดซาเลม

ผู้หญิงไม่ใช่เหยื่อเพียงคนเดียวของการทดลองแม่มดซาเลม

จอห์น พรอคเตอร์ นั่งอยู่ในห้องพิจารณาคดี มองดูเอลิซาเบธ ภรรยาที่กำลังตั้งครรภ์อยู่บนแท่น ความหวาดระแวงกำลังกวาดล้างเซเลม และเอลิซาเบธกำลังถูกตรวจสอบโดยผู้พิพากษาในท้องที่เรื่องสงสัยว่ามีเวทมนตร์คาถา การดูภรรยาของเขาทนต่อการสอบที่ดุเดือดนั้นไม่ดีพอ แต่ทันใดนั้นอายุของคำถามก็เปลี่ยนไป จอห์นค่อยๆ ตระหนักว่าคำถามที่ผู้พิพากษายิงใส่ภรรยาของเขานั้นเกี่ยวกับพฤติกรรมของเขามากกว่าคำถามของเธอ

พรอคเตอร์พูดต่อต้านการพิจารณาคดีอย่างฉุนเฉียว—เขาคิดว่าผู้กล่าวหาเป็นคนโกหกและกระทั่งเฆี่ยนคนรับใช้ของเขาเพื่อแสดงสิ่งที่เมืองตีความว่าเป็นสัญญาณของคาถา

เป็นเพียงเรื่องของเวลาก่อนที่พ่อค้าอายุ 60 ปีจะพบว่าตัวเองอยู่ในความหวาดระแวงของเซเลม

ส่วนใหญ่แล้ว เรื่องราวของการทดลองแม่มดซาเลมคือผู้หญิงคนหนึ่ง—ถูกกล่าวหาอย่างผิดๆ และถูกตัดสินว่ามีความผิดในคดีฮิสทีเรียจำนวนมากที่ยังคงเป็นที่สนใจของผู้คนในอีกหลายศตวรรษต่อมา แต่ผู้หญิงที่ถูกดูหมิ่นไม่ใช่เหยื่อเพียงคนเดียวของกลุ่มคนที่โกรธเกรี้ยวของเซเลม ชายไม่น้อยกว่าหกคนถูกตัดสินลงโทษและถูกประหารชีวิต ชายที่ "ถูกลืม" ของการทดลองแม่มดซาเลมพบว่าชีวิตของพวกเขาตกอยู่ในอันตรายเมื่อความเชื่อมั่นและการแข่งขันครั้งเก่าเกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งความไม่ไว้วางใจและความหวาดกลัว

ยังไม่ชัดเจนว่าเหตุใด Elizabeth Parris และ Abigail Williams จึงเริ่มมีสุขภาพที่ดีในต้นปี 1692 หรือเหตุใดโรคภัยไข้เจ็บของพวกเขาจึงแพร่กระจายไปยังเด็กผู้หญิงคนอื่นๆ ใน Salem ไม่ว่าจะเกิดจากสาเหตุใด แมสฮิสทีเรีย ซึ่งเป็นปรากฏการณ์โดยรวมที่กลุ่มหนึ่งประสบกับภาพลวงตา ความกลัว และการรับรู้ถึงภัยคุกคาม ดูเหมือนจะเป็นส่วนหนึ่งของการผสมผสาน

โดยส่วนใหญ่แล้ว ผู้ชายในหมู่บ้านเซเลมมีส่วนเกี่ยวข้องในการกล่าวโทษ พยายาม และตัดสินลงโทษหญิงสาวที่มีพฤติกรรมผิดปกติและข้อกล่าวหาที่แปลกประหลาดเป็นหัวใจของการพิจารณาคดี แต่ในไม่ช้า ผู้ชายอย่างพรอคเตอร์ก็อยู่ท่ามกลางผู้ถูกกล่าวหา บางครั้งเพื่อนบ้านที่ไม่พอใจพวกเขามาช้านาน เอาจอร์จ เบอร์โรห์ส รัฐมนตรีผู้เคร่งครัดด้านกีฬาได้ยืมเงินจากพัทนัม ซึ่งเป็นครอบครัวในท้องถิ่น และใช้เวลาหลายปีในการชำระคืนเงินกู้ของเขา แม้ว่าเขาจะชำระคืน แต่การแข่งขันกับครอบครัวยังคงดำเนินต่อไปและเบอร์โรห์ก็ย้ายออกจากเซเลม

เมื่อข้อกล่าวหาเรื่องเวทมนตร์และพฤติกรรมเหนือธรรมชาติอื่นๆ เริ่มแผ่ซ่านไปทั่วเมืองเก่าของเขา ผู้อยู่อาศัยในนั้นกลับต่อต้านรัฐมนตรีคนเก่าของพวกเขา พวกเขากล่าวหาว่าเขาใช้เวทมนตร์คาถาและลากเขากลับไปที่เซเลม ที่ซึ่งความสามารถทางกายของเขา (อาการที่คาดคะเน) ถูกใช้เป็นข้ออ้างในการตัดสินลงโทษเขา ก่อนการประหารชีวิต เขาได้ท่องบทสวดมนต์ของลอร์ด—ผู้กล่าวหาที่คิดว่าเป็นไปไม่ได้สำหรับแม่มด—ทำให้ผู้สังเกตการณ์บางคนเรียกร้องการอภัยโทษทันที เขาถูกแขวนคออยู่แล้ว

คนอื่นปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในการพิจารณาคดีหรือข้อกล่าวหา – และจ่ายราคา ตัวอย่างเช่น จอห์น วิลลาร์ด รองตำรวจของเซเลม เกิดความสงสัยเกี่ยวกับความผิดของ "แม่มด" บางคนที่เรียกว่า "แม่มด" เมื่อเขาแสดงความกังวลเหล่านั้น ผู้กล่าวหาก็หันมาหาเขาแทน

เบรย์ วิลกินส์ ปู่ของภรรยาของวิลลาร์ด ป่วยด้วยโรคนิ่วในไต เมื่อเขาขอความช่วยเหลือทางการแพทย์จากหญิงท้องถิ่น เธอบอกเขาว่าอาการป่วยของเขาน่าจะมาจากการใช้เวทมนตร์คาถา วิลกินส์จำได้ว่าวิลลาร์ดมองเขาอย่างแปลกๆ และตัดสินใจว่าเขาเป็นต้นเหตุของอาการป่วย และเมื่อแดเนียล หลานชายของวิลกิ้นเสียชีวิตกะทันหัน วิลกินส์อ้างว่าวิลลาร์ดเป็นผู้รับผิดชอบ ซึ่งเป็นข้อกล่าวหาที่เมอร์ซี ลูอิสและคนอื่นๆ สนับสนุน

The Putnams ซึ่งเป็นครอบครัวเดียวกันกับที่แสดงความไม่พอใจต่อรัฐมนตรี Burroughs กล่าวหา Willard ว่าได้ฆ่าลูกของพวกเขาเมื่อหลายปีก่อน เมื่อเธอเสียชีวิตเมื่ออายุได้เพียงไม่กี่เดือน (เห็นได้ชัดว่าวิลลาร์ดเป็นพี่เลี้ยงเด็กเป็นครั้งคราว) การแข่งขันที่ยาวนานเหล่านี้ล้วนนำไปสู่การกล่าวหาว่าใช้เวทมนตร์คาถา เขาถูกแขวนคอพร้อมกับ Proctor, Burroughs และชายอีกคนหนึ่ง George Jacobs Sr.

บางทีเรื่องราวที่น่าสะพรึงกลัวที่สุดของชายผู้ถูกกล่าวหาของเซเลมก็คือเรื่องของไจล์ส คอรีย์ ชายวัย 81 ปีที่ปฏิเสธที่จะยอมรับความไร้เดียงสาหรือความรู้สึกผิดเมื่อถูกกล่าวหาว่าใช้เวทมนตร์คาถา การปฏิเสธที่จะรับการพิจารณาคดีอย่างดื้อรั้น - คอรีย์ไม่ต้องการที่จะริบทรัพย์สินของเขาให้กับรัฐบาลหากถูกตัดสินว่ามีความผิด— หมู่บ้านเซเลมที่น่าสยดสยอง แทนที่จะรอให้เขาเข้าสู่ข้ออ้าง พวกเขาตัดสินใจที่จะกดเขาระหว่างหินสองก้อนจนกว่าเขาจะตาย หลายวันที่เขาถูกทรมานโดยลูกตุ้มน้ำหนักมาก คอรีย์ ซึ่งเคยพูดสนับสนุนมาร์ธาภรรยาของเขาเมื่อเธอถูกกล่าวหาว่าใช้เวทมนตร์คาถา เสียชีวิตสามวันก่อนที่ภรรยาของเขาจะถูกประหารชีวิต เนืองจากปฏิเสธที่จะขึ้นศาล คอรีย์เสียชีวิตในครอบครองทรัพย์สมบัติของเขา ซึ่งกลับไปเป็นทายาทของเขา

ผู้ชายไม่ได้เป็นเพียงเหยื่อที่ไม่คาดคิดจากการทดลองแม่มดซาเลม: สุนัขก็เช่นกัน ซึ่งสองตัวถูกฆ่าตายระหว่างความหวาดกลัว คนหนึ่งถูกยิงเสียชีวิตเมื่อเด็กสาวที่มีอาการชักถูกกล่าวหาว่าหลงเสน่ห์เธอ อีกคนหนึ่งซึ่งคาดว่าเป็นเหยื่อของชายผู้ต้องหาซึ่งหลบหนีจากเซเลมก่อนที่พวกเขาจะถูกไต่สวนและจับกุม ถูกประหารชีวิต

ทุกวันนี้ หลายคนจำชื่อจอห์น พรอคเตอร์ ไม่ใช่เพราะเรื่องราวในชีวิตจริงของเขา แต่เพราะเขาถูกสร้างเป็นตัวละครในละครปี 1953 ของอาเธอร์ มิลเลอร์ เบ้าหลอม. เช่นเดียวกับผู้ชายคนอื่นๆ ในเซเลม—หากเรื่องราวของพวกเขาถูกจดจำ มันเป็นส่วนหนึ่งของเรื่องราวที่เกินจริงและเหนือธรรมชาติว่าความหวาดระแวงอาถรรพณ์ครั้งหนึ่งเคยพัดพาหมู่บ้านอาณานิคมไปได้อย่างไร แต่ความจริงเกี่ยวกับพรอคเตอร์ คอรี เบอร์โรห์และคนอื่นๆ ของเซเลมก็น่ากลัวพอๆ กับนิยาย


Abigail Williams: The Mysterious Afflicted Girl

อบิเกล วิลเลียมส์เป็นหนึ่งในเด็กสาวที่ทุกข์ทรมานกลุ่มแรกในการทดลองแม่มดซาเลม

แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าเธอเป็นหนึ่งในผู้กล่าวหาหลักระหว่างการพิจารณาคดีของแม่มดซาเลม แต่ก็ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับอบิเกล วิลเลียมส์ ก่อนหรือหลังการพิจารณาคดีสิ้นสุดลง

สิ่งที่นักประวัติศาสตร์รู้คือ Abigail Williams เกิดเมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม ค.ศ. 1680 ในช่วงเวลาของการทดลองแม่มด Salem Abigail อาศัยอยู่กับอาของเธอ สาธุคุณ Samuel Parris ลูกสาวของเขา Betty Parris และทาสของ Parris 8217 Tituba และ John Indian ไม่มีใครรู้ว่าเหตุใด Abigail จึงอาศัยอยู่กับครอบครัว Parris แต่นักประวัติศาสตร์หลายคนสันนิษฐานว่าพ่อแม่ของเธอเสียชีวิต

ปัญหาของวิลเลียมเริ่มต้นขึ้นในฤดูหนาวปี ค.ศ. 1691/2 เมื่อมีรายงานว่าเด็กสาวที่ทุกข์ทรมานบางคนกำลังทดลองเทคนิคการทำนายดวงชะตา โดยเฉพาะเทคนิคที่เรียกว่า “แก้ววีนัส” ในระหว่างที่เด็กหญิงทิ้งไข่ขาวลงในแก้ว น้ำและตีความรูปร่างหรือสัญลักษณ์ใดก็ตามที่ปรากฏขึ้นเพื่อพยายามเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับสามีในอนาคตของพวกเขา

ตามหนังสือ A Modest Inquiry Into the Nature of Witchcraft ของนายจอห์น เฮล รัฐมนตรีท้องถิ่น ครั้งหนึ่ง เด็กหญิงรู้สึกหวาดกลัวเมื่อเห็นโลงศพในแก้ว

ไม่นานหลังจากเหตุการณ์นั้น ในเดือนมกราคมปี 1692 เบ็ตตี พาร์ริสและอบิเกล วิลเลียมส์เริ่มมีพฤติกรรมแปลก ๆ มีความฟิต กรีดร้องด้วยความเจ็บปวด และบ่นว่าวิญญาณที่มองไม่เห็นกำลังบีบพวกเขา แอน พุทนัม จูเนียร์ และเด็กหญิงที่ทุกข์ทรมานคนอื่นๆ ก็เริ่มมีอาการแบบเดียวกัน

Tituba and the Children, ภาพประกอบโดย Alfred Fredericks ตีพิมพ์ใน A Popular History of the United States ประมาณปี 1878

เมื่อปลายเดือนกุมภาพันธ์ สาธุคุณซามูเอล แพร์ริส ได้เรียกหมอซึ่งเชื่อว่าเป็นหมอวิลเลียม กริกส์ แต่เขาไม่พบสิ่งผิดปกติกับเด็กผู้หญิงและตัดสินใจว่าพวกเขาจะต้องถูกอาคม ตามคำบอกเล่าของซามูเอล เพจ ฟาวเลอร์ในบัญชีของเขา ของชีวิตและลักษณะของรายได้ Samuel Parris จาก Salem Village:

"นาย. Parris ดูเหมือนจะประหลาดใจมากเมื่อแพทย์แจ้งเขาว่าลูกสาวและหลานสาวของเขาอยู่ภายใต้มือที่ชั่วร้ายอย่างไม่ต้องสงสัย มีหลักฐานว่านาย Parris พยายามที่จะเก็บความคิดเห็นของแพทย์เป็นความลับ อย่างน้อย อย่างน้อยก็จนกว่าเขาจะสามารถระบุได้ว่าจะดำเนินตามแนวทางใด ในเวลานี้ แมรี่ ซิบลีย์ สมาชิกคนหนึ่งในคริสตจักรของเขา ได้ให้คำแนะนำแก่จอห์น อินเดียนว่าจะทราบได้อย่างไรว่าใครเป็นคนสะกดให้เบ็ตซี่ แพร์ริสและแนบบี้ วิลเลียมส์หลงใหล สิ่งนี้ทำโดยปราศจากความรู้ของ Parris วิธีที่ใช้ในการค้นพบคือทำเค้กข้าวไรย์กับปัสสาวะของเด็ก ๆ แล้วอบในขี้เถ้าและให้สุนัขกิน การกระทำที่น่าขยะแขยงที่คล้ายกันนี้ดูเหมือนจะถูกใช้เพื่อค้นหาและฆ่าแม่มด ตลอดช่วงเวลาแห่งความหลงผิด”

ไม่กี่วันหลังจากเหตุการณ์เค้กแม่มด เด็กสาวที่ทุกข์ทรมานได้ตั้งชื่อผู้หญิงสามคนที่พวกเขาเชื่อว่ากำลังสะกดจิตพวกเขา: Tituba, Sarah Good และ Sarah Osbourne

ผู้หญิงเหล่านี้ถูกจับกุมและตรวจสอบเมื่อวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2235 ระหว่างการตรวจ Tituba ของ 8217 เธอสารภาพว่าเป็นแม่มดและเตือนศาลว่ามีแม่มดคนอื่นในเซเลม คำสารภาพนี้ยืนยันถึงความกลัวที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอาณานิคม 8217 ว่ามารได้บุกรุกอาณานิคมและจุดชนวนให้เกิดฮิสทีเรียจำนวนมากและการล่าแม่มดครั้งใหญ่ในเซเลม

หลังจากข่าวการล่าแม่มดได้แพร่กระจายไปทั่วอาณานิคม สาธุคุณเดอดัท ลอว์สัน อดีตรัฐมนตรีซาเลม กลับมาที่เซเลมในกลางเดือนมีนาคมเพื่อค้นหาข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับกิจกรรมที่น่าสงสัยในหมู่บ้าน

ลอว์สันได้เห็นและตีพิมพ์เรื่องราวโดยตรงเกี่ยวกับหนึ่งในหนังสือ Abigail Williams's8217 ที่เข้ากับหนังสือของเขา A Brief and True Narrative of Some Remarkable Passages Relating to Sundry Persons Afflicted by Witchcraft ที่หมู่บ้าน Salem:

“ในวันที่สิบเก้าของเดือนมีนาคมที่ผ่านมา ข้าพเจ้าไปที่หมู่บ้านเซเลม และพักอยู่ที่นาธาเนียล อิงเกอร์ซอลล์ ใกล้กับบ้านรัฐมนตรีนายพี [สาธุคุณซามูเอล แพร์รีส]…ในตอนต้นเย็นข้าพเจ้าไปถวาย ป. ไปเที่ยว เมื่อฉันอยู่ที่นั่น ญาติสาวของเขา Abigail Williams (อายุประมาณ 12 ปี) มีอาการสาหัส เธอรีบเร่งไปๆ มาๆ ในห้อง (แม้ว่านาง Ingersol จะพยายามอุ้มเธอไว้) บางครั้งทำราวกับว่า เธอจะบิน กางแขนออกให้สูงที่สุดเท่าที่จะทำได้ และร้องไห้ หวีด หวือ หวือ หลายต่อหลายครั้งหลังจากที่เธอพูดว่า มีกู๊ดดับเบิลยู N. และกล่าวว่า, คุณไม่เห็นเธอ? เธอยืนทำไม! และกล่าวว่ากู๊ด น. ยื่นหนังสือให้เธอ แต่เธอก็ตัดสินใจว่าจะไม่รับมัน พูดบ่อยๆ ฉันจะไม่ ฉันจะไม่ ฉันจะไม่รับมัน ฉันไม่รู้ว่ามันคือหนังสืออะไร ฉันแน่ใจว่ามันไม่ใช่หนังสือของพระเจ้า มันเป็นหนังสือของปีศาจที่ฉันควรรู้ หลังจากนั้นนางก็วิ่งไปที่กองไฟและเริ่มขว้างป้ายไฟรอบบ้านแล้ววิ่งไปข้างหลังราวกับว่านางจะวิ่งขึ้นปล่องไฟและอย่างที่พวกเขากล่าวว่านางได้พยายามที่จะเข้าไปในกองไฟในที่อื่น พอดี”

วันรุ่งขึ้นในวันอาทิตย์ที่ 20 มีนาคม Abigail Williams ได้ขัดขวางการให้บริการในอาคารประชุม Salem Village หลายครั้งเนื่องจากมี Martha Corey แม่มดผู้ถูกกล่าวหา คอรีย์ ถูกกล่าวหาว่าใช้เวทมนตร์คาถาเมื่อสัปดาห์ก่อน และได้ออกหมายจับเมื่อวันเสาร์ที่ 19 มีนาคม

เนื่องจากในวันนั้นไม่มีเวลาเพียงพอในการจับกุมคอรีย์และหมายจับไม่ได้ให้บริการในวันอาทิตย์ คอรีย์จึงว่างจนถึงวันจันทร์และตัดสินใจที่จะเข้าร่วมบริการ ซึ่งทำให้เด็กหญิงที่ทุกข์ทรมานไม่พอใจ ตามรายได้ของ Deodat Lawson:

“ในวันลอร์ดที่ยี่สิบมีนาคม มีผู้ทุกข์ยากเข้าร่วมการประชุมมากมาย เช่น นางโป๊ป และภรรยา Goodwife Bibber, Abigail Williams, Mary Walcut [sic], Mary Lewes [sic] และ Doctor Grigg’s maid . นอกจากนี้ยังมีการประชุม Goodwife C. [Corey] (ซึ่งต่อมาถูกตรวจสอบในข้อหาสงสัยว่าเป็นแม่มด) พวกเขามีอาการเจ็บหลายครั้งในช่วงเวลาของการนมัสการในที่สาธารณะซึ่งได้ขัดขวางฉันในการสวดมนต์ครั้งแรกของฉัน ผิดปกติมาก . หลังจากร้องเพลงสดุดีแล้ว Abigail Williams ก็พูดกับฉันว่า "ลุกขึ้นยืนและตั้งชื่อข้อความของคุณ! และหลังจากอ่านแล้ว เธอพูดว่า มันเป็นข้อความยาว…และในตอนบ่าย อบิเกล วิลเลี่ยมส์ พูดถึงหลักคำสอนของฉัน พูดกับฉันว่า ฉันไม่รู้ว่าคุณมีหลักคำสอนใด ถ้าคุณตั้งชื่อหนึ่ง ฉันลืมไปแล้ว มัน. ในสมัยพระธรรมเทศนา เมื่อ Goodwife C. อยู่ในห้องประชุม Ab. W. [Abigail Williams] ร้องเรียก ดูสิ Goodwife C. นั่งอยู่บนคานที่กำลังดูดนมนกสีเหลืองของเธอระหว่างนิ้วของเธอ! แอน พุทนัม เด็กหญิงผู้ทุกข์ยากอีกคนหนึ่งกล่าวว่า “มีนกสีเหลืองอยู่บนหมวกของฉันขณะที่มันแขวนหมุดไว้ที่แท่นพูด แต่คนที่อยู่ใกล้ๆ ได้ห้ามไม่ให้พูดออกเสียงเกี่ยวกับเรื่องนี้”

นอกจากนี้ ตามบัญชีของลอว์สัน เมื่อวันที่ 31 มีนาคม ชาวอาณานิคมได้ถือศีลอดในที่สาธารณะเนื่องจากกิจกรรมที่น่าสงสัยในหมู่บ้าน ในระหว่างที่อบิเกล วิลเลียมส์อ้างว่าเธอเห็นแม่มดทำพิธีศีลระลึกในวันนั้นที่บ้านในหมู่บ้าน อาบิเกลบอกว่าเธอเห็นแม่มดกินและดื่มเนื้อและเลือด ซึ่งปรากฏเป็นขนมปังแดงและเครื่องดื่มสีแดง

การอ้างสิทธิ์นี้เกิดขึ้นอีกครั้งระหว่างการตรวจสอบของ Elizabeth Proctor และ Sarah Cloyces เมื่อวันที่ 11 เมษายน 1692 เมื่อผู้พิพากษา Danforth ถาม Abigail Williams เกี่ยวกับเรื่องนี้ตามบันทึกของศาล:

ถาม Abigail Williams! คุณเห็นบริษัทหนึ่งที่บ้านของ Mr. Parris กินและดื่มไหม?
A. ครับท่าน นั่นคือศีลระลึกของพวกเขา
ถาม มีกี่คน?
A. ประมาณสี่สิบคน และ Goody Cloyse และ Goody Good เป็นมัคนายกของพวกเขา
ถามมันคืออะไร?
ก. พวกเขาบอกว่ามันเป็นเลือดของเรา และพวกเขาได้รับมันสองครั้งในวันนั้น

ในระหว่างการตรวจสอบนี้ อบิเกล วิลเลียมส์และเด็กสาวที่ทุกข์ทรมานคนอื่นๆ ได้หันมาหาจอห์น พรอคเตอร์ และกล่าวหาว่าเขาใช้เวทมนตร์คาถาเช่นกัน

ยังไม่ทราบสาเหตุที่แน่ชัดว่าเหตุใดเด็กสาวจึงกล่าวหาจอห์น พรอคเตอร์ แต่สงสัยว่าเป็นเพราะพรอคเตอร์เป็นนักวิจารณ์ที่พูดตรงไปตรงมากับเด็กสาว มักเรียกพวกเขาว่าโกหก และมีรายงานว่าพวกเขาควรถูกเฆี่ยนด้วยคำโกหก

ในบทละครของอาเธอร์ มิลเลอร์ในปี 1953 เรื่อง The Crucible ซึ่งอบิเกล วิลเลียมส์แสดงเป็นตัวละครหลัก วิลเลียมส์รับบทเป็นชู้กับจอห์น พรอคเตอร์ และกล่าวหาเอลิซาเบธ พรอคเตอร์เรื่องเวทมนตร์ เพื่อที่เธอจะได้แต่งงานกับจอห์นเองหลังจากที่เอลิซาเบธถูกประหารชีวิต

ไม่น่าเป็นไปได้ที่สิ่งนี้จะเกิดขึ้นจริงเนื่องจากอายุต่างกันระหว่าง Abigail Williams อายุ 11 ปีกับ John Proctor วัย 60 ปีในขณะนั้น นอกจากนี้ยังไม่มีหลักฐานว่าวิลเลียมส์และพรอคเตอร์รู้จักกันก่อนที่เส้นทางของแม่มดจะเริ่มต้นขึ้น

มิลเลอร์เขียนเรียงความให้กับ New Yorker ในปี 1996 ว่าเขาเชื่อว่า John Proctor มีความสัมพันธ์กับวิลเลียมส์ เขาอธิบายว่าเขาเล่นตามแนวคิดนี้ทั้งหมดหลังจากที่เขาอ่านเกี่ยวกับวิธีที่วิลเลียมส์พยายามโจมตีเอลิซาเบธ พรอคเตอร์ระหว่างการสอบ แต่กลับเอามือของเธอแตะเอลิซาเบธเบา ๆ และเบา ๆ ก่อนที่จะกรีดร้องว่านิ้วของเธอไหม้:

ในท่าทางที่สังเกตได้อย่างน่าทึ่งของเด็กสาวที่มีปัญหานี้ ข้าพเจ้าเชื่อว่าการเล่นเป็นไปได้ เอลิซาเบธ พรอคเตอร์เป็นนายหญิงกำพร้าของอาบิเกล และพวกเขาอาศัยอยู่ด้วยกันในบ้านหลังเล็กๆ หลังเดียวกัน จนกระทั่งเอลิซาเบธไล่เธอออก ถึงเวลานี้ ฉันแน่ใจว่า John Proctor ได้นอนกับ Abigail ซึ่งต้องถูกไล่ออกซึ่งน่าจะเอาใจเอลิซาเบธได้มากที่สุด ตอนนี้มีเลือดที่ไม่ดีระหว่างผู้หญิงสองคน ที่จริงแล้ว Abigail นั้นเริ่มที่จะประณามเอลิซาเบ ธ ให้ตายด้วยการสัมผัสของเธอ จากนั้นหยุดมือของเธอ จากนั้นก็ผ่านมันไป ทันใดนั้นเองที่ศูนย์กลางของมนุษย์ของความวุ่นวายทั้งหมดนี้”

Proctors ไม่ใช่คนเดียวที่ Abigail Williams ถูกกล่าวหาว่าเป็นคาถา ในฐานะที่เป็นหนึ่งในผู้กล่าวหาหลักระหว่างการทดลองแม่มดซาเลม วิลเลียมส์กล่าวหาว่ามีคนคาถาประมาณ 57 คนตามบันทึกของศาล:

Arthur Abbott
จอห์น อัลเดน จูเนียร์
แดเนียล แอนดรูว์
Sarah Bassett
Bridget Bishop
เอ็ดเวิร์ด บิชอป
Sarah Bishop
แมรี่ แบล็ค
George Burroughs
Sarah Buckley
Martha Corey
Giles Corey
อลิซาเบธ โคลสัน
Sarah Cloyce
Martha Carrier
เบเธีย คาร์เตอร์ จูเนียร์
ลิเดีย ดัสติน
แมรี่ อีสตี้
มาร์ธา เอเมอร์สัน
Phillip English
แมรี่ อิงลิช
Thomas Farrer
จอห์น ฟลัด
อลิซาเบธ ฟอสดิก
Sarah Good
อลิซาเบธ ฮาร์ท
Dorcas Hoar
อบิเกล ฮอบส์
วิลเลียม ฮอบส์
เดลิเวอแรนซ์ ฮอบส์
อลิซาเบธ ฮาว
รีเบคก้า เจคอบส์
จอร์จ เจคอบส์ จูเนียร์
จอร์จ เจคอบส์ ซีเนียร์
ซูซานนาห์ มาร์ติน
Sarah Morey
รีเบคก้าพยาบาล
Sarah Osbourne
Alice Parker
Sarah Pease
Sarah Proctor
เบนจามิน พรอคเตอร์
วิลเลียม พรอคเตอร์
จอห์น พรอคเตอร์
อลิซาเบธ พรอคเตอร์
แอน พุดเดเตอร์
ซูซานนาห์ รูตส์
แมรี่ เดอ ริช
Wilmot Redd
ซาร่า ไรซ์
Tituba
Mary Toothaker
Roger Toothaker
แมรี่ วอร์เรน
จอห์น วิลลาร์ด
Sarah Wildes
แมรี่ วิเธอร์ริดจ์

แม้ว่า Abigail Williams จะกล่าวหาเหยื่อหลายคนในช่วงเริ่มต้นของการพิจารณาคดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเดือนมีนาคม เมษายน และพฤษภาคม เธอให้การกับเหยื่อเพียงแปดคนเท่านั้น: Mary Easty, George Jacobs Sr, Susannah Martin, Rebecca Nurse, John Proctor, Elizabeth Proctor, Mary Witheridge และ John Willard และให้การเป็นพยานครั้งสุดท้ายเมื่อวันที่ 3 มิถุนายน ค.ศ. 1692

คำให้การของ Abigail Williams 8217 ต่อ George Jacobs, Jr ประมาณเดือนพฤษภาคม 1692

หลังจากวันนั้น วิลเลียมส์หายตัวไปจากการไต่สวนของศาลโดยไม่ทราบสาเหตุ เป็นไปได้ที่อาของเธอ สาธุคุณซามูเอล แพร์ริส จะส่งเธอไปเพื่อป้องกันไม่ให้เธอเข้าร่วมการทดลองแม่มดอีกต่อไป เหมือนกับที่เขาส่งลูกสาวของเขาไป แต่ไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับเรื่องนี้

ในบรรดาบุคคลที่วิลเลียมส์ถูกกล่าวหาและ/หรือให้การเป็นพยาน มี 15 คนถูกประหารชีวิต คนหนึ่งถูกทรมานจนตาย และอีกคนหนึ่งเสียชีวิตในคุก ได้รับการอภัยโทษ พบว่าไม่มีความผิด หลบหนีออกจากคุก หรือหลบหนีการจับกุมทั้งหมดพร้อมกัน

หลังจากการพิจารณาคดีแม่มดสิ้นสุดลง สมาชิกหลายคนของชุมนุมสาธุคุณซามูเอล พาร์ริสได้ต่อสู้มาหลายปีเพื่อให้พาร์ริสถูกไล่ออกจากโบสถ์เนื่องจากบทบาทของเขาในการทดลองแม่มดซาเลม ผู้คัดค้านของเขาส่งรายการปัญหาที่พวกเขามีกับ Parris ซึ่งรวมถึงปัญหาจำนวนหนึ่งที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับวิลเลียมส์และเด็กหญิงที่ทุกข์ทรมาน

ปัญหาเหล่านี้เกี่ยวข้องกับการที่ผู้คัดค้านไม่สามารถไปโบสถ์ระหว่างการพิจารณาคดีแม่มดได้เพราะ “เสียงอึกทึกครึกโครมและกวนใจ ที่เกิดจากบุคคลที่อยู่ภายใต้อำนาจอันชั่วร้ายและความหลงผิด ทำให้บางครั้งเราไม่ได้ยิน เข้าใจ และหากำไรจากคำเทศนา” แล้วก็พาริส’ “ศรัทธาและความเชื่อที่ง่ายดายและหนักแน่นในคำยืนยันและข้อกล่าวหาของผู้ที่พวกเขาเรียกว่าทุกข์ใจ”

ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1694 Parris ตอบสนองต่อข้อเรียกร้องเหล่านี้โดยการเขียนเรียงความเรื่อง Meditations for Peace ซึ่งเขากล่าวว่าพระเจ้าพยายามสอนบทเรียนให้เขาโดยปล่อยให้การล่าแม่มดเริ่มต้นขึ้นในครอบครัวของเขา

บทความนี้ยังระบุด้วยว่าข้อเท็จจริงที่ว่าบางคนในครอบครัวของเขาเป็นผู้กล่าวหา (Abigail Williams และ Betty Parris) และผู้ต้องหา (Tituba) ในการทดลองแม่มด Salem ก็เป็นการตำหนิส่วนตัวจากพระเจ้าเช่นกัน

บทความนี้ยังแก้ตัวของ Betty Parris และพฤติกรรมของ Abigail Williams 8217 ระหว่างการพิจารณาคดีโดยระบุว่าบางครั้งมารไม่เพียง แต่ทำร้ายผู้คนในรูปของผู้บริสุทธิ์เท่านั้น แต่ยังหลอกลวง “ความรู้สึกของผู้ทุกข์ยากที่พวกเขารู้สึกเจ็บปวดอย่างแรงกล้านั้นมาจากบุคคลเช่นนั้น ทั้งที่จริงแล้วมันไม่ใช่”

สำหรับตัวเขาเอง Parris ยอมรับว่าการใช้ “ผู้ถูกข่มเหงที่จะสอบถามว่าใครทำให้ผู้อื่นเดือดร้อน ฉันเกรงว่าจะถูกและถูกใช้อย่างผิดกฎหมาย เพื่อประโยชน์อันยิ่งใหญ่ของซาตาน”

การยอมรับเหล่านี้ไม่ได้ช่วย Parris หรือสาเหตุของเขา ในปี ค.ศ. 1697 ผู้คัดค้านของ Parris ได้รับรางวัลและ Parris ถูกไล่ออกจากงานในฐานะรัฐมนตรีของโบสถ์ เขาออกจากหมู่บ้าน Salem หลังจากนั้นไม่นาน โดยพา Betty Parris และ Abigail Williams ไปด้วย

ทั้ง Abigail Williams หรือ Betty Parris ไม่เคยขอโทษสำหรับบทบาทของพวกเขาใน Salem Witch Trials แอน พัทนัม จูเนียร์ เป็นเด็กผู้หญิงคนเดียวที่ทนทุกข์ซึ่งทำเมื่อเธอส่งคำขอโทษเป็นลายลักษณ์อักษรไปที่โบสถ์ในหมู่บ้านเซเลมในปี 1706

แม้ว่า Betty Parris จะแต่งงานและเลี้ยงดูครอบครัวใน Sudbury, Mass ในเวลาต่อมา แต่ก็ไม่มีบันทึกที่ระบุว่าเกิดอะไรขึ้นกับ Abigail Williams หลังจากการทดลองแม่มด Salem สิ้นสุดลง

“อบิเกล วิลเลียมส์ ซึ่งตามหลอกหลอนจนถึงจุดจบ เห็นได้ชัดว่าเสียชีวิตก่อนสิ้นปี 1697 ถ้าไม่ช้าก็ไม่เกินสิบเจ็ด”

ทว่ายังไม่มีข้อพิสูจน์ในเรื่องนี้ และการกล่าวอ้างนี้ดูเหมือนจะเป็นการอ้างถึงเด็กสาวที่ทุกข์ทรมานนิรนามซึ่งกล่าวถึงในหนังสือของสาธุคุณจอห์น เฮล เรื่อง A Modest Inquiry Into the Nature of Witchcraft ที่คลุมเครือ

ในหนังสือของ Hale's ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1697 เขากล่าวถึงเด็กสาวที่ทุกข์ทรมานนิรนามซึ่งได้รับความเดือดร้อนจาก “การปรากฎตัวที่โหดร้าย” จนกระทั่งเธอเสียชีวิตและเสียชีวิตหญิงโสด เนื่องจากมีเพียงผู้หญิงสามคนเท่านั้นคือ Abigail Williams, Elizabeth Hubbard และ Mary Warren ที่ไม่ได้รับการบันทึกในขณะนั้นจึงเป็นไปได้ที่ Hale กำลังพูดถึงวิลเลียมส์

ไม่ทราบตำแหน่งของหลุมศพของ Abigail Williams

ที่ตั้งของ Salem Village Parsonage ซึ่ง Abigail Williams อาศัยอยู่ในช่วงเวลาของการทดลองแม่มด Salem นั้นถูกขุดขึ้นมาในปี 1970 และเปิดให้เข้าชมได้


เอเบเนเซอร์ แบ็บสัน:

Ebenezer Babson เป็นชาวประมงอายุ 25 ปีจากกลอสเตอร์

ในเดือนกันยายนปี 1692 เมื่อ Eleanor Babson ผู้อาศัยในกลอสเตอร์และเพื่อนบ้านของเธอ Mary Sargent เริ่มบ่นเรื่องการมองเห็นที่เป็นเงาของชาวอินเดียนแดงและทหารฝรั่งเศส ใครบางคน ซึ่งน่าจะเป็นลูกชายของ Eleanor ชื่อ Ebenezer ขอให้เด็กสาวในหมู่บ้าน Salem ที่ทุกข์ใจบางคนไปเยี่ยม Eleanor เพื่อพยายาม ค้นหาว่าใครกำลังทรมานเธอ

เด็กสาวที่ทุกข์ทรมานทั้งสองเดินทางไปกลอสเตอร์และอ้างว่าปีศาจของเอลิซาเบธ ไดเซอร์และมาร์กาเร็ตพรินซ์ทรมานผู้หญิงเหล่านั้น เป็นผลให้ Ebenezer ยื่นเรื่องร้องเรียนต่อผู้หญิงสองคนเมื่อวันที่ 3 กันยายน


ผู้หญิงไม่ใช่เหยื่อเพียงคนเดียวของการทดลองแม่มดซาเลม - ประวัติศาสตร์

การทดลองของ Salem Witch เป็นเหตุการณ์ที่น่าสลดใจมากในประวัติศาสตร์อเมริกา การระบาดของการทดลอง Salem Witch เริ่มขึ้นในเดือนมกราคมปี 1692 เมื่อเด็กสาวกลุ่มหนึ่งป่วย สาวๆ เริ่ม "พอดี" และทำตัวแปลก ๆ แพทย์ที่เข้ามาประเมินพวกเขาได้รับการวินิจฉัยว่าพฤติกรรมแปลก ๆ ของพวกเขาเป็นคาถา เด็กสาวจึงกล่าวหาผู้หญิงสามคนว่าเป็นแม่มดที่อยู่เบื้องหลังกองกำลังที่มองไม่เห็น ผู้หญิงเหล่านี้คือ Sarah Good, Sarah Osburn และทาสชื่อ Tituba ผู้หญิงคนเดียวในสามคนที่สารภาพว่าเป็นคาถาคือติตูบา คำสารภาพทำให้เกิดการตามล่าแม่มดในหมู่บ้านมากขึ้นจนควบคุมไม่ได้ มีชื่อแม่มดเพิ่มขึ้นและคนแรกที่ถูกประหารคือผู้หญิงชื่อบริดเก็ตบิชอป บริดเก็ตถูกผู้หญิงห้าคนกล่าวหา คนหนึ่งคืออบิเกล วิลเลียมส์ หลายคนไม่เชื่อในข้อกล่าวหาของสาวๆ เช่น จอห์น พรอคเตอร์ เขาเผยแพร่ความคิดเห็นของเขา และในทางกลับกัน สาวๆ ก็กล่าวหาว่าเขาใช้เวทมนตร์คาถา ทั้งครอบครัวของพรอคเตอร์ถูกกล่าวหา แต่เอลิซาเบธ พรอคเตอร์ ภรรยาของเขาหลบหนีการประหารชีวิตเพราะเธอตั้งครรภ์ พรอคเตอร์ติดต่อคณะสงฆ์แห่งบอสตันเพื่อหยุดการพิจารณาคดี แต่สิ่งนี้ไม่มีผลบังคับใช้จนกว่าเขาจะประหารชีวิต ขณะที่การพิจารณาคดียังคงดำเนินต่อไป การต่อต้านของสาธารณชนก็เพิ่มขึ้น ผู้คนเริ่มพูดต่อต้านการทดลองมากขึ้นเรื่อยๆ ในช่วงฤดูหนาวต่อมา นักโทษที่เหลือก็ถูกไต่สวนและพบว่าไม่มีความผิดเนื่องจากขาดหลักฐานเพียงพอและพวกเขาก็ได้รับการปล่อยตัว มีผู้ถูกแขวนคอทั้งหมด 19 คนระหว่างการพิจารณาคดี


บรรยากาศการเมืองในเซเลมก็ห่วยแตก

เมื่อคุณเป็นชาวอาณานิคม คุณต้องพึ่งพาประเทศแม่เพื่อช่วยเหลือคุณในยามจำเป็น ลองนึกภาพถ้าคุณเป็นหนึ่งในอาณานิคมแรกๆ บนดาวอังคาร และจากนั้นคุณพบว่าอเมริกามีความขัดแย้งครั้งใหญ่กับแคนาดา และทันใดนั้น คุณไม่แน่ใจว่าเรือเสบียงลำต่อไปจะมาถึงตรงเวลาหรือไม่ สิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศบ้านเกิดอาจส่งผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตที่ยากลำบากของคุณในอาณานิคม ก่อนที่อินเทอร์เน็ตจะเลวร้ายยิ่งกว่าเดิม เพราะคุณไม่สามารถแค่ Google "สงครามสหรัฐฯ-แคนาดา" และรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นที่นั่น

ดังนั้นการเป็นอาณานิคมหมายความว่าคุณมีความไม่มั่นคงอยู่บ้าง แต่ก็มีโรงสีเล่าลืออยู่ คุณได้ยินจาก Goody Johnson ที่ได้ยินจาก Goody Wilson ซึ่งได้ยินจาก Goody Smith ว่าอาณานิคมใกล้เคียงแห่งหนึ่งของสหราชอาณาจักรสูญเสียกฎบัตร และตอนนี้ดูเหมือนว่าเป็นไปได้ที่เมืองของคุณอาจสูญเสียกฎบัตรและอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์และ (อ้าปากค้าง!) ความอดทนทางศาสนา .

จากข้อมูลของ Smithsonian ปัญหาของ Salem ประกอบกับข้อเท็จจริงที่ว่ามันยังมีผู้ลี้ภัยจาก King William's War ซึ่งเป็นสงครามมงกุฎของอังกฤษกับฝรั่งเศสในอเมริกาเหนือมากเกินไป ในสมัยนั้นไม่มีชื่อสำหรับโรคเครียดหลังเหตุการณ์สะเทือนใจ แต่อาจมีบทบาทในการทดลองแม่มดซาเลม นักวิชาการบางคนคิดว่า "ความทุกข์" ของเด็กผู้หญิงที่กล่าวหาอาจมีรากมาบางอย่าง ของการบาดเจ็บ


สิ่งที่แม่มดซาเลมสามารถสอนเราเกี่ยวกับวิธีที่เราปฏิบัติต่อผู้หญิงในปัจจุบัน

วันที่ 10 มิถุนายน เป็นวันครบรอบการถูกแขวนคอของบริดเจ็ต บิชอปในปี 1692 เนื่องจากเป็นแม่มดที่ถูกตัดสินว่ามีความผิด ครั้งแรกจากทั้งหมด 19 ครั้งในซาเลม พิธีมิสซา (บางบัญชีมีผู้ถูกประหารชีวิตทั้งหมด 20 คน) สิบสามคนที่ถูกประหารชีวิตด้วยคาถาและการบูชามารเป็นผู้หญิง หลายคนทำให้คนไม่สบายใจด้วยการ "เกเร" แต่งงานสามครั้ง บิชอปเป็นที่รู้จักในเรื่องการแต่งกายที่แปลกใหม่ (ตามมาตรฐานที่เคร่งครัด) ดื่มที่โรงเตี๊ยม ต่อสู้กับสามีของเธอในที่สาธารณะ และไม่คำนึงถึงมาตรฐานทางสังคมที่เคร่งครัด อธิการประกาศความบริสุทธิ์ของเธอในการประหารชีวิตของเธอ โดยไม่เป็นผล

หลายศตวรรษก่อน การทดลองแม่มดซาเลมมุ่งเป้าไปที่กลุ่มที่เปราะบางที่สุดในสังคมอาณานิคม บังคับให้ผู้หญิงอย่างบิชอปจ่ายราคาสูงสุดเท่าที่เป็นไปได้สำหรับการไม่เป็นไปตามข้อกำหนด แม้ว่าระบบกฎหมายจะเปลี่ยนไปตั้งแต่สมัยของการปกครองแบบเคร่งครัด แต่มีสิ่งหนึ่งที่ยังคงเหมือนเดิม: ผู้หญิงที่อ่อนแอจะต้องชดใช้ราคาสำหรับสถานการณ์ที่มักจะอยู่นอกเหนือการควบคุมของพวกเขา

การทดลองแม่มดเกิดขึ้นในช่วงที่เศรษฐกิจไม่มั่นคง โดยบางครอบครัวเซเลมมีฐานะดีขึ้นกว่าคนอื่นๆ สังคมเซเลมเต็มไปด้วยความขัดแย้งระหว่างบุคคล หลายอย่างเกิดจากการแข่งขันแย่งชิงทรัพยากร นักประวัติศาสตร์ เอ็ดเวิร์ด เบเวอร์ ตั้งข้อสังเกตว่าความขัดแย้งดังกล่าวรวมถึง “การนินทา การดูถูก การด่าว่า การข่มขู่ คำสาป เวทมนตร์พิธีกรรม การดำเนินคดี และการทำร้ายร่างกายในรูปแบบต่างๆ”

ในสภาพแวดล้อมนี้ ผู้หญิงถูกมอบหมายให้มีบทบาทที่เข้มงวด — แม่ ภรรยา ผู้ดูแล พวกเขามีงานเดียว คือ ผลิตลูกที่เชื่อฟังและเคร่งศาสนา ผู้หญิงที่ก้าวออกนอกขอบเขตที่เข้มงวดเหล่านี้ถูกมองว่าทำงานกับซาตาน (ทำไมผู้หญิงคนอื่นถึงปฏิเสธบทบาทที่คาดหวังของเธอ?)

ในฐานะทายาทของอีฟ หญิงดั้งเดิมที่หลุดพ้นจากพระคุณ ผู้หญิงถูกมองว่าเป็นพวกแบ๊ปทิสต์ว่าเสี่ยงต่อการล่อลวง เช่น ความปรารถนาในทรัพย์สินทางวัตถุหรือความพึงพอใจทางเพศ การเป็นคนไร้บ้าน คนจน หรือไม่มีบุตรเป็นเรื่องที่น่ากังวล และผู้หญิงเหล่านี้ตกเป็นเป้าหมายของการทดลอง

นั่นคือสถานการณ์ของแม่มดซาเลมคนแรกที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นแม่มด: ซาร่าห์ ออสบอร์น หญิงชราผู้ยากจน และทาสชาวอินเดียชื่อติทูบา ออสบอร์นเป็นหญิงม่ายที่หลังจากสามีของเธอเสียชีวิต เธอรับผู้อพยพชาวไอริชมาทำงานเป็นเกษตรกร ซึ่งเธอจะแต่งงานในภายหลัง จากนั้นเธออ้างสิทธิ์ในทรัพย์สินของสามีที่เสียชีวิตเพื่อตัวเองแทนลูกของเธอ เธอท้าทายการปฏิบัติตามมาตรฐานในขณะรับมรดกและถือครองที่ดิน อันที่จริงข้อกล่าวหาเรื่องคาถาที่ยุติการต่อสู้ทางกฎหมายกับลูก ๆ ของเธอ

ขณะที่ออสบอร์นประท้วงว่าเธอไร้เดียงสา Tituba สารภาพว่ามารได้ขอให้เธอรับใช้เขา และเธอก็เห็นด้วย อันที่จริง มันเป็นคำกล่าวอ้างของ Tituba ว่ามีแม่มดคนอื่นๆ อย่างเธอที่ทำงานเพื่อทำลายล้างพวกนิกายแบ๊ปทิสต์ซึ่งให้หลักฐานเพียงพอแก่ผู้สืบสวนในการพิสูจน์การไล่ล่าแม่มด Tituba นั้นเป็นชาวอเมริกันอินเดียนซึ่งเป็นวัฒนธรรมที่ชาวแบ๊บติสต์กลัวช่วยให้คำสารภาพของเธอน่าเชื่อถือ

Sarah Good เป็นผู้หญิงอีกคนที่ถูกกล่าวหาซึ่งไม่ประพฤติตามมาตรฐานที่คาดหวังจากผู้หญิงที่เคร่งครัด เช่นเดียวกับอธิการ Good ไม่เชื่อฟัง แหล่งข่าวจากแหล่งข่าวระบุว่า Good และสามีของเธอยากจนและรู้จักการต่อสู้กับชาวเมืองอื่นๆ ทำให้ทั้งคู่ไม่เป็นที่นิยมในชุมชน

ดีคือไม่น่าแปลกใจเลยที่โกรธและไม่พอใจที่ถูกกล่าวหาว่าคาถาเท็จและการสูญเสียที่ดินของครอบครัวในภายหลัง เพื่อนบ้านของเธอพบว่าเธอเนรคุณและขาดความอ่อนน้อมถ่อมตนเมื่อพวกเขาให้ความช่วยเหลือซึ่งเธอต้องขอทานในทางของอาหารหรือที่พักพิง บางคนเป็นหัวหอกในการรณรงค์ต่อต้านเธอ โดยอ้างว่าเธอบีบเด็ก ใช้คาถาเพื่อทำให้ป่วยหรือฆ่าสัตว์ของพวกเขา และปรากฏตัวในตอนกลางคืนเปลือยกายและเต็มไปด้วยเลือด ดีถูกตัดสินว่ามีความผิด ถูกส่งตัวเข้าคุกและถูกประหารชีวิตในภายหลัง แต่มันไม่ได้หยุดเพียงแค่นั้น โดโรธีลูกสาวตัวน้อยของเธอ (หรือที่รู้จักในชื่อดอร์คัส) กู๊ดก็ถูกตัดสินว่ามีความผิดในการใช้คาถาเพื่อแก้แค้นผู้กล่าวหาของแม่ของเธอ


สิ่งที่แม่มดเซเลมสามารถสอนเราเกี่ยวกับวิธีที่เราปฏิบัติต่อผู้หญิงในปัจจุบัน

10 มิถุนายน เป็นวันครบรอบการถูกแขวนคอของบริดเจ็ต บิชอปในปี 1692 เนื่องจากเป็นแม่มดที่ถูกตัดสินว่ามีความผิด ซึ่งนับเป็นครั้งแรกจากทั้งหมด 19 ครั้งที่แขวนคอในเมืองเซเลม มิสซา (บางบัญชีมีผู้ถูกประหารชีวิตทั้งหมด 20 คน) สิบสามคนที่ถูกประหารชีวิตด้วยคาถาและการบูชามารเป็นผู้หญิง หลายคนทำให้คนไม่สบายใจด้วยการ "เกเร" แต่งงานสามครั้ง บิชอปเป็นที่รู้จักในเรื่องการแต่งกายที่แปลกใหม่ (ตามมาตรฐานที่เคร่งครัด) ดื่มที่โรงเตี๊ยม ต่อสู้กับสามีของเธอในที่สาธารณะ และไม่คำนึงถึงมาตรฐานทางสังคมที่เคร่งครัด อธิการประกาศความบริสุทธิ์ของเธอในการประหารชีวิตของเธอ แต่ไม่เป็นผล

หลายศตวรรษก่อน การทดลองแม่มดซาเลมมุ่งเป้าไปที่กลุ่มที่เปราะบางที่สุดในสังคมอาณานิคม บังคับให้ผู้หญิงอย่างบิชอปจ่ายราคาสูงสุดเท่าที่เป็นไปได้สำหรับการไม่เป็นไปตามข้อกำหนด แม้ว่าระบบกฎหมายจะเปลี่ยนไปตั้งแต่สมัยของการปกครองแบบเคร่งครัด แต่มีสิ่งหนึ่งที่ยังคงเหมือนเดิม: ผู้หญิงที่อ่อนแอจะต้องชดใช้ราคาสำหรับสถานการณ์ที่มักจะอยู่นอกเหนือการควบคุมของพวกเขา

การทดลองแม่มดเกิดขึ้นในช่วงที่เศรษฐกิจไม่มั่นคง โดยบางครอบครัวเซเลมมีฐานะดีขึ้นกว่าคนอื่นๆ สังคมเซเลมเต็มไปด้วยความขัดแย้งระหว่างบุคคล หลายอย่างเกิดจากการแข่งขันแย่งชิงทรัพยากร นักประวัติศาสตร์ เอ็ดเวิร์ด เบเวอร์ ตั้งข้อสังเกตว่าความขัดแย้งดังกล่าวรวมถึง “การนินทา การดูถูก การดุ การข่มขู่ คำสาปแช่ง เวทมนตร์พิธีกรรม การดำเนินการทางกฎหมาย และการทำร้ายร่างกายในรูปแบบต่างๆ”

ในสภาพแวดล้อมนี้ ผู้หญิงถูกมอบหมายให้มีบทบาทที่เข้มงวด — แม่ ภรรยา ผู้ดูแล พวกเขามีงานเดียว คือ ผลิตลูกที่เชื่อฟังและเคร่งศาสนา ผู้หญิงที่ก้าวออกนอกขอบเขตที่เข้มงวดเหล่านี้ถูกมองว่าทำงานกับซาตาน (ทำไมผู้หญิงคนอื่นถึงปฏิเสธบทบาทที่คาดหวังของเธอ?)

ในฐานะทายาทของอีฟ หญิงดั้งเดิมที่หลุดพ้นจากพระคุณ ผู้หญิงถูกมองว่าเป็นพวกแบ๊ปทิสต์ว่าเสี่ยงต่อการล่อลวง เช่น ความปรารถนาในทรัพย์สินทางวัตถุหรือความพึงพอใจทางเพศ การเป็นคนไร้บ้าน คนจน หรือไม่มีบุตรเป็นเรื่องที่น่ากังวล และผู้หญิงเหล่านี้ตกเป็นเป้าหมายของการทดลอง

นั่นคือสถานการณ์ของแม่มดซาเลมคนแรกที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นแม่มด: ซาร่าห์ ออสบอร์น หญิงชราผู้ยากจน และทาสชาวอินเดียชื่อติทูบา ออสบอร์นเป็นหญิงม่ายที่หลังจากการตายของสามีของเธอ เธอรับผู้อพยพชาวไอริชมาเป็นคนทำไร่ ซึ่งเธอจะแต่งงานในภายหลัง จากนั้นเธออ้างสิทธิ์ในทรัพย์สินของสามีที่เสียชีวิตเพื่อตัวเองแทนที่จะเป็นลูกของเธอ เธอท้าทายการปฏิบัติตามมาตรฐานในเวลาที่รับมรดกและถือครองที่ดิน อันที่จริงข้อกล่าวหาเรื่องคาถาที่ยุติการต่อสู้ทางกฎหมายกับลูก ๆ ของเธอ

ขณะที่ออสบอร์นประท้วงว่าเธอไร้เดียงสา Tituba สารภาพว่ามารได้ขอให้เธอรับใช้เขา และเธอก็เห็นด้วย อันที่จริง Tituba อ้างว่ามีแม่มดคนอื่นเช่นเธอที่ทำงานเพื่อทำลายพวกนิกายแบ๊ปทิสต์ซึ่งให้หลักฐานเพียงพอแก่ผู้สืบสวนในการเริ่มต้นการล่าแม่มด Tituba นั้นเป็นชาวอเมริกันอินเดียนซึ่งเป็นวัฒนธรรมที่ชาวแบ๊บติ๊บกลัวช่วยให้คำสารภาพของเธอน่าเชื่อถือ

Sarah Good เป็นผู้หญิงอีกคนที่ถูกกล่าวหาซึ่งไม่ประพฤติตามมาตรฐานที่คาดหวังจากผู้หญิงที่เคร่งครัด เช่นเดียวกับอธิการ Good ไม่เชื่อฟัง แหล่งข่าวจากแหล่งข่าวระบุว่า Good และสามีของเธอนั้นยากจน และเป็นที่รู้จักในการต่อสู้กับชาวเมืองอื่นๆ ทำให้ทั้งคู่ไม่เป็นที่นิยมในชุมชน

ดีคือไม่น่าแปลกใจเลยที่โกรธและไม่พอใจที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นแม่มดเท็จและสูญเสียที่ดินของครอบครัวในภายหลัง เพื่อนบ้านของเธอพบว่าเธอเนรคุณและขาดความอ่อนน้อมถ่อมตนเมื่อพวกเขาเสนอความช่วยเหลือซึ่งเธอต้องขอทานในทางของอาหารหรือที่พักพิง บางคนเป็นหัวหอกในการรณรงค์ต่อต้านเธอ โดยอ้างว่าเธอบีบเด็ก ใช้คาถาเพื่อทำให้ป่วยหรือฆ่าสัตว์ของพวกเขา และปรากฏตัวในตอนกลางคืนเปลือยกายและเต็มไปด้วยเลือด Good was found guilty, sent to prison and later executed. But it didn’t stop there. Her very young daughter Dorothy (also known as Dorcas) Good also was subsequently found guilty of using witchcraft to exact revenge on her mother’s accusers.


How the Torture of Witches Revealed the Sexual Repression of Inquisitors

Interrogations of witches followed many standard Inquisition procedures, but with some added bonuses. Accused witches were all stripped naked, had all of their body hair shaved off, and then "pricked."

The sexually neurotic Malleus Maleficarum had become the standard text on how to deal with witches, and this book stated authoritatively that all witches bore a numb "devil's mark" which could be detected by sharp prodding. Inquisitors were also quick to search for the purported "witches' tits," blemishes which were supposed to be extra nipples used by witches to suckle demons.

Red-hot tongs were applied to womens' breasts and genitalia. Researcher Nancy van Vuuren has written that "The women's sex organs provided special attraction for the male torturer." It should not be surprising that just about every torture victim eventually confessed.


Pioneers in the Settlement of America

Those on trial did not stand a chance at being pardoned of any dark magic. Although the evidence provided in court was flippant, the court saw every opportunity to charge the accused of witchcraft. The touch test was used in court as a witch’s touch was believed to put a stop the erratic fits. Sure enough, when the accused touched those who were having the fits, the convulsions stopped.


The Salem Witch Trials: The Theories Behind The Horrifying Incident

On a fine day in January 1692, a set of events would unfold that would change the course of history. A dark spot in the name of humanity. These events would collectively come to be known as ‘The Salem Witch Trials‘.

In the town of Salem, two girls named Elizabeth, aged 9, and Abigail, aged 11, started showing extremely strange behavior. As a result, this included making odd sounds, screaming and having epilepsy. They claimed that an invisible being was biting and pinching them. It is elementary in the story to know that these girls were the daughter and niece, respectively, of Reverend Samuel Parris. He was the first ordained minister of Salem. Shortly after, 11 year old Ann Putnam also started displaying similar behaviour. After her, quite a good number of girls followed her.

There was only one doctor in Salem at the time. He attributed these causes to something Supernatural. In February 1692, three women were accused of witchcraft in relation to these incidents. These were Sarah Osborne, Sarah Good, and the slave of Reverend Parris himself, called Tituba.

Sarah Osborne and Sarah Good pleaded innocent. But were anyway executed due to the trials. On the other hand, Tituba was the only one to ever make a confession in this long incident. Tituba confessed to using witchcraft against the girls.

She said: “The Devil came to me, and bid me serve him“. In her confession, she confessed to seeing specters such as eerie animals like red cats, black dogs and yellow birds.

However, it is also widely speculated that Tituba had been forced to confess by the Reverend. This fact is strengthened by how accommodating she had been to the judges. This includes one incident where she claimed to go momentarily blind because ‘the Devil was punishing her for speaking against Him’. She spent one year and 3 months in jail. She was the last of the accused to be released.

In May 27, 1692, The Governer of the state called William Phipps, established the Court of Oyer and Terminer. It was a special court for the witch trials. Henceforth, the claims, accusers and accused grew in number. Many people claimed to be affected by witchcraft.

In these trials, 8 girls were afflicted by witchcraft. Most of accusations were done by men. All of these were between the ages of 9-20.

One notable execution of the Salem Witch Trials was George Burroughs, a Harvard educated Minister. He was accused of being the mastermind of all the other witches. The accusers even claimed that George was somehow biting them through the trials. However, the most outlandish claim against him was made by the Chief Justice. He said that George used an invisibility cloak given to him by the Devil. Before George Burroughs was executed, he made an emotional speech. He recited the Lord’s Prayer. Something that witches weren’t supposed to be able to do.

So all in all, around 20 people were executed in the name of these trials. 14 of them were females, and 6 of them were males. It is also said that around 13 other people perished while being held in jail.

So, what are the some of the theories revolving around this sad incident?

Theory #1

This theory was given by Harvard PhD student Emily Oster in the Journal of Economic Perspectives. According to it, the trials were caused due to the Little Ice Age. That lasted between 1550-1800 and intensified between 1680 and 1730. According to studies, people in those times believed that weather conditions could be altered by witches. Therefore, this along with dire economic conditions and other physical and psychological ailments due to the harsh weather may have led to blazing the trail of the Salem witch trials.

Theory #2

This theory has been suggested by Linda Caporel, a behavioral scientist. Linda thinks that the conditions of the girls may have been caused by a fungus called Ergot. Ergotism results in irregular bodily movements. It also leads to hallucinations, muscle contractions, vertigo and crawling and tingling sensations. However, the girls showed no other sign of this illness.

Theory #3

Mass Hysteria is a term that refers to “a condition affecting a group of persons, characterized by excitement or anxiety, irrational behavior or beliefs, or inexplicable symptoms of illness”. (Webster Dictionary). What’s interesting to note is that the Salem Witch Trials are widely used as an explanation of the term Mass Hysteria. A lot of conditions could have led to this situation. Firstly, one of these could be the almost extreme Puritan beliefs and fears against paganism, witchcraft and the Devil in those times. In 1641, The Puritan Legal Code established a list of crimes. Witchcraft was on the list, along with the more rational and serious crimes like murder.

Theory #4

This theory stems from the claim of an actual person present during the time of the trials. Robert Calef, a merchant, accused Reverend of exploiting the trials for sociopolitical gains in Salem. And this theory makes sense. Because if we look at the pattern of how everything started right at Parris’ home. The claim that Tituba was forced to confess also fits well here. Parris could have skilfully created and used this fear to seize back his power in the town.

However, all these theories will always remain speculations. Because what stands true are the innocent lives taken in an unfortunate doing of inhuman actions. The people who were executed were not even given proper burials. Their bodies were set in unmarked graves.

In 1957, the State officially apologized for the Salem Witch Trials.

And in 1992, after 300 years of the trials, a memorial was constructed in Salem. It was dedicated to the innocent victims by Nobel Laureate and Holocaust survivor Elie Weisel.

List of site sources >>>